El Éxodo. Explicación científica de la Biblia línea por línea

Capítulo 4

1 y respondió Moisés, diciendo: ¿y si no me creen, y oyen mi voz, y dicen: no se te ha aparecido el Señor? (Se requieren signos de todo tipo, lo que demuestra una cierta “fuerza superior”).

2 y el Señor le dijo: ¿qué es esto en tu mano? Él respondió: vara. (Cetro – del Griego. skeptron-una vara, uno de los signos del poder monárquico, un prototipo del palo de excavación del hombre antiguo, más tarde surgió de ella, junto con el cetro, un palo, un bastón, una escoba, un badik, un palo, un arándano, etc.).

3 [el Señor] dijo: tíralo a la tierra. Lo arrojó al Suelo, y la vara se convirtió en una serpiente, y Moisés huyó de él. (La transformación de una vara en una serpiente se cuenta en el antiguo papiro egipcio de Vestkar. En este caso, se trata de un punto focal, la vara de Moisés se convierte en una serpiente, un secreto en una varilla plegable que se extendía a lo largo de la serpiente y luego podía entrar en las ranuras y soltarse en la cabeza de la serpiente. Además, la varita mágica puede servir al mago como distracciones. Las distracciones sirven para distraer la atención de los espectadores de revelar un secreto relacionado con alguna acción del mago, un objeto, un lugar que los espectadores no deberían notar. Estas son solo algunas de las distracciones: agitar el brazo, girar el cuerpo, la cabeza, mirar de cerca: el “juego” de los ojos, el movimiento falso con la “varita mágica”).

4 y el Señor dijo a Moisés: extiende tu mano y tómala por la cola. Él extendió su mano, y la tomó; y se convirtió en una vara en su mano. (La sugestión es necesaria para que Moisés crea en el mago. Todo tipo de trucos y “milagros” hechos por el hombre son necesarios para que el público crea en los magos-magos).

5 esto es para que crean que el Señor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob se te apareció. (¡Eso es exactamente lo que es!).

6 y el Señor le dijo: pon tu mano en tu seno. Y puso su mano en su seno, y la sacó, y he aquí que su mano estaba blanqueada de lepra como la nieve. (Otro foco necesario para fijar la sugerencia, blanquear la mano podría bajo la influencia de la sugerencia, pintura, tiza, Etc. La constancia del color es la percepción, el recuerdo de un objeto, una persona sabe de qué color es un objeto, en este caso la lepra, las palabras influyen en su percepción. Los diferentes pueblos también perciben los colores y sus tonos de manera diferente. El color es un producto del cerebro, también afecta el estado de ánimo, las emociones, la psicología, la cultura, el sexo, la edad, el estado social, etc. la Lepra (lepra) es una enfermedad infecciosa humana común crónica causada por un bacilo variable. Contribuye a la propagación de la enfermedad mala nutrición, beriberi, insalubridad, en el cuerpo humano aparecen manchas rojas, marrones o claras de varias formas (más a menudo en forma de anillo) y de Tamaño. En este caso, podemos hablar de la aparición de vitiligo (pesya): una violación de la pigmentación de la piel, expresada por la aparición de manchas blancas que han perdido pigmento de diferentes tamaños y formas, se observa en pacientes con lepra.).

7 y dijo: vuelve a poner tu mano en tu seno. Y él puso su mano en su seno, y la sacó de su seno, y he aquí que se volvió como su cuerpo. (Los magos generalmente devuelven el objeto a su estado normal para que sea imposible saber la causa del"milagro”).

8 Si no te creen, y no escuchan la voz de la primera señal, creerán la voz de la señal del otro; (es decir, estos “milagros” pueden ser desenmascarados, por lo que otros son necesarios).

9 y si no creen estas dos señales, y no oyen tu voz, tomarás las aguas del río, y las derramarás sobre la tierra; y las aguas tomadas del río se convertirán en sangre sobre la tierra. (Aparentemente, el proceso subterráneo que conduce a una futura erupción volcánica comenzó y el sacerdote lo sabía).

10 y dijo Moisés al Señor: ¡Oh Señor! el hombre no soy hablador, ni ayer ni el tercer día, y cuando empezaste a hablar con Tu siervo, hablo con fuerza y hablo con fuerza. (Aquí se hace evidente que Moisés fue “tratado” durante varios días, solo después de tal “trabajo” psicofisiológico se volvió de lengua cerrada. El lenguaje obstinado es un trastorno del habla que consiste en la incapacidad de pronunciar correctamente ciertas palabras o sonidos elementales individuales (letras); el lenguaje obstinado incluye ceceo, kartavost, incapacidad para pronunciar letras individuales).

