В Индии
Как только корабль Рамы пришвартовался напротив главных городских ворот, они открылись, и вышла небольшая процессия из представительного вида, спортивного телосложения мужчины, слегка располневшего жреца и двух воинов-охранников. Рама по трапу спустился на пристань и остановился в паре шагов от них.
– Достопочтимый раджа, уважаемый жрец.– Начал Рама, слегка кивнув головой.– Извините, не знаю ваших обычаев и привычного для вас обращения. Я Рама – вождь и верховный жрец этих людей. Мы, выросшие на рассказах о великом Джак-ши Ари-ане, решили последовать за ним, понимаю, немного припозднились, как это в своё время сделали наши прадеды, в том числе знаменитый в наших землях Тор. В честь его великого внука по родному брату, названному в его честь Тором, на наших землях ставят храмы. Сразу скажу, оставаться здесь надолго, у нас нет даже в мыслях. Наша цель – глубинные и северные земли. – Рама ещё раз кивнул, показывая, что закончил.
Как и предполагалось, говорить начал представительный мужчина в богатых одеждах и двумя золотыми цепями на шее.
– Рады приветствовать тебя, вождь Рама. Надеюсь, ваш путь был не очень утомителен для тебя и твоих людей. Я – раджа и владетель этого города Карач Пхарма-аси. Я и главный жрец нашего города Машивара приветствуем тебя и твоих людей. Пройдем в крепость. Хочу предложить тебе пока принять ванну после дороги, а потом, за трапезой мы поговорим. Твоими людьми займутся. Им помогут разместиться и будут помогать решать все вопросы. У тебя много людей, но мы постараемся им всем помочь. – Сделав шаг в сторону, он рукой предложил пройти в ворота.
– Бальдер, посмотри, как здесь всё пойдёт. Предупреждай князей и ханов о дружеском отношении к местным. Мы прибыли к друзьям. И сейчас мы в гостях. Подчеркни им это. После этого найдёшь меня где-то здесь и расскажешь.
Раму провели через обязательную в таких строениях анфиладу помещений и короткий коридор с чередой дверей, разрисованных жар-птицами и грифонами. Торец коридора завершился ажурной занавеской, за которой оказался вместительный бассейн из белого мрамора. По его углам, как сторожевые башни, возвышались золотые бюсты. С двух сторон в бассейн спускались ступеньки из розового камня, а две противоположные – обрывистые. Вдоль стен были сплошные лавки с витыми ножками. Лавки также были из белоснежного мрамора, а ножки – с претензией на золото. Заметив взгляд Рамы на бюсты, раджа пояснил:
– Это, как сам можешь догадаться по слегка вытянутому черепу, – Джак-ши Ари-ан. Эти, соответственно, тысячники, которые стали самодержцами, Тор, Арагон, впоследствии убывший к нашим желтокожим братьям, и Урук, ставший раджей Мултана. Мултан – это город примерно в трёх днях пути выше Хайдерабата. Раздевайся. Теплая вода, индийские ароматы. Немного отдохни в воде. Потом тебя помоют, и твоё тело натрут специальными маслами, которые снимут усталость мышц. Если хочешь, могу прислать таси?
– Это кто?
– Танцовщицы.
– Нет, спасибо. Действительно, я лучше побуду в одиночестве. Как раз будет время подумать и осмыслить совершённый поход. Не так давно наш караван разметало штормом. Часть кораблей пропали, и я не знаю, живы ли они и смогут ли добраться сюда.
– Не беспокойся, бхрата, они плавати могут. Извини, ты, наверное, не знаешь нашего наречия. Я сказал: брат, твои люди могут плавать, поэтому прибудут сюда. Ты и твои люди – мои гости.
– Насчёт вашего наречия, то это не проблема. Многие купцы Персии и Элама постоянно говорят на нём. Да и Персополис, который мне пришлось сжечь, тоже говорил на нём. Многие ваши слова имеют арийские корни. А влияние местных наречии, вполне понятно. У нас тоже самое.
– Это к лучшему. Не буду мешать, отдыхай. За занавесом ожидает команд слуга.
