Письма Апостолов Иисуса Христа. Расширенный перевод посланий Апостолов Иисуса Христа с греческого оригинала на современный русский язык

Послание римлянам

Глава первая

– Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, посвященный Богу для благовестия Нового Завета.

– Бог говорил через пророков в святых Писаниях

– о Сыне Своем, Иисусе Христе, Господе нашем, Который появился из рода Давидова.

– Как и предсказано, Он был непорочно зачат Святым Духом от семени Небесного Отца, через девственницу Марию, и умерев на кресте, Он воскрес из мёртвых.

– По причине Его воскресения, мы, веруя в Него, получили умноженную благодать и были посланы с миссией ко всем народам, чтобы возвестить каждому об Имени Его и распространять Благую Весть о Господе.

– Среди этих народов есть такие же, как и вы, призванные Иисусом Христом.

– Пишу всем находящимся в Риме возлюбленным призванным Божьим святым. Пусть благодать и шалом от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, да, умножится.

– Благодарю Бога моего Иисуса Христа за всех вас, потому что о вашей верности и вере знают везде, куда приходит Благовестие.

– Я постоянно помню и молюсь о вас; и Бог, Которому я служу в духе и истине, благовествуя о Сыне Его, знает об этом.

– Я у Него прошу, чтобы Он соблаговолил мне придти к вам,

– потому что хочу вас увидеть и передать духовные дары, чтобы вы укрепились в вашей вере во Христа,

– и чтобы мы порадовались вместе и утешились нашей общей верой в Него.

– Я хотел много раз придти к вам, чтобы увидеть и в вас плоды, как я вижу среди других народов, но пока не получается из – за препятствий.

– Я хочу быть благословением и для евреев и для других народов; и для мудрых и для невежд,

– буду благовествовать многим в Риме.

– Я вообще не стесняюсь благовествовать, ведь Благая Весть высвобождает силу Божью ко спасению всем, кто уверовал в Иисуса Христа, во – первых еврею, а потом и эллину, и всем, всем кто желает слышать.

– В стремящихся к праведной жизни праведность Божья постепенно усиливается от веры в веру, ведь, как написано, что праведник верой жив будет, он живет в вере и живёт верой;

но над теми же, кто одержим нечестием, злом, насилием и несправедливостью по отношению к людям, пребывает гнев Божий.

– И нет оправдания творящим зло, особенно тем кто видел Божий мир, чудеса и знамения, но все равно выбрали дорогу своего эгоизма.

– Сама природа являет и иллюстрирует присутствие Творца ещё от создания мира, и через наблюдение за Его творениями и размышление об их истоках создания, раскрывается откровение о Создателе.

– Некоторые же люди вроде поняли, что всё создал Бог, но они не прославили Его как Бога – Создателя и не поклонились Ему как Богу, но наполнились сомнениями в своей вере в Него, и начали строить нелепые теории о создании этого мира без Бога, и тогда их разум осуетился в бесконечных бессмысленных пустых размышлениях, а сердце погрузилось во мрак.

– Они хвастались своим умом, называя самих себя мудрыми, но на самом же деле они лишились разума,

– так как вместо поклонения истинному нетленному Богу, они начали поклоняться образу тленного человека, а так же птиц, четвероногих и пресмыкающихся.

– Поэтому Бог отдал их во власть страсти их похотливого нечистого сердца и они сами себя обесчестили.

– Они заменили Истину Божьего Слова на ложь, и стали поклоняться творению вместо Творца, Творца благословенного вовеки, аминь.

– Из – за этого Бог отдал их на волю нечистых страстей и похотей, живущих в них: женщины заменили их естественное природное любовное влечение к мужчине на противоестественную им любовную страсть к женщинам, и стали спать друг с другом,

– так же и некоторые мужчины, оставив своё естественное желание любви к женщине, разожглись похотливыми желаниями на других мужчин и начали спать друг с другом, входя в заблуждение, и имея нечистоту внутри себя.

– Все это произошло из – за того, что эти люди не захотели познавать истинного Бога, поэтому Он передал их во власть превратного ума.

