Ценности Имеют Значение

Убеждения и ценности, начинаем открытия

Дэвид Джоэл Гамильтон

Введение

Вы только что закончили чтение историй о нашем опыте и тех словах Господа, которые привели МсМ к принятию основополагающий убеждений и 18 фундаментальных ценностей. Название работы «Начинаем открытия» говорит о ее содержании. Дэвид Гамильтон приглашает вас «глубже копать», исследовать и открывать новое для себя в каждом из этих утверждений, и это позволит вам сделать их «своими». Все утверждения вытекают из Библии, надежного источника.

Как вы заметили в книге «Ценности имеют значение», каждое убеждение и каждая ценность имеет 10 ссылок на Писание, следствием которых они являются. Приводятся ссылки из обоих Заветов, Изначального и Нового, 4–6 ссылок из каждого. Речь далее пойдет о том, чтобы начать свои открытия. Для каждого утверждения будет рассмотрена одна из ссылок, как стартовая точка, чтобы «распаковать» скрытое богатство. Не останавливайтесь на ней. Священное Писание переизбыточествует вдохновением и мудростью, чтобы «подтолкнуть» вас в ваших поисках. Время начать новое приключений, полное открытий!

Анализ других ссылок на Писание, подтверждающих убеждения и ценности МсМ, доступен на сайте YWAMValues.com. Это поможет вам в дальнейшем исследовании.

Дарлин Каннингем

Ценности имеют значение

Начинаем открытия

Убеждение 1 – Прославление: прославляйте Единого Бога

Библейское основание:

Господь заключил соглашение с израильтянами. Он приказал им: «Вы не должны почитать других богов, поклоняться и служить им, а также приносить им жертвы. Вы должны следовать только за Господом, Который Своей великой силой вывел вас из Египетской земли. Вы должны прославлять Господа, поклоняться и приносить Ему жертвы. Вы всегда должны выполнять уставы и законы, учения и заповеди, которые Он написал для вас. Вы не должны прославлять лжебогов. Не забывайте соглашение, которое Я заключил с вами, и не прославляйте других богов. Прославляйте только Господа, Бога вашего! Тогда Он спасёт вас от руки всех ваших врагов» (4Цар 17:35–39).

Начинаем открытия:

Иврит – язык очень конкретный. Его глаголо-центричный лексикон порождает «осязаемую» форму передачи данных, ориентированную на действие и вытекающую из опыта. Слово shachah, которое переводится, как «поклонение», буквально означает «кланяться» или «падать ниц». Оно создает визуальную картину страстного желания и полной преданности. Этот образ воплощает в себе акт капитуляции и посвященного служения, преданности и верности, почтения и уважения. В нем не только почтительное послушание подданного, который поклоняется королю в своей признательности. В нем можно усмотреть страстную любовь молодого человека, преклоняющего колено, чтобы попросить у своей возлюбленной руки и сердца.

Мы все поклонники. Мы все кому-то присягаем. Мы все чего-то жаждем. Каждый из нас. Вопрос не в том, выберем мы поклонение или нет. Вопрос в том, кого или что мы выберем себе для прославления. Будем прославлять живого Бога? Или будем гоняться за альтернативной целью, подменой различными удовольствиями? Ответ на эти вопросы задаст нам направленность и в отношениях, и в поступках. Нами движет поклонение. Оно определяет курс нашей жизни, ее цели. Мы живем ради того, что ценим, ради того, чему поклоняемся.

Наши глубочайшие желания выражают себя в прославлении, в котором мы принимаем участие. Оно определяет нашу судьбу. Прославление – мощный фактор в ученичестве. Писание говорит, что извращенное, идолопоклонническое посвящение чему-то превращает человека в приверженца нечестивых страстей. Люди приобретают черты богов, которым поклоняются. «И станут идолам подобны те, кто идолов творил и верил в них» (Пс 114:4–8; 134:16–18), то есть станут глухими, немыми, бессильными и безжизненными. Но есть хорошая новость. Она в том, что поклоняющиеся живому Богу «в Духе и Истине» (Ин 4:23) приобретают характер, постоянно преобразующийся в подобие Божьего характера. Иоанн пишет: «Друзья любимые! Сейчас мы дети Божьи, и пока ещё не известно, кем мы будем в будущем. Мы знаем, однако, что, когда Христос явится снова, мы все будем подобны Ему, потому что увидим Его таким, каков Он есть! И каждый, кто имеет надежду на Него, очищает себя так, как чист Христос» (1Ин 3:2–3).

