Ценности Имеют Значение

Пс 24:8-10

Пс 32:5

Пс 36:6-8

Пс 48:10-12

Пс 100:1

Пс 102:6-12

Пс 118:41-43

Когда Вы будете это делать, особое внимание уделите тому, что нужно предпринять конкретно вам, чтобы «смиренно ходить с Богом», чтобы возрасти в mishpat (справедливости) и hesed (милости). Решите это для себя. Пригласите Бога на помощь. Пусть Он «поработает» с вами в областях, где вы еще недостаточно отражаете Его служащее сердце в отношениях с окружающими людьми.

Ценность 12 – Сначала делать, затем учить: подход в три этапа

Библейское основание:

Ездра посвящал всё своё время и внимание изучению и исполнению закона Господа, так как хотел научить народ Израиля правилам и законам Господним (Езд 7:10).

Начинаем открытия:

И вот в истории появляется Ездра (Езд 7:1-10). Здесь Писание дважды говорит: «Господь был с Ездрой» (7:6, 9). Зачем? Потому что не случайно это было с Ездрой. Все произошло потому (и это отражено в различных переводах Библии), что «Ездра определил для себя, … подготовил свое сердце к, … посвятил себя, … вложил свое сердце в, … взял на себя обязательство, … решил, … направил свое сердце к, …… посвятил свою жизнь…» трем занятиям с Писанием:

изучать

быть послушным

обучать других.

Страсть Ездры к Слову Бога и его осознанное ему посвящение вдохновляют. Ездра показывает нам пример, достойный подражания. Его глубокий голод по Богу определил приоритеты Ездры. И в этом содержится обращение к нам уподобиться Ездре.

Лука утверждает, что в своем Евангелии он «описал всё, что делал и чему учил Иисус» (Деян 1:1). Делал и учил. Поступки Иисуса – это воплощение Его учения. Он жил так, как учил, поэтому слова Его были «колоколом истины»! Это – образец нам. Если наши дела – «эхо» наших слов, то слова наши будут иметь глубокий, устойчивый, преобразующий эффект на людей. Высокие слова из уст тех, кто не живет согласно своей проповеди, жизни не приносят. Лука рассказывает нам «об Иисусе,… Который был великим пророком на словах и на деле в глазах Бога и всего народа» (Лк 24:19). Господь постоянно занят тем, чтобы укрепить нас «во всём том добром, что вы делаете и говорите» (2Фес 2:16–17). Наши дела и наше обучение других должны идти друг с другом рука об руку.

Возвратимся к Ездре. Он был послушен Богу и обучал народ, но двум этим действиям предшествовало изучение им Слова. На иврите это слово – darash. Оно также встречается в следующих отрывках:

Давид поручил Асафу: «Ищите Господа и силу Его. Всегда за помощью к Нему идите» (1Пар 16:11).

Иосия дал приказание Хелкии спросить людей в Израиле: «о словах, записанных в книге, которая была найдена» (2Пар 34:21).

Исайя наставляет своего читателя: «Загляни в свиток Господний, читай написанное, не пропуская ничего. Там написано, …что Дух Божий всех соберёт» (Ис 34:16). И далее: «Бога ищите, пока не слишком поздно, взывайте к Нему, пока Он близок» ” (Ис 55:6).

Изучай, исследуй, спрашивай, ищи. Это – лишь некоторые примеры darash. В них – обращение направить свое сердце к вдумчивому, страстному поиску Бога.

Не останавливайтесь:

Ездра искал Бога ревностно. И это привело его к близким отношениям с Ним. То, что мы знаем о Боге, получено нами не из «вторых рук». Наше знание о Нем началось с нашего яркого личного контакта с живым Богом. Запись о молитвенной жизни Ездры отражает эту близость. Для Ездры Бог – не отдаленное божество, а, как он сам говорит, «мой Бог». Ездра пишет: «Я упал на колени и простёр руки к Господу, Богу моему. И тогда я произнёс такую молитву: «Боже мой..»» (Езд 9:5–6). Постоянная страсть по Богу и послушание Ему приведет нас к тому, что мы сможем сказать Ему «Боже мой». Тогда у нас, как и у Ездры, будет, что сказать другим людям, появится преобразующее их наставление.

