Ценности Имеют Значение

Ни у кого, кроме Бога, нет такой богатой коммуникации. А вот мы, слушаем ли Его? Радио наше настроено? Нужно поставить себя на место Самуила: «Говори. Я, слуга Твой, слушаю Тебя». Посмотрите, что провозглашает Бог: «Если бы ты Мне подчинялся, мир пришёл бы к тебе рекой полноводной, и добро, морским волнам подобно, вновь и вновь накрывало бы тебя» (Ис 48:18). Вот, что у Бога на сердце: «Если бы люди слушали Меня и по Моим заветам жили, тогда бы Я обратился против врагов Израиля и уничтожил их. Навеки был бы враг Господний наказан и дрожал от страха. Я вас кормил бы лучшим хлебом и мёдом чистым бы насытил вас» (Пс 80:14–17).

Не останавливайтесь:

Прочтите несколько раз отрывок Пс 80:9-17. Не торопитесь, «распробуйте его», поразмышляйте над ним. Послушайте свое сердце. Что особенно задевает вас? Ответьте себе на вопросы: «Что псалом говорит о слушании? Что происходит, когда я внимателен к Богу? Что, когда мы к Нему не прислушались? Что готов Бог сделать для Своего народа, когда тот слушает Его?». Попросите Бога помочь вашему сердцу открыться пред Ним, вырасти в слушании Его, чтобы слышать, как Самуил, и быть послушным Ему.

Ценность 4 – Практиковать прославление и ходатайственную молитву: духовная война

Библейское основание:

А поэтому облачитесь в полные доспехи Божьи, чтобы противостоять, когда настанет чёрный день, и выстоять, сделав всё возможное

Стойте же твёрдо, подпоясавшись истиной.

Пусть праведность будет вашей кольчугой.

Обуйтесь, чтобы быть готовыми благовествовать о мире.

В дополнение к этому, воспользуйтесь верой как щитом, с помощью которого вы сможете погасить все огненные стрелы, выпущенные лукавым.

Воспользуйтесь спасеньем словно шлемом;

примите от Святого Духа слово Божье, которое будет словно меч.

Молитесь при всяком случае Святым Духом и в каждой молитве просите, что вам нужно. А поэтому всегда будьте наготове и молитесь настоятельно за всех людей Божьих и за меня, чтобы Бог дал мне слова, так что, когда я открою свои уста, я мог бы смело оповещать о тайной истине Благовестия. Я проповедую это Благовестие, находясь здесь, в заключении. Молитесь, чтобы я смог смело проповедовать, как и следует мне это делать (Еф 6:13–20).

Начинаем открытия:

Мы все пребываем под сильным впечатлением от Бога, Он – возлюбленный души нашей. «Кто из богов подобен Господу? Нет богов, подобных Тебе! Ты – дивно свят, Ты – необыкновенно могуществен, Ты творишь великие чудеса!» (Исх 15:11). Никто с Ним не сравнится! Только Бог по праву назван «Чудесным» (Ис 9:6), только Он наполняет нас непрестанным удивлением. Но мы – не единственные, кто восхищается чудным Богом: «Чтут Бога Ангелы святые, все те, кто рядом с Ним в собрании стоят, боятся Бога и благоговеют перед Ним. Кто ещё с Тобою сравнится, Господь, Бог Всемогущий? На верность Твою полагаемся мы (Пс 88:8–9). Мы благоговеем перед Божьим непревзойденным могуществом и совершенным характером, никто, кроме Него, не заслуживает подобного отношения.

Сатана, враг наших душ, впечатления на нас не производит. Однако на сегодняшний день мы не сбрасываем его со счетов и не игнорируем его активность. Но трепета пред ним не испытываем, так как он – враг пораженный. Бог – велик, сатана – нет. История колдуна Симона (Деян 8:9-13) показывает, что даже в случаях, когда враг поддельными чудесами намерен произвести впечатление на людей, только истина Божья способна по-настоящему потрясти. Враг не пугает нас, мы сражаемся «оружием, обладающим силой Бога, не мирским» (2Кор 10:4). Мы защищены «Словом истины и силой Божьей. Мы защищены доспехами праведности со всех сторон» (2Кор 6:7).