– И вот, как результат их отступления от Бога, они наполнились всякой неправедностью, насилием, злобой, испорченностью, корыстием, жадностью, любовью к наживе, завистью, злыми замыслами, убийствами, спорами, раздорами, распрями, хитростью, лукавством, обманом, озлобленностью, дурным характером, сплетнями, наговорами,

– клеветой, богохульством, ненавистью к Богу. Они стали надменными, горделивыми, величавыми, наглыми, обидчиками, буйными, строптивыми, разнузданными, самохвалами, хвастунами, изобретательными в злых делах, непослушными своим родителям,

– неразумными, ненадёжными, вероломными, бессердечными, безжалостными и немилосердными.

– Они знают, что делающие такие дела получат жестокий приговор на справедливом Божьем суде, но не только сами делают зло, но и других делающих одобряют.

Глава вторая

– Но мы не должны осуждать тех, кто осуждает других; и нет оправдания нам, если мы сами производим суд.

– Если ты одеваешь на себя мантию судьи, тем самым ты судишь на самом деле себя самого, ведь ты поступаешь так же, как тот, кто осуждает других.

– Мы знаем, что Бог справедливый Судья, судящий истинно всякого, кто производит суд на осуждающих других.

– Сможешь ли ты, производящий суд над теми, кто сам производит суд, сам избежать Божьего суда?

– или ты пренебрегаешь богатством Божьей доброты, кротости, милосердия и долготерпения?

– Все эти Божьи качества характера должны вести тебя к покаянию и перемене мышления.

– Тот же, кто упрям и не располагает своё сердце к покаянию, накапливает себе гнев Божий на день праведного Божьего суда,

– на котором Он воздаст каждому по делам его.

– Тем, кто был верен и делал добро, Он даст честь, почет и жизнь вечную,

– на тех же, кто из – за каких – то причин, не покорился Истине Божьей, но повиновался злу, неправедности, гневу и ярости,

– придут бедствия, скорбь и невзгоды.

– Суд Божий распространяется на всех делающих зло: сначала на евреев, а потом и на эллинов.

– И, напротив: честь, благословение и шалом будут всякому, делающему добрые дела, сначала еврею, а потом и эллину.

– Бог справедлив, не лицеприятен и беспристрастен.

– Много ведь людей, не знающих повелений Христовых, согрешили, и они будут осуждены за свои грехи, но те, кто знал Божьи повеления и утверждали, что знают Бога, и все равно согрешали, так же будут судимы Богом, как и те, кто не знали, ведь и те и те согрешали.

– Не все те, кто знает Слово Божье, праведны перед Богом, потому что для Бога важно не только знание, но и исполнение того что Он повелел.

– Если какой – то народ не знает повелений Господних, но по своей совести исполняет их, то им зачтется их послушание повелениям Господним.

– Они этим показывают, что Писание прописано у них в сердцах, о чем свидетельствует реально действующая в них совесть, распознавая добро и зло, и как бы говорящая им делают ли они хорошее или плохое.

– Будет день, когда Бог будет судить все тайные мысли, слова и дела людей через Иисуса Христа, в соответствии с Новым Заветом.

– Вот, например, если ты считаешь себя иудеем, принадлежишь к Ветхому Завету, опираешься на Закон Моисея и хвалишься тем, что ты с Богом,

– знаешь Его волю, наставляешь других по Закону Моисея и убежден, что ты поводырь слепых и свет, для тех, кто идет во тьме,

– наставник невежд, неразумных младенцев и имеешь в Законе Моисея образец ведения и истины.

– Итак, почему же ты, обучая других, сам не следуешь тому, о чём учишь других?

– Проповедуешь не красть, а сам крадешь, говоришь о супружеской верности, а сам изменяешь своей жене, говоришь о своем отвращении к идолам, но кощунствуешь, посещая их капища.

– Да, ты вроде гордишься Законом, но ведь позоришь Бога, совершая преступления против Его заповедей.

– Ведь написано, что Имя Божье хулится у язычников из – за недостойного поведения тех, кто называет себя верующими в Бога.