К Богу обращается «Боже мой» на иврите не только Ездра. Так к нему обращаются и другие выдающиеся библейские персонажи: Асаф, Халев, Даниил, Давид, Илия, Ефан Езрахитянин, Аввакум, Осия, Исайя, Иаков, Иона, Иисус Навин, Михей, Моисей, Неемия, Руфь, Соломон и Захария. Но Давид – тот, кто произносит «Бог мой» чаще, чем кто-либо другой.

Посмотрите, как Давид обращается к Богу: 2Цар 22:7,22,30; 24:24; 1Пар 11:19; 17:25; 21:17; 22:7; 28:20; 29:2,3a,3b,17; Пс 3:8; 5:3; 7:2,4; 12:4; 17:3,7,22,29,30; 21:2,3,11; 24:2; 29:3,13; 30:15; 34:23,24; 37:16,22; 39:6,9,18; 58:2; 62:2; 67:25; 68:4; 85:2,12; 108:26; 139:7; 142:10; 144:1. Когда вы будете размышлять над этими стихами, молитесь, настройте свое сердце на поиски Бога. Пусть у вас получится, как и у этих людей, назвать Всевышнего «Бог мой». Пусть ваши глубоко личные, уникальные открытия удивительного Бога никогда не прекращаются. Пусть ваша жажда по Нему постоянно приводит вас к изучению Писания, послушанию Ему и обучению других.

Ценность 13 – Быть ориентированными на отношения: итак, что нового?

Библейское основание:

«Я даю вам новую заповедь: любите друг друга! Вы должны любить друг друга так, как Я любил вас. И если у вас будет любовь друг к другу, то все

будут знать, что вы – Мои ученики» (Ин 13:34–35).

Начинаем открытия:

Что в этой заповеди нового? И до Иисуса любовь к ближнему, как к самому себе, лежала в основе высшей нравственности. По образу Своему Бог сотворил каждого человека, поэтому все мы одинаково ценны, и любить друг друга должны соответственно. Затем пришел Иисус. Он возлюбил Он нас так, как никто другой ни до, ни после Него. Иисус показал «любовь большую» (Ин 15:13). Как пишет Павел: «Христос же умер ради нас, когда мы ещё были грешниками, и этим Бог показал, как велика Его любовь к нам» (Рим 5:8). Возлюбив нас, Иисус пожертвовал Собой ради нас и навсегда поднял планку любви. Он изменил историю.

Наша любовь к ближнему уже более не измеряется тем, насколько мы любим себя, теперь она измеряется тем, насколько Иисус возлюбил нас. Иисус – новая отправная точка для оценки истинной любви. Сегодня призыв к нам – «Рассуждайте и поступайте так, как Христос Иисус» (Флп 2: 5). Величественная тема человека служащего, который отказался от своих прав, нашла выражение в раннем христианском гимне (Флп 2: 6-11). Христос предпочел нас Себе. Он Своим примером призывает нас поступать так же. Поэтому: «Не делайте ничего из зависти или пустого самодовольства. Наоборот, в уничижении своём считайте каждого выше себя. Каждый из вас должен думать не только о своём благе, но также и о благе других» (Флп 2: 3–4). И еще: «Пусть любовь ваша будет искренней… Любите друг друга как членов своей семьи, уважайте друг друга больше, чем самих себя» (Рим 12:9-10).