Вокруг нас непрерывно идет духовная война, но Бог «освободил нас от сил тьмы и привёл в царство возлюбленного Сына Своего» (Кол 1:13). Мы для Него – сотрудники, чтобы вернуть Богу планету Земля. Наше дело – облачиться в доспехи Божии (Еф 6:11) и встать на сторону Всевышнего. Вооружение наше – пришедшие от Бога великие достижения Его: истина, праведность, мир, вера и спасение. Победа наша – в опоре на Слово Бога и Дух Святой. Вот тогда нас причислят к тем, кто «радуется победе и кто счастлив на ложе своем», потому что «восхвалил Господа криками своими», потому что «взял обоюдоострый меч” (Пс 149:5–6), чтобы утвердить в этом мире Божьи благие пути.

Не останавливайтесь:

Изначальный Завет многократно, вновь и вновь, описывает, насколько народ Божий поражен Его чудесами (Ис 29:14). Авторы Евангелий продолжают этот список своей хроникой событий из жизни Иисуса. Удивление и изумление сопровождают поступки Иисуса и Его чудеса. Рассмотрите отрывки Писания: Mф 7:28; 12:23; 13:54; 19:25; 22:33; Mр 1:22; 2:12; 5:42; 6:2,51; 7:37; 10:26; 11:18; Лк 2:47–48; 4:32; 8:56; 9:43; 24:22. Поразмыслите над тем, что в каждом случае поражает вас в Боге более всего. Настройте свое сердце на хвалу Ему. Воздайте славу Ему за Его величие и красоту.

Ценность 5 – Быть дальновидными: правильные дела по-правильному

Библейское основание:

И ответил Господь: «Запиши видение, ясно и точно перенеси слова на глиняные скрижали так, чтобы люди могли прочесть их без труда. Эта весть говорит о назначенном времени в будущем, она гласит о том, что произойдёт в конце, и это непременно сбудется. Будь терпелив и жди, потому что конец придёт без опоздания, и назначенное время обязательно наступит (Авв 2:2–3).

Начинаем открытия:

Что такое видение? Это, как говорит Аввакум, «что произойдет в конце», великая цель, конечная задача. Если у нас нет видения, мы лишены направления. Мы спотыкаемся. У нас нет цели. Мы теряемся. У вас не получится жить достойно сегодня до тех пор, пока у вас нет видения на ваше будущее. Вдохновленное Богом видение – существенный фактор для плодотворной и полноценной жизни. Оно дает возможность правильно определить, что делать.

Но знать, «что» делать, недостаточно. Необходимо знать, «как» это делать. Нам нужно понимание, как добиться исполнения своих целей допустимыми средствами. Важно, чтобы и результат («что»), и средства достижения его («как»), были достойными. Выбор одно без другого свидетельствует о глупости, несет в себе разрушительные последствия. Это четко прослеживается на истории поражения Саула филистимлянами (1Цар 13:1-14). «Что» нужно Саул понял правильно. Он знал, что победа возможна, когда ищешь милости у Бога. Но с «как» у него было не в порядке. Саул «взял ситуацию в свои руки», и по малодушию принес лично агнца в жертву, не дождавшись пророка. Саул нарушил Божий порядок. В итоге династия Саула на троне Израиля оборвалась на нем самом. Трагедия, которой могло бы не произойти! Поступи Саул честно, в послушании Богу, история была бы другой. Все скорбные события личной истории Саула отражены в пословице: «Несколько мёртвых мух могут испортить лучшие благовония. Так и маленькая глупость может погубить немало мудрости и чести» (Еккл 10:1).

Иисус, когда учит молиться, открывает конечную цель всей истории: «Пусть наступит Царство Твоё. Пусть исполнится воля Твоя на земле, как и на небе» (Mф 6:10). Это самая великая из всех великих целей. Каждому человеку нужно спросить у себя: «Какая часть в этом богодухновенном видении моя?». Нам не следует ожидать, что все «самой собой» случится, что нашего участия не требуется, что где-то, в месте окончательного назначения, произойдет наша встреча с Богом. Такого не будет. Жизненно важно то, «как» мы добирались в эту точку. Находясь в близких отношениях с Богом, мы «работаем» с Ним над исполнением видения. Бог, имя которому Эммануил, непрерывно с нами, от происхождения, которое Он вдохновил, до окончательного завершения.

