Судьба России. Духовная история страны

ИГО

Еще за 14 лет до большого татаро-монгольского нашествия русские впервые приняли битву с новым врагом. Это было весной 1223 года.

Тридцать тысяч воинов из передового отряда войск Чингисхана весной 1223 года вторглись в Северное Причерноморье. Руководили этим походом полководцы Джебэ и Субэдэй. Их отряд разгромил половецкого хана Котяна Сутоевича. Пораженный хан Котян обратился к своему зятю, галицкому князю Мстиславу Удатному, с призывом о помощи: «Нашу землю суть днесь отняли, а вашу заутра, пришедше, возьмут». Как покажет история, его слова оказались пророческими.

Мстислав организовал сход князей и во время этого совета убедил их в том, что половцы лишь усилятся, если будут под монголами, поэтому, пока не поздно, необходимо объединиться с половцами и вместе выступить против монголов на их территории – в половецких землях, в степи.

В апреле 1223 года русские выступили в поход. В районе Олешья, на левом берегу Днепра состоялось их первое столкновение с монгольским отрядом. Русское воинство одержало верх и двенадцать дней преследовало отступающие вглубь степи монгольские войска – так они вышли на берег реки Калки (нынешняя Кальчик, в Донецкой области), где также успешно разбили отряд монголов. Но на другом берегу реки собрались огромные силы противника.

Князья стали готовиться к битве, собрали совет, где хотели утвердить общий для всех план военных действий: либо принимать противников на своей стороне реки, либо переправляться на их сторону. Но, увы, общее решение так и не приняли, как уже повелось на Руси. В результате каждый князь со своей дружиной действовал самостоятельно, причем других князей в свои планы не посвящал.

31 мая 1223 года, утром, воины из половецкой, волынской, галицкой и черниговской дружин начали переправу через Калку. Киевский отряд начал строить укрепленный лагерь на западном берегу реки. Половецкая конница и волынская дружина вступили в бой с авангардом монгольского воинства. Они успешно теснили врага, но оказалось, что другие княжеские дружины от них отстали. Монгольский полководец Субэдэй, воспользовавшись этой ситуацией, направил на русский авангард дополнительную силу. И половцы обратились в бегство, причем сминая перед собой уже готовившиеся к наступлению войска Мстислава Черниговского. Монголы же продвинулись вперед, атаковав галичан, а затем и русские войска. Киевский князь Мстислав Романович, хотя и видел, как монголы громят половцев и русских, не выступил им на подмогу. Вот он – плод междоусобиц. Даже перед лицом врага князья не могли объединиться. Монгольский отряд одержал победу, хитростью уничтожив киевский лагерь.

После трех дней битвы русские сами сложили оружие. Поверили воеводе-посланнику, который целовал крест и обещал, что если русские дружины сложат оружие, то их никто не тронет.

Ордынцы обманули, и добивали безоружных воинов.

А сам князь Мстислав вместе с остальными князьями и военачальниками погибли унизительно и в мучениях: они были раздавлены под досками помоста, на котором монголы сели пировать победу.

Поражение русских было страшным. Домой вернулся лишь каждый десятый воин. Но князья так и не вынесли урока из своего поражения: ни подготовки к более достойному отпору агрессора, ни внутреннего объединения, так необходимого уже хотя бы теперь, – ничего не было сделано. Потому через 17 лет монголы, накопив сил, перейдут Днепр и подчинят себе всю страну.

Интересная историческая параллель: ведь и революция 1905 года была будто предупреждением перед революцией 1917-го. Творец истории – Господь, похоже, всегда указывает на то, от чего ты можешь погибнуть: «имеющий уши слышать, да услышит» (Мф. 11:15).

* * *

Уже следующий Великий Западный поход 1236–1242 годов хана Батыя – внука Чингисхана, возглавившего монгольскую армию, – стал самым кровавым за всю нашу историю опустошением Руси.

Все начиналось далеко, в окрестностях современного Нерчинска, на берегу реки Онон – там в 1235 году проходит монгольский курултай, на котором принимается решение идти на запад.

