В то время художник много работал. Вспоминает, что пребывал в радостном творческом состоянии. Бывали периоды, когда он по тричетыре дня не выходил из дома и пока хватало дневного света работал за мольбертом. Однако душа просила настоящей и полной гармонии. И наступил день, когда пришлось выйти из творческого затвора. Предложили поработать сторожем в храме, затем – чтецом. А спустя некоторое время он стал священником. Отец Сергий хорошо помнит тот день, когда его рукополагали в Ульяновском монастыре. После обеда пошел крупный снег, который словно сопровождал автомобиль священнослужителей всю дорогу домой.
Сначала батюшка служил в храме Серафима Саровского в Сосногорске. В то время там было сразу три отца Сергия. Както проезжали священники по городу и обратили внимание на стоящие вдоль дороги коттеджи. Тогда отцу Сергию Павлову пришла в голову идея, что такой коттедж вполне можно преобразовать в храм. И спустя несколько лет это слово стало воплощенным благим делом. Уже в 2002 году в запущенном пока коттедже служили первый молебен. Как и любое строительство, обустройство церкви шло со скрипом. Не хватало денег, рабочих рук. Для настоятеля отца Сергия Токмакова самым ярким событием стало, когда в коттедже был убран потолок и наконец появилось ощущение свободы, пространства, как оно и должно быть в храме. Огромную помощь в обустройстве церкви оказывал отец Сергий Филиппов, который вместе с о. Сергием Павловым всегда готов был в любую минуту прийти на выручку. С Божьей помощью храм преобразился. Внутри белоснежный, аккуратный и одновременно нарядный.
Сейчас о былой профессии отца Сергия напоминают только написанная им икона над входом в храм Серафима Саровского и небольшая экспозиция пейзажей в доме батюшки. Писать картины времени нет. Столько еще нужно успеть. Жизнь идет своим чередом. Одно печалит батюшку: «Мало людей ходит в храм. Крестимто много, а потом они сюда и не заглядывают. Говоримговорим, а не доходит. Пока люди не чувствуют в этом необходимости. Их затягивают бытовые заботы. Слово падает в терние».
Обращаясь к читателям нашей газеты, отец Сергий подчеркнул:
– Почаще ходите в храм. Не забывайте, что это защита и покровительство Господа. И если человек хочет, чтобы спаслась душа его после перехода в мир иной, пусть прибегает под покров Божией Матери, ищет там спасение, а не у сильных мира сего, не в деньгах, не уповая на собственные силы. Сам человек не в состоянии защитить себя и обеспечить будущее, потому что мы не знаем, что с нами будет даже на следующий день. Поэтому, как поётся в песне, спешите в храмы Божии, пока еще звонят.
Каждый шаг как молитва, и небеса тебя слышат
(газета «Ухта», 2009 год)
Здесь всё понастоящему: холод, дождь, бездорожье, простая еда… И молитва, да такая, что, кажется, небеса ее слышат. Каждый, хоть раз побывав в Великорецком крестном ходе, начинает понимать, что в его жизни главное, а что второстепенное. Ухтинский журналист убедился в этом на собственном опыте.
Первый раз о Великорецком крестном ходе я узнала из нашей приходской, а ныне газеты Ухтинского благочиния «Колокол». Постоянный автор и крестноходец Николай Лудников в 2004 году в первый раз рассказал читателям об этом грандиозном событии православной России. И с тех пор каждый год летом мы уже ждали путевых заметок из Кировской области. История этого крестного хода примечательна и насчитывает уже 626 лет.
Православный обет
В далеком 1383 году на берегу реки Великой благочестивый крестьянин обнаружил икону Николая Чудотворца. Образ, от которого исходил дивный свет, он забрал с собой и хранил у себя дома. Во сне одному болящему было открыто, что, поклонившись этой иконе, будет исцелен, сопровождаемый родными пришел он в дом крестьянина. Исцеление произошло на глазах у многих людей. Тогда крестьянин осознал, какой святыней он владеет. Местные жители с благословения митрополита Московского возвели деревянный храм в честь обретенного образа святителя Николая. Множество чудес исцелений видела эта маленькая церковь.