Не останавливайтесь:

Как постичь Божье видение на свою жизнь? Возьмите пророка Аввакума, как образец. Посмотрите, что вокруг вас происходит. Попросите у Бога «духовной оценки» ситуации. Радует она Его или разбивает Его сердце? Если первое, то спросите Святого Духа, в чем состоит ваша роль, чтобы закрепить это состояние. Если второе, то просите Господа показать, как вам сотрудничать с Ним для исправления ситуации. Посвятите себя Господу в том, что будете слушать Его внимательно, примете Божье видение, послушаетесь тому, что Он повелит, и не сдадитесь.

Ценность 6 – Поддерживать молодежь: не пренебрегай юностью

Библейское основание:

Пусть никто не относится с пренебрежением к твоей молодости. Но будь примером для верующих в своей речи, поступках, любви, которую проявляешь, в вере и безупречном поведении. До моего прибытия продолжай читать людям Писания, укрепляй и наставляй их в вере. Перестань пренебрегать своим даром, который был дан тебе через пророчество, когда старейшины возложили на тебя руки. Продолжай посвящать этому всё внимание и свою жизнь, чтобы твои успехи были для всех очевидны. Будь осторожен в жизни и поучениях. Живи праведно и проповедуй истинное учение, и тогда спасёшь и себя, и тех, кто слушают твои проповеди (1Тим 4:12–16).

.

Начинаем открытия:

Павел в письме своему «истинному сыну в вере» (1Тим 1:2) выделяет два обстоятельства первостепенной важности:

∙ благополучие Тимофея и

∙ благополучие Церкви.

Два эти аспекта отражены в каждой теме, затронутой в письме. Павел постоянно переходит от Тимофея к Церкви и наоборот. Вот, он дает личные наставления Тимофею, как служителю Евангелия. Следом, в фокусе внимания павла – природа самого церковного служения.

Этот «чередование» в письме можно увидеть:

A1 1:1–4 Напутствие Тимофею

B1 1:5-17 Фокус на Церкви

A2 1:18–20 Напутствие Тимофею

B2 2:1–4:5 Фокус на Церкви

A3 4:6–5:2 Напутствие Тимофею

B3 5:3-20 Фокус на Церкви

A4 5:21–23 Напутствие Тимофею

B4 5:24-6:10 Фокус на Церкви

A5 6:11–16 Напутствие Тимофею

B5 6:17–19 Фокус на Церкви

A6 6:20–21 Напутствие Тимофею

Все, что Павел пишет в письме, говорит о его любви к Тимофею и доверии его действиям, как помазанного служителя Евангелия. Тимофей – молодой руководитель, наставленный Павлом, который, в свою очередь, поднимает новых молодых лидеров. В шести «напутствиях Тимофею» есть наиболее длинное, которое содержит семь повелений Павла, два – что Тимофей не должен делать, пять – приоритетные задачи молодого руководителя.

12a никто не относится с пренебрежением к твоей молодости

12б будь примером для верующих

13 продолжай читать людям Писания, укрепляй и наставляй их в вере

14 перестань пренебрегать своим даром, который был дан тебе через пророчество

15 продолжай посвящать этому всё внимание и свою жизнь

16a будь осторожен в жизни и поучениях

16б живи праведно и проповедуй истинное учение

Инструкции, которые Павел дает молодому руководителю, подчеркивают его уверенность в способности Тимофея делать духовно зрелый выбор. Вы доверяете ответственность тому, кто заслуживает доверия. И это касается характера человека, а не его возраста. Павел уверенно делегирует Тимофею руководящую роль в церкви. И пишет ему обнадеживающие слова своей поддержки.

Не останавливайтесь:

Обдумайте семь наставлений/рекомендаций Павел Тимофею. Что из них вам близко? Что вы считаете для себя вызовом? На какие из них, вы чувствуете, Бог хочет обратить ваше внимание? Как вам помогать развитию духовных даров не только личных, но и тех, кто вас окружает? Есть ли рядом с вами лидер моложе вас, которого вы, хотели бы ободрить, как Павел Тимофея? Какую поддержку вы можете оказать ему в служении?

Ценность 7 – Быть децентрализованными: власть рассредоточенная

Библейское основание:

На следующий день у Моисея было чрезвычайно важное занятие – судить народ, и народу пришлось стоять перед Моисеем весь день

Увидев, что Моисей судит народ, Иофор спросил: «Что это ты делаешь? Почему ты один судишь, и почему к тебе весь день идут люди?»