11 y el Señor dijo: ¿quién dio la boca al hombre? ¿quién hace mudo, o sordo, o vidente, o ciego? ¿no soy yo el Señor? (El efecto sobre Moisés continúa, esto es necesario para establecer un control psicofisiológico completo sobre el cerebro de Moisés, convirtiéndolo en un esclavo de hecho).

12 ve, pues, Y yo estaré en tu boca, y te enseñaré lo que tienes que decir. (Como se confirma, Moisés en realidad se convirtió en un esclavo necesario para influir en sus miembros de la tribu).

13 y dijo: ¡Señor! envía a otro a quien puedas enviar. (Pero Moisés todavía se resiste).

14 y se encendió la ira del Señor contra Moisés, y él dijo: ¿no tienes a Aarón hermano levita? Sé que él puede hablar, y he aquí que saldrá a tu encuentro, y al verte, se regocijará en su corazón.

15 tú le hablarás y pondrás palabras en su boca, y Yo estaré en tu boca y en su boca, y te enseñaré lo que debes hacer; (Aarón, del hebreo “alto, Monte, Monte de luz, maestro, iluminado”, primer sumo sacerdote del pueblo judío, hermano mayor de Moisés. Aarón tuvo que hablar por él ante el pueblo y el Faraón de Egipto. Es decir, el sacerdote-Dios se convierte en el gobernante secreto detrás de escena, y Moisés y su hermano Aarón son los guías de la voluntad de los “poderes superiores”, es decir, el gobernante detrás de escena).

16 y él hablará en lugar de TI al pueblo; por tanto, él será tu boca, y tú serás para él en lugar de Dios. (Distribución de roles).

17 y tomarás esta vara en tu mano; con ella harás señales. (Aquí resulta que esta vara es “mágica”, es decir, creada para trucos de magia).

18 y se fue Moisés, y volvió á jethor su suegro, y le dijo: yo iré, y volveré á mis hermanos que están en Egipto, y veré si aún están vivos. Y jethor dijo a Moisés: ve en paz. (Moisés sigue las instrucciones del sacerdote).

19 y el Señor dijo a Moisés en la tierra de Madián: ve y vuelve a Egipto, porque todos los que buscaban tu vida han muerto. (El sacerdote estaba al tanto de los acontecimientos en Egipto, lo cual, sin embargo, no es difícil, ya que este territorio (la península del Sinaí) está cerca de la tierra egipcia africana).

20 y tomó Moisés a su mujer y a sus hijos, y los montó en un asno, y se fue a la tierra de Egipto. Y Moisés tomó la vara de Dios en su mano. (Salida hacia Egipto).

21 y el Señor dijo a Moisés: cuando vayas y vuelvas a Egipto, Mira, haz todas las maravillas que te he encomendado delante de Faraón, Y yo endureceré su corazón, y él no dejará ir al pueblo. (La demostración de milagros ante el Faraón, el sacerdote conocía bien la psicología de las personas, incluidos los reyes, de hecho, es una provocación).

22 y dirás al Faraón: así ha dicho el Señor: Israel es mi hijo, mi primogénito. Se cree que el Faraón vivió en Tebas, entonces la capital de Egipto, pero también podría estar en Memphis, cerca del Delta del Nilo, la primera capital antigua del Egipto unificado. En 2015, los arqueólogos rusos descubrieron en el área de Memphis “paredes blancas”, que alcanzan los 11 metros de ancho y están equipadas con bastiones, estaban cubiertas con una gruesa capa de mortero blanco. Los dioses, es decir, los sacerdotes hipnotizadores, actuaban sobre los reyes, los jefes que. a su vez, influyeron en los ancianos, ya que aún se conservaba la democracia más antigua: el Consejo de ancianos, y estos, a su vez, en los miembros ordinarios de la tribu. Se creó la democracia militar).

23 Te digo: deja ir a Mi hijo para que me sirva; pero si no lo dejas ir, he aquí que mataré a tu hijo, tu primogénito. (Amenazas al rey, si no es una provocación, ¿qué?).

24 y aconteció En el camino que el Señor lo encontró, y quiso matarlo. (Aparición de un sacerdote rival).