Не останавливайтесь:

Выберите псалом, один или два. Прочтите вслух. Подумайте над Божьими качествами, о которых идет речь. Свои выводы и размышления о Всевышнем «переведите» в прославление Его. Возможно, вместе со словами посвящения Богу придет желание склониться перед Ним в буквальном смысле, своими действиями.

Убеждение 2 – Святость: сделал святыми

Библейское основание:

«Я вывел семью Израиля из Египта и привёл израильтян в пустыню. Я дал им Мои законы, объяснил Мои повеления, исполняя которые, человек будет жить. Я сказал им и о днях отдыха, которые были знамениями между Мной и ими, показывающими, что Я – Господь и что Я сделал их священными (Иез 20:10–12).

Начинаем открытия:

Пророк Иезекииль ясно выразил, в чем состоит Божье предназначение для нас. Мы должны быть святы. Причина – Бог свят (Лев 11:44–45; 19:2). Он хочет преобразить нас в Свой образ (Рим 8:29), чтобы мы могли жить с Ним в тесной взаимосвязи (Кол 1:9). Бог желает, чтобы наш характер походил на Его характер, чтобы дружеские отношения между нами не прерывались. Призвание к святости – это не наложение ограничений, это приглашение к последовательному подражанию Богу, чтобы мы могли наслаждаться близостью с Ним.

«Инструменты», как сделать из нас святых, коренятся в Самом Боге. Это Он совершает искупительную работу, которая приводит нас к переменам. Поэтому мы постоянно слышим, что только Он делает нас святыми (Исх 31:13; Лев 20:8; 21:8,15,23; 22:9,16,32). Но Бог не творит освящения независимо от нас. Он нас увещевает воплотить все Его "законы… в практику" потому, что нас Он избрал Себе в народ (Лев 20:7–8). Когда мы отвечаем на Божье избавление своим послушанием Ему, то начинаем жизнь, согласующуюся с Божьими намерениями о нас.

Иисус в Нагорной проповеди увещевает быть совершенными, «как совершенен ваш Отец Небесный» (Мф 5:48). В Своей проповеди «на ровном месте» Он призывает к милосердию, «как милосерден ваш Отец» (Лк 6:36). Все это звучит эхом повеления: «Будьте святы, потому что Я свят!». (Лев 19:2). Бог – эталон для нашей жизни. В качестве оправдания себе, мы бросаемся словами: «Ну, я всего лишь человек». Забудем на мгновенье то, что для святости сотворил нас Святой Бог. Посмотрим на Иисуса Христа. Он пришел восстановить изначальный замысел о нас и показал, что значит быть человеком. Христос воплощает Своей жизнью новую нормальность. Это когда жизнь твоя соответствует тому, что Бог называет жизнью. Он «был искушаем так же, как и мы, но не согрешил» (Евр 4:15). Павел повелевает нам: «Подражайте Богу как возлюбленные дети, и живите жизнью, отмеченной любовью, так как Христос любил нас» (Еф 5:1–2).

Не останавливайтесь:

Если Бог хочет по-особенному подчеркнуть Свои слова, Он добавляет: «Я Господь». Количество таких провозглашений – 178 в 70 главах 14 книг Изначального Завета. Чаще всего их встретишь в книге Левит, 19гл. «Закону святости» посвящена последняя треть книги Левит, эта глава считается «сердцем» закона. Рассмотрим утверждения из главы 19 с кульминацией: «Я Господь»:

19:3 почитай родителей и храни шаббат

19:4 не обращайся к идолам

19:10 заботься о бедных

19:12 не давай ложных обещаний, не бесчести имя Бога

19:14 заботься об инвалидах

19:16 не подвергай опасности жизнь ближних

19:18 люби ближнего твоего, как самого себя

19:25 заботься о физической среде своего обитания

19:28 не участвуй в языческих ритуалах поклонения мертвым

19:30 чти Божье святилище и храни шаббат

19:31 не обращайся к вызывающим мертвых

19:32 заботься о старцах

19:34 заботься о беженцах и пришельцах посреди тебя

19:35 не используй обманных мер и единиц измерений

19:37 соблюдай все заповеди Божьи

Как эти утверждения помогают понять, что такое святость? Какие темы повторяются? Что их этих утверждений относится к позиции сердца, а что – к жизни в социуме? Как честность, любовь и сострадание отражают святость?