Моисей ответил тестю: «Люди приходят ко мне просить, чтобы Бог разрешил их споры. Когда между ними случаются споры, они приходят ко мне, и я решаю, кто прав, и так учу людей законам Божьим и Его уставам».

Но тесть Моисея сказал ему: «Так делать не следует, это слишком тяжёлое дело для тебя одного. В одиночку ты с ним не справишься, оно и тебя изнуряет и народ! Послушай меня, позволь дать тебе совет: я молю Бога, чтобы Он был с тобой, ты же должен продолжать выслушивать людей о том, есть перед Богом Или «они ели в святом месте в честь своей дружбы». какие у них трудности, и говорить обо всём этом с Богом, но ты должен научить этих людей законам Божьим и Его уставам. Предупреди их, чтобы они не нарушали законы, объясни, как нужно правильно жить, скажи им, что они должны делать. И выбери некоторых из этих людей судьями и начальниками. Выбери хороших людей, неподкупных и почитающих Бога, и дай им власть над народом, пусть они будут главными над тысячей, над сотней, над пятьюдесятью и даже над десятью, и пусть они судят людей. Если дело очень важное, то пусть придут к тебе, и ты рассудишь, как поступить, остальные же дела они могут решать сами. Тогда эти люди разделят с тобой твой труд, и тебе будет легче вести за собой народ. Если ты так поступишь и если Господу будет угодно, ты справишься со своими обязанностями не испытав усталости, а люди же будут уходить домой, решив все свои разногласия».

Моисей последовал совету Иофора: выбрав хороших людей из числа израильского народа, он поставил их главными над тысячей человек, над сотней, над пятьюдесятью и над десятью. Эти люди были судьями народа, и народ мог всегда прийти к ним со своими разногласиями, Моисей же решал только самые важные дела. (Исх 18:13–26).

Начинаем открытия:

В сердце Моисея – служить своему народу. Однако, как заметил его тесть Иофор, Моисей поступил не мудро, сосредоточив в своих руках принятие всех решений. Очевидно, такая централизация руководства отрицательно сказывалась и на Моисее, и на всем народе (Исх 18:17–18). Иофор настоятельно рекомендовал Моисею рассредоточить власть, не держать ее в своих руках. Современным лидерам следуем усвоить эту позицию, научиться не собирать всю власть в своих руках, а расширять возможности других.

Иофор подтолкнул Моисея к определенным шагам, к которым и сегодня любому руководителю следует относиться со всей серьезностью:

18:19 – продолжай ходатайство перед Богом за свой народ. Молитва о тех, кем Вы руководите, – отличительная черта любого благочестивого лидера

18:20 – обучай, обучай, обучай. Необходимо вести за собой людей таким образом, чтобы они становились лидерами благочестивыми, способными к принятию правильных решений. На их возрастание в мудрости уходит время. Потребность во внешнем руководстве резко снижается, если человека ведет его ясное внутреннее понимание, что верно, а что нет.

18:21 – выбирай и назначай в лидеры людей ответственных, делегируй им власть. Руководить должны люди компетентные и с характером. Компетентность – это способности и навыки человека. Характер – это его честность и надежность.

Во всей Библии только один текст, псалом 118, который описывает «людей, неподкупных и почитающих Бога» теми же словами на иврите, которые употребляет здесь Иофор (Исх 18:21).

Такой человек, как пишет псалмопевец:

молится за честность и надежность, которые формируются Божьим Словом: «Не дай устам лишиться слова правды, моя надежда – на справедливость Твою» (Пс 118:43).

молится, чтобы соединиться с людьми, которые имеют страх Господень: «Пусть те придут ко мне, кто поклоняться Тебе желает, чтобы они поняли Твои законы» (Пс 118:79). «Твои последователи радуются, видя меня, потому что я верю в обещания Твои» (Пс 118:74).

молится, чтобы любовь к Божьему пути уберегла его от алчности, сделала невосприимчивым к ней: «Поверни моё сердце к законам Твоим, не дай мечтать мне о богатстве» (Пс 118:36).

Не останавливайтесь:

В Библии есть словосочетание, встречающееся довольно часто, для характеристики цельного образа жизни. Это – страх Господень. Более всего оно мы видим его в книге Притч, практическом руководстве в жизни. Рассмотрите следующие отрывки из книги Притчи: 1:7,29; 2:5; 8:13; 9:10; 10:27; 14:26,27; 15:16,33; 16:6; 19:23; 22:4; 23:17. На что из этого обращает ваше внимание Святой Дух? Попросите Его показать вам, как Он хочет взрастить эти качества в вас.

