Но абсолютное большинство людей почему-то уверены в обратном и, в угоду кошельку, выворачивают наизнанку и искусство, и науку, и саму жизнь.
О таком перевёртыше Пушкин с болью говорит устами Сальери:
«Ремесло
Поставил я подножием искусству;
Я сделался ремесленник: перстам
Придал послушную, сухую беглость
И верность уху. Звуки умертвив,
Музыку я разъял, как труп. Поверил
Я алгеброй гармонию. Тогда
Уже дерзнул, в науке искушенный,
Предаться неге творческой мечты».
Вот только не читал Сальери едкого замечания Гёте: «Вдохновение – это не селёдка, которую можно засолить на многие годы». Дерзкие первооткрыватели творят, возможно, и не так научноприлизано, но искренне.
Монтень по этому поводу уточняет: «Благородная и повидавшая виды душа становится сама собой безупречно приятной. А наука – не что иное, как протокол и опись творений, созданных подобными душами».
По этой же причине взрывной Ромен Роллан громогласно восклицает:
«…гений прошлого – это только классик.
Классик! Этим всё сказано. Вольную страсть приглаживают, выхолащивают на потребу школярам! Жизнь, её необозримые просторы, где гуляет ветер, втискивают между четырёх стен двора! Бурный и гордый ритм мятущегося сердца укладывают в четырёхдольный такт, в тик-так часового механизма, и он мирно бредёт своей куцей тропкой, прихрамывая и опираясь на крепкий костыль метронома. Вам и океан только тогда мил, когда он заключён в банку с золотыми рыбками. Вы начинаете понимать жизнь, лишь превратив её в труп».
И вдруг Господь ниспослал людям жизнерадостный неистовый рок-н-ролл!
Для чего? Чтобы хриплым голосом Виктора Цоя задать каждому самый главный в его жизни вопрос:
«Хочешь ли ты изменить этот мир,
Сможешь ли ты принять, как есть,
Встать и выйти из ряда вон,
Сесть на электрический стул или трон?»
И что же дальше? Да ничего, всё пока остаётся по-прежнему, ибо, как говорил Иисус – «много званных – мало избранных». Ведь понять, избранный ты или нет, можно только познав себя, а это долгая, тяжёлая и не всегда приятная работа.
Многие люди ходят в церковь – немногие молятся по-настоящему. Бал правят показуха и условность, а рок-н-ролл – это бескомпромиссная религия молодых и чистых душой. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе»,– писал апостол Павел (К Римлянам 14:17).
И играют настоящий рок-н-ролл просто и честно, без лишних умствований, даже немножечко по-детски наивно – иначе не по-божески это.
«…истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Евангелие от Матфея 18, 3-4).
"Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него"
(Евангелие от Марка 10,15).
Это совсем не значит, что можно, до крайности обленившись, перестать познавать окружающий мир, себя, Вселенную. Тот же Бердяев по этому поводу предостерегает: «Могут по-своему спастись невежды, дураки и даже идиоты, но позволительно усомниться, чтобы в замысел Царства Божьего входило население его исключительно невеждами, дураками и идиотами. Апостол рекомендует нам быть младенцами по сердцу, а не по уму».
«Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни». (Ап. Павел. 1Коринфянам, гл.14,20)
«… дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».
(Ап. Павел, Ефесянам, гл.4; 14)
Ева́нгелие (греч. εὐαγγέλιον – «благая весть» от греч. εὖ – «добро, благо» и греч. ἀγγελία – «весть, известие») не есть учебник жизни, а учение о вселенской мудрости человечества. Рок-н-ролл – это благая весть о том, что мудрость эта никуда ни исчезла и не остановилась в своём развитии. Просто каждому надо прислушаться к себе и стать мудрее.
Да, ничего себе я сходил в библиотеку?!!!
Истина 2.
Свобода – это то, что я сам сделал из того, что сделали из меня.
Н. А. Бердяев.
Страстные поклонники рок-н-ролла, которые бывали на концертах своих любимцев в одном зале в один и тот же день знают, что концерты эти могут быть абсолютно разные.