Убеждение 3 – Свидетельство: обращение Петра

Библейское основание:

«Мы являемся свидетелями всему тому, что Иисус сделал в Иудее и в Иерусалиме. Его убили, пригвоздив к деревянному кресту, но на третий день после смерти Бог воскресил Его. Бог сделал так, что Иисус явился, но не всем, а только тем свидетелям, которых Бог избрал заранее, то есть нам, которые ели и пили с Ним после того, как Он воскрес из мёртвых. Иисус повелел, чтобы мы проповедовали людям и свидетельствовали, что Он Тот, Кого Бог поставил судьёй над живыми и мёртвыми. Все пророки возвещали о Нём, говоря, что каждому, кто уверовал в Него, будут прощены грехи именем Его» (Деян 10:39–43).

Начинаем открытия:

Разве не «обращение Корнилия» должно стоять в названии? Подождите немного…

Вступительное слово Петра в доме Корнилия говорило о его нежелании находиться среди язычников: «Вы знаете, что для иудея незаконно общаться с иноплеменниками или навещать их… Итак, я спрашиваю, почему вы послали за мной?» (Деян 10:28–29). Петр и не думал о проповеди Евангелия! Корнилию потребовалось давать ему объяснения. Далее Петр неверно процитировал Иисуса. Он утверждал, что Иисус повелел «проповедовать людям». Здесь в тексте сторит слово laos (люди), оно применяется исключительно к евреям. В Великом поручении (Мф 28:18–20) Иисус произносит слово ethnos (люди). Слово ethnos – это обо всех других народах, то есть о язычниках. Иисус говорил одно, Петр слышал другое. Мы, подобно Петру, часто глухи к словам, которые бросают вызов парадигме нашей культуры.

Книга Деяний рассказывает нам, как разрасталось распространение Евангелия. Изначально среди последователей Иисуса были только евреи, «мужи Галилейские» (1:11), их языком был арамейский. Затем в число последователей Христа были включены женщины (1:14) и евреи не из Галилеи (2:5-11). Умножалось количество греко-говорящих верующих, появился даже один человек из язычников (6:1–6)! Далее «вошли» евреи-полукровки (Самаряне, 8:1-25) и человек, возжелавший стать евреем (Ефиоплянин, 8:26–39). Так мы приходим к двум обращениям, центральным для книги Деяний, Павла (9:1-22) и Петра (10:1-47). Почему же я выбрал название «обращение Петра»? Посмотрите, Корнилий послушался Бога сразу (10:7), а Петр нет. Когда Бог посетил Петра, первой его реакцией было: «Нет, Господи» (10:14). Два слова, которые никогда не стоит ставить рядом. Если Он – Господин, разве «да» – не постоянный наш ответ? Петр после трех видений и одного пророческого слова, наконец, послушался Бога. И хотя оба, Корнилий и Петр, изменились, «обращение» Петра потребовало больших усилий.

Чуть отступим, чтобы посмотреть на картину шире. Книга Деяний построена вокруг историй Петра и Павла. Дважды приводится рассказ, как обратился каждый из них (Петр -11:4-18; 15:7-11; Павел – 22:3-21; 26:2-23). Эти сакральные истории занимают одну восьмую часть книги Деяний. Так автор передает послание, центральное для книги: «Включен каждый, кто жаждет последовать за Иисусом!». По этой причине свидетельствовать мы должны всем и каждому.