Ценность 8 – Быть международными и межденоминационными:

миссионерская команда Павла

Библейское основание:

Его сопровождали Сопатр из Верии, сын Пирра, Аристарх и Секунд из Фессалоник, Гаий из Дервы, Тимофей и двое из Азии, Тихик и Трофим (Деян 20:4).

.

Начинаем открытия:

Лука упоминает семерых, кто шел с Павлом из Ефеса в Троаду во время его третьего миссионерского путешествия. Это только малая часть тех, кто сопровождал Павла в его служении по распространению Евангелия. Согласно Евсевию, известному историку Церкви, 4 в.н. э., Павел «имел бесчисленное множество соратников, или солдат-сослуживцев, как он их называл… ибо он приводил о них бесконечные свидетельства в своих посланиях" (Церковная история 3.4.4).

В действительности, Павел характеризовал 39 человек, своих соучастников в служении, девятью различными терминами. Это – апостол (apostolos), дьякон (diakonos), раб (sundoulos/doulos), сотоварищ по узам (sunaichmalotos), солдат (sustratiotes/stratiotes), соработник (sunergos), сподвижник (kopiao), сродник (koinonos), и брат или сестра (adelphe/adelphos). Вот список тех, кто служил вместе с Павлом:

Aхаик 1Кор 16:17

Андроник Рим 16:7

Аполлос 1Кор 3:5–9; 4:6–9,12; 16:12

Апфия Флм 2

Акила Рим 16:3

Архипп Кол 4:17; Флм 2

Аристах Кол 4:10–11; Флм 24

Barnabas 1Кор 9:5–7; Гал 2:9

Климент Флп 4:3

Димас Кол 4:14; Флм 24

Епафрас Кол 1:7; 4:11–13; Флм 23

Епафродит Флп 2:25

Еводия Флп 4:2-3

Фортунат 1Кор 16:17

Иаков Гал 2:9

Иоанн Гал 2:9

Юния Рим 16:7

Иуст Кол 4:11

Лука Кол4:11,14; Флм 24

Марк Кол 4:11; 2Тим 4:11; Флм 24

Мариам Рим 16:6

Онисим Кол 4:9; Флм 10–13,16

Онисифор 2Тим 1:16-18

Персида Рим 16:12

Петр/Кифа Гал 2:9

Филимон Флм 1,6–7,10–13,17,20

Фива Рим 16:1

Прискилла Рим 16:3

Кварт Рим 16:23

Силуан 2Кор 1:19; 1Фес 1:1

Сосфен 1Кор 1:1

Стефан 1Кор16:17

Синтихия Флп 4:2-3

Тимофей Рим 16:21; 1Кор 16:10; 2 Кор 1:1,24; 3:3–6; 4:1; 6:3–4; 8:19–20; Флп 1:1; Кол 1:1;1Фес 2:6; 3:2; 1 Тим 4:6; 2 Тим 2:3–6; 4:5

Тит 2Кор 2:13; 8:16-9:5

Трифена Рим 16:12

Трифоса Рим 16:12

Тихик Еф 6:21; Кол 4:7

Урбан Рим 16:9

Он показывает, насколько разнообразной была команда Павла. В ней были африканцы, азиаты, европейцы, мужчины и женщины. В ней были богатые и рабы, люди, обладающие политическим весом в обществе, и заключенные, евреи и язычники, просвещенные и необразованные. Павел не собирал вокруг себя людей, которые бы походили на него. Он охватывал посланием людей самого разного круга и происхождения, отличавшимися от его собственных. Подключал их всех к исполнению Великого поручения.

Не останавливайтесь:

Павел – еврей, который служил язычникам. Он «продвигал» людей, не похожих на себя. Это требовало от него постоянного молитвенного осмысления. А у вас есть человек не из вашего круга, не из вашей этнической или языковой группы, кого вы могли бы поддержать? Как вы можете служить вместе с ним в распространении Благой Вести? Можете ли на этой неделе предпринять конкретные действия в этом направлении? Можете ключить в свое служение людей, не таких, как вы? Какие это будут действия?

Ценность 9 – Иметь библейское христианское мировоззрение:

размышляй и действуй!

