Великие правители Древнего Египта. История царских династий от Аменемхета I до Тутмоса III

Подлинная датировка начала царствования XII династии

Датировать царствование XII династии можно благодаря Кахунскому папирусу, в котором сказано, что собачья звезда Сириус взошла на 17-й день четвертого месяца второго сезона седьмого года правления Сенусерта (Сесостриса) III. Согласно таблицам Нобела – Питри (Historical Studies), восход Сириуса, о котором идет речь в источнике, произошел между 1993 и 1990 гг. до н. э. Проведя ряд вычислений, о чем будет сказано ниже, я пришел к выводу о том, что седьмой год царствования Сенусерта III совпадает с 1992 г. до н. э. Таким образом, мои выводы подтверждаются данными, полученными в ходе изучения астрономических явлений. Приняв за отправную точку расчетов эту дату, можно утверждать, что XI династия закончила свое существование и первый представитель XII династии взошел на престол в 2111 г. до н. э. (Именно этот год указан в приведенной выше хронологической таблице.)

Однако некоторые ученые считают, что XII династия стала править в Египте примерно на 600 лет раньше, так как в Лувре хранятся алебастровые сосуды, на которых вырезаны имена вавилонских царей Маништушу и Нарам-Сина, правивших примерно в 2700 г. до н. э. При этом форма этих изделий похожа на характерную для аналогичных сосудов, изготавливавшихся в Египте в период правления X–XII династий. Но необходимо понимать, что появление на них имен вавилонских монархов не является подтверждением того, что они были произведены в годы правления этих царей. Сосуды могли быть подношениями духам правителей, а значит, их могли вырезать через несколько столетий после смерти монархов. Кроме того, изделия подобной формы могли изготавливаться в Вавилоне задолго до того, как подобные сосуды появились в Египте. Следовательно, данный аргумент не может поставить под сомнение разработанную мной хронологию. Таким образом, я считаю, что у нас нет никаких оснований полагать, будто первый представитель XII династии вступил на престол на 600 лет раньше предлагаемой мной даты.

Об этом свидетельствуют и имеющиеся в нашем распоряжении сведения о том, в какое время года происходило то или иное событие. Я уже писал, что из египетского календаря каждые четыре года «выпадал» один день. В результате если прибавить к приведенной в данной монографии датировке 600 лет, то получится, что события, произошедшие, согласно источникам, зимой, выпадут на лето и т. п. Приведенные ниже примеры позволят читателю еще раз убедиться в том, что разработанная мной хронология не может быть подвергнута ни малейшим сомнениям.

1. В рудниках Вади-Хаммамат была найдена надпись, вырезанная на 23-й день второго месяца первого сезона второго года правления Небтауира Ментухотепа, представителя XI династии. Это произошло в 2191 г. до н. э., в конце февраля. Однако если предположить, что данное событие случилось на 600 лет раньше, мы будем вынуждены отнести его к июлю, хотя тогда египтяне не работали в каменоломнях. Более того, в надписи говорится о том, что в тот день шел дождь, который нередко выпадает в Верхнем Египте в феврале, но совершенно не характерен для июля.

2. Номарх Тутнахт, живший в самом начале эпохи правления XII династии в Эль-Берше, утверждает, что урожай хлопка был собран в последней четверти четвертого месяца первого сезона. Согласно моей хронологии, это событие произошло в начале апреля – именно тогда, когда это принято делать в Среднем Египте. Но если предположить, что династия стала править на 600 лет раньше, то мы вынуждены будем признать: это событие произошло осенью, когда разливался Нил, о чем по вполне понятным причинам не может быть и речи.

3. В Хаммамат были обнаружены две другие надписи, относящиеся к царствованию Аменемхета I. Первая из них вырезана в один из дней четвертого месяца третьего сезона, а вторая – в третьем месяце третьего сезона. По моему мнению, эти события произошли в ноябре. Но если предположить, что династия начала править на 600 лет раньше, то нужно будет признать, что их следует отнести к лету, когда каменоломни не функционировали.

4. Когда на седьмой день второго месяца первого сезона Аменемхет I умер, его сын организовал поход против ливийцев. Я считаю, что эта экспедиция состоялась в 2082 г. до н. э., в середине января (именно в это время года проводилось большинство походов в пустыню). Но 600 годами ранее данное событие должно было произойти летом, когда подобные экспедиции не совершались.