Вода была с тёплой прохладой и источала лёгкий аромат пока неизвестных трав. Всё это расслабляло и умиротворяло. На дне бассейна были и стоечки, типа табуретов разной высоты, на одной такой Рама и расслабился. Время пролетело незаметно. От дрёмы Раму оторвал звук голоса, и вскоре, откинув занавес, вошёл Бальдер.
– О, учитель, все стремятся на сушу, а ты – обратно в воду. Отвыкай.
– Ох, от этого, мне кажется, отвыкнуть будет тяжело. Раздевайся и ныряй сюда.
Арабское слово кэйф хорошо объясняло их состояние. Вошли две девушки. Одеты были по сезону, т.е. в прозрачные тончайшие лифчики и такие же прозрачные шальвары. Пройдя к стене, оставили на лавочках два комплекта одежды, забрав ношеную.
– Надеюсь, раджа не покусился на мой жреческий балахон. – Пошутил Рама.
– Да только на его одну цепь на шее можно таких балахонов купить на всех твоих телохранителей из братства.
– Как он только носит такую тяжесть?
– Видимо, как и ты свой балахон – только по праздникам. Положение обязывает. Привыкай.
– Ага. Если я буду раджей, то и порядки буду устанавливать сам. Не дождёшься.
– Слово князя – закон.
– Вот и я об этом. Одевайся. Эти девочки, типа намёка на завершение удовольствия. Пошли налаживать контакты с местными раджами. Ох, а мне ещё и со жрецами беседы беседовать. Надо кого-то из наших на это дело отрядить. Не всё же мне везде отдуваться.
Одетых по поместным обычаям и погоде товарищей, слуга провел до огромного обеденного зала.
– Похоже, здесь тоже любят попировать.– Потихоньку прокомментировал Бальдер.
Во главе П-образного стола сидел раджа. Слева от него – жрец. Справа – два места пустовали. Сопровождающий слуга провел их к этим незанятым стульям, и помог сесть. И в этот миг затрубили трубы, забили барабаны, праздник начался.
– Благодарю за оказанную честь. Ванна оказалась исключительной. Право слово, не ожидал такого удовольствия. У нас моются в парилках. Это разогревают воздух очень сильно. Сидишь, потеешь, а потом сразу бросаешься в снег. И при этом тело испытывает неописуемый восторг.
– Я видел снег, но представить его, чтобы в него можно было прыгнуть, не могу.
– Увы, для меня теперь это удовольствие в прошлом. Надо привыкать к новым ощущениям.
– К хорошему быстро привыкаешь.
– Это да. Мой ученик доложил, что выгрузка людей идёт успешно. Спасибо за беспокойство.
– Вы – мои гости. Я просто выполняю долг гостеприимства.
– Я не хочу создавать вам забот. Но, чтобы двинуться в путь, мне нужны телеги. Я привёз с собой колеса, а вот дерево, чтобы нарубить телег, я хочу попросить. И прошу выделить лес, где мои воины смогут охотиться.
– Ещё в прошлом году купцы предупредили меня, что Персию захватила огромная орда скифов, направляющаяся в Индию. Также рассказали, что дикие кочевники ведут себя на удивление миролюбиво. Тогда мы поняли, что это не скифы, а арии в очередной раз двинулись сюда. У нас было время подготовиться к встрече. Я уже послал гонца к радже Тутха. Он же и глава города Хайдерабат, и самодержец нашей провинции. Ваших людей сразу сопровождают на места временного поселения. Там уже натянуты полога для защиты от солнца, построили печи для приготовления пищи, хороший доступ к реке. Если чего-то окажется мало, то твои люди доделают сами.
– Разумеется. Нам не привыкать жить в походных условиях. Но для детей и стариков, которых у нас много, это хорошо. Ещё раз спасибо.
– Ты примерно знаешь, куда поведёшь своих людей?
– Во-первых, я сам хочу нанести визит радже Тутха, как самодержцу. Я много беседовал с персидскими и эламскими купцами, что постоянно торгуют в ваших землях. Естественно, много расспрашивал. Я планировал уйти на север, куда-нибудь в район города Агра или Алахабад. Если там будут проблемы, то занять земли от Ганга и до Брахмапутры.