Библейское основание:

В заключение, братья и сёстры, скажу: помышляйте о том, что истинно, благородно, правильно, непорочно, достойно восхищения и приятно, обо всём достойном и похвальном, о том, что узнали, получили, слышали, и о том, что, как вы видели, делаю я. Продолжайте усердствовать во всём этом, и Бог, источник мира, будет с вами (Флп 4:8–9).

.

Начинаем открытия:

Завершая выражение своей благодарности Филиппийцам, Павел приводит две заповеди (речь идет не о повелении святым приветствовать друг друга (4:21)). Они касаются того, о чем святым следует помышлять, и что им следует исполнять. Заповедь, в действительности, – одна, но из двух составляющих, неразделимых, как две стороны одной медали. Посмотрим на них:

К чему Павел призывает своих читателей? К тому, чтобы помышления их, чего бы они ни касались, соответствовали определенному «стандарту качества». Этот «стандарт» имеет восемь характеристик:

1. истинное 5. достойное восхищения

2. благородное 6. приятное

3. правильное 7. о достойном

4. непорочное 8. о похвальном

Какой удивительный список! Греческий глагол logizomai (Симфония номеров Стронга, № 3049) – думать, мыслить, рассуждать, размышлять, делать умозаключения. Он встречается в Новом Завете, как повеление, пять раз. Кроме послания к Филиппийцам еще в Рим 6:11, 1Кор 4:1 и 2Кор 10:7,11 (посмотрите ссылки, чтобы получить лучшее представление!). Что хочет сказать нам Павел? Мы не имеем права «пробежать по-быстрому» этот список.

Наша задача – сосредоточенно переосмыслить эти характеристики, чтобы, в итоге, сделать посвящение выработать их в себе. Когда мы станем дорожить этими качествами по-настоящему, они перестанут быть для нас внешними установками, которым «нужно следовать». Они превратятся в объект нашего внутреннего восхищения, в желанные и благодатные для нас качества.

Библейская истина действенна, поэтому Павел не останавливается на призыве «подумайте о заповеди». Изменит нашу жизнь исполнение заповеди. Необходимо приводить свои поступки в соответствие с Божьим откровением. Цель ученичества – в понимании истины и применении ее. Истина, открытая нам, не может не изменить наш привычный образ жизни. Поэтому следующее повеление Павла – глагол prasso (Симфония номеров Стронга, слово № 4238), делать, совершать, исполнять, поступать, добиваться, достигать всего того, чему научились. Именно это слово Павел употребил, когда свидетельствовал Ироду Аргиппе: «Я стал проповедовать сначала среди живущих в Дамаске, а также и в Иерусалиме, и по всей стране Иудейской, а потом и среди язычников, чтобы они покаялись и обратились к Богу и чтобы делами доказывали покаяние своё» (Деян 26:20). Если мы обратились и последовали за Иисусом, то не только помышляем об истинном, но и поступаем по истине! В этом и заключена преобразующая сила Евангелия.

Не останавливайтесь:

Теперь – мой подарок вам. Он поможет «помышлять» и поступать так, как увещевает Павел. Это список всех событий Нового Завета, касающихся восьми вышеупомянутых характеристик. Большое количество этих ссылок позволит вам находиться в постоянном процессе открытия того, чему Бог хочет вас научить. Итак, начинайте. Пусть Дух Святой поможет вам превратить в ваши ежедневные «навыки» этот стиль мышления и жизни.

«что истинно» – alethes (Симфония Стронга, слово № 227) встречается 25 раз: Мф 22:16; Мр 12:14; Ин 3:33; 4:18; 5:31,32; 7:18; 8:13,14,16,17,26; 10:41; 19:35; 21:24; Деян 12:9Рим 3:4; 2Кор 6:8; Флп 4:8; Тит 1:13; 1Пет 5:12; 2Пет 2:22; 1Ин 2:8,27; 3Ин 1:12.

«что благородно» – semnos (Симфония Стронга, слово № 4586) встречается 4 раза: Флп 4:8; 1Тим 3:8,11; Тит 2:2.

