Причины атонической революции Эхнатона
Многие историки уже в XIX-м и затем в XX-м вв. рассматривали культ Атона как первую в истории человечества монотеистическую религию (предшественницу иудаизма). Зигмунд Фрейд в 1930-х гг. даже выдвинул гипотезу о том, что Моисей был жрецом культа Атона во времена правления Эхнатона, и после реванша жрецов Амона при Тутанхамоне собрал и вывел своих сторонников из Египта.[8] Одним из доводов в пользу этой гипотезы является тот общепризнанный учёными факт, что между Великим гимном Эхнатона Атону и библейским Псалмом 103 (из Псалтыря Ветхого Завета, о красоте и величии мироздания) существует сильное стилистическое сходство. Однако, известно также и то, что этот стиль и форма письма были широко распространена в Древней ближневосточной гимнологии как до, так и после времён Эхнатона и затем Моисея.
Однако, многие египтологи видят причины «атонической революции» в личности самого Эхнатона (а не в его стремлении к монотеизмк). Их наиболее распространённая точка зрения такова (цитирую по [9]):
«Действия Эхнатона свидетельствуют о стремлении сосредоточить в своих руках исключительную власть. Центром его религии был он сам. Он проявлял мало интереса к внешней политике (и к сути религии) и больше заботился о себе, чем о государстве. Эти обстоятельства интерпретируются как свидетельство эгоцентризма и крайнего властолюбия фараона, переходивших грань разумного».
Однако, мы можем вполне обоснованно предположить, что у культа Атона остались яростные приверженцы и после смерти Эхнатона. И главным из них остался как раз Эйе, главный визирь Эхнатона. Вероятно, Эйе до конца жизни был в душе беззаветно предан идеям «единобожия» Атона (хотя и вынужден был проводить реставрацию прежнего культа Амона-Ра). Об этом (о его преданности культу Атона) свидетельствует тот факт, что в его амарнской гробнице (№ 25) сохранился священный для атонистов «Большой гимн Атону».[10]
2. Почему в саркофаге Тутанхамона не оказалось сердца фараона?
В первой части этой главы мы рассмотрели, во-первых, тот факт, что в саркофаге Тутанхамона не оказалось его сердца, – ни в мумии (в грудной клетке), ни в отдельном мешочке, как это полагалось делать при мумификации. И, вслед за некоторыми исследователями[2], мы пришли к выводу о том, что сердце Тутанхамоно было удалено из его трупа и уничтожено намеренно, – с мстительной целью лишить Тутанхамона воскрешения в вечной загробной жизни, как это происходило (по убеждениям египтян) со всеми другими умершими (не только с фараонами), с которыми правильно проводили обряд мумификации, включая мумификацию сердца.
Во-вторых, мы предположили, что Тутанхамон был убит главным визирем его отца (Эхнатона) по имени Эйе, который до самого своего конца был яростным сторонником «атонической революции» Эхнатона (в гробнице Эйе был найден священный «Гимн Атону»), – а при Тутанхамоне прежняя элита взяла реванш, и установила прежние порядки. В первой части этой главы мы коротко рассказали и об «атонической революции» (радикальной религиозно-идеологической реформе) Эхнатона, в ходе которой полностью сменилась прежняя жреческая элита (жрецы Амона-Ра) и был установлен тоталитарный культ Атона (Атон – солнечный диск), с которым был отождествлён сам Эхнатон. При этом любое сопротивление этой реформе жестоко подавлялось, – смертной казнью и сжиганием трупа, что закрывало казнённому путь к воскрешению в загробной вечной жизни.
***
Но наверняка у внимательного читателя (как и у меня, автора данной брошюры) остались некоторые вопросы. И первые из них, вероятно, связаны с тем, почему Тутанхамон предал дело и идеалы своего отца, и какую роль играл Эйе при жизни Тутанхамона, в ходе реванша жрецов Амона-Ра? Есть и другие вопросы, но сначала рассмотрим эти два. Начать придётся с отношений фараонами Египта и царями Вавилона тех веков.