Не останавливайтесь:

Рассмотрим ситуацию Петра. Семь лет прошло после повеления Иисуса проповедовать Евангелие каждому человеку (Mк 16:15). Петр все еще движется в привычной, удобной для себя культурной среде. А как у нас? Есть ли перемены в нашем образе мышления и стиле жизни, которые Бог хочет совершить так, как Он совершил в Петре? Выходим ли мы за пределы понятного и привычного, чтобы охватить тех, чья культура отлична от нашей? Делимся ли Благой Вестью с теми, кто родился где-то в другом месте, разговаривает на другом языке? Распространяем ли искупление на тех, кто находится за пределами нашей ежедневной жизни? Уделите время, чтобы подумать над вопросом, как выйти за пределы своего привычного круга отношений, чтобы поделиться Евангелием с теми, кто отличен от вас. Как нам включить их? Как нам их достичь? Найдите время, чтобы послушать Бога о вашей роли в расширении Его Царства. Подойдите к этой задаче с готовностью ответить «да», когда Бог заговорит.

Убеждение 4 – Молитва: трагичный день

Библейское основание:

«Я просил людей, чтобы они стали на защиту своей страны. Я молил их починить стены, а также стоять в проломах и защищать город, но никто не пришёл на помощь. Поэтому Я показал им Мой гнев и уничтожил их. Я наказал их за всё гадкое, что содеяли они». Так сказал Господь Всемогущий (Иез 22:30–31).

Начинаем открытия:

Взаимодействие справедливости и милосердия – одна из всеобъемлющих тем Писания. И то, и другое качество присуще любви. Любящий человек всегда справедлив, в его жизни нет места несправедливости. При этом любящий человек ищет любой возможности проявить милосердие. Отсутствие милосердия противоречит любви. Так как «Бог есть любовь» (1Ин 4:8), то все, что Он делает, Он делает справедливо, в неизменной любви и милосердии (Ос 2:19). Равенство – стандарт Бога справедливого. Он следит за тем, чтобы никто не получил меньше, чем заслуживает. А благодать – цель Бога милостивого. Поэтому Он ищет любой возможности дать нам больше, чем мы «заслужили».

Пророки древности именно так и пророчествовали. Они знали, что реакция Бога, справедливого и милосердного, принимает во внимание наше поведение. Одни поступки заслуживают реакции Бога «по справедливости». Другие «позволяют» Богу проявить милосердие. Этот принцип – главное в видении пророка Иеремии в доме горшечника (Иер 18:1-11). Он же – в словах пророка Иезекииля, когда тот описывает состояния сердца Господа (Иез 18:1-32). Мы можем положиться на Бога, который всегда справедлив и при этом всегда ищет возможности оказать милость. Эта черта Его прослеживается за сакральными событиями из книг Исход 32:7-14, Ионы 3:4–4:2 и 4 книги Царств 20:1–7. Когда люди выбирают молитву, пост, покаяние, ходатайство, они дают Богу веское основание для замены ожидаемого наказания на неожиданное искупление. Кульминация всех перечисленных историй – в их грандиозном финале, когда «милосердие возвысилось над судом» (Иак 2:13).

Однако история из книги пророка Иезекииля (22:30–31) – другая. Люди заслужили Божественный суд. Но, как всегда, Бог предпочитает милость суду. Он ищет кого-нибудь, кто своей молитвой дал бы Ему возможность остановить суды. И никто не нашелся. Законного основания для милосердия не оказалось. Бог принес справедливое наказание, удержал милость, которую хотел излить. И этим разбил Себе сердце. Наши поступки важны. Молитва приносит перемены. В тот день никто не молился, перемена оказалась невозможной. Какой трагичный день!

Не останавливайтесь:

Найдите время, чтобы прочесть книгу пророка Ионы от начала до конца. На это уходит где-то семь минут. Выделите и рассмотрите молитвы в этой книге. Кто молится? О чем молитва, ее результат? Какие перемены она произвела? Как в Божьем ответе на молитву отражены справедливость и милость? Рассмотрите особо:

молитвы корабельщиков (1:14)

молитву Ионы (2:2–9)

молитвы Ниневитян (3:6–9)

молитву Ионы (4:3).

Убеждение 5 – Общество: койнония по-радикальному

Библейское основание:

Все уверовавшие держались вместе и делились друг с другом всем. Они стали продавать своё имущество и владения свои и раздавать всем, кто в этом нуждался. Каждый день они собирались вместе в храме, а в домах у себя ели все вместе, радостно и щедро делясь друг с другом пищей, восхваляя Бога и радуясь тому, с каким уважением весь народ относился к ним. А Господь ежедневно прибавлял к ним спасённых (Деян 2:44–47).