«что правильно» – dikaios (Симфония Стронга, слово № 1342) встречается 81 раз: Мф 1:19; 5:45; 9:13; 10:41a,41б,41в; 13:17,43,49; 20:4,7; 23:28,29,35a,35б; 25:37,46; 27:19,24; Мр 2:17; 6:20; Лк 1:6,17; 2:25; 5:32; 12:57; 14:14; 15:7; 18:9; 20:20; 23:47,50; Ин 5:30; 7:24; 17:25; Деян 3:14; 4:19; 7:52; 10:22; 22:14; 24:15; Рим 1:17; 2:13; 3:10,26; 5:7,19; 7:12; Гал 3:11; Еф 6:1; Флп 1:7; 4:8; Кол 4:1; 2Фес 1:5,6; 1Тим 1:9; 2Тим 4:8; Тит 1:8; Евр 10:38; 11:4; 12:23; Иак 5:6,16 1Пет 3:12,18; 4:18; 2Пет 1:13; 2:7,8a,8б; 1Ин 1:9; 2:1,29; 3:7a,7б,12; Откр 15:3; 16:5,7; 19:2; 22:11.

«что непорочно»“– hagnos (Симфония Стронга, слово № 53) встречается 8 раз: 2Кор 7:11; 11:2; Флп 4:8; 1Тим 5:22; Тит 2:5; Иак 3:17; 1Пет 3:2; 1Ин 3:3.

«что приятно» – prosphiles (Симфония Стронга, слово № 4375) встречается только один раз, здесь в Флп 4:8.

«что достойно восхищения» – euphemos (Симфония Стронга, слово № 2163) встречается только один раз, здесь в Флп 4:8.

«обо всём достойном» – arete (Симфония Стронга, слово № 703) встречается 5 раз: Флп 4:8; 1Пет 2:9; 2Пет 1:3,5a,5б.

«и похвальном» – epainos (Симфония Стронга, слово № 1868) встречается 11 раз: Рим 2:29; 13:3; 1Кор 4:5; 2Кор 8:18; Еф 1:6,12,14; Флп 1:11; 4:8; 1Пет 1:7; 2:14.

Ценность 10 – Работа в команде: по два

Библейское основание:

Иисус, призвав к Себе двенадцать апостолов, начал рассылать их по двое и дал им власть над нечистыми духами. Он наказал им: «Не берите с собой ничего, кроме дорожного посоха: ни хлеба, ни суму, ни денег в поясе. Обуйтесь в сандалии и возьмите только ту одежду, что на вас.

В какой бы дом вы ни вошли, оставайтесь там, пока не покинете тот город. И если в каком-то месте вас не примут или не станут слушать, то, выходя оттуда, отряхните пыль со своих ног. Это будет для них предупреждением».

Апостолы пошли и стали проповедовать, чтобы люди покаялись. Они изгоняли множество бесов и многих больных натирали оливковым маслом и исцеляли их (Мр 6:7-13).

.

Начинаем открытия:

Когда Иисус призывал Своих учеников, Он призывал их в общину. Все жили и служили вместе, как команда. На первое миссионерское задание Господь отправил их по двое. А до этого, как пишет Марк: «Иисус выбрал среди них двенадцать, которых назвал апостолами, чтобы они были с Ним. Он хотел отослать их в различные земли, чтобы они проповедовали Божье учение» (Mр 3:14–15). У ученичества двойная задача. Во-первых, апостолы были призваны в общение с Иисусом, во-вторых, призваны для того, чтобы помочь другим вступить в отношения с Господом. Делать это они должны были вместе, как команда. По многим параметрам под понятие команды они не подходили. Например, Иуда Искариот – член команды. Он был вором (Ин 12:6). И не только это. Он возмутительным образом (публично!) «призывал к порядку» Иисуса, лидера команды (Ин 12: 4–5). Динамика в команде, похоже, была интересной! И это еще не все. Иисус выбрал Матфея (сборщика налогов, римского коллаборациониста) и Симона-зилота (революционера, ратующего за свержение римской власти). Между этими двумя, имеющими радикально противоположные взгляды на политику, должно быть, вспыхивали жаркие споры! Тем не менее, Иисус решил не идти в одиночку, а вместе с ними. В этом многообразии Он видел не помеху, а преимущество, уникальную возможность подправить друг друга «наждачной бумагой». Люди «трутся» между собой, сглаживая свои «неровности». В обычной жизни между врагами любовь невозможна, но в команде Иисуса любили друг друга. В этом состоит могущественное свидетельство преобразующей силы Евангелия. Иисус учил команду: «Если у вас будет любовь друг к другу, то все будут знать, что вы – Мои ученики» (Ин 13:35). В 197 г. Тертуллиан напишет, что критики церкви с благоговением признавали: «Как они любят друг друга!» (Тертуллиан, Apologeticus 39.114).