– Для живущих по Ветхому Завету, обрезание имеет значение только тогда, когда они исполняют Закон Моисея; но если обрезанный не исполняет заповеди Закона, то тогда какой смысл в том, что он обрезан, ведь он ведет себя как необрезанный язычник, хоть вроде и обрезан?

– Тогда получается, что если необрезанный язычник будет соблюдать Закон Моисея, то тогда он как будто обрезанный.

– А если так, но не осудит ли твое непослушание Закону исполняющий Закон, хоть ты и обрезанный, а он нет? Ведь получается, что ты, хоть и обрезан, но не исполняешь, а он не обрезан вроде по плоти, но исполняет.

– Потому что истинный еврей, наследник обетований Божьих, не тот, кто по внешности выглядит как еврей,

– но тот истинный еврей, чьё сердце обрезано, кто живет не по букве Закона Моисея, но в Духе Жизни – Духе Святом. Такому еврею и одобрение будет не от людей, но от Бога.

Глава третья

– Итак, нужно помнить что еврейский народ, – это благословенный народ Бога Израиля.

– Ему было вверено Слово Божье.

– Даже если некоторые из них и не поверили в Иисуса Христа, как в своего Господа, то разве их неверие и неверность Богу может отменить Божью верность Своим обетованиям для них?

– Конечно же нет. Божья верность не измениться никогда.

– Он истинен, а люди неправедны, как написано: «Ты праведен в словах Твоих, поэтому и судишь судом справедливым. Кто сможет избежать наказания на Твоём беспристрастном суде?»

– Если праведность Божья всегда высвечивает нашу неправедность, а наша неправедность всегда высвечивает праведность Божью, и по сравнению с нами Он всегда будет праведным, то, говорю по – человеческому рассуждению, стоит тогда Богу так сильно на нас гневаться? Ведь мы, как бы, всего лишь жалкие неправедные людишки, по сравнению с Ним.

– Но пусть все же высвобождается Его гневный суд над грешными людьми, иначе как Бог сможет осудить эту мировую греховную систему?

– Но некоторые неверующие говорят, что если их неправедность делает ярче праведность Божью, принося Ему славу, то почему мы будем судимы как грешники?

– Некоторые даже предлагают делать зло, чтобы усилить благодать, а другие клеветники даже говорят, что это я так учу, но праведный Божий суд будет на таких людей.

– Итак, какое же преимущество быть евреем? Почти никакого. Ведь и евреи и эллины, как написано, все ходят под ярмом своих грехов.

– Как написано: «нет праведных. Нет ни одного;

– нет жаждущих познавать Бога. Никто не ищет Его.

– Все уклонились от Божьего пути и совратились каждый на свою дорогу, сделавшись непригодными и бесполезными для Бога. Нет бескорыстно делающих добрые дела, нет ни одного.

– Гортань их как открытая могила, язык их полон хитрости, коварства и обмана, змеиный яд в их устах,

– они полны проклятий, злословия и злобы.

– Быстры их ноги, чтобы бежать на пролитие крови.

– Они несут разрушение, страдание, бедствие и мучение.

– Они не признают мирных и безопасных путей.

– Они не боятся поступать наперекор Божьим заповедям и нет Божьего страха перед их глазами.»

– Судя по тому, что никто из людей не смог исполнить Закон Моисея, то все люди стали законопреступниками перед Богом.

– Но даже если кто – то и смог бы исполнить Закон Ветхого Завета, то через этот Закон никто не может стать праведным перед Богом, потому что этот Закон предназначен лишь для того, чтобы люди поняли, что они грешны и нуждаются в Спасителе.

– Сейчас же, независимо от Закона Моисея, Бог открыл людям праведность, о которой предсказывали и Тора и древние еврейские пророки.

– Праведность даётся всем людям через живую веру в Иисуса Христа, и уже нет разницы еврей ты по плоти или не еврей.