25 entonces Séfora, tomando un cuchillo de piedra, cortó el prepucio de su hijo, y echándolo a sus pies, dijo: tú eres mi novio de sangre. (También se utilizan productos de piedra, la aparición de la sangre simbolizaba algún tipo de parentesco, en este caso el “novio de la sangre”. Por lo tanto, juran por la sangre: la sangre fue deificada, además, esta es una costumbre de hermanamiento, la siembra entre las mujeres).

26 y se apartó de él. Entonces ella dijo: el novio de la sangre es por circuncisión. (La circuncisión es un rito religioso-mágico de extirpación del prepucio del órgano sexual masculino. En la sociedad primitiva, la circuncisión formaba parte del complejo ceremonial de las iniciaciones de edad: la iniciación de los jóvenes en el grupo de hombres adultos. La circuncisión se registra en las tribus de Australia, Oceanía, varios pueblos de África (en forma de incisiones en el pene, su desmembramiento, la extirpación de uno de los testículos, ciertas incisiones en los genitales), en el judaísmo y el Islam, la circuncisión se convirtió en uno de los principales signos de afiliación religiosa, aunque tanto los Árabes como los judíos conocían esta costumbre mucho antes de la formalización final de estas religiones debido al clima cálido y la falta de agua. La causa médica de la circuncisión es la fimosis, un estrechamiento del prepucio. La enfermedad se expresa en la imposibilidad de exponer la cabeza del pene. El tratamiento es la disección del prepucio).

27 y el Señor dijo a Aarón: ve al encuentro de Moisés al desierto. Y él fue, y se encontró con él en el Monte de Dios, y le besó. (El sacerdote-el Señor estaba con Aarón y les da instrucciones a ambos).

28 y contó Moisés a Aarón todas las palabras del Señor Que le había enviado, y todas las señales que había mandado. (Esto demuestra que el sacerdote debe dar varias instrucciones y verificar su cumplimiento, lo mismo hace el jefe ordinario).

29 y Moisés fue con Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel, (ahora es necesario “convencer” a los ancianos).

30 y habló Aarón todas las palabras que el Señor había hablado a Moisés; e hizo señales delante de los ojos del pueblo. (Los “milagros” se muestran ante los ancianos para que ellos también crean).

31 y el pueblo creyó; y oyeron que el Señor había visitado a los hijos de Israel, y había visto su aflicción, y se postraron y se postraron. (Ahora el pueblo también cree. ¡Lo que era necesario hacer!).

Capítulo 5

1 Después de esto, Moisés y Aarón vinieron a Faraón y dijeron: así ha dicho el Señor, Dios de Israel: deja ir a Mi pueblo, Para que me conceda fiesta en el desierto. (Ejecución de la orden. Moisés y Aarón tienen acceso al Faraón).

2 y dijo Faraón: ¿quién es el Señor, para que yo oiga Su voz y deje ir a Israel? no conozco al Señor y no dejaré ir a Israel. (Por supuesto, Faraón vs.)

3 ellos dijeron: el Dios de los Hebreos nos ha llamado; déjanos ir al desierto por tres días de camino para ofrecer sacrificios a Jehovah nuestro Dios, para que no nos hiera con plaga o espada. (Desobedecer al Señor-Dios es retribuir).

4 y el rey de Egipto les dijo: ¿por qué vosotros, Moisés y Aarón, apartáis al pueblo de sus obras? ve a tu trabajo. (Faraón les negó de nuevo).

5 y dijo Faraón: he aquí que el pueblo de esta tierra es numeroso, y vosotros lo apartáis de sus obras. (¡No distraigas a la gente del trabajo!).

6 y el mismo día el Faraón ordenó a los Guardianes del pueblo y a los Guardianes, diciendo: (Orden del Faraón).

7 no dejéis más paja al pueblo para hacer ladrillos, como ayer y el tercer día; vayan ellos mismos y recojan la paja para sí mismos; (Es decir, el ladrillo de Adobe, compuesto de arcilla con la adición de paja cortada, que se ha extendido desde la antigüedad en las zonas sin árboles).

8 y pondréis sobre ellos el mismo número de ladrillos que hicieron ayer y el tercer día, y no disminuiréis; están ociosos, y por eso gritan: vamos, sacrifiquemos a nuestro Dios.).

9 dándoles más trabajo, para que trabajen, y no se dediquen a discursos vacíos. (El jefe siempre tiene razón, si el jefe está equivocado, Mira el comienzo de la frase).