Это предпочтение другого человека себе, жертвенная любовь к нему вытекают не из какого-либо расстройства или «сбоя» в нашей жизнедеятельности. Иисусу не знал принуждения: «Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я сам отдаю её по Своей воле» (Ин 10:18). Его любовь к людям, нацеленная на служение им, коренилась в самой сути Его целостной человеческой личности. Посмотрим на Его последний вечер с самыми близкими учениками: «Любя Своих людей в мире, Он показал, насколько беспредельна Его любовь к ним… Иисус знал, что Отец отдал всё в Его руки и что Он пришёл от Бога и возвратится к Нему. И потому Он поднялся из-за стола, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце и подпоясался им. Затем Он налил в таз воды и начал омывать ноги Своим ученикам, и вытирать их полотенцем, которым был подпоясан» (Ин 13:1–5). Вся сцена звучит убедительной прелюдией к тому, что через несколько часов Иисус совершит на кресте. Никакой угрозы Себе, как личности, Христос никогда не знал. А знал Он то, откуда пришел и куда направляется. Поэтому мог с величайшей, когда-либо явленной миру, любовью служить по Своей доброй воле людям. Иисус – это наш новый стандарт.

Не останавливайтесь:

Восемь раз в Новом Завете звучит повеление «любите» (agapao). Три случая относятся к нашим врагам, три – к мужьям, чтобы любили своих жен, и два – к тому, как нам в Теле Христовом любить друг друга. Изучите следующие отрывки Писания, рассмотрите их в свете жизни Иисуса, переопределившей смысл истинной любви.

Мф 5:44 Я же говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас!

Лк 6:27 Но говорю вам, слушающим Меня: любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас.

Лк 6:35 Вы же, любите своих врагов, делайте им добро, давайте взаймы, не рассчитывая на возврат.

Еф 5:25 Мужья, любите ваших жён, как Христос возлюбил церковь. Христос отдал Себя за неё в жертву.

Еф5:33 Однако каждый из вас должен любить свою жену, как самого себя, жена же должна уважать своего мужа.

Кол 3:19 Мужья, любите ваших жён, не будьте с ними строги.

1Пет 1:22 Теперь… вмените себе в правило любить друг друга горячо и от чистого сердца.

1Пет 2:17 Относитесь с уважением ко всем, любите братьев и сестёр своих в семье Божьей. Почитайте Бога и славьте царя.

Задержитесь на этих отрывках. Выскажите Богу свою благодарность за Его безмерную любовь. Попросите Его оценить те отношения, что есть у вас. Над какими из них нужно поработать, чтобы стали глубже? Попросите Бога показать конкретные действия, как вам приблизиться к любви Христовой. Примите для себя решение служить тем, кто вокруг вас, найдете возможности показать им свое почтение. Потрудитесь над тем, чтобы выразить какому-либо человеку, насколько вы цените свои отношения с ним.

Ценность 14 – Ценить личность: нет пристрастности!

Библейское основание:

Рабы, повинуйтесь вашим земным хозяевам со страхом и трепетом, и искренностью в сердце, как вы повиновались бы Христу. Трудитесь не только тогда, когда за вами наблюдают, как если бы вы искали людское одобрение а трудитесь как слуги Христа, от всего сердца исполняющие Божью волю. Трудитесь с рвением, как если бы вы служили Господу, а не людям. Помните, что если человек совершит что-нибудь хорошее, то Господь вознаградит его, будь он рабом или свободным человеком.

А вы, хозяева, тоже по-доброму обращайтесь с вашими рабами и не угрожайте им. Помните, что и ваш хозяин, и их – на небе и что Он никому не оказывает предпочтения. (Еф 6:5–9).

Начинаем открытия:

Слова Павла звучат неприятно, как будто он одобряет рабство. Увековечивает существующую несправедливую систему? Но не спешите! На первый взгляд Павел выражает общепринятую точку зрения общества… Но у него «в рукаве припрятан козырь», сюрприз к преображению! Перечислив обязанности раба, Павел неожиданно переходит к хозяевам, говорит им «тоже по-доброму» обращаться с рабами! Одним коротким предложением Павел перевернул несправедливую социальную иерархию с ног на голову, установил эгалитаризм в качестве новой евангельской нормы отношений. Как можно кого-то поработить, если тебе нужно служить ему в той же мере, как он служит тебе? Люди эти более не рабы твои, они – твои братья.