Дети Чингисхана сначала разбивают половцев, захватывают Волжскую Булгарию, обрывая ее славную историю. Сейчас вместо Булгара, когда-то великого города, который был крупнее всех европейских городов, только несколько зданий и заросших травой фундаментов под Казанью. Та же судьба – у Биляра, Кернека, Жукотина, Сувара – от них остались лишь развалины. Такую же судьбу тотального уничтожения вскоре переживут и многие русские города. А разгромленные башкиры и часть мордвы становятся союзниками монголов.

Могущественная процветающая Рязань была первым большим городом Руси, который пал целиком – в нем не осталось буквально камня на камне. Рязанский князь Юрий Игоревич и почти все жители города были убиты. Нынешняя столица Рязанской области – это построенный заново в другом месте город. На раскопках прежней Рязани еще можно разглядеть следы неслыханного богатства и процветания этого города. Серьги из редчайшей иранской бирюзы – значит, шла активная международная торговля, высокие валы – остатки мощных городских стен, остатки домов, церквей (одна из них – в честь первых русских святых Бориса и Глеба). И всюду – следы массовых захоронений: монголы устроили в городе невиданные на Руси до того зверства.

Дальше – битва под Коломной. Длится три дня. Город взят. Затем Москва. Город пал 20 января 1238 года.

После взятия Владимира в феврале 1238 года монголы идут севернее. Русские дают ордынцам бой на реке Сити (на границе современных Ярославской и Тверской областей). Великий князь Владимирский Юрий Всеволодович доблестно бился с войском Батыя, но силы были не равны. Сокрушительное поражение русских на реке Сити окончательно упрочило власть татаро-монголов.

Тогда же, в 1238 году, был взят и Торжок. Монголы останавливаются. На Новгород – крупнейший город нашего Севера – уже не идут, не осталось сил. Армия Батыя разворачивается на юг и отправляется в половецкие степи, уничтожая по пути города, которым ранее удалось уцелеть.

В начале мая 1238 года начинается семинедельная осада Козельска. Сопротивление жителей этого города удивило даже татаро-монголов. Батый был настолько разгневан столь долгим сопротивлением Козельска, что запретил произносить его название, переименовав его в «Злой град». Несколько месяцев город давал отпор огромному войску Батыя. Примечательно и то, что Козельском правил князь Василий, которому было всего двенадцать лет. Татаро-монголы, осадив город, потребовали сдаться, но жители города ответили им:

«Наш Князь младенец, но мы, как правоверные, должны за него умереть, чтобы в мире оставить по себе добрую славу, а за гробом принять венец бессмертия».

«Кровь мучеников – семя христианства». Вот и русская святыня – монастырь Оптина пустынь – вырастет через несколько веков в том числе и на крови мучеников-козельчан.

Весной 1239 года монголы возвратились: 3 марта 1239 года они штурмом взяли Переяславль-Южный, далее – Чернигов. После были разграблены и разорены земли и города вдоль Десны и Сейма, в том числе Путивль, Глухов, Вырь и Рыльск. Был сожжен и Гомель. Затем монголы окончательно разгромили мордву, которая не целиком покорилась еще в первую кампанию 1236 года, и соседние с ними русские земли: Муром, Городец, Нижний Новгород и Гороховец.

В 1240 году монголы взяли Киев. Закончилась великая эпоха великого города – колыбели Руси. Город был разорен и опустел.

Галицко-Волынское княжество было сокрушено. Монголы обратили свой взор к Венгрии, приняли решение захватить ее, и поначалу успех – в январе 1241 года они разгромили Люблин и Завихост, к марту заняли Краков, к апрелю прорвались к Вроцлаву… А летом войско монголов уже находилось в Венгрии. Монголы мечтали вторгнуться в земли Священной Римской империи, но попытка сделать это потерпела провал. Поэтому в марте 1242 года войско начало возвращение на Восток.

Причины провала, возможно, в том, что в Европу Батый ворвался уже ослабленным. Он уже захлебнулся русской кровью.

* * *

Новгород и Псков, Смоленск и Полоцк – эти города Руси остались нетронуты монголами. Возможно, Промыслу было угодно, чтобы они оставались сильными? Для чего? Может быть, для противостояния другому врагу, с Запада?