10 y salieron los oficiales del pueblo y sus oficiales, y dijeron al pueblo: así ha dicho el Faraón: no os doy paja. (Los Guardianes y los Guardianes obedecen las órdenes del Faraón).

11 id vosotros, Tomad la paja donde encontréis, pero nada se quita de vuestro trabajo. (¡La iniciativa es punible!).

12 y el pueblo se dispersó por toda la tierra de Egipto para recoger la cosecha en lugar de la paja. (La poda o rastrojo es la parte inferior de los tallos de los cultivos de cereales que quedan en la raíz después de la cosecha).

13 y los Alguaciles lo obligaban, diciendo: haced vuestro trabajo cada día, como cuando había paja. (Uso de la papilla en lugar de paja).

14 mas los oficiales de los hijos de Israel, que los oficiales de Faraón habían puesto sobre ellos, golpearon, diciendo: ¿por qué no hacéis ayer y hoy el número de ladrillos, como hasta ahora? (Uso como guardias y judíos).

15 y vinieron los Guardianes de los hijos de Israel, y clamaron á Faraón, diciendo: ¿por qué haces esto á tus siervos? (Los guardias judíos están indignados).

16 no dan paja a tus siervos, sino ladrillos, nos dicen, haced. Y he aquí que tus siervos son golpeados; pecado a tu pueblo. (Estado pre-revolucionario).

17 Y él dijo: ociosos sois, ociosos; por eso también decís: vamos, ofreceremos sacrificio al Señor. (Sin embargo, el Faraón cree que los judíos son vagos).

18 Id, pues, y trabajad; no os darán paja, mas dad el número de ladrillos. (En primer lugar, el trabajo, desde el punto de vista del Faraón).

19 y los Guardianes de los hijos de Israel vieron su maldad diciendo: no disminuyáis el número de ladrillos que hay para cada día. (Es necesario cumplir con la norma para todos los días, eso es un día laborable).

20 y cuando salieron de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, que estaban de pie, esperándolos.).

21 y les dijeron: que el Señor os vea y os juzgue, porque nos habéis hecho odiosos a los ojos del Faraón y de sus siervos, y les habéis dado la espada en la mano para matarnos. (Es decir, Moisés y Aarón se convirtieron en instigadores).

22 entonces Moisés se volvió al Señor y dijo: ¡Señor! ¿por qué has hecho sufrir a este pueblo, por qué me has enviado? (La necesidad de recibir nuevas instrucciones, se han convertido, sin instrucciones “desde arriba” en realidad están completamente libres).

23 porque desde que llegué a Faraón, y hablé en Tu nombre, él empezó a hacer cosas peores con este pueblo; pero tú no has librado a Tu pueblo. (Crítica de Dios).

Capítulo 6

1 y el Señor dijo a Moisés: ahora verás lo Que haré con Faraón; por la acción de una mano fuerte los dejará ir; por la acción de una mano fuerte los echará de su tierra. (La confirmación del Señor-Dios de sus intenciones a Moisés).

2 y habló Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy el Señor. (Es decir, Señor, y debes servirme).

3 Aparecí a Abraham, Isaac y Jacob con el nombre de “Dios Todopoderoso”, pero con El nombre de mi” Señor” no les revelé.

4 y establecí mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra de sus andanzas, en la cual ellos andaban. (Es decir, Canaán es el lugar donde los judíos habían viajado anteriormente).

5 y oí el gemido de los hijos de Israel, diciendo que los egipcios los tenían en esclavitud, y me acordé de Mi pacto. (Ahora la situación ha cambiado y hay importantes rutas comerciales que pasan por este territorio, que deberían capturarse y establecer su dominio para recibir buenas comisiones por el transporte de mercancías).

6 por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el Señor, y os sacaré del yugo de los egipcios, y os libraré de su esclavitud, y os salvaré con brazo extendido y con grandes juicios. (Los israelíes deben convertirse en” carne de cañón” para apoderarse de las rutas comerciales más rentables).

7 y os recibiré en mi pueblo, y seré vuestro Dios, y sabréis Que yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué del yugo de Egipto. (Por eso te libraré del cautiverio egipcio, pero caerás en mi cautiverio).

8 y os introduciré en la tierra de la cual yo, levantando mi mano, juré dársela a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré por herencia. Soy Dios. (Tu trabajo es cumplir, no razonar. La regla del talión: tú eres para mí, yo para TI).