Закрепляет эту идею Павел на самом крепком основании, на характере и природе Бога. Его аргументы достигают своей кульминации в утверждении, что «ваш хозяин и их – на небе, и Он никому не оказывает предпочтения». Павел ссылается на Моисея: «Господь, Бог ваш – Бог богов и Владыка владык, великий Бог… В глазах Господа все равны, и Его нельзя подкупить. Он помогает сиротам и вдовам, любит чужеземцев в нашей стране и даёт им еду и одежду. Поэтому и вы должны…» (Втор 10:17–19; см. также Рим 2:11; Гал 2:6; Кол 3:25).

Поэтому и вы должны… Для Бога все люди одинаково ценны, и для нас так должно быть. Как только общество начинает разделять людей на категории, более и менее ценные, оно перестает отражать Божий порядок. «Нет разницы между иудеем и язычником, между рабом и свободным человеком, между мужчиной и женщиной» (Гал 3:28), все люди равноценны. Это остается истиной даже в условиях, когда «все грешны и потому не допущены в славное присутствие Божье» (Рим 3:23). Ценность человека не определяется тем, правильны или нет его убеждения и поступки, она – от образа Божьего, по которому Всевышний сотворил его (Быт 1:25–27; 9:6; 1Кор 11:7; Кол 1:15–17; Иак 3:9). Когда «мы ещё были грешниками» (Рим 5:8), Бога ценил нас и любил. Любой человек бесценен (Пс 71:14; Mф 6:26; 10:31; 12:12; 16:26), наделен свыше особенными дарами и талантами, которые должны быть проявлены и получить развитие, чтобы потенциал, заложенный Богом в человека, оказался полностью реализованным.

Не останавливайтесь:

Считали ли вы себя лучше или хуже кого-либо из-за вашей национальности, образования, социально-экономических условий или пр.? Да? Тогда вам нужно изменить это отношение. Придите к Богу, покайтесь, попросите помочь вам смотреть на людей так, как смотрит Он. Попросите Его помочь смотреть на себя так, как смотрит Он. Ответьте себе на вопрос: «Кто сегодня нуждается в том, чтобы я рассказал ему о его невероятной ценности?».

Ценность 15 – Ценить семьи: семья – живем и служим вместе

Библейское основание:

Но старейшина должен вести такой образ жизни, чтобы у людей не было оснований для осуждения. Он должен быть верен своей жене быть всегда сдержанным, трезво рассуждать, держать себя с достоинством и быть гостеприимным. Ему необходимо уметь наставлять других, не иметь пристрастия к вину и к дракам. Он должен быть мягким и миролюбивым человеком, не стремящимся к наживе. Старейшина обязан быть хорошим главой собственного семейства, держать своих детей в повиновении и в должном уважении к себе. Если человек не в состоянии управлять собственной семьёй, то как же он сможет заботиться о церкви Божьей? (1Тим 3:2–5).

Начинаем открытия:

Когда Бог сказал нам с Кристин, моей супругой, что хочет, чтобы мы делали что-то вместе, всей семьей, нашим детям исполнилось 15, 13, 11 и 9 лет. В этот момент мы оба уже чувствовали, что после двух десятилетий служения на базах МсМ нам пора «отправляться в дорогу». Пришло время начинать поездки в наиболее удаленные, «на фланге», и наименее посещаемые общины МсМ в Африке, Азии и Тихоокеанском регионе. Мы собралась вшестером, чтобы обсудить участие каждого из нас в это предприятии, чтобы искать Бога. С решением не спешили. Несколько последующих недель часто обсуждали этот вопрос и вместе молились. Когда пришло полное подтверждение слова Бога, мы отправились с Великим поручением за новыми приключениями. За 44 месяца наша семья посетила 189 баз МсМ в 91 стране. Повсюду мы служили. У каждого была своя ключевая роль. Где-то в середине нашего путешествия к Саре, нашей дочери (она еще даже не подросток), подошел один из руководителей МсМ. У него был вопрос: «Что ты чувствуешь от того, что родители «таскают» тебя за собой по всему миру?». Сара посмотрела на него квадратными глазами: «В смысле? Это я таскаю их за собой». Служение для нее стало ее «собственным», в котором ей помогала вся семья.