– Ведь всё Человечество согрешило и лишено славы Божьей, поэтому все люди, вне зависимости от их национальности, нуждаются в спасении от ада,

– и они могут получить оправдание даром, по благодати Господа Иисуса, Который их искупил от вечного осуждения.

– Небесный Отец отдал Своего единородного Сына в жертву умилостивления за грехи всех людей, чтобы через Кровь Христа омыть все грехи людей и сделать их праведными, когда они, каются и с верой во Христа, принимают свое спасение.

– Бог, в кротости Своей, долго ждал, чтобы в это время оправдать каждого человека просто по вере в Иисуса Христа.

– У нас нет никакого повода для гордости, что мы оправданы Богом, потому что исполнили Закон Моисея. Нет. Мы оправданы через закон благодати по вере в Иисуса Христа.

– Человек оправдывается верой в Господа Иисуса, а не делами исполнения Закона Моисея.

– Разве Создатель является только Богом евреев? Конечно же не только. Он Бог всего Человечества.

– Он единственный Бог для всех, Который делает и обрезанных евреев и необрезанных, – праведными, через их живую веру в Иисуса Христа.

– Наша вера не отвергает заповеди Божьей любви, но утверждает их, потому что мы их исполняем.

Глава четвёртая

– Наш предок Авраам не зарабатывал себе праведность через исполнение Закона, ведь тогда Закона Моисея еще и не было.

– Если бы Авраам был оправдан Богом лишь из – за того, что исполнял какие – то обряды, традиции или предписания, то он бы не Богом гордился, а самим собой.

– Посмотрим что нам говорит Писание: «поверил Авраам Богу и это было засчитано ему как праведность».

– Плата работникам выплачивается, потому что это долг и обязанность работодателя, а если по благодати, то работники получают, когда просто делают свою работу надеясь на милость работодателей и по вере. Работники не заключали никаких договоров по закону с работодателями, но просто доверяли им, полагаясь на их милость.

– Тем, кто не зарабатывает себе праведность исполнением буквы Закона, но полагает свою веру на Иисуса Христа, Который способен оправдать кающегося нечестивца, вера вменяется в праведность по благодати.

– Давид называет блаженными тех, кому Бог вменяет в праведность их веру, вне зависимости от их дел по Закону Моисея:

– «блаженны те, чьи беззакония были прощены и грехи покрыты,

– блажен человек, которому Господь не вменит в вину грехи».

– Это блаженство, о котором написал Давид, разве что – то имеет общего с обрезанием или не обрезанием, с исполнением Закона Моисея или с неисполнением? Прочитайте и уясните, что Бог сделал Авраама праведным по его вере!

– Праведность Аврааму была засчитана до обрезания или после? Его праведность не зависела от обряда обрезания или не обрезания крайней плоти, но от веры.

– Обрезание же, как символ посвящения Богу, он получил уже потом, когда он уже был оправдан по его вере; и тогда Он стал отцом многих народов, кто не был ещё обрезан, но по вере в Бога имел возможность войти в праведность, данную Аврааму.

– Авраам так же является отцом и всех ныне обрезанных, не только прошедших обряд обрезания по плоти, но и идущим путём веры, которую имел Авраам ещё до обрезания.

– Ведь не через Закон Моисея, который появился позже, Авраам и его потомки получили обетование Божье быть наследниками и стать народом Божьим, а по их вере.

– Если бы наследниками Авраама были те, кто уповает на исполнение Закона Моисея, то вера была бы не нужна, да и само обетование Бога Аврааму стало бы бесполезным. Ведь, если потомки Авраама получали бы праведность просто исполняя Закон Моисея, то зачем нужна тогда вера?

– Закон Моисея лишь высвечивает то, что люди делают грех, и грех вызывает гнев Божий; но если бы не было Божьих законов для жизни людей, то грех не был бы обнаружен и не считался бы преступлением. Ведь там, где нет закона, нет и осуждения за грех. Закон же Моисея лишь высвечивает грех,

– но необходимо доверие и к Господу и вера Ему, ведь только благодаря вере в Него, можно получить незаслуженную милость и благодать.

