Однако же вернёмся к взрослым. Многие ли из нас счастливы? Разве временами не хочется нам вернуться в ту беззаботную пору, когда мы были детьми? Когда мы жили с интересом и радостью, не беспокоясь ни о чём, потому что о нас заботились наши родители. Они нас одевали, кормили, лечили нас, когда мы болели. Кто из нас никогда не задумывался об этом? Кто из нас никогда не скучал по ушедшему детству? Если и вы тоже иногда мечтаете украдкой хоть на денёк вернуться в те счастливые дни, то для вас есть отличные новости. Это можно сделать прямо сейчас, и даже не только на денёк или на месяц, но на всю жизнь. Всего лишь доверившись Небесному Отцу и переложив на Него все свои заботы, переживания, страхи, сомнения и комплексы. И ничто нам в этом не мешает. Ведь и Сам Он просит нас сделать это. Как в детстве, когда нас что-то беспокоило и родители гладили нас по голове и уверяли, что всё будет хорошо, а мы верили им и успокаивались. Или когда мы чего-то боялись, то рядом с родителями нам было совсем не страшно, потому что мы верили, что они защитят нас от любой опасности. Так и апостол Павел призывает нас: «паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф.6:16). То есть, если мы будем жить в доверии Отцу Небесному, то наши враги, которые стараются нам всячески вредить, не смогут причинить нам вреда.
И всё, что нам для этого нужно, это поверить Богу. Нам даже не надо этому учиться. Мы уже умеем доверять, ведь мы же доверяем нашим близким людям, которых любим. А если даже нам кажется, что не умеем, значит, мы просто забыли, как это, и нужно лишь вспомнить. Если же и вспомнить не получается, то есть и третий способ. Можно подглядеть это у маленьких детей, которые ещё не разучились доверять, и просто подражая им мы очень быстро всё вспомним. Конечно же, мы не просто так разучились доверию, ведь люди порой обманывали нас и причиняли нам боль. Но сейчас мы говорим о доверии не к людям, но к Богу. Он настолько любит нас, что никогда не обманет наше доверие, а только вознаградит. Не просто примет это как должное, поскольку дети должны слушаться родителей и доверять им, но даже даст нам за это награду.
Но какую же награду мы можем ожидать за такую малость? Об этом нам говорит Божий пророк, царь Давид: «уповающего же на Господа милость обыдет» (Пс.31:10). То есть если мы будем доверять Богу и надеяться во всём на Его помощь, он простит нас за наши плохие поступки и не будет нас за них наказывать. Но и это ещё не всё. В другом месте царь Давид говорит: «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится» (Пс.90:1). Вот так вот. В этих строках так прямо и говорится, что если мы будем во всём доверять Богу и полагаться на Его помощь, то уже только за это сможем поселиться в раю. Только лишь за одно доверие Творцу. Отличная новость для тех, кто хочет быть «хоть с краюшку, но в раюшку». То есть, чтобы по окончании нашей земной жизни оказаться в раю, достаточно всего лишь одного. Довериться Отцу Небесному.
Однако же Бог не сказал Моисею, что он Бог только Авраама, но что: «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх.3:6). Почему же? Возможно, потому что Он хочет, чтобы мы не просто были в раю, хоть и с краюшку, но чтобы жили в самых лучших райских обителях. А значит, этим наш путь к святости ещё не окончен, но только начинается.
Исаак.
В предыдущей главе мы с вами поговорили о том, что первым шагом на пути к святости является наше полное доверие и, как следствие, послушание Богу. Примером же такого доверия мы видим патриарха Авраама. А каким же примером может служить для нас его сын Исаак? Как мы знаем, у Авраама были и другие дети, кроме Исаака, знаем об Измаиле, знаем о том, что после смерти Сарры Авраам взял другую жену Хеттуру, и она родила Аврааму ещё шестерых сыновей. Так почему же, обращаясь к Моисею из пламени тернового куста, Бог говорит именно об Исааке? И почему Авраам отдал ему всё, что у него было, а других сыновей отослал в восточные земли? Жизнь патриарха Исаака не менее интересна и богата событиями, чем жизнь отца его Авраама. Однако мы не будем подробно разбирать всю его жизнь, а остановимся лишь на одном событии, которое возможно поможет нам понять, чем же Исаак так угодил Богу. Внимание же своё мы заострим на том случае, когда, обращаясь к Аврааму «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе» (Быт.22:2).
Мы знаем, что таким образом Господь в очередной раз испытывал веру Авраама и его послушание. Но поскольку сейчас нас интересует не патриарх Авраам, а его сын, то к нему мы и обратимся. Так что же делает в этой ситуации Исаак? Как он воспринимает происходящее? Из писания мы узнаём, что за всё время подготовки к жертвоприношению, он задал отцу только один вопрос. Когда они уже поднимались на гору, и Исаак нёс на себе дрова для всесожжения, он спросил отца: «вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» (Быт.22:7), на что получил ответ, что «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения» (Быт.22:8). И дальше мы читаем: «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простёр Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего» (Быт.22:9-10).