Бытует высказывание о Божьих приоритетах: «Сначала – Бог, затем – семья, на третьем месте – служение». Намерения у автора фразы, может, были и благие, но мысль не подтверждается Писанием. С Богом намного проще: Бог – на первом месте. Точка. Если мы слушаем Бога аккуратно, то никакого конфликта «интересов» между семьей и служением не возникает, так как и семья, и служение – от Бога. Тот, Кто призвал вас в служение, не забывает, что Он призвал и к семейной жизни тоже. Эти два призвания дополняют друг друга. Все просто: по каждому случаю взыщите Бога и последуйте Его руководству вместе, всей семьей. Он – Господин. Мы, как семья, слушаем Его и повинуемся Ему.

В наставлениях Павла Тимофею видно, как плавно переплетаются ответственность руководителя и семейная жизнь. Динамика взаимоотношений в семье между супругами, между родителями и детьми по-настоящему важна. Заключительное слово Павла в послании о том, что обстоятельства жизни человека в семье позволяют понять, сможет или нет он руководить Божьей семьей, церковью. Семья и служение идут «рука об руку». Мы высоко ценим семью и радуемся тому факту, что на примере своей семьи можем показать другим Божье Царство.

Не останавливайтесь:

В разговоре с первосвященниками и книжниками (Mф 21:15–17) Иисус защитил роль детей в служении, процитировав псалом 8:3. И в общении со Своими учениками (большинство из которых были холосты) Он подчеркивал, насколько важны для Него дети. Христос добивался от учеников понимания, что детей нужно включать в Божьи дела (Mф 19:13–15; Mр 10:13–16; Лк 18:15–17). Прочтите внимательно эти отрывки. Не важно, в браке вы или нет, подумайте над тем, как вам сделать слова Иисуса своим убеждением. Необходимо не только включить детей в служение, но и поставить их на первое место, в центр служения, как делал Иисус. Как это сделать? Просите Господа помочь вам развить служение таким образом, чтобы среди его приоритетов были почтение семьи и радость ей.

Ценность 16 – Практиковать зависимость от Бога:

конкурс на щедрость

Библейское основание:

Перестаньте красть у Бога! Люди не должны красть у Бога, а вы взяли то, что Мне принадлежит!

Вы спросите: «Что мы украли у Тебя?».

«Вам следовало давать Мне одну десятую часть всего, что вы имеете, и приносить Мне особые дары. Так весь ваш народ обкрадывал Меня, поэтому и происходят с вами всякие несчастья!». Так сказал Господь Всемогущий: «Испытайте Меня, принести Мне одну десятую часть того, что вы имеете, и положите всё это в сокровищницу. Принесите еду в Мой дом и испытайте Меня! Если вы сделаете всё именно так, тогда Я воистину благословлю вас, и блага посыплются на вас как дождь с небес. У вас будет всего в избытке! Я не позволю насекомым губить ваши урожаи, и ваши виноградники дадут много винограда». «Другие народы будут добры к вам, и ваша страна будет прекрасна, – сказал Господь Всемогущий (Мал 3:8-12).

.