5. Согласно надписи, в которой говорится об окончании нубийской кампании Сенусерта I, она завершилась на восьмой день первого месяца второго сезона 18-го года его правления. По моему мнению, поход закончился в начале мая, а значит, он начался зимой и закончился весной. Но, отнеся его на 600 лет ранее, мы будем вынуждены признать, что экспедиция проводилась в разгар лета, что совершенно неприемлемо.

6. В Хаммамат были также обнаружены надписи, относящиеся к четвертому месяцу первого сезона 14-го года правления Сенусерта III, а также ко второму, третьему, 19-му и 20-му годам царствования Аменемхета III, первому месяцу второго сезона и третьему месяцу первого сезона. Все описанные в них события должны были произойти в холодное время года. Но если династия начала править на 600 лет раньше, то надписи должны были быть сделаны летом, когда (повторюсь) каменоломни не функционировали.

7. На 16-м году царствования Сенусерта III в Семне была вырезана надпись в честь успешного завершения похода против негров. Она относится к третьему месяцу второго сезона. Согласно моей хронологии, это событие произошло в апреле, а значит, сам поход, как и ожидалось, проводился зимой. Но, предположив, что династия стала править на 600 лет раньше, мы будем вынуждены признать, что экспедиция проходила летом, что кажется мне невероятным.

8. Согласно надписи, вырезанной на Синае в период правления XII династии, царский чиновник Харура прибыл на полуостров в один из дней третьего месяца второго сезона. В тексте сказано, что это событие произошло в середине лета. Сделав ряд подсчетов, я пришел к выводу о том, что, согласно моей хронологии, чиновник действительно посетил Синай летом. Но, «состарив» это событие на 600 лет, мы вынуждены будем утверждать, что оно произошло зимой. Одного этот примера достаточно, чтобы доказать несостоятельность более ранней датировки воцарения в Египте первого представителя XII династии.

9. Последним подтверждением правильности моей датировки является факт, на который египтологи прежде не обращали внимания. Сенусерт III учредил праздник, называвшийся «Поражение кочевников», который должен был справляться каждый год в Семне. Это событие произошло на 16-м году его правления, то есть, согласно моей хронологии, в 1983 г. до н. э. Тутмос III сообщает, что праздник отмечали на 21-й день четвертого месяца второго сезона. В этот день, вероятно, тот же Сенусерт III учредил другое торжество – «Начало сезонов» (Breasted, Records, II, § 171, note b). Обратившись к таблицам Нобела – Питри, мы выясним, что эти празднества впервые проводились 29 июня 1983 до н. э. Именно тогда в 1983 г. до н. э. взошел Сириус, отметив начало нового сезона. Другими словами, нам известно, что 29 июня 1983 г. произошел восход Сириуса. При этом в тексте сказано, будто Сенусерт III учредил масштабное торжество в честь начала сезонов (то есть восхода Сириуса). Следовательно, не может быть никаких сомнений в том, что этот день египетского календаря совпадает с 29 июня 1983 г. до н. э.

Таким образом, как я уже писал в первом томе данной книги, разработанная мной хронология может отклоняться от реальной не более чем на год, и ее следует принять в неизменном виде, привязав к ней относительные датировки событий, происходивших в других государствах древности.

Хронология правления XII династии

Хронология правления царей XII династии является одной из наиболее сложных проблем в египтологии. Однако ее решение оказалось довольно простым, и я не могу понять, почему мои предшественники не пришли к нему раньше.

Ниже приведена продолжительность правления царей XII династии, указанная в Туринском папирусе и сочинении Манефона.

Представители этой династии предпочитали назначать своего преемника соправителем, после чего использовалась двойная система датировки событий. К числу известных нам двойных дат относятся следующие:

1) 30-й год царствования Аменемхета совпадает с 10-м годом правления его преемника Сенусерта I;

2) 44-й год правления Сенусерта I – со вторым годом царствования его наследника Аменемхета II;

3) 35-й год правления Аменемхета III – с третьим годом царствования его преемника Сенусерта II.

