Психосоциология человекознания

Глава 3
Объективно-осознанные процессы

Жизнь индивида в социуме и выполняемые им общественные функции обеспечивают формирование, трансформацию и закрепление свойств, которые образуют субъектно-психологический склад. Именно в процессе движения индивидуума в социуме происходит превращение психических процессов в психические свойства его личности. В психологии накоплено немало данных, позволяющих различными способами оценивать модальность, глубину, устойчивость, динамику эмоциональных состояний. Изучаются также интериндивидуальные различия людей по этим показателям. Но в этих трудах эмоция описывается абстрактно как таковая, а не в ее личностном аспекте. Переход к этому аспекту требует выяснения того, какие социальные события являются значимыми для данного индивида и вызывают у него конкретные эмоциональные состояния. Понять, чем обусловливается личностная значимость воспринимаемых событий, невозможно без анализа развития данной личности в социуме.

Существенная функция в развитии социума людей, несомненно, принадлежит общению, связанному с их совместной деятельностью. Именно в совместной деятельности и общении складываются производственные, семейные, этические и все другие виды социальных отношений и объективно-осознанные процессы. В этом процессе формируются нормы и правила поведения, субъективные отношения между людьми, способы передачи накапливаемого от поколения к поколению, коллективные представления, исходные человеческие формы подражания и внушения и т. п. Социальные институты – органы общества, первоначальная система обучения и воспитания, культурные действия, обряды также рождаются в этом процессе. В процессе общения формируются социальные программы исследования и способы их реализации в жизни людей.

Качественное своеобразие совместного поведения людей в процессе деятельности должно было привести к возникновению и новых форм общения. Вместе с тем изменилась и мотивация, а также структура всей системы объективно-осознанных процессов и социальных качеств личности.

Развитие психосоциологии объективно-осознанных процессов личности в социуме

Понятие «социум» (лат. socium – объединенное) обозначает большую устойчивую социальную общность, характеризуемую единством условий жизнедеятельности людей и вследствие этого общностью культуры. Любой социум представляет целостность, основанную на обмене деятельностью между входящими в нее индивидами и группами, выступает в качестве относительно автономного образования, взаимосвязанного с другими социальными общностями. В рамках данного социума деятельность составляющих его групп и индивидов регулируется социальными нормами, закрепленными традицией или юридически либо имеющими силу морального долженствования. Понятие «социум» используется в науке для характеристики социально-культурной целостности, взаимосвязи и взаимозависимости индивидов, а также активного воздействия общества на развитие и деятельность личности.

В процессе возникновения социума и формирования законов его развития, а также обусловленного этим преобразования биологических законов происходят изменения объективно-осознанных процессов человека.

Менялись природные потребности индивида, складывались социальные потребности, а в этой связи формировались мотивы и цели поведения, зарождалась идеальная форма отражения действительности, связанная с качественно новым (по сравнению с животными) типом наследования – социальным. В связи с формированием сознания происходили изменения основных функций психики: возникали понятийное мышление, производная регуляция поведения, средства и способы обмена результатами идеального отражения в общении. Человек становился общественным субъектом познания, деятельности и общения.

Социальное развитие человека нельзя понять в отрыве от семьи, социальной группы и культуры, к которым он принадлежит. Ведущую роль в отношениях человека к миру играют такие соотношения, которые определяются его принадлежностью к социальной системе. Именно они являются основанием объективно-осознанных процессов человека. Основной компонент любой социальной системы – человек как социальное существо. Человек есть последний, в известном смысле слова, элементарный носитель социального системного качества. Социум является для индивида той системой, в рамках которой его связи и отношения с другими индивидами (и их общностями) выступают как существенные необходимые условия жизнедеятельности и развития (в том числе психического).

Человек не может существовать и развиваться вне этой системы. Социальные отношения, которые складываются между людьми, – необходимое условие существования и развития каждого отдельного индивида и социума в целом. Социальная система, служащая основанием социальных качеств индивида и общностей людей, – сложное образование, развивающееся по объективным законам, действие которой определяет формирование общностей разного масштаба: классов, наций, этнических групп, народов и т. д.