Может меняться порядок исполнения композиций, некоторые произведения из программы исчезают, а вместо них появляются другие. Более того, в старых добрых знакомых песнях барабанщик может вставить неожиданный пикантный акцент, бас-гитарист сыграть какой-то потрясающий пассаж, а о проигрышах соло-гитары, которые, в зависимости от настроения гитариста, могут отличаться кардинально, нужно вообще писать отдельный рассказ.
Тем не менее, есть чёткий ритм, есть выверенный бас-гитарный ход, есть жёсткий гитарный рифф, есть обусловленный гармонический рисунок. Всё!
Лирические отступления каждого отдельного исполнителя не имеют права на разрушение целостности музыкальной картины. В рок-н-ролле нет классического академизма «от» и «до», но и свобода самовыражения в рок-н-ролле не безгранична. Поэтому люди, вдохнувшие эту музыку полной грудью, считают рок-н-ролл – ни много ни мало – школой воспитания свободной демократичной личности.
Абсолютно неожиданно формулу существования человека в рок-н-ролле приводит Апостол Павел в своём Первом послании к Коринфянам (гл.6;12.): «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». К сожалению многие знаменитые рок-исполнители, не увидев пределов дозволенного, своими трагическими судьбами подтвердили правоту слов апостола.
Мои наставники – театральные педагоги Нинель Антоновна Быченко и Пётр Иванович Ильченко – учили нас, на мой взгляд, главному в построении человеческих отношений на сцене и в жизни: «Моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека»! Вот только кто ответит, как точно определить, где свобода моя, а где чужая? Ведь свобода настолько шаловлива, неожиданна и неоднозначна, что мы порой сами до конца не можем понять, где она есть – а где её нет.
Например, папа и мама могут встретиться или не встретиться, симпатия между ними может возникнуть или не возникнуть, отношения могут сложиться или не сложиться, зачатие может произойти или не произойти, эмбрион может развиться или не развиться, ребёнок может родиться или не родиться. Таков естественный процесс рождения нового человека, при котором от него, человека, ничего не зависит – всё в руках Божьих.
И, тем не менее, это – первая человеческая свобода – иррациональная.
Дальше, казалось бы, всё ясно и просто: надо выбрать профессию и получить образование, создать семью и сделать карьеру, обустроить быт и вырастить детей, накопить богатства и завоевать авторитет…
Каждый идёт по этой дороге по-своему. Одни упрямо делают своё дело и постоянно самосовершенствуются. Это очень тяжело, соблазны подстерегают на каждом шагу и праведность свою на протяжении всей жизни сохраняют немногие.
Другие хитрят и лукавят, дают и берут взятки, чтобы возвыситься самим
уничтожают и затаптывают окружающих. Потом несут пожертвования в церковь, просят прощения у Бога и молят Христа, чтобы он взял на себя их грех (ведь всё-таки понимают, сволочи, что грешат) – а потом со спокойной совестью продолжают шкодить дальше, надеясь на помилование, спасение и жизнь вечную.
Никто при этом почему-то не задаёт себе простой вопрос: а, может быть, Иисус искупил только те грехи, которые были сделаны людьми до момента Распятия??? Согласитесь, несправедливо ведь отдуваться ещё и за то, что может быть кем-то совершено когда-то в будущем, причём помимо твоей воли!?
Но большинству так удобненько: я свинячу, а кто-то за меня болтается на Кресте, и это, к сожалению, – вторая человеческая свобода – рациональная. В ней участвуют человек, который может жить достойно или недостойно, и Господь, который может это разрешить или не разрешить – ведь нам не дано постигнуть промысел Божий.
Вроде бы, всё стало ясно и понятно – если бы не одно НО…
«Многие бумеранги не возвращаются. Выбирают свободу» – неожиданно подметил мыслитель (многие его считают почему-то религиозным мыслителем) Н.А.Бердяев.
Значит, есть ещё какая-то свобода, не всем понятная и, тем более, в силу своей непонятности – ещё и не всем доступная?