Природа процветания Новгорода была в его особой торговой связи с Западом. Здесь стояли церкви особо почитаемых на Западе святых: варяжская церковь Св. Олафа, немецкая церковь Св. Петра…

В 1240 году немцы взяли Изборск, осадили Псков. Ворота города им открыли изменники – бояре. Не менее свободолюбивый Новгород это не напугало. И зимой 1240/41 года «демократичные» горожане выгнали из своего города князя Александра Невского. Александр уехал в родной Переславль-Залесский, и, только когда немцы захватили землю племени водь (современная Ленинградская область) и Копорье, приблизившись к Новгороду на расстояние 30 верст, новгородцы снова взмолили о князе-защитнике. И так тоже действует Промысл: что человек, что целый народ должен сам научиться на своих ошибках.

Еще не понятно, что для Руси хуже – чудовищное разорение от язычников-монголов или мягкое насаждение католической веры? Перед этим выбором встанут Новгородские и Псковские земли. Сделает выбор именно святой Александр Невский.

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА РУСЬ И ПРОЗРЕНИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

Мы уже говорили о постепенном усилении католических орденов у наших северо-западных границ.

В тот же год, когда Русь согнулась от вторжения татар, папа римский Григорий IX возвестил Крестовый поход против «схизматиков». В 1240-м, когда под ордынцами пал Киев, Александр Невский выступил против шведов на реке Неве. Это место было стратегически важным – территория вдоль Невы связывала Ладожское озеро, Балтийское море и Карельский перешеек. Шведы жаждали завладеть этими землями и летом 1240 года вместе с союзниками из Тевтонского ордена приплыли на кораблях и высадились на берег Невы.

Тогда Александру было только 20 лет. Он не стал ждать помощи от своего отца Ярослава Всеволодовича. Как только узнал о вторжении шведов, решил выступать. Помолившись в новгородском кафедральном соборе Святой Софии, Александр вышел к дружине с речью:

«Братья! Не в силах Бог, а в правде! Вспомним слова псалмопевца: сии в оружии, и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего призовем… Не убоимся множества ратных, яко с нами Бог».

В месте, где река Ижора впадает в Неву, чудом Александр побеждает полчище шведов. Следом он очистил окрестности Новгорода от врагов, взял снова Псков. А 5 апреля 1242 года окончательно разбил немцев на льду Чудского озера.

При этом земли, подконтрольные Невскому, были в зависимости от Орды, исправно платили дань. В чем было стратегическое прозрение Александра Невского? Почему он решил биться с христианской цивилизацией (пусть и католической), а не выступить вместе против иноверцев? Почему он не поднялся, как прочие князья, на борьбу с Ордой? Почему не последовал примеру других князей – например, Даниила Галицкого, который под уговоры папы римского готов был склониться к католичеству в обмен на защиту от Орды…

Александр раньше всех почувствовал, что в католических орденах не политические, а цивилизационные опасности для России. Монголам нужны были только наши карманы, но не наша душа, не наша вера. А Запад шел на нас с намерением окатоличить еретиков-«схизматиков».

Борьба Александра была борьбой не с конкретным врагом, а борьбой за нашу национальную идентичность. Выходит, без Невского, без остановки ливонского нашествия не было бы сегодняшней России. А Орда была не страшна – с ней надо было договариваться. Деньги, отданные туда, вернутся. А вот русских, отказавшихся от своего цивилизационного кода, уже не вернуть. В этом прозрение Невского.

Политическая и дипломатическая мудрость Александра Невского сумела замирить Орду, позволила русским начать скапливать силы. В долгосрочной перспективе вышло так, что он заложил основы многонациональности и многорелигиозности нашего государства. Он оторвал Орду от Великой Степи, способствовал созданию Золотой Орды у самых наших границ в Поволжье. Это было первой прививкой нашего последующего союза с татарами.

В исторических источниках упоминается о том, что римский папа Иннокентий IV два раза направлял свои послания Александру. Он обещал поддержку Тевтонского ордена в борьбе с монголами. Предлагал Александру принять католическую веру, возвести в Пскове католический храм и принять архиепископа Прусского. Летописцы того времени описывают, что Невский отказал католическим кардиналам:

«Си вся съведаем добре, а от вас учения не принимаем».

Глубина прозрения Невского во всей полноте откроется лишь спустя 250 лет, когда окончательно падет Византия, – падет, оттого что согласится предать свою веру и примет католичество за помощь (фиктивную в результате) от Запада на борьбу с османами.