– Хороший выбор. Тем более, в этих местах местные гуру уже сильно изменили истину о Боге Едином, знамя которого ты вывесил на своём корабле. Это будет всем на пользу. Правда, в Алахабаде раньше был раджа из каши. Это название местных племён. Они достаточно агрессивны, и с ними вам, увы, придётся не раз столкнуться. А вот с той стороны Ганга находится царство Видеха. Сейчас там раджа Джанака. Он из наших, т.е. потомок ариев, но его предки пришли сюда уже после Ари-ана. Умный, спокойный, рассудительный правитель. Лично не знаком, но много слышал. Женат, но детей нет. Своих детей нет, поэтому он приютил кого-то от погибшего на охоте раджи. Это было давно, поэтому, если я и знал подробности, то забыл. Будешь у него в гостях, передавай пожелания от нашего самодержца Тутха. Ему будет приятно. Там тоже полноводные реки, в джунглях полно зверей. Учти, здешние хищники много опасней ваших. Львы, тигры, черные пантеры, крокодилы в реках – всё это и больше, и опаснее ваших. Мне говорили, что у вас вымерли двухголовые змеезубы, а здесь таких крылатых тварей очень много. На стоянках нельзя полностью расслабляться. Любое селение обязательно обносите огородом, как нас учили наши отцы и деды. Но, самое главное, – с голоду здесь не умрёте. Здесь есть местные племена с серым, красно-жёлтым оттенком кожи, покатый лоб, мощные надбровные дуги, пышные брови, приплюснутый нос. Тебе придётся часто иметь с ними дело. Так они до сих пор живут, собирая коренья, ягоды и бананы. Собственно, те же обезьяны, только разумные. Весьма сильные воины, но нам уступают, т.к. пользуются каменными топорами и простыми дубинами. Конечно, потихоньку мы помогаем им, но они крайне недоверчивы. Учти эту их особенность.
– Спасибо за подсказку. Я слышал, у вас изобрели какой-то го-куну?
– О, да. Я дам тебе парочку, а остальное твои мастера сделают сами. Отличная вещь – арбалет, выпускающий по десять стрел за раз. Ставишь десяток таких впереди своего войска, один залп и идёшь добивать ошеломлённое войско врага. К сожалению, тебе тоже придётся это использовать. Здесь войны не стихают. Джак-ши правильно сделал, разделив народ на касты, но всё равно происходит смешение рас и падение духа. Знания, что принесли сюда священники сифиты и салимские мудрецы, теперь искажается местными шаманами, которые стали называть себя гуру, т.е. духовный учитель. Прими совет. Не показывай, что ты жрец, т.е. для них – гуру. Называй себя раджа или царь. Ты не индиец, поэтому лучше называй себя царём. Так народу будет привычней.
– Спасибо. Спасибо и за советы, и за подарок. Закон есть сама жизнь, а не правила поведения в жизни. Зло есть нарушение закона, а не правил поведения, касающихся жизни, которая есть закон. Ложь есть не способ изложения, а преднамеренное искажение истины. Создание новых картин из старых фактов, воссоздание родительской жизни в жизни потомков, – вот художественное торжество истины. Тень от волоса, преднамеренно колыхнувшегося во имя ложной цели, малейшее искажение или извращение того, что принципиально – вот в чём ложь. Однако идол истины, превращенной в факт, истины окаменелой, железный хомут так называемой неизменной истины удерживает слепца в замкнутом круге голого факта. Можно быть формально правым в отношении факта и бесконечно заблуждаться в отношении истины.
– Вот это всё тебе и придётся примерять на себя там с местными племенами и гуру, которых здесь уважают и прислушиваются. Среди них есть много достойных уважения мудрых людей. Но есть и исключения. Например: Ланкийский раджа Равана. Кстати, у многих здесь весьма длинные имена, по сравнению с вашими, но ударение в имени всегда на первой букве. Обрати внимание, чтобы встречи проходили без конфузов.