9 Moisés dijo esto a los hijos de Israel; pero ellos no escucharon a Moisés por la cobardía y la gravedad de la obra. (Naturalmente, ninguno de los israelíes SoBo aspiraba a convertirse en “carne de cañón”).

10 y el Señor habló a Moisés, diciendo: (el Sacerdote no se retira, la riqueza y el control de las tierras de la caravana están en juego).

11 entra y dile al Faraón rey de Egipto que deje ir a los hijos de Israel de su tierra. (Incita a desobedecer al Faraón).

12 y Moisés habló delante del Señor, diciendo: he aquí que los hijos de Israel no me oyen; ¿cómo, pues, me oirá el Faraón? no soy verbal. (Moisés se niega, diciendo que no puede hablar bien).

13 y habló Jehová á Moisés y á Aarón, y les dio mandamientos á los hijos de Israel, y á Faraón rey de Egipto, para sacar á los hijos de Israel de la tierra de Egipto. (Conecta A Aaron).

14 Estos son los jefes de sus familias: los hijos de Rubén, el primogénito de Israel: Hanoc, Falú, Hezrón y harmi: estas son las familias de Rubén. (Los antepasados de Moisés y Aarón).

15 los Hijos de Simeón: jemuel, Jamín, ogad, Jaquín, Zohar, y Saúl hijo de la cananea: estas son las familias de Simeón. (Antepasados de los judíos).

16 Estos son los nombres de los hijos de Leví por sus generaciones: Gersón, Coat y Merari. Y los años de vida de Leví fueron ciento treinta y siete. Los antepasados de los judíos. La cronología de los judíos desde la antigüedad se llevó a cabo durante el reinado de los reyes, eventos políticos importantes. Se introdujo un calendario y, a partir de la” creación del mundo”, la cuenta anual de los meses y días era doble: el comienzo del año” sagrado” se consideraba el mes de primavera de Nisan (marzo – abril moderno), el comienzo del año civil, el mes de otoño de Tishri (septiembre – octubre), que se remonta a la adoración de los días de los equinoccios de primavera y otoño. Por lo tanto, lo más probable es que levius vivió 68,5 años, lo cual es bastante lógico, es decir, el año moderno (en nuestra comprensión) en realidad se dividió en dos).

17 los Hijos de Gersón: Libni y Simei con sus familias. (Antepasados de los judíos).

18 los Hijos de Coat: Amram, itzgar, Hebrón y Uziel. Y los años de vida de Kaat fueron ciento treinta y tres años. Los antepasados de los judíos. Kafa vivió 66,5 años).

19 los hijos de Merari: Mahli y Mushi. Son de la familia Levi por sus géneros. (Antepasados de los judíos).

20 Amram tomó por mujer a su tía Jocabed, y ella le dio a luz a Aarón y a Moisés. Y los años de vida de Amram fueron ciento treinta y siete. (Este es el ejemplo de sororato, Amram vivió 68,5 años).

21 los Hijos de itzgar: Coré, nefet y Zicri. (Antepasados de los judíos).

22 los Hijos de Uziel: Misael, elzatán y sifri. (Antepasados de los judíos).

23 Aarón tomó por mujer a Elisabet hija de Aminadab, hermana de Naasón, y ella le dio a luz a Nadab, Abiud, Eleazar e Itamar. (Antepasados de los judíos).

24 los hijos de Coré: Aser, Elcana y Abiasat: estas son las familias de Coré. (Antepasados de los judíos).

25 Eleazar hijo de Aarón tomó por mujer a una de las hijas de futiel, y ella le dio a luz a Finees. Estos son los jefes de las familias de los levitas, según sus casas paternas. (Antepasados de los judíos).

26 Aarón y Moisés, éstos son los que el Señor ha dicho: Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos. (El propósito de Moisés y Aarón para la “gran” misión).

27 entonces hablaron al Faraón, rey de Egipto, para sacar de Egipto a los hijos de Israel; éstos fueron Moisés y Aarón. (No se puede desobedecer a las “fuerzas superiores”).

28 así que en el tiempo que el Señor habló a Moisés en la tierra de Egipto, (Repetición de lo dicho).

29 el Señor habló a Moisés, diciendo: ¡Yo soy el Señor! di al Faraón, rey de Egipto, todo lo Que te digo. (En otras palabras, Moisés está obligado a seguir las instrucciones, no a razonar).

30 y Moisés dijo delante del Señor: he aquí que no soy hablador: ¿cómo, pues, me escuchará el Faraón? (Moisés dice de nuevo que no es capaz de hablar).