Времена тогда были неспокойные. Чтобы уберечь святыню от поругания, жители города Хлынова (нынешний Киров) испросили благословения забрать икону к себе. Но дали обет, что ежегодно в день явления иконы Николая Чудотворца будут приносить ее на берег реки Великой, где был обнаружен святой образ. В 1551 году жители нарушили обещание, и тут же ударили морозы (это летомто!), посевы были, казалось, безвозвратно погублены. Но стоило православному люду исправить ошибку, и тепло вернулось на Вятскую землю, а заодно и изобилие плодов. С тех стародавних пор каждый год 3 июня отправляются крестноходцы на реку Великую. Даже в богоборческие годы жители выполняли данное предками обещание. Интересно, что 9 мая 1959 года советская власть официально запретила крестный ход, но люди больше боялись Бога и пробирались лесными тропками в село Великорецкое. Только в 1980е по ходатайству митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа Великорецкий крестный ход был разрешен из села Чудинова. С 1992 года он совершается историческим путем из Кирова в Великорецкое и обратно. В 2000 году он получил статус всероссийского.
О том, как тяжел этот путь длиной более 150 километров по бездорожью, знала из рассказов участников, по книгам и фильмам. Потому даже мысль предпринять попытку испытать свои силы столь экстремальным образом казалась мне дикой. Как я, абсолютно городской житель, никогда не занимавшийся спортом и туризмом (даже от физкультуры у меня было освобождение), могу отправиться в длинный и тяжелый по физическим нагрузкам путь? Это трудно было представить. А главное для чего?
Но нынешний год стал особенным в моей жизни. И в какойто судьбоносный момент пообещала святителю Николаю, что если смогу, то обязательно пройду Великорецкий крестный ход, чтобы поблагодарить. Не исполнить этот обет я просто не могла.
Когда все свои
Ранним утром на ухтинском вокзале невооруженным глазом мы сразу узнавали своих – крестноходцев. Ну кто еще 2 июня может ждать отправления поезда на Киров с рюкзаком, а женщины – в длинных юбках. Из Ухты нас уезжало человек 30, ктото отправился своим ходом на машинах днем раньше. Большинство – прихожане храма Покрова Пресвятой Богородицы. Накануне настоятель отец Вадим Голубев отслужил молебен о путешествующих и благословил нас в дорогу.
Среди нашей делегации народ разный: кто в церкви, кто в детском саду, кто в больнице работает, мужчины, в основном, работники газовой промышленности, то есть люди вполне обеспеченные и успешные, как принято говорить. Уже в вагоне царила особая, какаято семейная атмосфера, сразу видно, едет народ православный.
Ночь в Кирове мы провели все в том же вагоне. Предприимчивые ухтинцы смогли уговорить железнодорожное начальство и проводниц, чтобы за умеренную плату нам разрешили переночевать. Такая любезность была действительно кстати. Искать ночлег в городе, переполненном паломниками, да еще с рюкзаком за плечами – дело непростое.
Мы буквально сразу разбились на небольшие группы. Вообще идти в Великорецкий крестный ход желательно с опытным товарищем. В нашей команде – Николай Лудников, который отправился в Великорецкое уже в шестой раз. Потому проблемы, где мы будем ночевать, и какие неожиданности бытового порядка встретят в пути, нас волновали не особо. Переживали и новички, такие как я, и ходоки со стажем о другом, ведь общеизвестно, что святитель Николай не всем дает пройти этот крестный ход. И дело не в физических возможностях, достаточно посмотреть, как бодро шагают в крестном ходе старушки. В Великорецком крестном ходе ты на себе можешь прочувствовать евангельские строчки: «По вере вашей да будет вам».