Так проглядывает еще одна закономерность: кто против нашей веры, тот неизбежно почему-то всегда получался и против всего нашего государства. Ведь то же самое было в раскол, в революцию, то же и теперь.

Александр сделал выбор, сохранив России ее миссию – быть преемницей Византии, хранительницей первоначальной апостольской веры. На иконах святой князь до XVIII века чаще всего писался в монашеском обличье, ведь он принял схиму перед смертью.

Петр I в 1724 году перенес мощи князя Александра из Владимира в Петербург, а в иконографии князя все чаще стали писать в образе непобедимого воина-правителя. Эти качества святого стали более ценимы при Петре. И именно эти его качества, а не глубокая вера и православие стали ценимы в нем в пору, когда государство становилось более светским. А в СССР был утвержден орден Александра Невского!

Именно при Александре Невском окончательно утверждается главный принцип русского патриотизма: защита страны – это в первую очередь защита веры.

А что было бы, если бы Александр Невский не разглядел в веротерпимости татар безопасность для нашей веры и пошел на договор с католиками? Ответ – в судьбе князя Даниила Галицкого и его княжества.

* * *

Даниил Галицкий, князь Галицкий, Волынский, а затем Киевский – тоже был сильным дипломатом. Галицко-Волынское княжество, которым он владел, к середине XIII века стало крупнейшим государством Европы. Даниилу удалось объединить вокруг себя разрозненные русские земли. Как и Александр Невский, он успешно договаривался с Ордой, но надеялся все же отбиться от ее всесильного ига. Его вряд ли стоит за это винить. Просто он не сумел оценить свои силы, силы Орды и, самое главное, не был чуток к западному соседу. В 1254 году князь Даниил принял от папы титул короля – надеялся, что это поможет ему в борьбе с ордынцами. Последствия были грустные. После смерти короля Даниила его мощное княжество распалось.

В 1259 году татаро-монгольские войска уничтожили укрепленные города Галицко-Волынского княжества, завершив его подчинение Орде. А в 1352-м Галицкая земля была захвачена Польшей, Волынь – Литвой. Эти земли смогли вернуться к России только через несколько столетий.

Основанный Даниилом его любимый Львов на столетия вперед стал еще одним оплотом Запада для экспансии на Русь.

ВО ЧТО ВЕРИЛИ ТАТАРО-МОНГОЛЫ?

Именно веротерпимость татаро-монголов позволяет сделать Александру Невскому стратегический выбор в их пользу.

Предание говорит о том, что в Монголии, на горе Бурхан-Халдун Чингисхан молился три ночи, чтобы узнать волю небес о предстоящей войне с хорезмшахом Мухаммедом II. Во время молитвы ему явился христианский епископ, которого Чингисхан встречал во время завоевания исповедовавших христианство уйгурских племен, – тот возвестил ему победу в войне. С тех пор Чингисхан и его потомки благоволили к христианам.

В 1258 году монголы при взятии Багдада вырезали всех, сохранив только христиан.

В 1265 году в Золотой Орде открывается Сарайская епархия – ее учреждает митрополит Кирилл и этим очень помогает в дипломатической борьбе Александра Невского.

А в конце XIII века легендарный путешественник Марко Поло обнаружил в Каракоруме, прежней столице Монгольской империи, православную церковь.

Сами монголы в большинстве своем в эту пору исповедовали тенгрианство – с его культом природы и священного неба, или были приверженцами религии бон – восточного варианта митраизма – культа иранского божества Митры. «Ясы Чингисхана» – сборник о правилах жизни и запретах для монголов, в нем есть закон: уважать и бояться всех богов.

Среди монголов преобладал и шаманизм. В наше время на севере Монголии и в Восточной Сибири сохранились шаманские практики. Коренные народы Сибири имели свои родовые культы. Были среди покоренных монголами народов и буддисты (найманы), и христиане – несториане (кераиты).

В чем же Промысл нашего подчинения этой цивилизации? Может, в том, что это завоевание объединило нас? И остановило наши междоусобицы?