Начинаем открытия:

Греческие слова koinonia и koinonos могут вызвать в воображении картины уютных комнат или ужинов с друзьями, где идет общение и просто «тусуются». Совершенно другие ассоциации возникали у верующих первого столетия. Термин koinonos обозначает добровольное объединение людей ради определенных целей, политических, образовательных, религиозных, спортивных, коммерческих. В своей работе «Республика» Платон говорит о koinonos, как о самой мелкой, базисной ячейке построения общества. Когда ранняя церковь заявляла о себе, как о koinonos, она с дерзновением противопоставила себя существовавшей культуре, явила себя новым сообществом, бросавшим вызов существовавшему мировому порядку.

Иисус призывает нас к Себе не поодиночке. Отдельные личности Он собрал в одно тело, в центре которого – Он Сам. Так Христос вел Себя с первыми двенадцатью Своими последователями. Так же Он поступает с нами. Он обещает: «Там, где двое или трое соберутся вместе во имя Моё, и Я с ними буду» (Мф 18:20). Мы призваны в koinonia. Апостол Павел дает уверовавшим наставления, как должно проводить собрания святых (1Кор 14:33), чтобы созидать церковь, Тело Христово (Еф 4:11–13). Главное в том, что каждый участник koinonia вносит в нее свой вклад (1Кор 14:26, 31). При этом в koinonia «всё должно быть сделано ради укрепления веры,… все имели возможность извлечь уроки и получить утешение» (1Кор 14:26,31). Автор послания к Евреям дает наставления: «Так будем же заботиться друг о друге, побуждать друг друга к любви и добрым делам. Не будем отказываться от совместных встреч, как у некоторых вошло в привычку. Будем ободрять друг друга и будем ещё ревностнее во всём, осознавая приближение Дня пришествия Господа» ” (Евр 10:24–25).

Народ Божий собирается вместе не только для наставления и ободрения, но и для оснащения с целью «двигаться вовне». Петр пишет: «Вы же – род избранный, священнослужители царские, святой народ, принадлежащий Богу, которому Он назначил объявить о Своих великих делах и который Он вывел из тьмы на свет Свой чудесный. (1Пет 2:9). Этот «род избранный» называется koinonos, потому что он, как движение, противостоящее сложившейся культуре, посвятил себя расширению на земле Царства Божьего.

Не останавливайтесь:

Проведите некоторое «расследование». «Покопайтесь» в истории. Исследуйте периоды, когда церковь стала катализатором взрывных нововведений, приведших к преобразованию общества. Почитайте об этом книги, посмотрите об этом фильмы. Вы, как Божий народ, в своем поколении какие положительные перемены принесете? Как вы можете стать активной koinonos, расширяющей Царство Бога мощными инструментами искупления, которое даровано через Христа? Соберите группу своих друзей-христиан. Начните искать Его лица. Молитесь. Читайте Писание. Слушайте Его голос. Помогайте друг другу вырасти. Вдохновляйте друг друга. Мечтайте по-крупному. Перейдите к практическим действиям, служите обществу, в котором живете. Ищите пути для расширения Царства Божьего. Вкупе с другими станьте по-настоящему радикальной koinonia!

Убеждение 6 – Служение: когда город радуется

Библейское основание:

Успехами доброго счастлив весь город, когда уничтожен злой человек, все торжествуют. От благословения доброго город процветает, но сказанное злым способно разрушить город (Притч 11:10–11).

Начинаем открытия:

Насколько поразительно это утверждение! Почему, когда праведники благоденствуют, веселится город? Люди обычно радуются, когда сами или команда их преуспевают. В чем здесь отличие? На иврите праведники – tsadikkim. Это те, «кто готов поставить себя в неудобные условия ради общества, в то время как нечестивые – это те, кто ставит свои собственные нужды, экономические, социальные и личные, выше потребностей общества» (Тимоти Келлер, пастор, богослов и христианский апологет, прим переводчика).