В Серафимовском соборе, где хранится икона святителя Николая, идет Литургия. Попасть внутрь храма, конечно, смогли не все. Но службу слышно на улице. Погода не предвещает ничего хорошего, накрапывает дождь. Все обрядились в плащи. Но народ не унывает: кто спешит подать записочки, кто купить свечу. Вот встречаются старые друзья, обнимаются. А один другому говорит: «Вот и правильно, что пошел. Если работа мешает крестному ходу, ну эту работу».
Следующая остановка на пути – Успенский собор. Именно там с особой остротой ощущаешь, как всетаки много нас, православных. Храм переполнен, вся площадь запружена народом, но нет раздражения, которое обычно возникает в толпе. Из проповеди запомнилось пожелание: нести пасхальную радость этого крестного хода людям.
Дождь, дни и ночи
Многие кировчане провожают Великорецкий крестный ход. В новостях прозвучало, что вышло нас около 25 тысяч. Впечатление весьма солидное. Дождь усиливается. Скрепя сердце снимаю легкие и удобные сандалии и обуваюсь в резиновые сапоги, в которых и пройду практически весь путь.
В первый день нам предстояло преодолеть порядка 30 километров. Об этом стараюсь не думать. Сказать, что дорога тяжелая – это ничего не сказать. От дождя весь путь размыло, идти приходилось с трудом вытаскивая облепленные глиной сапоги. И просвета просто не было видно. Практически всю дорогу шел дождь. Особенно тяжело пришлось тем, кто шел с ребятней. Ухтинская семья Ивановых взяла с собой двоих сыновей, младшему – три месяца. Василий в принципе вел себя неплохо. Но стоило маме сделать привал, разражался неуемным ревом, заставляя родителей бегать и качать его. Вечером измученная женщина приняла решение отправиться обратно в Киров на такси. Но все крестноходцы знают, что любой, даже самый маленький подвиг Бог видит и благодатью своей не обделит. И этот день, проведенный в Великорецком крестном ходе, возможно, станет для детей и их мамы самым главным и ценным делом в жизни.
Весь путь крестноходцев сопровождают работники МЧС со всеми необходимыми медицинскими принадлежностями. Следили они и за порядком, чтобы колонна сильно не растягивалась. И, надо сказать, совсем не похристиански будили отставших путников, заставляя продвигаться дальше и побыстрее.
К вечеру ног уже почти не чувствуешь, промокшая одежда и рюкзак прибавляют дополнительные килограммы, холодно. В обычных городских условиях простываю от любого сквозняка, а в крестном ходе у меня не было даже насморка. На привалах спала, можно сказать, на земле, под дождем – и ничего. Зато какое счастье оказаться в теплом доме, у печки, снять промокшую одежду и напиться горячего чая. Нигде и никогда я больше не испытывала такой радости от самых простых вещей. Не всем ходокам повезло так. Деревни, где мы останавливались, небольшие, мест в домах хватало не всем, потому многие ночевали прямо на улице или в палатке.
«Радуйся, Радосте наша!»
Поскольку заняты только ноги и плечи, в крестном ходе хорошо думается и молится поособому. Еще в Серафимовском соборе купила маленькую зеленую книжицу с акафистом святителю Николаю Чудотворцу. Как будто знала, что именно это станет самым необходимым в походе. Наша команда сразу заметила: хотя ходок из меня неважный, стоило мне запеть акафист, и мы вновь догоняли колонну.
Тягостное впечатление вызвали многие деревеньки: заброшенные дома, мало людей, такие просторы, а работать на земле некому. Но как символ возрождения – церковь Казанской иконы Божией Материя в селе Горохово. Как ни пытались разрушить в богоборческие годы, храм устоял, а на западной стене, кажется, сквозь века проступают лики Спасителя и Богородицы. Подумалось, значит и мы с Божией помощью сможем многое.