Также необходимо учитывать, что:

1) Аменемхет I умер на 30-м году своего правления, то есть его царствование продлилось 29 лет и несколько месяцев;

2) наиболее позднее событие, относящееся к периоду правления Сенусерта I, произошло в на 45-м году его правления;

3) наиболее позднее событие, произошедшее в годы царствования Аменемхета II, относится к упомянутому выше 35-му году его правления;

4) последним годом правления Сенусерта II стал 19-й год его царствования, за которым в анналах, записанных на папирусе, найденном в Кахуне, следует первый год правления его преемника;

5) последним годом правления Сенусерта III стал 33-й год его царствования;

6) на протяжении непродолжительного периода Сенусерт III правил совместно со своим наследником Аменемхетом II, но его длительность неизвестна;

7) последним годом царствования Аменемхета III стал 46-й;

8) на протяжении непродолжительного периода, длительность которого неизвестна, Аменемхет III правил совместно с Аменемхетом IV;

9) в источниках ничего не сказано о том, что Аменемхет IV правил совместно с Себекнефрурой;

10) согласно Туринскому папирусу, представителями XII династии были восемь царей.

Эти факты, а также неполные сведения, содержащиеся в Туринском папирусе, и данные, приведенные в труде Манефона, позволяют нам разработать довольно точную хронологию правления царей XII династии. Более или менее точные числа мы можем привести во многом благодаря тому, что, согласно Туринскому папирусу, XII династия правила в Египте на протяжении 213 лет, одного месяца и 17 дней.

Как я уже писал выше, годы правления царей совпадали с календарными, а последний, незавершенный календарный год царствования того или иного правителя считался первым годом пребывания на престоле его преемника. Согласно Туринскому папирусу, два последних представителя XII династии, Аменемхет IV и Себекнефрура, правили девять лет, три месяца и 27 дней и три года, 10 месяцев и 24 дня соответственно. Таким образом, Аменемхет IV умер через три месяца и 27 дней после начала 10-го года его правления. Тот же год стал первым в царствовании Себекнефруры, которая умерла через 10 месяцев и 24 дня после начала четвертого года ее царствования.

Очевидно, что количество лет правления династии, упомянутое в Туринском папирусе, – 213 лет, один месяц и 17 дней – отсчитывалось не со дня наступления нового года в начале правления Аменемхета I. В этом случае царствование династии к моменту смерти Себекнефруры должно было продлиться определенное количество полных лет, а также 10 месяцев и 24 дня. Однако эти цифры мы встречали, когда речь шла о царствовании Себекнефруры. Как это могло произойти? Ответ очевиден: династия правила 212 полных календарных лет, каждый из которых длился 365 дней, а также 10 месяцев и 24 дня (то есть 324 дня), завершивших царствование Себекнефруры. К этому сроку следует прибавить число месяцев и дней правления Аменемхета I, то есть два месяца и 28 дней (всего 88 дней). В итоге у нас получится 213 лет и 47 дней, или 213 лет, один месяц и 17 дней. Другими словами, перед нами продолжительность царствования всей династии, с момента вступления на престол Аменемхета I до смерти Себекнефруры.

Обратившись к приведенной выше таблице, читатель сможет понять, как единоличное и совместное правление представителей XII династии вписывается в общую хронологию истории Древнего Египта (см. таблицу 2 в Приложении 1).

Следовательно, мы с полной уверенностью можем восстановить отсутствующие в Туринском папирусе числа:

1. Аменемхет I 29 лет

2. Сенусерт I 45 лет

3. Аменемхет II 38 лет

4. Сенусерт II 19 лет

5. Сенусерт III 39 лет

6. Аменемхет III 49 лет

7. Аменемхет IV 9 лет, 3 месяца и 27 дней

8. Себекнефрура 3 года, 10 месяцев и 24 дня

Сделав эти предварительные замечания, я могу приступить к рассказу о царствовании этих могущественных фараонов, представителей XII династии.

Глава II
Первая половина правления XII династии. 2111–1999 гг. до н. э

О восшествии на престол основателя XII династии Аменемхета я писал ранее. В надписях он впервые упоминается в качестве визиря Небтауира Ментухотепа, последнего правителя XI династии. Судя по его титулам и полученным им наградам, он был выдающимся человеком, амбициозным, влиятельным и патриотичным. Пребывая на посту визиря, он проявил недюжинное служебное рвение. Об этом можно судить хотя бы по тому, что он лично отправился вглубь Восточной пустыни во главе отряда, который должен был доставить из Вади-Хаммамат каменный блок для саркофага царя (египетские правители предпочитали готовиться к своему погребению заранее – еще при жизни). Вряд ли его непосредственное участие в столь дальнем походе было крайне необходимо.