– Спасибо. Поживём-увидим. Прекрасное вино.
– Банановое. Здесь растут пять видов бананов, но только три из них годятся для изготовления вина. Мы выкапываем большую яму. Укладываем дно и стены специальными листьями, и заваливаем её переспелыми бананами. Немного побродило, и напиток готов. В Индии всё просто. Если тебя не съедят тигры-людоеды. И не верь раджам-индийцам. По отношению к арийцам они испытывают двойственные чувства, могут предать. И предавали. Увы.
– Бальдер, – повернув голову к другу, с улыбкой сказал Рама,– ты, подобно Веду, хотел записывать умные мысли? Запоминай. Потом запишешь. Такие советы дорого стоят.
– Не дороже жизни.– Со вздохом ответил ученик.– Мне уже рассказали про местных тигров-людоедов, и скольких охотников на них они съели. Стаскивали людей прямо со спин слонов. Ужас!
– Хо, они ещё и не такое вытворяли. Не буду рассказывать, а то ещё назад повернёте. Шучу. Привыкнете, приспособитесь. Но тигры, действительно, очень умные и хитрые животные.
– Бальдер, нам с тобой придётся, в основном, проводить время в городах, но заботиться о своём народе, я, как царь, обязан всегда. Увидел, у тебя есть особый листочек, так запиши туда сказать об этом князьям и проверять, когда будем ездить по городам и весям.
– Сделаю, учитель.
– Что посоветуешь мне, раджа, на ближайшее время?
– По поводу дерева для телег я услышал, и уже распорядился. Это дело нескольких дней. Поэтому, я думаю, уже можно послать вперёд конный отряд для разведки дороги и устранения возникающих неприятностей. Если пойдёшь всей ордой до Хайдерабата, то здесь тебе не грозит опасность, но нет смысла всем делать такой крюк. Тебе и нескольким твоим князьям – понятно. Но остальных надо отправить, это только моё мнение, коротким путём на Аджмер. Это царство Малава. Чем дальше от нас, тем меньше наше влияние. Ты это сам понимаешь – мелкие князьки начинают мнить себя самодержцами. Пока войско самодержца не придёт к ним в город. Ориентируйся на местности и по ситуации. До Аджмера тебя проведут мои люди. За ним будут несколько недель джунглей. Если будет проводник, будет проще. Потом начнутся земли каши, которые иногда воюют с малавой. Деревни мелкие, так что досаждать сильно твоей орде не смогут. А там уже, за рекой, и Агра. Там живут племена матсья и куру. Ещё со времён самодержца Джамбула там периодически приходится подавлять восстания. Так что, придёшь в Агру, не расслабляйся. Орду не распыляй, везде оставляй лишь сильные хорошо укреплённые заставы. Сразу в Алахабат не лезь. Никакому радже не хочется терять власть, а они понимают, что ты везде будешь ставить верных и преданных только тебе правителей. Так делал и Джак-ши. Собственно, поэтому арии ещё правят Индией. Везде да не везде. На юге Индии есть горькая вишенка на веточке. От материка по узкой полоске можно пройти на большой остров. Одно из его названий Цейлон, раньше там проживало племя ланки. Вот там творится что-то богопротивное и непонятное. Известия самые противоречивые. Но, чувствую, гнойник разрастается. И ждать, когда он сам прорвётся глупо, но и сделать пока ничего не можем. Конечно, если бы Даккой по-прежнему правил самодержец Арагон, то он бы всё решил быстро и жёстко. Но тамошний правитель нерешительный и слабоват, как правитель. Конечно, и от тебя, и от меня Кавери далеко. Кавери – это ближайший к Цейлону город. Но и лесной пожар всегда начинается с одной только искры. Зато, какую империю создал Арагон в землях желтокожих. Не зря они называют её Поднебесной. Его теперь считают богом, летающим на крылатых драконах, и способным появляться одновременно в разных местах. Даже его соломенные волосы с рыжим оттенком и голубые глаза не помешали его народу преклоняться перед ним. Джак-ши умел подбирать себе помощников.