Подарком для измученных путников стал день в селе Великорецком. Погода как по заказу – тепло и солнечно. Мы исполнили обет предков, принесли икону святителя Николая на реку Великую. Сюда собралось около 40 тысяч человек. Многие паломники приехали автомобильным транспортом. Литургию прямо на берегу реки служил епископ Хрисанф. После водосвятного молебна все устремились окунуться в воду. Считается, что она обладает особым целительным свойством. В селе мы провели почти сутки, отоспались, поели. А в час ночи следующего дня отправились в обратный путь.
Какой разный народ довелось увидеть в крестном ходе: замечательных батюшек, вокруг которых, как птенцы, шли их прихожане. Вот молодой мужчина на костылях. Даже не знаю, как он пробирался через дебри, которые намто было тяжело преодолеть. Ведь бывали места, где по прямой дороге идти было невозможно. Жижа – просто по колено. Пробирались тропами через бурелом. Колоритно смотрелась группа мужчин и женщин, явно из одного прихода, с иконами царястрастотерпца и его семьи. Всю дорогу они держались вместе, непрестанно пели молитвы и каждым шагом словно вторили: «Господи, помилуй!». Особенно сердечно звучало из акафиста Покрову Пресвятой Богородицы: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным твоим омофором». Эту молитву я теперь напеваю про себя каждый раз, когда чувствую что нет сил и думаешь, что помочь некому.
Шесть дней трудного пути позади – дождь, град, грязь, усталость. И как жаль, что крестный ход кончился, там все так понятно, и так ясно чувствуешь, что есть для чего жить и трудиться. Именно там ты вдруг начинаешь понимать, как дороги тебе близкие. А такой взаимовыручки и самой сердечной помощи раньше встречать не доводилось. Когда у тебя, измученного, забирает рюкзак такой же уставший крестноходец, только для того, чтобы ты шел дальше и свою задуманную миссию выполнил, – даже слезы наворачиваются. Думаю, каждый, кто прошел Великорецкий крестный ход, обязательно мечтает отправиться туда снова. И поневоле всплывают строчки из Велимира Хлебникова, полюбившиеся в студенчестве: «Мне мало надо! Краюшку хлеба и капля молока. Да это небо,
да эти облака!».
«Где мир и любовь, там и Бог»
(газета «Колокол Севера» № 3 (50), апрель 2013 года)
Монастырь виден уже с горки, когда подъезжаешь к обители. Останавливаешься как вкопанный. Обитель, словно корабль, готовый вознестись на небеса, и каждой клеточкой тела чувствуешь святость этого места. Хочется сразу упасть на колени и молиться, зная, что Господь сейчас тебя точно услышит. Именно так прошло мое первое знакомство с ТроицеСтефаноУльяновским монастырем, мужской обителью в УстьКуломском районе.
Побывать в Ульяново мечтали давно, но все както не складывалось. Только Господь знает, когда пришло время. О монастыре довольно подробную информацию можно получить на официальном сайте Ульяновской обители. Уже читая интернетстраницы, поняла, что паломников здесь ждут, примут и обогреют. Но не могла и представить, насколько радушно здесь принимают гостей. Не зная дороги, немного припозднились, в храме уже шла служба. Подумала, кто же нас встретит, придется подождать, пока завершится богослужение. И только я так подумала, как у машины, буквально из ниоткуда, появился добродушный бородатый мужчина. Представился Михаилом. Оказалось, он – гостиничный, такое у него послушание.
Нас провел в кельи, жили мы с супругом порознь. Мы такому порядку не удивились. В Великорецком монастыре, в котором не раз бывали, тоже так установлено, мужчины и женщины отдельно. Стены толстенные. Видно, что построено здание на века. В кельях – печки, за которыми заботливо следит гостиничный, на дровах не экономит. Бывало, и днем забежит и обязательно спросит: «Ну как вам тут? Не холодно?». И воды принесет, и местный распорядок объяснит.