Начинаем открытия:

Испытать Бога? Это кажется неуместным, если вспоминать реакцию Иисуса на сатану в пустыне. Ответом Иисуса на предложение дьявола была цитата из книги Второзаконие: «Не искушай Господа, Бога твоего!» (Втор 6:16, Мф 4:7). Но обстоятельства книги пророка Малахии – другие. Бог настоятельно призывает свой народ: «Испытайте Меня!». Делает это Он, поднимая вопрос о щедрости. Народ перестал отделять трехлетнюю десятину (Втор 14:28–29; 26:12–14), предназначение которой – «запас» для левитов, вдов и сирот на случай экономически тяжких времен. Бог бросал вызов народу принести даяние непосредственно Ему.

Если вы принимаете этот вызов Бога проверить Его щедростью, то знайте, что вам противостоит самая щедрая Личность на свете! Есть в книге Бытие три глагола, которые чаще всего Бог употребляет для описания Своих деяний. Это – nathan (давать: 26), barak (благословлять: 14) и ‘asah (сотворить: 11). Первое, что Бог хочет, чтобы мы знали о Нем, так это то, что Он – Бог щедрый! Он – Тот, Кто дает человеку с заботой и щедростью, часто, неожиданно, в избытке, персонально, продуманно, непрерывно… Именно поэтому, если мы приняли этот Его вызов и стремимся подражать Ему в даянии, то даже в худшие времена остаемся щедрыми! Это та «проверка», которая Богу нравится.

Поэтому-то я люблю пожертвования в МсМ! Один из моих самых любимых «сборов» произошел во время Школы Подготовки Лидеров в 1998 г. в Южной Африке. У нас было 124 студента из 52 стран. Мы молились о финансах, чтобы начать новое служение, и один человек почувствовал, что должен отдать в него свою гитару. Дар был сделан в послушании Господу и настолько неожиданно щедрым, что на нас всех сошел дух какой-то выдающейся щедрости. Мы молились, один за другим люди ускользали в свои комнаты и возвращались со своими дарами. Гора росла. Около двух часов пред Господом складывались сокровища, большие и малые. Человек, который первым положил свою гитару, написал потом:

Я отдал мою гитару, они отдали свою обувь.

У меня много, что есть, они отдали последнее.

Я живу комфортно, вера моя – от случая к случаю, их обеспечение – только «на день сей».

Я отдал с великой печалью, они отдали с радостью.

Я отдал самое драгоценное для меня, они отдали последнее.

Я знаю, что будет завтра, они знают Бога.

Не останавливайтесь:

Найдите время сегодня для обдумывания, как вам принять Божий вызов участвовать в конкурсе на щедрость. Определите для себя, что вы отдадите и кому. Хорошо, если это человек, которому вы ранее ничего не давали, который «ничего такого» от вас не ждет. Щедрость можно выразить по-разному, деньгами, какими-нибудь вещами или действием, или словом, которые окажутся благословением неожиданным. Постарайтесь сделать свой дар по возможности более расточительным. Вспоминайте слова Павла: «Бог посылает зерно сеятелю и хлеб людям для еды. Он пошлёт и вам семена, приумножит их и увеличит жатву, принесённую вашей щедростью. И вы станете всем богаты, чтобы проявлять щедрость по всякому случаю, и многие возблагодарят Бога за дары, полученные от нас» (2Кор 9:9-11).

Ценность 17 – Практиковать гостеприимство:

теплая встреча божественного качества

Библейское основание:

Некоторое время спустя Господь снова явился Аврааму неподалёку от дубравы Мамре. Однажды, когда в самое жаркое время дня Авраам сидел у входа в свой шатёр, он увидел, что перед ним стоят трое мужчин. Заметив их, Авраам выбежал им навстречу и низко поклонился.

«Владыки, – сказал он. – Прошу вас, побудьте немного со мной, слугой вашим. Я принесу воды, чтобы омыть вам ноги, и вы отдохнёте под деревьями. Я принесу вам еды, и вы подкрепитесь, сколько хотите, а потом продолжите свой путь».

Трое мужчин сказали: «Хорошо, мы сделаем, как ты просишь».