Иисус говорил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумом твоим… Люби ближнего своего, как самого себя. Весь закон и все учения пророков основываются на этих двух заповедях» (Мф 22:37–40). Два греха, о которых чаще всего говорит Писание, – это идолопоклонение и социальная несправедливость. Самая суть любви к ближнему выражена в Законе увещеванием:

«Удостоверься, что с иноземцами и сиротами обращаются справедливо; не бери у вдовы в залог её одежду. Помни, что вы были рабами в Египте и Господь, Бог твой, увёл вас оттуда и освободил, поэтому я и тебе велю так поступать с бедными» (Втор 24:17–18).

Об этом же говорят и пророки:

«Всемогущий Господь сказал: «Вы должны поступать правильно и справедливо. Вы должны быть добры и милостивы друг к другу. Не обижайте вдов и сирот, чужеземцев и бедных людей. Не замышляйте зла друг против друга!»» (Зах 7:9-10).

Через все Писание проходит тема, что Бог ждет от Своего народа добрых дел наиболее обездоленным людям. Маргинальное население у нас часто описывается, как «вдовы, сироты, пришельцы и бедные». В Писании Бог предстает перед нами, как «Отец для сирот, а вдовам – Защитник» (Пс 67:6). Сердце человека Божьего должно быть, как у Бога: «Не причиняй зла ни вдовам, ни сиротам» (Исх 22:22–23). Это подражание Божьему великодушию в отношениях с «наименьшими братьями» (Мф 25:31–46) должно стать частью нашей ежедневной жизни. Мы призваны к служению целостному, комплексному, «обеими руками»: провозглашаем Божью истину и делами показываем любовь Бога к нуждающимся. Если делаем это, то город ликует по-настоящему!

Не останавливайтесь:

Существует оценка, что к 2030 г. более 3,2 миллиарда человек будут жить в 700 городах с населением в миллион и более. Многие «вдовы, сироты, пришельцы и бедные» заполнят бедные кварталы этих городов. Ниже приводится список мест Писания, где говорится об этих людях, драгоценных, но подвергающихся наибольшему риску в обществе. Это некая выборка из повелений, притч, увещеваний и образов, раскрывающих отношение Бога к «наименьшим» среди нас. Список длинный, так как Библия много что имеет сказать нам по этому вопросу. Не спешите просто пробежаться по этим ссылкам. Выберите несколько. Внимательно прочтите. Вдумайтесь в них. Попросите Бога открыть вам Свою позицию. Спросите Его, какой ответ Он ждет от вас. Какое ваше задание с Небес?

Слушайте, будьте послушны и не сдавайтесь.

Исх 22:21–24; 23:3,6,9-11

Лев 19:9-10,15,33–34; 23:22; 25:35-38

Втор 10:17–19; 14:28–29; 15:7-11; 24:12–15,17-22; 26:12–13; 27:19

Иов 29:11–17; 31:16–23,31-32

Пс 9:17–19; 11:6; 34:10; 67:6; 71:1–4,12; 81:3–4; 93:4–9; 106:41–43; 108:15–17; 112:5–9; 145:9

Притч 14:21; 15:25; 19:17; 21:13; 22:9,16,22–23; 23:10–11; 28:8,27; 29:7; 31:8–9,20

Ис 1:17,21–23; 10:1–2; 11:1–5; 25:4; 61:1

Иер 5:26–29; 7:5–7; 22:3,15–17; 49:11

Иез 16:49; 18:10–17; 22:6-12

Дан 4:27

Ам 2:6–7; 4:1–2; 5:10–12; 8:4-7

Зах 7:10

Мал 3:5

Мф 19:21; 25:31-46

Mк 10:21; 12:38-40

Лк 3:11; 4:16–21; 6:20; 11:39–41; 14:12–14; 18:22; 19:8-10; 20:45-47

Деян 10:2–4,31

Рим 15:26

1Кор 13:3

2Кор 9:9

1Тим 5:3-7

Евр 13:2

Иак 1:9-11,27; 2:1-7

3Ин 5.

Ценности имеют значение

Начинаем открытия

Ценность 1 – Знать Бога: к откровению через отношения

Библейское основание:

«Я в прошлом слышал о Тебе, Господь, теперь же видел я Тебя воочию» (Иов 42:5).