Быстро перенесли вещи, попили чаю и на службу. Здесь все находится в едином комплексе. Вход в храм рядом с гостиницей. В глаза бросилась надпись: колокольня является памятником архитектуры и построена в 176278 годах. Неудивительно, что ее видно издалека. Высота этого строения 64 метра без креста. Рядом чувствуешь себя просто пылинкой.
Заходишь, на нижнем этаже – храм преподобных Зосима, Савватия и Германа. Сразу обращаешь внимание на необычную для православных храмов статую Спасителя. Позднее мы узнали, что она старинная, прославлена чудотворениями, а вырезана из дерева монахами здешней обители. Рядом – киот с мощами многих угодников Божиих, а чуть в глубине – раки с мощами отцовоснователей Ульяновского монастыря: архимандрита Матфея, иеромонахов Паисия, Феофилакта и Амвросия.
Нет ничего благодатней монашеской службы. Идет неторопливо, степенно, как и полагается в монастыре. По завершении священник пригласил всех на трапезу и на чтение вечернего правила. Таков здесь устав: утренние и вечерние правила читают вместе, в храме.
Трапезная в соседнем здании, небольшая, ужинают в несколько смен. Но долго ждать не приходится, работники все делают быстро и ловко. Порции солидные, подают и первое, и второе, даже на ужин. На столах – свекольный салат.
Пока отужинали, отдохнули, а уже и 8 вечера. Пора на вечернюю молитву. Хорошо помолиться вот так в храме. Как в старину наши предки любили съездить в монастырь, чтобы поговеть понастоящему. Вспомнились слова новомученика протоиерея Иоанна Восторгова: «Монастыри – это как бы запасные водоемы живой воды религиозного воодушевления; они питают и увлажняют иссохшие пустыни духа мирской жизни, они дают живительную и спасительную влагу душам жаждущим… Среди тяжких испытаний жизни последних лет, среди этого беснующегося моря неверия, безнравственности и пороков, при виде ярящегося натиска всяких безбожных учений, при виде поднимающейся злобы всяких расколов и сект, когда горем и ужасом сжимается сердце, когда готово закрасться в душу отчаяние за светлое будущее нашего милого, бесконечно дорогого родного народа, среди тяжелых дум, среди горестных предчувствий – ты одна, несказанная и непостижимая, святая и сияющая любовь русского народа к аскетизму – к монашеству и монастырям, к богомолению и подвигу – ты одна светишь нам радостною надеждою на обновление и возрождение жизни, на великое ожидающее нашу родину будущее».
После чтения правила отслужили литию по строителям Ульяновской обители, чьи мощи почивают сегодня в храме преподобных Зосима, Савватия и Германа. А затем зажгли фонарь и направились крестным ходом по территории монастыря.
Сюда бы молодежь, такое шествие в темноте вслед идущей группе монахов вдохновит на духовные подвиги. Огонек фонаря мерцает гдето там далеко, и пение тропарей почти не слышно, но ты чувствуешь себя частью чегото самогосамого важного, порядка, Устава, оставленного в наследство еще соловецкими монахами.
На исповеди я оказалась одна. Исповедовал отец Антоний. Прежде прочитал молитву перед иконой Спасителя. И я во всей полноте вдруг ощутила, что стою перед Богом, и слезы потекли сами собой.
Каноны читала уже в келье. Но те, кто причащаются в воскресенье, молятся тоже вместе в храме, вечером в субботу. Выспалась прекрасно, единственное, думала, как же я встану на утреннее правило к 6 утра. Но все получилось, слава Богу. Проснулась даже раньше. Успела сбегать на улицу и полюбоваться, как утреннее солнышко освещает просыпающуюся обитель.
Что нравится в монастыре, там ты всегда четко знаешь, что тебе делать, некогда мучиться сомнениями. В 6 утра – правило, молебен, затем Божественная литургия. Попили чайку в келье, и нас тут же позвали к наместнику – игумену Савве (Гладкову).