Его предками, очевидно, являлись владыки юга страны, потомки которых в то время еще жили в Фивах. Во-первых, его имя образовано от имени покровителя города бога Амона. Более того, Манефон в своем труде пишет о том, что новая династия происходила из Фив. Семья Аменемхета, вероятно, могла похвастаться родством с представителями царской фамилии, так как его потомки считали, что их общим предком был царевич Интеф, родоначальник XI династии. Однако мать будущего правителя названа в текстах «женщиной из Нубии». Он, несомненно, был одним из величайших людей своего времени и, выполняя обязанности визиря, старался сохранить порядок, который был не в силах поддерживать слабый и бесполезный правитель, в конце правления которого начались сильные волнения в Нижнем (а возможно, и в Верхнем) Египте.

Основной причиной неурядиц было присутствие в восточной дельте большого числа азиатов, бежавших в Египет из охваченной голодом Палестины. Эту страну отделяла от Египта пустыня, поэтому их возвращение домой было сильно осложнено. Царь Небтауира не мог или не хотел изгонять иноземцев. Недовольство населения усиливалось из-за низкого уровня подъема воды в Ниле, ставшего причиной голода.

Среди этих азиатов был патриарх Авраам, который, согласно Библии, «сошел… в Египет, пожить там, потому что усилился голод в той земле» (Бытие, 12: 10). Вероятно, в Египте он сумел разбогатеть (12: 16) за счет местных жителей и стал одним из тех могущественных землевладельцев, на которых они горестно жаловались. Состояние дел в стране было настолько плачевным, что, очевидно, в конце концов произошло вооруженное восстание, во время которого фараон Небтауира умер, был убит или свергнут с престола, а визирь Аменемхет, которому тогда было предположительно около пятидесяти лет, был провозглашен царем.

Новый правитель сел на египетский трон, как уже было сказано выше, за два месяца и 28 дней до конца года, то есть на второй день девятого месяца. Согласно таблицам Питри – Нобела, это событие произошло 13 августа 2111 г. до н. э. Сейчас в этот день, когда уровень воды в реке поднимается достаточно для затопления полей, выкапываются дамбы, предназначенные для того, чтобы пустить воду в нужном направлении, и жители Египта отмечают всенародный праздник Вефа эн-Нил, «полнота Нила». Таким образом, Аменемхет был провозглашен царем в этот радостный день, а разлившиеся воды Нила будто приветствовали нового правителя. Вероятно, именно этим объясняются слова «Нил приветствовал меня», которые он написал в письме сыну, возможно говоря о своем вступлении на престол. Если это действительно так, то можно предположить, что предыдущий фараон Небтауира не умер своей смертью, а был убит или свергнут с трона, и Аменемхет был специально провозглашен царем в день этого великого торжества.

О свержении с престола и изгнании Небтауира, возможно, говорится в надписи, вырезанной на стенах гробницы Хнумхотепа в Бени-Хасане (Newberry, Beni Hasan, I, pi. XLIV; Breasted, Records, I, § 465). В ней владелец гробницы, который, вероятно, был наследным правителем нома Орикса, говорит: «Я плыл вниз по течению с его величеством с двадцатью кораблями, груженными кедром, которые он (сам) вел, и мы прибыли в… (название нечитаемо), (где) он изгнал его из Обеих Земель (Египта). Негры и азиаты (которые служили врагу) пали, и он (Аменемхет) завладел низменностями и горными районами Обеих Земель с жителями, которые остались на своих местах». Врагом, названным в тексте местоимением «он», вполне мог быть свергнутый царь Небтауира, хотя, согласно общепринятой точке зрения, речь в надписи идет о каком-то другом претенденте на египетский трон.

Имя правителя – Аменемхет – можно перевести как «бог Амон перед ним». Древнеегипетский историк Манефон называет его Амменемесом или Аменемесом, но последняя буква «с» появилась в этом слове из-за того, что произведение Манефона было написано на древнегреческом языке. Таким образом, можно предположить, что в более поздние времена царя называли Аменеме. Вопрос о том, произносилась ли в период царствования правителей XII династии буква «т», стоящая в конце его имени, остается открытым. В любом случае лучше оставить ее, так как большинство египтологов называет его Аменемхетом. В пророчестве, связанном с его вступлением на престол, он назван Амени. Очевидно, именно так его и звало большинство жителей страны. Став царем Египта, он получил тронное имя Сехетепибра, «Умиротворяющий сердце бога солнца» (или «Бог солнца умиротворяет сердце)». Его «хоровым», «золотым хоровым» именами и именем небти стало Неммесут, «Повторяющий историю творения». Ученые предположили, что он также назвался Сехетепибтауи (Zeitschrift, Vol. 50, 1912). Однако более вероятно, что это имя принадлежит другому Аменемхету – представителю XIII династии.