– Бог обещал нашему отцу Аврааму эту благодать, видя его веру и дал возможность получить благодать всему его поколению, вне зависимости от исполнения или не исполнения Закона Моисея.

– Как и было написано в Слове: «Я избрал тебя быть отцом многих народов, потому что ты, Авраам, поверил Богу, Который оживляет мертвых и называет еще несуществующее как существующее».

– Авраам поверил словам Бога, что он станет отцом многих народов и будет иметь многочисленное потомство!

– И это при том, что Аврааму тогда уже было сто лет и его мужская функция уже почти угасла, а его жена, Сарра, ещё с юности своей была бесплодной,

– но для веры Авраама не было границ, и он даже не думал о всех непреодолимых препятствиях. Не было места в нем для неверия и сомнения. Он твердо был уверен, что если Бог сказал ему о том, и у него будет потомство, то это было «да» и «аминь» и Авраам воздал славу Богу,

– потому что был уверен, что Он силен исполнить Свое обещание, и у них с Саррой родится сын.

– Бог, видя такую сильную веру Авраама, назвал его праведным.

– Благодаря этой вере, Бог благословил праведностью по вере не только его,

– но и его потомство.

– Праведность теперь вменяется всем верующим в Того, Кто воскресил Господа нашего Иисуса из мертвых,

– Которого римляне распяли на кресте, а Он взял все наши грехи на Себя, и потом воскрес. Теперь мы, по вере в Него, стали праведны, т.е. невиновными перед Богом, как будто мы никогда раньше не согрешали.

Глава пятая

– Итак, оправданные верою, мы примирились с Богом, и имеем шалом, безопасность и покой, через Христа Иисуса, сильного и могущественного Господа нашего,

– благодаря Которому мы получили возможность получить благодать по вере, в которой мы утвердились, и уповаем на надежду, что разделим с Богом Его Славу,

– но мы гордимся даже тем, что испытываем гонения за нашу веру во Христа, ведь знаем, что гонения укрепляют нас,

– стойкость рождает верность, а верность укрепляет упование,

– а упование не разочарует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым.

– Христос ведь умер вместо нас ещё тогда, когда мы были нечестивыми грешниками.

– Вряд ли кто – либо умрет даже вместо какого – то праведника, разве что за очень доблестного и авторитетного человека,

– но Бог умер за грешников, тем самым доказав нам Свою бескорыстную любовь к нам, недостойным Его любви.

– Его любовь к нам была не по нашим заслугам, а по Его потрясающей благодати.

– Теперь, когда мы оправданы Кровью Иисуса, мы будем спасены от гнева Божьего.

– Ведь если мы были примирены с Богом, будучи Его врагами, через смерть и воскресение Сына Его, тем более мы будем спасены, став Его друзьями.

– Мы гордимся не собой, но Именем Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили Новый Завет с Богом.

– Через одного человека грех вошел во все поколения людей, а через грех вошла и смерть, будто бы не только первый человек согрешил, а всё его потомство тоже согрешило в нем.

– До Закона Моисея грех жил в людях, но этот грех не признавался как грех, ведь там где нет Закона высвечивающего грех, там грех не распознаётся.

– Во времена отсутствия Закона, смерть правила от Адама до Моисея, над всеми, даже над теми, кто не согрешил грехом Адама, который преступил запрет Божий. Адам в каком – то смысле – это прообраз пришедшего будущего.

– Ну, в смысле, что прообраз не преступления Адама, а дара благодати. Я имею в виду, что если из – за греха одного подверглись смерти многие поколения, тем более благодать и дар благодати одного Человека – Иисуса Христа, во многих поколениях явились в изобилии.

– Осуждение многих из – за проступка одного, не идет ни в какое сравнение с силой дара благодати, принесшего многим полное оправдание от всех их грехов;

– ведь если из – за преступления одного смерть смогла царствовать во многих, то тем более получаемые обилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни многих через Одного Человека – Иисуса Христа.

– Как преступление одного принесло всем людям осуждение, так праведность Одного, принесла оправдание всем людям.