Что примечательно, в описании этого события, об Исааке говорится, как об отроке, а в нашем понимании отрок – это ребёнок в возрасте от семи до пятнадцати лет. Однако из Священного Предания и толкований святых отцов, мы знаем, что на тот момент Исааку было уже тридцать семь лет. Достаточно зрелый возраст по нашим меркам. Так же мы понимаем, что человеком он был достаточно сильным, раз мог на своих плечах нести на гору дрова для всесожжения. Ведь надо полагать, что дров для этого требовалось довольно много, а значит, и вес они имели существенный. И какая же перед нами предстаёт картина? Древний старец, коим к тому моменту был Авраам, связывает зрелого, полного сил мужчину, полагает его на жертвенник и готовится принести его жизнь в жертву. И тут возникает вот какой вопрос. Разве мог Авраам сделать это, если бы Исаак выразил своё несогласие? Со слов отца, он знал, что они идут приносить жертву Богу, и так же знал, что жертву эту Бог изберёт себе Сам. Следовательно, когда отец пожелал связать его и возложить на жертвенник, он осознавал, что это он избран на роль той самой жертвы, и что жизнь его, даже по нашим меркам достаточно молодая, сейчас закончится. Однако же он не только не препятствует своему отцу, но даже не высказывает и слова несогласия с его действиями. Как смог бы Авраам исполнить послушание Богу, если бы Исаак не согласился принести себя в жертву? Разве не дрогнуло бы сердце отца, если бы сын стал плакать и просить не лишать его жизни? Но Исаак ни словом, ни действием не пытается избежать этой участи. Он безропотно соглашается отдать свою жизнь только лишь потому, что, как он знает, именно этой жертвы пожелал Бог.
Несколькими словами праведность Исаака можно выразить в его готовности принести любую жертву, какая будет угодна Богу, даже если это будет его собственная жизнь. Это праведность совершенного предания себя в руки Господа и совершенного послушания Его воле до полного самоотречения. В этом его поступке мы видим уже не просто доверие Богу, которое имел Авраам, но совершенную к Нему любовь. Ведь как говорит нам Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). И если в том, как патриарх Авраам доверял Богу, мы видим путь, наставляющий нас в любви, то патриарх Исаак на деле показывает всем нам пример уже совершенной любви и преданности Господу. Любви самоотверженной, готовой на любую жертву, даже если для этого потребуется и самая жизнь.
Мы же ещё не забыли историю богатого юноши? После того, как Господь повелел ему продать имение и тем самым на деле явить своё доверие и послушание Богу, Он повелел ему раздать вырученные деньги нищим, следовательно, принести жертву. Принести ту жертву, которую пожелал от него Господь. Отдать то, к чему он был привязан больше всего, то, что было для него самым дорогим. И тем самым проявить свою любовь к Богу. Так и ко всем нам Господь обращается с призывом взять крест свой, подражая патриарху Исааку, который нёс на себе дрова для всесожжения. Поскольку истинная любовь всегда жертвенна. Разве родители, любящие своих детей, не готовы ради них на всё? Разве, когда мы искренне любим человека, мы не забываем о себе и не делаем всего, что от нас потребуется ради этой любви? Разве не отдаём мы всё самое лучшее, что есть у нас тому, кого мы любим всем сердцем? Но как ни прискорбно об этом говорить, в отношении с людьми наши жертвы не редко бывают попраны, бывает и так, что дети совершенно не ценят того, на что ради них идут родители. Однако же у Бога всё иначе. Потому что Его любовь к нам настолько велика, что никакими словами это выразить невозможно. Он Сам добровольно претерпел тяжелейшие страдания и мучительную смерть, принеся Самого Себя в Жертву из любви к нам. Отдал Свою жизнь ради наших жизней.
Таков второй шаг к святости, указанный нам пророком Моисеем. И если первая ступень подражания Аврааму вводит нас в райские обители, то вторая ступень, примером которой для нас является патриарх Исаак, раскрывает заложенный в нас образ Божий. Научает нас тому, как нам стать подобными Богу.
Но как же нам достичь этого? Ведь если в случае с Авраамом, речь шла о доверии, доступном любому человеку, независимо от возраста, пола и прочих обстоятельств, то здесь-то речь уже о такой высоте, которая доступна лишь святым. Разве не так? Неужели мы и этому можем научиться, если захотим? А может, как и в случае с доверием, мы уже способны на это? Возможно ли, что такая любовь и самоотверженность уже заложена в нас? Мы уже упоминали о том, как родители могут любить своих детей, а юноши невест. Дело в том, что Бог никогда не требует от нас чего-то невозможного, или каких-то сверхчеловеческих усилий. Он ждёт от нас только того, на что мы уже способны. И когда Он призывает нас к святости и говорит нам: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11:30), всё обстоит именно так. Чего ожидает от нас Господь, так это того, чтобы маленький бутончик нашего сердца, который Он с такой любовью растит и за которым так бережно ухаживает, раскрылся в прекрасный, благоухающий цветок.