Одним из деяний, совершенных им в качестве царя, стало изгнание из Нижнего Египта азиатов и строительство огромной стены, очевидно поперек Вади-Тумилат, восточного караванного маршрута в дельту, «чтобы не позволить азиатам вступить в Египет, даже если они будут просить воды или захотят напоить свой скот», как сказано в надписи. Она называлась «Стеной повелителя» и упоминается в «Странствиях Синухета». Точное ее местонахождение неизвестно, и археологам до сих пор не удалось обнаружить ее остатки. Можно предположить, что она была полностью уничтожена во время одного из более поздних вторжений азиатов в Египет, возможно, в период правления в стране гиксосских царей. Синухет сообщает, что стена сооружена, «чтобы отражать бедуинов [и] сокрушать кочующих по пескам». Кроме того, по его словам, она была связана с рядом крепостей, а вахту на ней несли стражи. Стена, вероятно, была сложена из высушенного на солнце сырцового кирпича, как и многие другие крупные оборонительные сооружения, возведенные в Верхнем Египте и Нижней Нубии по приказу представителей этой династии. Правда, их остатки сохранились до наших дней. Она напоминает Великую китайскую стену и стены, при помощи которых римляне оградили Северную Британию. Она представляла собой довольно внушительное и важное сооружение. По крайней мере, в так называемом пророчестве, в котором речь идет о правлении Аменемхета, ее строительство названо одним из наиболее выдающихся событий его царствования.

В библейском рассказе об Аврааме говорится: «И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было»^[3]. «И поднялся Аврам из Египта»^[4]. Авраам мог покинуть Египет в год восшествия на престол Аменемхета I, то есть в 2111 г. до н. э. Следовательно, мы можем сделать вывод, согласно которому еврейский патриарх был одним из богатых семитских вождей, пользовавшихся расположением покойного царя, но изгнанных новым правителем. Высокая стена была построена, чтобы они не смогли вернуться. Поэтому и он сам, и сотни других изгнанных вместе с ним азиатов были вынуждены добывать себе пропитание в пустыне и на границе с Палестиной.

Некоторые из этих азиатов оказали тем, кто пытался их изгнать, сопротивление. Так, некий тщеславный военачальник по имени Несумонту в своей надписи, хранящейся в настоящее время в Лувре (Breasted, Records, I, § 471), описывая на 24-м году правления Аменемхета события своей жизни, заявляет: «Я победил азиатских кочевников и бедуинов, и я разрушил их крепости, (будто) они никогда не существовали. Я преследовал (их) по полям впереди (моих людей), которые (могли находиться) позади своей защиты… Это правда, – добавляет он. – И нет лжи в этом».

Изгнав чужеземцев и предотвратив их возвращение в восточную дельту, новый царь решил перенести столицу из Фив, где жили представители XI династии, в центральную часть страны, откуда он мог бы контролировать положение как в Нижнем, так и в Верхнем Египте. Он выбрал место, расположенное недалеко от современной деревни Лишт, на краю Западной пустыни, примерно в 15 милях^[5] к югу от Мемфиса. Точное местонахождение этого поселения неизвестно. Здесь он возвел укрепленный город, в котором находились дворец и, возможно, армейский штаб. Он назывался Ит-Тауи, «Контроль Обеих Земель». Иногда в его честь XII династию называют «династией Ит-Тауи».

Судя по сохранившимся описаниям, дворец был украшен золотом, его двери были сделаны из меди, а засовы – из бронзы. Несмотря на качественную кладку, от этого здания ничего не осталось. В связи с этим следует упомянуть основание статуэтки с изображением царя, найденное на Синае (Gardiner, Peet, Sinai, 63). Изучив его, исследователи пришли к выводу о том, что по приказу Аменемхета разрабатывались знаменитые медные рудники, расположенные в данном регионе.