Авраам поспешил обратно в шатёр и сказал Сарре: «Замеси поскорее муки на три каравая хлеба». Потом Авраам побежал туда, где был его скот, выбрал самого лучшего телёнка, дал его слуге и велел ему поскорее заколоть телёнка и приготовить еду. Авраам принёс мясо, молоко и сыр, поставил всё это перед тремя мужчинами, а сам остался стоять перед ними, пока они сидели под деревом и ели. (Быт 18:1–8).

Начинаем открытия:

На основании этой истории гостеприимного приема Авраамом трех незнакомцев автор послания к Евреям увещевает своих читателей: «Всегда помните о гостеприимстве, потому что поступая так, некоторые, сами того не ведая, оказали гостеприимство Ангелам!» (Евр 13:2). Древние еврейские раввины учили, что «Авраам ввел в мир… гостеприимство» (Midrash Tanchuma Yelammedenu, Noah 14.2). Гостеприимство поэтому получило название «авраамической добродетели» (Chizkuni, Genesis 21.21.1).

У Авраама – богатое, крупное хозяйство. Написано (Быт 14:14), что из своих людей он мог собрать «318 воинов» подготовленных. И вот, когда появились нежданные гости, он не поручает заботу о них своим рабам. Он сам радушно приветствует их. Посмотрим на глаголы, описывающие действия Авраама. Авраам сидел у шатра, увидел гостей, выбежал и низко поклонился им, попросил остаться, принес воды омыть гостям ноги, поспешил в шатер, сказал Саре замесить хлеб, побежал к стаду, выбрал самого лучшего телёнка, дал его слуге и велел поскорее заколоть и приготовить еду. Затем Авраам принёс мясо, молоко и сыр, поставил перед гостями, а сам стоял перед ними, ожидая, пока они поедят. Целеустремленная активность Авраама стала образцом гостеприимства, определила его суть и предназначение. Мы читаем: «Я принесу вам еды, и вы подкрепитесь». Началась работа, чтобы приготовить все для гостей, цель работы – чтобы гости подкрепились. Три раза упоминается, что Авраам спешил, то есть с особым усердием служил своим гостям. И щедрость он проявил чрезмерную, когда сказал Саре замесить из лучшей муки «три каравая хлеба» (более 23 литров теста!). Он, безусловно, поступал не по минимальным установкам по отношению к гостям той культуры, он щедро одаривал своим гостеприимством трех незнакомцев. Делал это с радостью, лично встречал, служил, ожидал.

Трое незнакомцев в Септуагинте названы xenos, то есть иностранцы, чужаки. У нас есть термин xenophobia, ксенофобия, страх тех, кто отличен от нас. В послании к Титу Павел приводит список характеристик, которым должен удовлетворять христианский руководитель (Тит 1:7–8). Первые пять касаются того, чего лидер должен избегать, последние шесть – качества, которыми он должен обладать. Первым в списке добродетелей руководителя названо гостеприимство, philoxenos. То есть руководитель общины радушно, практическими делами принимает незнакомцев в Божью семью. Это и есть истинное гостеприимство.

Не останавливайтесь:

Авраам сразу же, как только увидел незнакомцев, пригласил их к своей щедрой трапезе. Есть ли около вас незнакомцы, с которыми вы могли бы разделить свой хлеб? Как вам дотянуться до кого-то, пока незнакомого, чтобы разделить с ним гостеприимную Божью любовь? Почему бы вам не помолиться со своими домашними и не «разработать план», как оказать гостеприимство кому-нибудь, кто для вас xenos? На этой неделе, например?

Ценность 18 – Добросовестная коммуникация: радикальная честность.