«Да будут все едино» – к этой евангельской цели и к проповеди Слова Божия по всей земле Господь направляет всю историю. Не поняв этого, не понять и смысла того, что происходит в мире, законов истории (а они есть!), не понять нашей собственной миссии! Только спустя время мы видим пути Промысла. Лучше всего они видны теперь, в XXI веке, когда следов прежней монгольской мощи не сыскать, – на месте Каракорума теперь среди травы едва можно разглядеть несколько фундаментов. А униженная порабощенная Россия, которая собой остановила нашествие Батыя на Европу и сама остановилась в развитии на 200 лет, – теперь одна из мощнейших держав планеты.

А ведь в ту пору население нашей страны только от опустошительных набегов 20–40-х годов этого века сократилось в 10 раз! Застряв на отметке 12 миллионов человек, оно почти не поднималось выше до самого XVII века!

В результате набегов и новой системы управления Великороссия была отделена от Киева (Киев был практически уничтожен и находился в непосредственном правлении баскаков (сборщиков налогов для Орды), а Великороссия – это ханский улус под управлением своих князей). Наравне с литовскими завоеваниями, этим были заложены предпосылки будущего деления на Украину, Белоруссию и Россию.

На Руси прекратилось каменное строительство, а ежегодная дань монголам поддерживала экономическое бессилие страны. Состояние народа отображает литературный шедевр той поры – «Слово о погибели Русской земли». В нем усиливается идея гибели Руси и чувство кары Божией за нарушение заповедей. Но параллельно из недр Церкви начинает развиваться идея спасения Русской земли.

Ее главный транслятор – святой Серапион Владимирский – епископ, который обращается к своей пастве со «Словами». В них он вдохновляет униженную нацию и указывает путь к спасению страны. Этот путь – в благочестии народа, которое надо вернуть. «Кто же нас до сего довел? – задает он вопрос – и дает ответ: – Наше безверье и наши грехи, наше непослушание, нераскаянность наша!» Серапион четко осознает и формулирует задачи, стоящие перед Русью, – необходимы покаяние, избавление от грехов, духовное возрождение, без которого невозможно преодолеть внутренние распри и объединить силы в борьбе с врагом.

Серапиону удалось. Покаяние народа и постепенное возрождение патриотического чувства началось. Недаром в народе вплоть до XIX века Серапиона Владимирского почитали как одного из заступников в тяжелые жизненные времена. Татарское нашествие умножило то, чего так не хватало прежней Руси, – покаяние. В древнерусском сознании значительно укрепилось христианское миросозерцание. А сохранение православной веры позволяло сохранять независимость русского народа даже под татаро-монгольским игом. И эта духовная независимость поможет восстановить спустя годы и политическую силу Руси.

МИФ О «РУССКОМ РАБСТВЕ»

Он рождается из историй о 200-летней оккупации монголами. Дескать, теперь это часть нашего менталитета и сформировалась она именно под игом.

На самом деле после 1255 года ордынский хан Берке отправляет на Русь переписчиков и баскаков. Александр Невский призывает Новгород подчиниться и стерпеть. Но когда монгольскую дань взяли на откуп хивинские купцы-бесермены, то против них поднялись бунты во Владимире, Суздале, Переяславле, Ростове, Ярославле. Дело в том, что купцы сотрудничали с Ордой следующим образом: они вносили дань за город в ордынскую казну и за это получали разрешение собирать деньги с населения данного города. Разумеется, купцы собирали с населения больше, чем отдали в казну Орды, порой объявляя непосильную для людей цену откупа. Это и вызвало бунты.

Баскаков убивали – это случалось не раз – переписчиков и сборщиков дани ненавидели. На произвол и насилия мы всегда отвечали бунтами – так было и под игом, так было и в крепостном праве: крестьяне не мирились с самодурством хозяев. Это очень далеко от рабской идеологии.

Интересно, что наказания за бунты со стороны Орды не следовало. И это заслуга Александра Невского. Он был выдающимся дипломатом своей поры, неоднократно посещал Орду, садился за стол переговоров с монгольскими ханами и защищал свой народ от грабежей и резни. В общей сложности святой князь провел в Орде более четырех лет! Удивительно, но Александр даже добился того, что русское духовенство было освобождено от уплаты дани. А уже после смерти князя в мусульманском Сарае была создана православная епархия. Поэтому Александра Невского стали считать покровителем дипломатии. Домовый храм при МГИМО освящен в его честь.