Фараоны Египта и цари Вавилона
В первой части этой главы мы уже вкратце обозначили некоторые связи между Древним Египтом и Вавилоном тех веков, напомним здесь ещё раз:
Период Нового царства в Древнем Египте (1550-1069 гг. до н.э.) практически совпал с т.н. Средневавилонским периодом в Месопотамии (1600-1000 гг. до н.э.), который характеризовался прежде всего усилением влияния Вавилона и укреплением в нём единоличного культа Мардука (Мардука-Ра), — и здесь напомним, что, согласно версии Захарии Ситчина[5], в 6-м – 4-м и начале 3-го тысячелетия тысячелетиях до н.э. (в додинастический период и в начале династического) Мардук правил Египтом, и был известен там как бог Солнца по имени Ра. И Мардук-Ра в конце своего правления там также изгонял из древнеегипетского пантеона богов память о Тоте (Нингишзидде, младший брат Мардука, правивший в Египте до него) и память о других богах. Конечно, Захария Ситчин известен до сих пор скандальной славой, но не все его версии шумерских текстов считаются антинаучными (отвергаются его версии перевода Нибиру и интерпретации об ануннаках), и в данном случае его версия о Мардуке-Ра в додинастическом Египте интересно ложится в контекст нашего исследования.
Итак, Средневавилонский период в Месопотамии и Новое царство в Древнем Египте совпадают хронологически и «идейно-религиозно» (утверждением культов, соответственно Мардука-Ра и Амона-Ра), причём, как отмечают историки (по данным переписки царей и фараонов из «Амарнского архива»), в этот период усиливалось влияние Вавилона (Нового царства) на фараонов Древнего Египта, особенно как раз в период XVIII династии (Аменхотеп III, Эхнатон, Тутанхамон), когда Вавилон достиг пика могущества во всей своей многотысячелетней истории! Но правление Эхнатона как будто выламывается из культа Амона-Ра…
Продолжим теперь эту тему. Аменхотеп III имел очень хорошие отношения с Вавилоном (и с его соседями, с Митаннским царством и другими), и при этом регулярно отправлял им много золота, которым был богат Древний Египет. Эхнатон, начав свою «атоническую революцию», и строя множество храмов Атона по всей стране, всё больше и больше золота использовал для украшения новых храмов и на содержание новой элиты, сформированной им из прежних полунищих низовых служителей и чиновников низшего ранга. Поступление золота в Вавилон резко сократилось. Правившие в те годы цари Ваавилона сначала в мягкой, а затем и в более резкой форме выражали своё недовольство в письмах Эхнатону.[7]
Карта ситуации в конце амарнского периода, когда Амурру ещё не завоёван хеттами карта из статьи Википедии «Эхнатон», Авторство: Moyen_Orient_Amarna_1.svg: *Middle_East_topographic_map-blank.svg: Sémhur (talk)derivative work: Zunkir (talk)derivative work: Zunkir (talk). Moyen_Orient_Amarna_1.svg, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=12053309)
Параллельно этому процессу, Эхнатон, занятый исключительно своими личными интересами, сильно ослабил контроль за своими наместниками в Сирии и Ханаане (и, вероятно, уменьшил расходы на их содержание). В результате египетские наместники там начали грабить караваны вавилонских купцов. В результате резкого обострения обстановки в этом регионе несколько союзников Египта отпали от него. Междоусобные войны городов-государств продвигались севера (из Сирии) на юг, в Ханаан (см. карту выше). Далее цитирую по статье Википедии «Эхнатон»:
«Культ Атона, возвышение новой знати и внешнеполитическое ослабление государства порождали оппозицию старой элиты, включая жречество. Помимо внешней политики Эхнатон уделял мало внимания и внутренним делам, что приводило к самоуправству местных чиновников, от которого страдало население. Религия Эхнатона была элитарной. Она вращалась вокруг фигуры царя и его приближённых. Абстрактный, элитарный культ Атона, лишённый мифологии, был далёк от повседневных проблем и чаяний народа, не понимавшего смысла нововведений и всё более страдавшего от начавшегося экономического упадка. Раскопки показали, что даже в Ахетатоне простые жители дома отправляли ритуалы прежних богов. В последние годы правления Эхнатона Египет и восточное Средиземноморье постигла эпидемия, которая без сомнения ослабила власть фараона и его двора[48]. После смерти Эхнатона на введённый им культ был наложен запрет, и верховным божеством поклонения вновь стал Амон. Однако, вероятно, что культ Атона не исчез сразу – идеи Эхнатона поддерживались рядом людей ещё на протяжении одного поколения[49].»
Обстоятельства смерти Эхнатона (в 1336 году до н.э.) неизвестны, как и имена его преемников до начала правления Тутанхамона в 1332 году до н.э., так как записи этого времени уже при Тутанхамоне начали уничтожаться, а после него уничтожались тотально все свидетельства, записи, барельефы и изображения периода правления Эхнатона. Мы можем констатировать, что Тутанхатон (супруг третьей дочери Эхнатона) вступил в правление в возрасте десяти лет уже после четырёх лет (1336-1332 гг. до н.э.) реконкисты старой элиты, высших жрецов прежнего культа Амона-Ра.