Почти два часа длилась наша беседа. Человек удивительный, глубоко мыслящий, с прекрасным чувством юмора. Сразу заметно, что свою обитель наместник знает до мельчайших деталей. А история ТроицеСтефаноУльяновского монастыря для игумена дорога словно его личная биография. Он несколько раз повторил: «Ну, я не буду подробно. У нас матушка Феодосия (она внучатая племянница основателя обители – архимандрита Матфея) этим занимается, всевсе вам расскажет» И продолжает вновь про подвиги соловецких монахов и святыни обители.
Спросила про братию монастыря. Ожидала, что назовет, как принято – подвизается 17 монашествующих, 30 насельников и так далее. А отец Савва о каждом, как о родном, близком человеке:
– Игумен Матфей – благочинный монастыря. Он здесь со дня возрождения, когда владыка Питирим сюда прибыл в 1996 году. Отец Матфей все помнит, хороший человек, монашеского духа. Настоящий монах – этот тот, кто сидит в одном месте, где постригался. Дал обет – и из монастыря никуда. Отец Антоний – эконом обители, очень хороший помощник. Люди все разные, а он со всеми находит общий язык. Иеромонах Афанасий – местный житель, он даже родился на территории монастыря. Хороший батюшка, все местные его уважают. Это большая редкость.
Игумен все перечислял и перечислял имена. Здесь живут огромной братской семьей, выполняя завещание архимандрита Матфея (полный текст можно прочесть на сайте http://ylianovomonastir.prihod.ru):
«…Хранить между собою мир и любовь братскую и взаимное снисхождение друг к другу, и общее согласие и единодушие, всячески избегая всякаго нестроения внутренняго и разногласия, так и теперь, хотя и безгласно, чрез сие письменное к вам мое увещание и слезное отеческое моление, напоминаю, прошу и молю вас: храните мир и любовь, и взаимное братское единомыслие; не ищите каждый своего «я» и ради такого богопротивнаго себялюбия не забывайте вашей общей пользы, общаго блага и чести обители и братии. Где мир и любовь, тамо и Бог, а где Бог, тамо всякое добро. Мир и единодушие составляют твердое ограждение и благоустроение всякаго общества …
…Сохраняйте установленный порядок общежития и церковнаго богослужения; приходящих всех богомольцев, кто бы они ни были, и богатых, и бедных, кормите трапезой монастырской, как заведено нами с перваго дня вступления в обитель сию, когда еще ничего не было, и по силе возможности помогайте и нищим, и бедным».
Так и живут в Ульяновской обители: молятся, соблюдают соловецкий устав, паломников кормят, помогают бедным. Неудивительно, что год от года сюда приезжает все больше людей. Игумен Савва так говорит об этом:
– К нам ведь едут в основном воцерковленные люди, новоначальных мало. Действительно, потом приезжают снова и снова, говорят, как домой возвращаемся. Ведь батюшкам на приходах так тяжело, и административные дела надо решать, и по храму забот хватает, а он один, ему и поговорить с людьми бывает некогда. А здесь батюшки встретят, выслушают, посоветуют. Вот и тянется народ. Но одно надо понимать, что благодатьто везде одинаковая. Это у католиков Таинства совершает священник, у нас – сам Господь. И потому не бывает какихто благодатных или неблагодатных батюшек, как порой прихожанки говорят. Но, конечно, люди больше учатся самой жизнью. Они нуждаются в достойном примере. И если такой священник есть перед глазами, это лучшая наука для прихожан.
Экскурсию по монастырю нам провела монахиня Феодосия. Хорошо поставленным голосом, со знанием дела, с любовью к каждому уголку этого святого места. Рассказывает об отцахоснователях и слова произносит особенные: «Сияют наши звездочки в соборе соловецких святых». Дело в том, что архимандрит Матфей, иеромонахи Паисий, Феофилакт и Амвросий, чьи мощи хранятся в Ульяновской обители, еще не прославлены в лике святых Русской Православной Церкви. Но они входят в собор соловецких святых, как местночтимые. И неслучайно. Многими паломниками замечено, приедешь помолиться о какойнибудь проблеме отцамоснователям, непременно помогут.