Высший уровень больших общностей – человечество в целом. В силу действия законов формируются, развиваются и разрушаются различные социальные институты. Этим же определяются и малые общности: семья, различные виды малых групп, коллективы и т. д. Соотношения общностей разного масштаба на разных исторических этапах развития складываются по-разному. Человек как основной компонент социальной системы активно участвует в ее развитии. Законы развития социума действуют не сами по себе как некие абстрактные силы, а проявляются в действиях конкретных людей (и их общностей), реализуются только через эти действия. Конкретный человек (индивид) является компонентом многих подсистем социума и включен в различные стороны их развития. Многообразие подсистем и сторон, в которые он включен, обусловливает и многообразие его объективно-осознанных процессов. Позиция, занимаемая конкретным человеком в социуме (и его подсистемах), определяет направленность, содержание и способы его деятельности, а также сферу и способы общения этого человека с другими людьми, т. е. образ жизни как члена социума, что в свою очередь детерминирует развитие психологических свойств объективно-осознанных процессов личности. Особенности, свойственные социуму, по-разному отражаются в объективно-осознанных процессах человека, которые системно выражают его родовую сущность. Но проявления этой сущности многообразны. Она специфическим образом выступает в психологических особенностях индивидов, групп, социально-психологических феноменах. Объективно-осознанные процессы не есть нечто внешнее по отношению у человеку. В процессе деятельности и общения они (если не все, то многие) становятся как бы имманентными психологическими качествами человека, психологическим складом его личности. Психологические свойства личности просто не существуют вне системы социальных отношений, в которую эта личность включена. В этом плане можно, пожалуй, говорить об определенной системе видов (т. е. выступающих как свойства индивида) социальных качеств. Они будут подробно раскрыты в законе социального развития личности. Уникальность социальной позиции человека, образа его жизни и жизненного пути порождает и уникальность его личности. Важно отметить, что социальная система не только формирует психологические свойства личности, но и определенным образом влияет на развитие объективно-осознанных процессов.

Подчеркивая ведущую роль социального способа существования человека, мы не имеем права забывать о том, что человек выступает как природное, прежде всего биологическое существо. Биологические свойства человека (свойства, обусловленные его принадлежностью к биологической системе) также многообразны (что отражено в биогенетическом законе развития личности). Это определяется многообразием типов (или уровней) организации живого. Так, В.И. Вернадский выделяет четыре фундаментальных типа организации живого: организменный, популяционно-видовой, биогенетический и биосферный. (См.: Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.)

Воздействие объективно-осознанных и объективно-бессознательных процессов на психологические проявления человека

Многие социальные и биологические качества человека реализуются в его поведении и деятельности через качества психические. Принадлежность человека ко многим системам так или иначе проявляется в его психических качествах. Единство психики как системы выражается в ее общей функции; являясь субъективным отражением объективной деятельности, психика осуществляет регуляцию поведения. На различных уровнях развития жизни эта функция реализуется по-разному. У животных она выступает как момент приспособления организма к окружающей среде, у человека реализуется в сознательной, целенаправленной деятельности, заменяющей среду; в этих условиях она опосредуется социальными факторами. Природа психического отражения такова, что в процессе его изучения исследователь сталкивается с необходимостью рассмотрения системы разнопорядковых отношений: отношения отражения к отражаемому объекту (отражение как образ объекта, понимаемый в широком смысле), отношение отражения к его носителю (отражение как функция мозга), отношение отражения к поведению (отражение как регулятор поведения). Все эти отношения реализуются в едином процессе, динамика которого зависит от конкретных условий его протекания. Большой вклад в развитие системных идей внес Бехтерев своими работами в области комплексного изучения человека^[20].

Соотношение социального и биологического в психике человека многомерно, многоуровнево и динамично. Оно определяется конкретными обстоятельствами психического развития индивида и по-разному складывается на разных ступенях этого развития и его уровнях.

В исследовании происхождения человеческой психики психологическая наука исходит из теории антропогенеза, основные положения которой состоят в следующем: возникновение человека – закономерный результат биологической эволюции; процесс антропогенеза неразрывно связан (протекал в единстве) с процессом социогенеза; решающая роль в процессе антропо- и социогенеза принадлежит труду.

Проведенные в последние годы исследования показали, что воздействие объективно-осознанного на объективно-бессознательные проявление человека опосредуется рядом факторов, в числе которых – особенности общения, совместной деятельности, поведения, сознания и т. д. Отсюда следует, что при анализе системы «социальное – психика» наряду с изучением специфических видов социально-психологических процессов необходимо исследовать и сам процесс взаимодействия социального и психического и комплекс тех условий, факторов, через которые преломляются воздействия социального на психику.