Начинаем открытия:

Однажды продвигаясь по шумному уличному рынку, я услышал, как продавщица обратилась к своему маленькому ребенку: «Мне нужно на немного отлучиться. Не смей двигаться со стула, пока меня нет. Только попробуй. Бог увидит тебя и схватит». Я буквально съежился. Угрожающий тон матери напомнил мне людоедов из сказок, которые радовались, наказывая непослушных детей. Можете представить, что эти слова сотворили с духом маленького впечатлительного ребенка? Какую отметину они оставили в его сердце? Бог, правда, такой? Он украдкой шпионит за неугомонными детьми, зловеще гогочет, когда они делают «что-то не так», чтобы, наконец, их «достать»?

О Боге так много сказано. Кое-что из этого – правда. Очень многое – ложь. Это видно даже по книге Иова. Бог утверждает в конце истории, что трое друзей Иова говорили о Нем «не так верно». Не один, а два раза Бог упоминает об этом (Иов 42:7,8)! Это поражает, ведь речи Елифаза, Вилдада и Софара занимают почти пятую часть драмы. Будем лучше подальше держаться от их речей, даже, несмотря на то, что выглядят они в меру правоверными. Бог их не одобрил.

Суть в том, что сведений о Боге «из вторых рук» следует избегать. Нам не нужна просто информация о Боге. Мы хотим Его Самого. Мы хотим познакомиться с живым Богом, хотим личной встречи, глубоко пережитой. По этой причине Иов отверг аргументы своих друзей и их религиозные банальности. Посреди своей боли он страстно ищет Бога, задавая Ему острые вопросы. Иов не остановился до тех пор, пока не получил откровение о Боге. Откровение он получил в момент встречи с Ним. Вот тогда Иов смог сказать: «Теперь же мои глаза видят Тебя». Именно такое знание приносит преображение. Его нельзя получить случайно. Оно приходит к тем, кто, подобно Иову, всерьез тоскует по Богу. «Погоня» Иова за Богом не прекратилась до тех пор, пока жажда его по Богу не была насыщена. «И даже после того, как кожа моя истлеет, всё равно во плоти своей я Бога увижу. Я увижу Его своими глазами. Я, и никто другой, Всевышнего увижу! Я страстно желаю этого дня!» (Иов 19:26–27). Да будет это неугасающим стремлением и для нас с вами.

Не останавливайтесь:

Прочтите следующие стихи. Подумайте над тем, как вам искать Бога всем сердцем:

Втор 4:29

1Пар 28:9-10a

Деян 17:27

Евр 11:6

Ценность 2 – Делать Бога известным: каждому расскажи

Библейское основание:

«Всем народам расскажите, как прекрасен Господь,

Расскажите всем, как чудесны Его дела.

Господь велик и восхваления достоин.

Люди должны благоговеть перед Господом больше, чем перед другими „богами”,

Потому что все „боги” мира – всего лишь никчёмные статуи.

А Господь сотворил небеса!

Господь живёт во славе и почёте.

Его храм полон силы и радости» (1Пар 16:24–27).

Начинаем открытия:

Каждому расскажи! Бог не хочет, чтобы кого-то упустили. Аврааму было сказано, что Всевышний желает благословить каждую семью (Быт 12:1–3). Это Его стремление подтверждено Давидом: «Так пусть же народы всей земли помнят Господа и к Нему возвратятся! Пусть все народы поклонятся Господу» (Пс 21:28). Намерение Бога – спасти «всех угнетенных земли» (Пс 75:10). Действительно, Он жаждет, чтобы каждый пришел к познанию истины (1Тим 2:3–4). Как пишет Петр, Он «не хочет никого уничтожать. Наоборот, Он хочет, чтобы все покаялись»(2Пет 3:9). Все. Каждый. Все абсолютно. Это – изначальное решение Всевышнего.

Как же осуществиться этой извечной Божьей мечте? Через нас. Как с Авраамом. Он был благословлен, чтобы стать благословением. Мы в таком же положении. Иисус говорил: «Даром получили – даром и отдавайте» (Mф 10:9). Любой из нас, пришедший к познанию Господа явленной ему благодатью, призван сделать Бога известным. Все мы. Не только некоторые. Каждый из нас. Мы обязаны рассказывать о Божьем искуплении тем, кто еще не пережил потрясающей Божьей любви и Его преобразующей благодати.