В изоляции, лишенные взаимоотношений, мы не можем научиться проявлять благодать. И целей, установленных Богом для взаимоотношений, мы не можем достичь, исполняя служение в одиночку. Иисус, Эммануил, установил для нас образец служения, показав, что «соучастие» – это фундамент свидетельства. Он выбрал служить командой, и как напоминает нам Петр, один из первых членов команды: «Христос… явил пример для вас, чтобы вы следовали по Его стопам» (1Пет 2:21).

Не останавливайтесь:

Ниже приводится список стихов из Евангелия от Марка (более 100 ссылок), где Иисус показан со Своими учениками, как с командой. Замечание, что Он «с ними» вместе, можно найти в каждой главе этого Евангелия. А в вашем пути со Христом есть «соучастники»? С такой же степенью их вовлеченности? Похожа ваша команда на ту, какая была у Иисуса? Изучите по Евангелию от Марка этот вопрос: 1:17–21,29,38; 2:14–15; 3:7,13–14,20,34–35; 4:10,34,36; 5:24,37,40; 6:1,7,30–33,35,45,48,50–51,53-54; 7:17; 8:1–2,6-7,10,13–14,27,32; 9:2,5,8,14,28,31–33,35; 10:10,13–14,23,27–30,32-42,46; 11:1,11,14,19–22,27; 12:43; 13:3–4; 14:14,17–20,22-26,28,33–34,37,40–41,45,47,67; 15:41; 16:19.

Ценность 11 – Проявлять служащее руководство:

справедливость, милосердие, смирение

Библейское основание:

Человек, Господь сказал тебе, что есть добро. Вот что Господь хочет от тебя: со справедливостью относись к другим, люби преданность и милосердие, а также живи в смиренной покорности пред Богом твоим (Мих 6:8).

Начинаем открытия:

Для нас Бог – самый главный образец руководителя. Псалмопевец Ефамаз Езрахита возвещает перед Всевышним: «Основание Твоего царства – mishpat и правда. Hesed и вера служат у трона Твоего». (Пс 88:15). В этом псалме правление Бога описано теми же двумя словами на иврите, что мы встречаем у пророка Михея (Мих 6:8). Слово mishpat переводится в основном, как справедливость, оно характеризует правление, при котором соблюдается закон и все следствия его. Второе слово hesed переводится, как милость, любящая доброта или сострадание. Оно описывает качество прочных отношений любви, скрепленной заветом.

Как нам стать подражателями Богу, когда речь идет о справедливости и милости? Устанавливая десять заповедей, Бог дает ясно понять, что послушание и непослушание им ведет к определенным последствиям. Как заявляет Бог: «Согрешившие против Меня становятся Моими врагами, и Я накажу их детей, внуков и даже правнуков. К тем же, кто любит Меня и исполняет Мои заповеди, Я буду милостив. Я буду милостив и к их семьям на тысячи поколений» (Исх 20:5б-6; Втор 5:9б-10). Чтобы лучше понять значение этих слов, сделаем некоторые выкладки. Справедливость распространяется на 3–4 поколения, милость – на 1000 поколений! То есть, несмотря на то, что Бог всегда справедлив, Он предпочитает милость справедливости в пропорции 330/250! Бог вершит справедливый суд, но ЛЮБИТ милость. В Божьей позиции – невероятный контраст с моей собственной реакцией! Я больше склонен реагировать по справедливости, а не по милости, когда кто-то поступает со мной неправильно, Несомненно, я хочу, чтобы моя «пропорция милость/правосудие» приближалась к Божьей!

Если мы стремимся подражать Богу в справедливости и любящей милости, то нам жизненно необходимо третье качество, о котором говорит Михей! Мы обретем благодатное сердце слуги только в том случае, если будем стремиться к «смиренной покорности пред Богом». Собственными силами у нас это не получится. Только с Богом. Только в контексте наших близких с Ним отношений мы найдем благодать, чтобы отказаться от своих прав и служить другим, как Христос.

Не останавливайтесь:

Семь следующих отрывков из псалмов содержат слова mishpat (справедливость) и hesed (милость). Прочтите их. Поразмыслите над необычайным характером Бога, который искусно, по-настоящему прекрасно, соединяет mishpat и hesed в каждом Своем деянии.