Новизна подхода в исследовании проблемы социальности психики заключается в том, что изучается воздействие системы различных объективных осознанных и бессознательных периодов и видов, генезис которых порождает совокупность отношений в процессе взаимодействия субъект-субъектного и субъект-объектного. Существующие теории трактовки социальности – сведение ее преимущественно лишь к идеологии, коллективным представлениям (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль и др.), формирование и проявление психики человека в ходе изначальной практической деятельности (С. Л. Рубинштейн), признание главным фактором развития социальности знака, символа, речи и т. д. (Л. С. Выготский) – не в полной мере объясняют сложный и многосторонний процесс развития субъекта в социуме и в целом объективно-осознанных и бессознательных процессов людей.

Этапы и виды социального поведения

Немного найдется таких форм социального поведения, которые не зависели бы прямо или косвенно от поведения других людей. С первых же часов жизни человека начинается процесс его социализации, в основе которого лежат связи между индивидами и освоение социальных навыков. Отчасти этот процесс зависит от врожденных механизмов и созревания нервной системы, однако прежде всего он определяется тем опытом, который человек получает на протяжении жизни. Можно выделить следующие этапы социализации и развития объективно-осознанных и бессознательных процессов.

1. Развитие активных представлений. Наибольшее значение для образования связи между ребенком и каждым из его родителей имеют первые мгновения его жизни, т. е. объективно-бессознательные процессы.

2. Развитие установок. Группы сверстников играют в детстве и отрочестве очень важную роль, особенно для развития идентификаций и формирования установок.

3. Развитие склада личности. Обычно больше всего друзей у молодых взрослых людей, состоящих в браке. В среднем их число составляет 7 человек; они подбираются по сходству вкусов, интересов и склада личности, по взаимности в помощи и обмене откровенностями, по совместимости на основе того удовольствия, которое они находят в обществе друг друга, по удобству общения в географическом отношении и по взаимному уважению. С приходом старости многие теряют своих спутников жизни и рискуют остаться в стороне от круга друзей (среднее число друзей у человека, вышедшего на покой, составляет приблизительно 6 человек).

Генезис типологии видов объективно-осознанных и бессознательных процессов личности

Ранее было отмечено, что развитие личности можно рассматривать как процесс усвоения ею социальных программ, сложившихся в конкретном социуме на данной исторической ступени. Этот процесс направляется социумом и осуществляется при помощи специальных социальных институтов, в первую очередь системы образования и воспитания. Социальная программа, преломляясь в голове индивида, выступает как своеобразный план его жизнедеятельности.

Психосоциологию интересует прежде всего то, каким образом социальная программа отражается и трансформируется в сознании конкретного индивида (точнее, формирует индивидуальное сознание), как она становится внутренним фактором развития личности. Иначе говоря, основной для психосоциологии вопрос – механизм «ассимиляции» индивидом социальных проблем^[21]. Один из ее аспектов – далеко не самый последний по значимости – относится к изучению психофизиологических основ усвоения индивидом социальной программы и ее трансформации в индивидуальную программу, т. е. соотношение развития объективно-осознанных и объективно-бессознательных процессов.

На социальное развитие личности оказывают большое влияние системы жизненных кризисов. Опираясь на представления Фрейда о психосексуальном генезисе человека, Эриксон^[22] разработал теорию, в которой акцентируются социальные аспекты этого развития. По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов. В свою очередь Пекк^[23] настаивает на особой важности двух последних кризисов в жизни человека, переживаемых соответственно в зрелом возрасте и в старости, и описывает проблемы, присущие этим кризисам.

Первый связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком. При удовлетворении у ребенка развивается чувство глубокого доверия к окружающему миру, а в противном случае, наоборот, недоверие к нему. Второй связан с начальным опытом обучения, особенно с приучением ребенка к чистоплотности; третий соответствует позднему детству – в этом возрасте происходит самоутверждение ребенка; четвертый кризис происходит в школьном возрасте; пятый переживают подростки обоего пола в поисках идентификаций (усвоения образцов поведения значимых для подростка других людей); шестой свойствен молодым взрослым людям; седьмой переживается человеком в сорокалетнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративности), выражающегося главным образом в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой завершение предшествующего жизненного пути, а разрешение зависит от того, как этот путь был пройден. В свою очередь Пекк настаивает на особой важности седьмого и восьмого кризисов в жизни человека, переживаемых им соответственно в зрелом возрасте и в старости, и описывает проблемы, присущие этим кризисам.