На территории монастыря несколько храмов. Мы побывали только в трех – в нижнем в честь преподобных Зосима, Савватия и Германа, на втором этаже колокольни – Николая Чудотворца и в центре обители – Троицкая церковь. Везде знакомились со святынями. Надо сказать, музеи помогли сберечь многие из них – жезл архимандрита Матфея, напрестольный крест, подаренный монастырю святителем Филаретом Московским.
Чтобы изучить эту обитель, нужны годы. Здесь множество старинных икон, и у каждой своя необычная история. Например, в храме Николая Чудотворца – икона святителя, которая хранилась в семье благочестивой женщины в богоборческие годы. Она принимала у себя верующих, крестила детей, учила людей молиться. И все у этого образа. А икону архангела Михаила обрели, когда разбирали мусор на чердаке. Посмотрели, доска иконная, а выкрашена зеленой краской. Когда краску сняли, а это было непросто, под ней выступил образ.
А еще в обители есть уникальная чудотворная икона Спасителя на клеенке, пожертвованная основателям монастыря. Она хранится в Успенском храме
на монастырском кладбище. И тоже прославлена чудотворениями. Туда мы, к сожалению, так и не попали. Но для нас это верный признак, значит, приедем еще.
Уезжала с особым светлым чувством. Действительно, будто дома побывала у родных людей, где тебе не просто улыбаются, где тебя принимают с любовью. Здесь живут по заветам архимандрита Матфея: «Где мир и любовь, тамо и Бог».
Храм раскрывает нам духовные очи
(газета «Колокол Севера» № 3 (56) апрель 2014 года)
В духовнопросветительском центре «Сретение» СвятоСтефановского храма Ухты побывал главный редактор всероссийского журнала «Духовнонравственное воспитание» Александр Павлович Фурсов.
В Республику Коми он прибыл с целью подготовки спецвыпуска, посвященного трудам педагогов региона, и, конечно, знакомства с местной властью и интеллигенцией – литераторами, журналистами. Визит благословил епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим (его статья также будет опубликована в журнале «Духовнонравственное воспитание», посвященном Республике Коми).
Конечно, мы не могли упустить такую возможность и задали несколько воп
росов московскому гостю.
О журнале и о себе
Журнал «Духовнонравственное воспитание» выпускает издательство «Школьная Пресса», благодаря которому выходят в свет все предметные журналы для школьников в России. Мама Александра Фурсова была математиком и издание «Математика в школе» выписывала постоянно. Но тогда Саша и подумать не мог, что будет работать в этом издательстве, да еще и станет главным редактором журнала.
– Родом из ИваноФранковска. По образованию я литератор, – рассказал в интервью газете «Колокол Севера» Александр Фурсов. – Окончил Литературный институт имени Горького, член Союза писателей СССР, вступил туда как поэт. Прошел все ступени журналисткой деятельности – городская, районная, «Учительская газета», «Труд», «Воспитание школьников» (по сути, светский журнал и до сей поры, но он продолжает традиции советской педагогики). Внутри этого издания и вызрел журнал «Духовнонравственное воспитание».
Свой путь в православной журналистике Александр Павлович начал со статей о духовной педагогике былых времен, их печатали под рубрикой «Точка зрения». Одним из самых первых стало эссе «О педагогике Оптинских старцев» – это результат поездки в Оптину пустынь, где журналист открыл для себя труды В. С. Соловьева, о. Павла Флоренского, крестился и обрел крестную мать Татьяну Михайловну Горичеву (религиозный философ, проживает в Париже, теперь она входит в редакционный совет журнала «Духовнонравственное воспитание»).