Из этой твердыни фараон правил Египтом, возвратив стране процветание и восстановив закон и порядок. Хнум-хотеп, правитель нома Орикса, так описывает царя: «Его величество пришел, чтобы уничтожить зло, появляясь в славе подобно самому богу Атуму, чтобы восстановить то, что он нашел разрушенным. Там, где один город отобрал имущество соседнего города, он установил межевые знаки навеки, заставив один признать границы (отделявшие его) от другого, выделив (для каждого должное количество) воды (Нила), согласно тому, что было (записано) за ними, и определив (их права) согласно тем, (которые они имели) в древности, из-за силы его любви к справедливости».

По всей стране царь восстановил старые храмы богов и построил новые. В дельте, недалеко от Таниса (Цоана), была обнаружена перемычка двери с вырезанным на ней именем Аменемхета (Zeitschrift, XXV, 12). Таким образом, можно предположить, что он приказал возвести или отреставрировать расположенный там храм. В Бубастисе были найдены развалины храма, построенного им в честь богини Бастет (Naville, Bubastis, ХХХША). В Мемфисе обнаружен алтарь, посвященный им богу Птаху (Monuments Divers, 34 и далее). Вероятно, также из Мемфиса была привезена статуя царя, найденная в Танисе, куда ее, очевидно, переместили в более позднее время (Petrie, Tanis, I, i, 3; изображение головы статуи в: Petrie, History, I, 155). В Шедет (Крокодилополе) обнаружены остатки статуй и колонн, некогда принадлежавших построенному по приказу царя храму (Petrie, Hawara, 57; Recueil des Travaux, XI, 98). В Абидосе он посвятил алтарь Осирису (Mariette, Abydos, 1338), а в Коптосе был обнаружен фрагмент стены храма с вырезанным на нем именем царя (Petrie, History, I, 157). В Дендере были обнаружены аналогичные артефакты (Diimichen, Dendera, iii f., ivb). Строительство по его приказу велось также в Карнаке (Mariette, Karnak, 8d, е).

В Лиште, на краю пустыни, недалеко от царской резиденции, была возведена пирамида Аменемхета (Gauthier, Jequier, Lisht, 87–97), а рядом с ней царь приказал построить заупокойный храм, в котором совершались обряды и делались подношения его духу. Один из служивших там жрецов, Тетиэмсуф, упоминается в надписи, найденной в Саккаре (Quibell, Sakkara, 1908, 113), а о втором, по имени Хур, говорится в другом тексте, о котором вскоре пойдет речь (Piehl, Inscriptions, II, 104).

Пирамида называлась Канефер, «Высокая и красивая». Она упоминается в одной из наскальных надписей, вырезанных на территории расположенных в Асуане каменоломен, где добывали гранит (Petrie, Season, 67). В другом тексте, обнаруженном там же, содержится имя царя. Данный факт свидетельствует о том, что гранит для строительства пирамиды добывали именно в Асуане.

Пирамида и заупокойный храм в Лиште упоминаются в наскальной надписи в Вади-Хаммамат. (Напомню, что Аменемхет лично побывал в этих расположенных в пустыне каменоломнях, будучи визирем.) В тексте говорится об экспедиции в эту труднодоступную долину, осуществленную неким сановником Интефом. После продолжительных поисков он сумел обнаружить и вырезать из склона горы огромный каменный блок, который, вероятно, предназначался для изготовления царского саркофага. Он с гордостью заявляет: «Мой господин (царь) послал меня в Вади-Хаммамат, чтобы я вырезал этот прекрасный каменный блок из склона горы. Никогда не было привезено подобное (из этих каменоломен) со времен древности. Не было старателя, который знал его чудо, и никто из искавших его не добыл его. Я провел восемь дней, обыскивая эти холмы, ибо я не знал место, где он (то есть камень надлежащего качества и без изъянов) мог (быть найден). Я пал ниц перед Мином (богом пустыни), Мут (богиней Фив), Великой магией и всеми богами этого нагорья, поднося им благовония в огне (алтаря). Затем одним ранним утром, когда земля озарилась солнцем, я (снова) отправился на холмы Хаммамат, мои люди следовали за мной и рассредоточились по холмам, осматривая всю пустыню. И тогда я нашел его, (после чего мои товарищи) устроили праздник, и все восхваляли, радуясь и преклоняя колени, пока я благодарил бога Монту».

В папирусе из Кахуна (Griffith, Kahun Papyrus, pi. XVII) упоминается скот, переданный в дар припирамидному храму. Судя по всему, это произошло через несколько лет после смерти царя.