– Да. Я тебе уже говорил, что правнук Тора в наших северных арийских землях, сейчас тоже считается божеством. А его молот хранится на специально построенном постаменте в храме, построенном в честь другого бога – его отца одноглазого Одина, который потерял глаз в одном из сражений. И его врагами в том бою были племена с покатым лбом и кудрявыми бровями. Да-да, именно они были главной нашей угрозой. Несколько поколений войн и от тех племён практически никого не осталось.
– Нет, слава Единому, здесь они себя ведут относительно миролюбиво. Возможно, благодаря Ари-ану.
– Скорее всего.
– Вывод: как будут жить твои внуки, зависит от твоего поведения сейчас.
– Да. Каждый наш шаг сегодня откликнется в далёком и не далёком будущем. Спасибо, бхрата, твои советы я услышал. Через несколько дней орда вновь пойдёт в поход. Будет плохо, если я буду неизвестно где. Поэтому, я думаю, уже сегодня до обеденной трапезы я выйду, чтобы нанести визит вежливости самодержцу.
– Раз решил – делай. Моя сотня будет сопровождать тебя. А о своих людях не беспокойся. Я уже познакомился с некоторыми твоими ханами. Я проконтролирую их отправку.
– Ещё раз спасибо. Жалко, мне нечем отблагодарить тебя.
– Твоя дружба есть лучшая благодарность.
Обнявшись с раджей, Рама вышел из зала.
Дорога из Карача в Хайдерабат пролетела незаметно. Северяне с любопытством и восхищением смотрели на местные леса, на птиц в неимоверных раскрасках, на смуглых, а то и вообще чёрных жителей. Всё было в диковинку. Воины сопровождавшей сотни показывали особенности охоты в джунглях. На подъезде к крепости их встретил почётный отряд самодержца, в крепостных воротах – главный жрец города и сопроводил до самого царского дворца. В главном зале на троне сидел самодержец, который встал при появлении Рамы и его сопровождающих князей.
– Здравствуй, царь скифов и вождь Рама!– открыл свои объятия самодержец Тутха.– Наслышан, наслышан. Рад увидеть лично. Раджа тоже написал мне о тебе, сказал много добрых слов. Да и слова моих персидских купцов подтвердились полностью. Рад назвать тебя бхрата. Здравствуй, бхрата.
– Здравствуй, бхрата. – Только и сумел ответить Рама, обалдевший от такого радушного приёма.
Если честно, Рама даже приготовил торжественную речь, чтобы приветствовать самого самодержца, о которых он так много читал в свитках волхвов. Родство арийской крови здесь открывало многие ворота. И опять началось праздничное застолье на два дня. Действие слабоалкогольных напитков резко усиливалось местной жарой, вводя в транс, из которого выводили употреблением этих же напитков. К вечеру второго дня Рама с тоской в глазах посмотрел на огромный поднос возле его кровати.
– Это ж сколько можно пить и есть?– жалостливо сказал он Бальдеру, вошедшему к нему вместе со слугами.– Тяжела царская доля. По мне, так лучше жизнь кочевника со свежим воздухом, с ветром в лицо.
– И вонючей бараньей подстилкой на земле, и колючим одеялом сверху, когда слева не дают спать козы, а справа мычат не доенные коровы. – Продолжил с сарказмом ученик.
– В любой жизни есть свои недостатки. А ты как хотел?
– Как я хотел? Я хотел двинуться дальше, чтобы, наконец-то, добраться до места, зная, что уже никуда не надо ехать, знать, что это твой дом, а не временная лачуга, которую кто-то называет дворцом.
– Да нет проблем. Вот с утра и поедем. Прикажи людям готовиться, а я пойду, обрадую самодержца.
Во дворцовом обеденном зале опять было полно пирующих. Прижав правую руку к сердцу, Рама кивком поприветствовал присутствующих и присел возле хозяина дворца.
– Ощущение, что люди и не покидали этот зал.