Пекк выделяет в седьмом кризисе четыре подкризиса, разрешение которых служит необходимым условием для развития аутентичной генеративности. Во-первых, речь идет о развитии у человека уважения к мудрости, сменяющего примат физической храбрости. Во-вторых, важно, чтобы сексуализация социальных отношений уступила место их социализации (что соответственно приводит к ослаблению сексуальных ролей). В-третьих, необходимо противиться аффективному объединению, связанному со смертью близких людей или с обособлением детей, и сохранять эмоциональную гибкость, способствующую эффективному обогащению в иных формах. Наконец, очень важно, чтобы человек старался сохранить как можно большую душевную гибкость и продолжал поиск новых форм поведения, вместо того чтобы придерживаться старых привычек и пребывать в некоей психической фригидности.

Как указывает Пекк, чтобы чувство полноценности могло развиваться в полной мере, человеку необходимо преодолеть три подкризиса в восьмом кризисе. Первый из них заключается в переоценке собственного «Я» помимо его профессиональной роли, которая у многих людей вплоть до их ухода на покой остается главной. Второй подкризис связан с осознанием факта ухудшения здоровья и старения тела. Наконец, в результате третьего подкризиса у человека исчезает самоозабоченность, и теперь он без ужаса может принять мысль о смерти.

Соотношение объективно-осознанной и бессознательной детерминации и самодетерминации в процессе генезиса личности

Общее объективное основание для формирования свойств личности – система социума. В этом смысле социум порождает личность. Личность и социум не противостоят друг другу как две разные взаимодействующие силы. Личность – член социума и его продукт. Отношения «индивид – социум» суть отношения порождения, формирования и развития личностей (их исторически определенных типов). При рассмотрении объективно-осознанной и бессознательной детерминации личности обнаруживается противоречие: с одной стороны, свойство личности и прежде всего ее сознание и воля определяются социумом, который не зависит от сознания и воли; с другой – личность (во всяком случае развитая личность) в своей социальной жизни, конечно, ведет себя как сознательное существо, обладающее мотивами, целями, волей и т. д.; она активно – в большей или меньшей степени – строит свои социальные отношения с другими людьми. Это противоречие разрешается практически в действиях личности по отношению к другим личностям и в их действиях по отношению к ней. Объективно-осознанная и бессознательная детерминация личностей осуществляется именно в их действиях и взаимодействиях. Отдельные сознательные действия конкретной личности детерминируются социальными отношениями потому, что личность выступает как член социума, и потому же ее сознательные действия включаются в развитие социальных отношений. Невозможно представить себе личность, живущую в социуме и в то же время никак практически не включенную в эти социальные отношения. Детерминировать личность социальными отношениями вовсе не означает, что она становится их пассивным слепком. Более того, самая сущность социальной детерминации исключает это. Включение личности в систему социальных отношений и ее движения в этой системе могут осуществляться только как активный социальный процесс.

То, какую роль может сыграть конкретная личность в разрешении противоречий, возникающих в объективно-осознанных и бессознательных процессах, зависит прежде всего от их масштаба, соотношения в них необходимого и случайного, от особенностей социума. Но и особенностям личности здесь принадлежит не последнее место. Важно подчеркнуть значение психологических ее особенностей. Порой они оказывают весьма существенное влияние на объективно-осознанные и бессознательные процессы. Включаясь в социальные процессы, личность тем самым изменяет и обстоятельства своей собственной жизни. Участвуя в них, она вместе с тем активно определяет и развивает линию собственной жизни.

Иначе говоря, основным условием самоопределения личности и сознательного регулирования своей жизнедеятельности является ее социальная активность.

Изучение объективно-осознанных и бессознательных процессов личности предполагает анализ не только того, как она присваивает социальный опыт и приобщается к жизни общества, но и ее оригинального вклада, обогащающего эту жизнь. Возникает проблема самодетерминации развития личности. Смысл проблемы заключается не только в том, что личность произвольно регулирует свое социальное поведение. Более важно то, что в процессе личного социогенеза на определенной стадии она начинает сама сознательно организовывать свою собственную жизнь, а значит, и определять в той или иной мере свое развитие, в том числе психическое.

Самодетерминация не приводит к тому, что личность как бы отгораживается от социума, хотя она и становится более автономной. Самодетерминация не отменяет и не заменяет социальной детерминации, а скорее дополняет ее. Общая система детерминант развития личности становится более сложной: увеличивается число ее уровней и измерений, возрастает многообразие связей между причинами, условиями, факторами, предпосылками и т. д. На разных стадиях развития в зависимости от массы обстоятельств специфическим образом у каждой личности складывается определенная мера соотношения социальной детерминации и самодетерминации. Эти соотношения были использованы нами при формулировании закона социального развития личности.