Библейское основание:

«Вы также слышали, что было сказано нашим предкам: „Не нарушай своей клятвы, соблюдай клятву, данную Господу” Я же скажу вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь небом, потому что оно – престол Божий. И не клянитесь землёй, потому что она – подножие Божье. И Иерусалимом не клянитесь, потому что он – город великого Царя. И головой своей не клянитесь в подтверждение своей клятвы, потому что ни один волос не можете сделать ни чёрным, ни белым. Если хотите сказать „да”, то и скажите просто „да”, а если хотите сказать „нет”, то и скажите просто „нет”. Всё остальное – от лукавого» (Mф 5:33–37).

Начинаем открытия:

В юном возрасте я учился не прибегать ко лжи, или, по крайней мере, учился, чтобы меня на ней не поймали! В наказание за ложь мне приходилось мыть с мылом рот. Щелочь оставила неизгладимый вкус во рту на моих рецепторах. В какой-то степени мыло «помогало» не лгать, но оно не очищало мое сердце. Я вскоре научился «говорить правду» с намерением обмануть. Например, я знал, что, если ссора с моей младшей сестрой дойдет до «случайного» удара, то у меня возникнут проблемы. В этих случаях я бы пытался отговорить ее бежать к маме. Когда не срабатывало, и она летела вниз по коридору, тогда я кричал ей вслед, в отчаянном раздражении пытаясь остановить ее: "Ладно… Прости!" В этот момент я готов был испариться. Мой сердитый тон без всякого раскаяния не мог остановить ее, и она все выкладывала маме. Затем мама звала меня. И я исповедовался: «Да, я ее ударил, но слегка. Кроме того, она начала первая». И добавлял сладчайшим тоном: «Я же сказал, мне жаль». Моя ангельская манера поведения была чистым притворством. Я овладел искусством технически быть честным и одновременно умышленно лгать. Так я научился избегать ужасного куска мыла.

В этом отрывке Иисус дает нам урок радикальной честности, когда слова, поступки позиция сердца совпадают на 100 %. То, что Он говорит, отсылает нас к Торе: «Не клянитесь Моим именем, давая ложные обещания. Поступая так, вы бесчестите имя Бога вашего!» (Лев 19:12). В книге Левит есть шесть мест, которые предостерегают против грехов, искажающих репутацию Святого Бога в глазах народов. Ложь – один из них. Приведем остальные. Бог предстает в лживом свете, когда:

человек говорит одно, хотя намерен сделать другое (Лев 19:12)

народ не послушен Божьим заповедям, не соблюдает святости (Лев 22:31–33)

священники не исполняют своих обязанностей, как должно (Лев 21:5–6; 22:2)

человек принес своего ребенка во всесожжение Молоху (Лев 18:21; 20:2–5)

Последнее рассматривалось, как наиболее мерзкий, невообразимый грех. И недостаток честности Бог приравнивает к нему. Это отрезвляет.

Господи, помой Своим мылом не только мои уста, но и мое сердце.

Не останавливайтесь:

Псалом 15 содержит список характеристик человека, жизнь которого протекает в близости с Богом. Здесь приводится десять качеств. Пять из них (половина!) имеют отношение к радикальной честности и языку. Прочтите псалом, вдумайтесь в выделенные строки. Спросите Господа, в чем из этого вам нужно навести порядок. В чем вам нужно покаяться? Какие действия к восстановлению вам нужно предпринять? Нужно ли вам с кем-то войти в контакт ради возобновления отношений? Выслушайте Бога и сделайте то, что Он вам скажет.

14 1Кто может, Боже, жить в Твоём шатре священном?

На Святой горе Твоей кто может обитать?

2 Только тот, чья жизнь чиста, кто делает добро

и от всего сердца правду говорит.

3 Такой человек не клевещет на других,

он зла не причиняет ближним

и не позорит родичей своих.

4 Он презирает тех, кто ненавидит Бога,

и почитает слуг Господних.

Такой человек клянётся зла не делать

и неизменно сдержит слово

5 Он не для выгоды своей одалживает деньги,

и против невинного он за взятку лжесвидетельства не даст.

Живущий так будет всегда исполнен силы!