– Нет, бхрата, это только кажется. Сейчас здесь совсем новые люди. Всех, кто прибывает ко мне из провинции, кормят здесь. Здесь и раджи небольших городов, и жрецы. Здесь даже двое вестников их Бахмани – город на восточном побережье. Они доложили, что в Масулипатаме, городок южнее, подвили мятеж. Тантры хали разрушили святилища Бога Единого, убивали наших единоверцев.
– А это кто?
– Тантры – это последователи. Хали – это местное название Князя Земли Калигастии. Сам понимаешь, его имя произносить долго, поэтому оно так сократилось. Плохо то, что падшие ангелы, вопреки воли Всевышнего сами вселяются в тела людей и те начинают творить черные дела, не ведая того. Приходится убивать тело, чтобы изгнать злой дух.
– Но ведь ангелы бессмертны. Только Бог может распылить их сущность. Такая война бесконечна.
– Ты прав. Так и происходит: духи вселились, началась война, люди поубивали друг друга, а затем это повторяется вновь и вновь.
– Да, не те страшны, кто тело могут твоё сгубить, а те, кто кроме тела и душу твою покоряют.
– Ты прав. Было время, когда сюда начали приходить салимские мудрецы, и их отправляли в провинцию Каверн. Там они молитвой и святой водой изгоняли дьявольский дух. И ни Калигастия, ни Вельзевул не могли ничего поделать – Божье слово было сильнее. Со временем происходит то, чего так боялся Джак-ши Ари-ан – и народ, и священники смешиваются и растворяются в местном населении. Очень многие гуру уже неверно трактуют, искажают учения сифитов и салимских мудрецов.
– К сожалению, и со мною много язычников поклоняющихся Перуну, Дажьбогу, Одину, Весте и многим другим лжебогам, которые всего три-четыре поколения назад сами были грешными людьми. Я вел их сюда с мыслью привести к Богу Единому.
– Тогда тебе точно в Агру. Туда еще не доходит ересь хали. Ты сможешь это сделать, если у тебя есть наши священники.
– Да, конечно, есть. Мало того, ко мне присоединилось полторы дюжины эламских жрецов, которые решили продолжить дело салимских мудрецов.
– Слава Богу, что он подсказал им такие мысли.
– Слава Богу. Кстати, бхрата, я хочу сказать тебе, что завтра на рассвете намереваюсь покинуть твой благословенный город, и продолжить путь на свою новую Родину. Мой народ устал от дороги, и все хотят как можно быстрее добраться до конца. Да и путь ещё не близкий.
– Что ж, раз решил – делай. Но знай, что у тебя здесь есть верный друг, который всегда поможет тебе. Только скажи. Я распоряжусь о твоём отбытии и дам проводников до Аджмера. Кроме того, я подготовлю письмо тамошнему самодержцу. Думаю, твоя дорога не будет очень сложной. Извини, мне придётся тебя покинуть, чтобы дать указания, до утра осталось не слишком много времени.
Слегка опохмелившись, Рама пошёл спать – завтра предстояла дальняя дорога.
Утром, казалось, весь Хайдерабат вышел на улицы, чтобы проводить северян. Трубили какие-то длинные трубы, играли свиристели, били барабаны, пели и что-то радостное кричали. Впереди ехала сотня проводников, обещанная самодержцем, потом – две сотни охраны из лесных братьев, а потом величаво плыли над человеческой рекой пять слонов – подарок самодержца. На их спинах были закреплены попарно деревянные кресла с мягкими подушками и красивыми парчовыми накидками. На шеях слонов приютились погонщики слонов, которые, в дальнейшем, должны были стать дрессировщиками новых слонов. Рама предпочитал всё иметь с запасом и заранее. За ними следовал князь русов Ивко с охраной и всё его племя. Орда медленно, но верно, подобно гигантской анаконде, выползала из логова, чтобы снова спрятаться в новом месте. Точнее, это была не анаконда, а гремучая змея, т.к. шум, производимый ею, разносился на несколько перелётов стрелы, заставляя разбегаться и затаиваться всё живое, включая местных жителей.
– Учитель,– однажды на привале обратился к Раме Бальдер,– я обратил внимание, что ты редко присутствуешь на наших общих молитвах, а предпочитаешь удаляться и молиться в одиночестве. Зачем? Почему ты избегаешь нас, твоих братьев по оружию и походу?