С другой интересной работой Фурсова «Педагогика акафиста» связана целая история. Когда журналист принес этот материал, а также акафист иконе Божией Матери «Воспитание» светскому редактору, то не сразу нашел горячий отклик. Она листала статью с явным сомнением. Однако на следующий день позвонила Александру Павловичу и призналась: «Акафист – это же программа воспитания человека». Тогда впервые светский журнал вышел с иконой Богородицы на обложке, был опубликован и материал Фурсова, и сам акафист иконе «Воспитание».
Появление журнала «Духовнонравственное воспитание» Александр Павлович считает настоящим чудом Божиим. К сожалению, такие издания не входят в разряд рейтинговых и популярных, не поддерживаются они и государством. Потому надо отдать должное руководству издательства «Школьная Пресса», которое уже на протяжении 13 лет выпускает такой нужный для думающей православной аудитории журнал, особенно он интересен педагогам.
О чем пишут?
– Мы стали рассказывать читателям о том, что есть другая педагогика. Советская система образования многое нам дала, давайте ее усилим, откроем педагогические сокровища Православия, – вспоминает Александр Павлович. – У нас стали выходить материалы о педагогике молитвы, акафиста, колокольного звона, Литургии. Наш журнал широкий. Мы пытаемся духовно осмыслить саму действительность.
Начинали с писем о. Павла Флоренского, которые он писал семье из заключения, тогда они еще не были опубликованы. Внук этого религиозного философа, богослова профессор Павел Васильевич Флоренский входит в редакционный совет журнала. Чем интересны эти письма? О. Павел говорил со своими детьми о духовном через их интересы. Дочь занималась ботаникой, биологией, сыновья математикой, физикой, и отец на понятном детям языке, через их увлечения подводил к высшим истинам. В приложении к нашему журналу выходит «Золотая библиотека педагогики», в которой публикуем известных авторов, начинали с Макаренко, Сухомлинского, конечно, о. Павла Флоренского и других.
О духовном воспитании мы стали говорить задолго до появления в школах предмета «Основы православной культуры». Мы считаем себя первопроходцами, пионерами в этом деле. Вышло уже более 20 номеров, посвященных разным регионам России. Это опыт педагогов, разработки уроков, сценарии мероприятий. В то же время мы показываем, какими духовными сокровищами обладает та или иная епархия.
Такой номер мы готовим сейчас и о Республике Коми, его благословил владыка Питирим. Для публикации мы договорились взять рассказ о детстве епископа.
«Суть времени»
– Создается ощущение, что реформы последних лет полностью разрушили ту советскую систему образования, которая давала прочные знания, стержень в жизни, какоето понимание величия русской литературы, культуры в целом. Почему так происходит, и есть ли выход из этой ситуации?
– Как ответить на этот вопрос? Советую обратить внимание на такое общественнополитическое движение, как «Суть времени» Сергея Кургиняна. Он политолог, философ, автор 19 монографий. В них он так и говорит, что идет вой
на против образования, против культуры, против здравоохранения и многих других вещей. Даже против Великой Отечественной, против подвига советского народа. Да, такая война ведется. Если в школьной программе сокращаются часы литературы, то полностью подрываются основы, на которых стоит Россия.
Потому так важно читать детям духовные книги. Несколько рубрик нашего журнала посвящены усвоению русской литературы, которую когдато мы видели взглядом атеистическим, а надо посмотреть на нее взглядом духовным. Писателей прошлого неслучайно называют золотым веком русской литературы, они исповедовались, причащались, они были чисты душой. И у такого автора вне зависимости от него самого в произведениях начинают проступать законы бытия.
Есть русская литература, совершенно забытая. С ней я познакомился в старых русских журналах, когда работал в Славянской библиотеке Хельсинкского университета. Там в открытом доступе, в огромном зале почти все наши журналы. Знакомься, нужны книги, заказывай. Такое удивительное собрание. Некоторые авторы даже не подписывались, только инициалы. Нашел замечательные рассказы для детей, которые почти не переиздавались. Удивительная литература, глубокий язык, очень образный, каждое предложение, каждое слово как истекающий соком плод. Мы так говорить сейчас не умеем.