Также следует упомянуть еще две надписи из Вади-Хаммамат. В них говорится о менее масштабных экспедициях в каменоломни. Ими руководил некий сановник по имени

Иди, которого сопровождал отряд из 200 человек. Один из текстов был вырезан на третий день четвертого месяца третьего сезона неизвестного года. Вероятно, это событие произошло в ноябре. Второй текст, в котором не упомянут ни год, ни день, относится к третьему месяцу третьего сезона. Другими словами, он был написан в октябре или ноябре. В эти месяцы становится прохладнее, а климат пустынных нагорий наиболее благоприятен. Летняя жара заканчивается, а до зимнего холода еще далеко.

На 21-м году своего правления, то есть в 2091 г. до н. э., царь решил отказаться от активного участия в управлении страной и назначил своего сына Сенусерта соправителем. Это не первый подобный случай – фараоны поступали таким образом еще в глубокой древности. В то время ему было, очевидно, около 70 лет. Вспомним, что до вступления на престол он был визирем и стал царем в возрасте примерно 50 лет. Вероятно, семь десятков лет показались ему достаточным возрастом для ухода на покой. Однако он не упоминал об этом, так как некоторые его придворные, очевидно решившие, что он слишком стар, чтобы управлять страной, устроили против него заговор. Однажды ночью, после ужина, когда пожилой царь спал, лежа в своей постели, на него напали. Но он мгновенно проснулся и, вскочив на ноги, вступил в сражение со своими убийцами, не давая им передышки до тех пор, пока не прибыла подмога.

Это покушение произвело на Аменемхета сильное впечатление. Очевидно, после него царь до конца своих дней никому не доверял и стал мрачным и подозрительным человеком. Своему сыну, которого он посадил на трон рядом с собой, правитель советовал ожесточить свое сердце и быть строгим со своими подданными.

Начало этого совместного правления можно датировать благодаря надписи, обнаруженной в Абидосе (Mariette, Abydos, II, 22), в которой содержатся следующие слова: «30-й год Аменемхета, (соответствующий) 10-му году Сенусерта». Таким образом, Сенусерт стал соправителем Аменемхета на 21-м году царствования последнего.

Казалось, будто вместе правителям удалось вернуть страну в те времена, когда Аменемхет только начал царствовать.

Но сам пожилой фараон уделял государственным делам все меньше внимания. В итоге в надписи, вырезанной жрецом пирамиды Аменемхета Хуром (Piehl, Inscriptions, II, 104), говорится о «девятом годе правления Сенусерта». Слова «28-й год царствования Аменемхета» при этом пропущены, будто царь к этому времени совсем отошел от дел. Вероятно, к этому времени ему было уже около 80 лет.

На 29-м году его правления были организованы походы в область Уауат (Нижняя Нубия) и против жившего недалеко от второго порога племени маджаев. На скале недалеко от Короско вырезана короткая надпись: «Год 29-й царя Сехетепибра, да живет он вечно. Мы пришли, чтобы уничтожить Уауат» (Zeitschrift, 1882, 30).

Примерно в это время пожилой царь написал поучение для своего сына, предназначенное, очевидно, и для всех остальных его потомков. Это сочинение ценилось настолько высоко, что до нашего времени сохранились по крайней мере семь его списков, созданных через 600–700 лет после смерти автора. К сожалению, степень сохранности всех их оставляет желать лучшего (Griffith, Zeitschrift, 34, 35–49; Breasted, Records, I, 478). В этом понятном каждому тексте сказано^[6]:

«Внимай словам моим, и будет благополучно царствование твое над сей землей и Обоими Берегами, и приумножишь счастье страны. Остерегайся черни, дабы не случилось с тобою непредвиденного. Не приближайся к ней в одиночестве, не доверяй даже брату своему, не знайся даже с другом своим, не приближай к себе никого без нужды. Сам оберегай жизнь свою даже в час сна, ибо нет преданного слуги в день несчастья. Я подавал бедному, я возвышал малого. Я был доступен неимущему, как и имущему. Но вот вкушавший хлеб мой поднял на меня руку. Тот, кому я протягивал длань свою, затеял смуту против меня. Облачавшийся в тонкое полотно мое смотрел на меня, как на тень, умащавшийся благовониями моими лил воду… […]

Изображения мои – средь живых, и посмертные наделы мои отданы тем, кому назначено править поминовение меня, доселе неслыханное, и совершать за меня великий подвиг ратный, доселе не виданный. […]