– Брат Бальдер, я никогда не избегал вас. Здесь не всё так просто. Все мы дети Бога Единого и, значит, братья. Но очень многие из моих духовных братьев пока на уровне грудных детей, что способны только пить молоко матери. Накорми их мясом, луком и хлебом, и они погибнут. Всему своё время. Я живу с вами и среди вас, учу тому, что познал сам, но мне, моему духовному я нужна молитва единения. Понимаешь, в молитве единения моё духовное я, которое есть моя душа, бодрствует только для того, что от Бога, и спит для всех земных вещей. Ей не надо употреблять усилий, чтобы отвлечься от мира: он умирает для неё. Она мертва для всех вещей мира и живёт только в Боге. Бог таким образом входит в душу, что ей невозможно усомниться, что Он в ней и она в Нём. Знаешь, однажды, час молитвенного созерцания, пережитого возле нашего священного дерева, открыл мне больше истины о небесных вещах, чем все знания, за которыми я ходил в дальние страны, вместе взятые. Когда я молился, стоя у ствола дерева, ясно уразумел весь замысел божественной мудрости, проявившейся в созидании мира. Другой раз, возвращаясь, домой через лес, мой дух возрадовался о Боге, и мне было дано увидеть в образе, доступном слабому пониманию обитателя земли, глубокую тайну сущности Триединого Бога. И это видение наполнило моё сердце такой сладостью, что из моих глаз потекли слёзы. Тогда я был озарён божественным светом и осенён небесным знанием. Выйдя на опушку, я сел на землю, чтобы отдохнуть от пережитого, и, посмотрев на травы и другие растения, благодаря своему внутреннему свету прозрел их сущность, их полезность и их свойства сквозь их формы, линии и другие признаки. В четверть часа я увидел и узнал больше, чем прочитал в ромейских и эллинских свитках, услышал от мудрых волхвов и ведунов, ибо я вновь увидел и познал существование всех вещей, глубину и бездну, вечное зарождение Бога нашей вселенной, происхождение мира и всех тварей от божественной мудрости. Я познал и увидел в себе три мира, причём внешний видимый мир представлял собою порождение двух миров, внутреннего и духовного. Я увидел и познал всю творящую сущность, как в добре, так и во зле, происхождение этих начал и их взаимную зависимость друг от друга. Я не только чувствовал великое изумление перед всем этим, но ощущал также и чрезвычайную радость, хотя находящийся во мне внешний человек с трудом понимал смысл видимого мною. Мне даже сейчас трудно говорить об этом, потому что я видел вселенную в состоянии хаоса с таящимися в ней зачатками всех вещей, и выразить это словами я тоже не могу. Теперь ты понимаешь, что такие откровения невозможно получить, когда вокруг тебя много братьев, кто-то спрашивает тебя о чём-то? Ведь всё земное временно и тленно, а духовное вечно. Божество представляет собою словно громадный и поразительно прозрачный бриллиант, в котором каждый из наших поступков отражается таким способом, что вся его греховность становится ясной и очевидной. И ты после этого просто не в состоянии грешить.
– Нашему далёкому предку Веду, который сопровождал великого Ари-ана в их походе в Индию, повезло. Он мог пользоваться мудростью своего учителя и составил свои знаменитые Веды. Мне тоже повезло, что я рядом с тобой и могу черпать свои знания из бездонного колодца твоей богооткровенной мудрости. Я не упущу свой шанс, учитель Рама, и до конца останусь с тобой.