Всегда помните, что наше призвание – рассказать каждому об удивительных делах Божьих. Все внимание должно быть на том, что совершил Он. Его деяния – центр провозглашения. Как утверждает псалмопевец: «Свершения Господние чудеснее, чем люди могут пожелать Дела его добры и справедливы, и праведность Его извечна» (Пс 110:2–3). Мы должны этим делиться. Зачем? Чтобы все люди познали нашего потрясающего Бога. «Но как смогут они поверить в Него, если не слышали о Нём? И как смогут они услышать о Господе, если никто им не проповедует о Нём?» (Рим 10:14). Бог искупил вас, «назначил» вас объявлять «о Своих великих делах», о том, как вас «Он вывел из тьмы на свет Свой чудесный» (1Пет 2:9б).

Не останавливайтесь:

Работайте над своими отношениями с Богом, углубляйте их, делайте их более тесными. Ради этого погружайтесь вдумчиво в Слово Бога, в Писание. Библия – сокровищница откровений, она – о свершениях Всевышнего, о которых мы должны рассказать всем. В Библии насчитывается более 1200 различных глаголов, описывающих удивительные дела Бога. Некоторые глаголы встречаются один-два раза, другие – сотни раз. Выберите один из псалмов 3, 17, 24, 67, 102, 117, 138, 144. Прочитывая его, обратите внимание на каждый глагол или словосочетание, описывающее действие Божье. Поразмыслите над тем, что вы выбрали. Выразите Богу хвалу за эти чудные свершения, за Его дела вообще и в вашей жизни, в частности. Обяжите себя рассказать кому-то на неделе об этом. Со сколькими людьми вы можете поделиться?

Ценность 3 – Слышать голос Божий: Бог говорит

Библейское основание:

Самуил не знал ещё голоса Господа, так как Бог ещё ни разу не говорил с ним. И в третий раз Господь обратился к Самуилу. И снова Самуил пошёл к Илию. Тогда Илий понял, что это Господь зовёт мальчика. Илий сказал ему: «Пойди назад, ложись и, если Он снова позовёт тебя, скажи: „Говори, Господи. Я, слуга Твой, слушаю Тебя”». Тогда Самуил вернулся и лёг в свою постель. Господь пришёл, стал там и воззвал, как раньше: «Самуил, Самуил!» Самуил сказал: «Говори. Я, слуга Твой, слушаю Тебя» (1Цар 3:7-10).

.

Начинаем открытия:

Все воздушное пространство заполнено радиоволнами. Сегодня почти все события, спортивные мероприятия, новости, ток-шоу, публичные заявления, имеют музыкальное оформление. Все это звучит вокруг нас, но мы не слышим, пока не включим свое принимающее устройство. Одного этого, правда, может быть недостаточно. Итак, вы вставили вилку в розетку. Ничего не слышно. Проверили – все включено. Но ничего не слышно. Громкость? В порядке. Но ничего нет. Нашли любимую станцию. Вот теперь слышно хорошо. Что же получается? Радиоволны в нашей постоянной доступности, но мы не получаем сигнала, потому что не настроили свой приемник. Так и Бог говорит. А вы настроились на Него?

Рассказ о Самуиле начинается констатацией трагического факта в истории Израиля. Нам сообщается: «В то время Господь редко говорил с людьми, а видения являлись нечасто» (1Цар 3:1). Проблема – не в недостатке «сообщений» от Бога, она – в том, что Его народ перестал уделять внимание слушанию Господа. Если посмотреть на все, что Библия рассказывает о Боге, то можно заметить, что чаще всего она упоминает Его «умение» вступать в контакт! В Изначальном Завете постоянно читаем: «И сказал Бог». Это слово на иврите – ’amar, оно встречается здесь более 1400 раз. Обратимся к Новому Завету. В нем написано, что Бог «говорит» (lego – греч.) более 500 раз. Это только два слова, а есть и множество других, описывают выдающиеся коммуникативные способности Бога. Всевышний отвечает на запросы, спрашивает Сам, заверяет, призывает, повелевает, провозглашает, направляет, объясняет, учит, ссылается, приказывает, обещает, реагирует, приоткрывает, говорит, клянется, предостерегает и пр. Если все это сложить, то получим, что удивительная коммуникативная активность Бога упомянута в Библии более 3000 раз!