– Непослушанием одного человека многие стали грешниками, но послушанием Одного станут многие праведными.

– Когда появился Закон Моисея, то многие осознали, что их дела греховны и поэтому увидели, множество своих преступлений; и когда были распознаны грехи, то стала преизобиловать и благодать,

– чтобы так же, как грех царствовал под знаменем смерти, так и благодать начала царствовать под знаменем Жизни вечной, через праведность, которую принес для всех верующих в Него, наш Господь Иисус Христос.

Глава шестая

– Я надеюсь, что вы правильно меня поняли, что нам не нужно грешить, чтобы умножилась благодать;

– мы ведь умерли для греха и воскресли для праведности. Мы уже не живем для греха, но для праведной жизни во Христе.

– Вы ведь знаете, что все мы, принявшие крещение в воде, – во Христа крестились и умерли со Христом.

– Итак, наша ветхая природа умерла вместе со Христом во время нашего водного крещения, чтобы, после выхода из воды, мы верой воскресли из мёртвых, наподобие того, как воскрес и Иисус в славе Небесного Отца, и начали жить в обновленной жизни.

– Если мы соединились с Ним в Его смерти на кресте, то будем с Ним одним целым, уподобившись Его воскресению.

– Поймите, что ветхий наш человек был распят вместе со Христом, чтобы лишить власти греховную природу в нас, и мы не были бы больше рабами греха.

– Тот кто умер, тот свободен от греха;

– а если мы умерли со Христом, то и жить будем с Ним.

– Мы знаем, что воскресший Мессия Иисус уже никогда больше не умрет, так как смерть над Ним больше не имеет никакой власти;

– и когда Иисус умер на кресте, то взял на Себя грех всего мира, но воскреснув, Он уже живет вечно в праведности.

– Так же и вы, – считайте себя мертвыми для греха, но живущими для Бога Иисуса Христа.

– Итак, пусть не царствует грех в вашем смертном теле, как раньше, чтобы вам не быть в рабстве похоти.

– Не отдавайте свои члены тела греху в орудие зла, но посвятите себя Богу, как воскресшие из мёртвых, чтобы Он жил через вас и творил через вас праведные дела на Земле.

– Грех не имеет право господствовать над вами, потому что вы не под буквой Ветхого Завета, а под благодатью Нового Завета.

– Надеюсь, что вы правильно поняли, что даже если мы больше не под Законом Моисея, а под Новым Заветом благодати, то можно грешить, а благодать как бы всё равно будет покрывать грехи. Конечно же нет. Никогда нельзя грешить. Грех всегда рождает смерть.

– Вы же знаете, что если вы отдаете себя в рабство, то становитесь послушными рабами того, кому отдали себя в рабство. Кому ты повинуешься, тому ты и раб.

– Кому же вы повинуетесь?

– Если вы рабы греха, то повинуетесь смерти, а если рабы Божьи, то повинуетесь Новому Завету, к своей праведности и вечной жизни.

– Благодарение Богу, что вы, прежде бывшие рабами греха, от всего сердца приняли учение Нового Завета, и отдали себя ему в послушание.

– Освободившись от рабства греха, вы стали рабами праведности.

– Говорю простыми словами, чтобы еще раз повторить: так же, как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство похоти и нечистоты, чтобы насыщаться греховной жизнью, так теперь посвятите всего себя и отдавайте члены вашего тела в рабы святой праведности для добрых дел милосердия.

– Когда вы были рабами греха, то были свободны и от праведности.

– Какой же плод имели вы тогда? Вы делали то, за что сейчас вам стыдно даже и подумать. Вы шли прямой дорогой в ад.

– Теперь же вы освободились от рабства греха, но стали рабами Божьими, и это принесло в вашу жизнь плоды святости, а дорога вашей жизни ведет в жизнь вечную. Мы не можем избежать рабства, но есть рабство греха, ведущее в ад, а есть привилегия быть рабом Христовым, ведущее в рай.

– Ведь расплата за грех – смерть, а дар Божьей благодати – соединение с Иисусом Христом Господом нашим и жизнь вечная с Ним.