– Дорогой мой брат, поверь, что и тебя коснётся молитва единения и озарения. Чаще молись, укрепляй себя в духе и в вере. Я обещаю тебе, что в этом случае, в своё время, и твоя душа познает эту радость. Что такое власть царей, золота? Какая власть может сравниться с властью души, которая с высочайшей вершины, на которую её вознёс Бог, взирает на все лежащие у её ног мирские блага и не чувствует себя пленённой ни одним из них. Как стыдится она своих прежних привязанностей! Как дивится своей прежней слепоте! Она скорбит, что была чувствительна к славе и почестям и о том заблуждении, которое заставляло её считать славой и почестями всё то, чему мир давал это название. Теперь она видит в земной славе только одну беспредельную ложь, жертвой которой является весь мир. Она смеётся, когда видит, что люди молитвы заботятся о почестях, которые она теперь презирает от глубины души. Эти люди уверены, что такого поведения от них требует достоинство их сана, и они убеждены, что это делает их более полезными для других. Твоя душа ещё будет смеяться над собою, что было время, когда золото и слава имели для неё ценность, когда она стремилась к их приобретению. О, если бы только люди могли согласиться смотреть на золото как на бесполезный сор – какая гармония воцарилась бы тогда в мире! С какой дружеской приязнью стали бы мы обходиться один с другим, если бы стремление к славе и золоту исчезло из этого мира.
– Учитель, ты правильно сделал, что покинул мир волхвов. Я верю, что брахманы – наследники духовной мудрости ариев, ещё будут укреплять свой дух в твоём учении, в твоей мудрости.
– Только помни, что истинного поклонения достоин только Всеобщий Отец и Сын Его единородный, который первородным вошёл в эту вселенную.
Когда солнце приблизилось к зениту, Рама, как обычно, дал команду на дневной отдых, чтобы уберечь людей и животных от перегрева. И в далекой Славии летом было жарко, но местный воздух, кроме жары, давил ещё и повышенной влажностью джунглей. Тяжелее всего было маленьким детям и беременным женщинам. Рама читал свитки о походе Джак-ши, где писалось о необходимости того, что сейчас называют фиеста, и старался придерживаться всех рекомендаций. Через несколько часов продолжилось движение и длилось до самой темноты. Уже затемно Бальдер завершил обход постов и вернулся к костру учителя. Рама стоял возле самого костра и что-то говорил князьям, сидящим на шкурах вокруг него.
– Так и сейчас вы должны учиться, не только стремиться к сухим пескам знаний, но и орошать сад своего сердца. Когда урок выучен, форма теряет свою ценность. Без скорлупы не будет птенца, но скорлупа ничего не стоит после того, как из нее вылупился птенец. Однако иногда заблуждение столь велико, что исправление его с помощью откровения было бы роковым для тех медленно выявляющихся истин, которые совершенно необходимы для ее уничтожения. Когда у детей появляются свои идеалы, не мешайте им; дайте им подрасти. И учась думать, как взрослые, учитесь молиться, как дети.
– Скажи, Рама,– сказал хан Бахчахсыр,– действительно тебе являлись святые серафимы и делились с тобой своей мудростью?
– Да. Святые Серафические проповедники не раз являлись мне и несли слово Божье. Ведь они посвящены провозглашению евангелия вечного развития, торжества обретения совершенства. В обительских мирах они провозглашают великий закон сохранения и господства добродетели: ни один благой поступок никогда не бывает абсолютно тщетным. Ему можно долго противодействовать, но невозможно полностью уничтожить, и он навечно сохраняет свою силу, пропорциональную божественности побуждения.
Так и на земле они наставляют тех, кто учит истине и праведности, придерживаться в своих проповедях «Божьей добродетели, которая ведет к покаянию», провозглашать «Божью любовь, которая изгоняет страх». Именно так провозглашались эти истины в нашем мире:
Боги – пастыри мои; я не собьюсь с пути;
Рука об руку ведут они меня по прекрасным стезям славной и живительной вечной жизни.
В этом Божественном Присутствии я не буду испытывать ни голода,
ни жажды.
Спущусь ли я в долину неведомого, взойду ли я в миры
сомненья,
Иду ли я в одиночестве или с подобными мне,
Торжествую ли я в хорах света или блуждаю в пустынных сферах,
Да поможет мне твой добрый дух и да утешит меня
твой славный ангел.
Спущусь ли я в глубины мрака и самой смерти,
Я не усомнюсь в тебе и не убоюсь тебя,
Ибо знаю я, что в свершении времени и блаженстве имени своего