Análisis científico de las Epístolas Bíblicas de los Apóstoles. Explicación científica de la Biblia línea por línea

5. Segunda epístola catedralicia de San Juan apóstol el Teólogo

Capítulo 1

1 el Anciano es la señora elegida y sus hijos, a quienes amo en verdad, y no solo yo, sino todos los que han conocido la verdad (los ancianos ancianos en la iglesia cristiana primitiva llamaron a los líderes de la comunidad de los primeros cristianos. En la Iglesia apostólica, a veces se llamaban presbíteros y obispos, sin distinción estricta. Se llamaban presbíteros, o ancianos, y los propios apóstoles. A una señora y a sus hijos).

2 por la verdad que permanece en nosotros y estará con nosotros para siempre. (La verdad está en nosotros y estará con nosotros para siempre).

3 sea con vosotros gracia, misericordia, paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor. (Aquí se habla en nombre de dos dioses: Yahvé y “su hijo” Jesucristo).

4 me alegré mucho de haber encontrado de tus hijos que andaban en verdad, como recibimos el mandamiento del Padre. (Los hijos de esta “señora elegida”, “caminan en la verdad”, es decir, son obedientes y creen en Yahvé y en Jesucristo, analogía con recibir el mandamiento, es decir, las actitudes, de Yahvé).

5 y ahora te ruego, señora, no como nuevo mandamiento que te prescribe, sino el que tenemos desde el principio, para que nos amemos los unos a los otros. (El mandamiento original es el amor, de hecho, el amor, un sentimiento que surge a medida que se forma el cerebro, también se observa en los animales, en forma de conexiones neuronales en el cerebro, hay diferentes formas de amor: a Dios, a la patria, a los niños, al representante de uno y otro sexo, el fetichismo, la deificación de varios objetos, etc.).

6 y el Amor es que sigamos sus mandamientos. Este es el mandamiento que habéis oído desde el principio, para que sigáis en él. (Aquí se interpreta el amor en la forma de que es necesario actuar “de acuerdo con Sus mandamientos”, es decir, Yahvé y Jesucristo).

7 porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan a Jesucristo, que vino en la carne: tal es el engañador y el Anticristo. (Los cristianos emergentes tenían competidores, y no había unidad en el cristianismo original, se consideraba que tales personas eran engañadores y anticristos).

8 Observaos a vosotros mismos, para que no perdamos lo que hemos trabajado, sino para que recibamos toda la recompensa. (La afirmación de que es necesario luchar contra las falsas enseñanzas, de lo contrario todo se puede perder).

9 Todo el que transgrede la doctrina de Cristo, y no permanece en ella, no tiene a Dios; el que permanece en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo. (Condenando a los que transgreden las enseñanzas de Cristo y no permanecen en él, el que “permanece”, es decir, observa las actitudes del cristianismo emergente, tiene dos dioses:" Padre e Hijo”, es decir, Yahvé con el hijo. Según varios investigadores, la Trinidad de dioses surgió más tarde en el cristianismo como un vínculo entre el politeísmo y el monoteísmo durante el período de transición del politeísmo al monoteísmo. La Trinidad existía en las religiones del antiguo Egipto (Osiris, Isis, Gore), la antigua India (Brahma, Vishnu, Shiva), Babilonia (Anu, EA, Bel), etc., reflejando el hecho de la existencia de una familia monógama (padre, madre e hijo, el papel de la madre se minimiza debido al dominio del Patriarcado). “El jefe del Panteón ugarítico-cananeo era el Dios el”, escribe M. I. Rizhsky en el libro “profetas Bíblicos y profecías bíblicas”, PP.24—25, “como en los judíos, esta palabra significaba” Dios”, pero se convirtió en un nombre propio. El tenía una esposa, la diosa Asera, o Ashirat, y un hermano, el Dios Dagón, el patrón de las cosechas, que más tarde se convirtió en el Dios principal de los filisteos que se establecieron en la tierra cananea, uno de los “pueblos del mar”. Pero una figura particularmente activa y significativa del Panteón ugarítico fue Baal, hijo de Dagón. En los textos de Ugarit, Baal aparece como el Dios de la tormenta, el Dios de la guerra y, al mismo tiempo, como donante de lluvias y cosechas, a menudo junto con la diosa anat, extremadamente belicosa y también protectora de la fertilidad. El culto de esta diosa, así como el de otra diosa en este Panteón, Astarté, era orgiástico y estaba asociado con la prostitución Sagrada. Estos eran los dioses adorados por los canaaneos de Ugarita y canaaneos de Palestina, y que parecen haberse convertido también en dioses de los israelitas después de haber estado en esta tierra, junto con su antiguo Dios de los desiertos y las montañas, Yahvé: cuando los conquistadores, después de establecerse en Canaán, pasaron definitivamente de la ganadería nómada a la ocupación y la agricultura, los cultos de los dioses cananeos debían, obviamente, ser especialmente atractivos para ellos, ya que estos dioses eran principalmente los patronos de la agricultura.sus cultos son los cultos de la fertilidad. La personificación de la poderosa fuerza productiva de la naturaleza en muchos pueblos antiguos era el Toro, y las excavaciones arqueológicas en Palestina encontraron figuras icónicas de toros en capas antiguas. En los campos se colocaron pilares de piedra y madera en forma de falo, el órgano Reproductor masculino, o se enterraron tales figuras fálicas en el Suelo, lo que se suponía que aumentaría mágicamente su fertilidad”).

10 el Que viene a vosotros y no trae esta doctrina, no la recibiréis en casa, ni le saludéis. (Lucha contra las falsas enseñanzas).

11 Porque el que le saluda participa en sus malas obras. (Lucha contra las falsas enseñanzas).

12 tengo muchas cosas que escribiros, pero no quiero en papel con tinta, sino que espero venir a vosotros y hablar boca a boca, para que vuestro gozo esté lleno. (Pronto debería haber una reunión Visual).

13 te Saludan los hijos de tu hermana elegida. Amén. (Saludos de los hijos de la hermana. Amén – (de otros-Heb. “Sea verdad, sea verdad”. La epístola data de finales del siglo I. La segunda epístola conciliatoria de Juan contiene un solo capítulo; está escrita a una señora escogida y a sus hijos, y es una invocación alegórica a la iglesia y a sus miembros).

6. Tercera epístola catedralicia de San Juan apóstol el Teólogo

Capítulo 1

1 el Anciano es para el amado Gayo, a quien amo en verdad. (Saludo A Gaia. La tercera epístola de Juan está dirigida a un particular).

2 ¡Amado! rezo para que vivas y tengas éxito en todas las cosas, como tu alma tiene éxito. (Oración por Gayo).

3 porque me alegré mucho cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu fidelidad, de cómo andas en la verdad. (Guy se comporta “bien”).

4 no hay mayor gozo para mí que oír que mis hijos andan en la verdad. (Analogía con los niños).

5 ¡Amado! eres tan fiel en lo que haces por los hermanos y por los forasteros. (Guy se comporta” correctamente “con respecto a los” hermanos”, es decir, los partidarios del cristianismo naciente y los vagabundos que han tenido un"estatus sagrado” desde la antigüedad).

6 Ellos dieron testimonio ante la iglesia de tu amor. Harías bien si los dejaras ir como debías por el amor de Dios (Guy se comporta “bien”).

7 porque fueron por su nombre, sin tomar nada de los gentiles. (Los gentiles no judeocristianos, el cristianismo aún no se había separado del judaísmo, eran judeocristianos (ebionitas – “mendigos”), el nombre de los primeros grupos cristianos de los siglos I – III, que no rompieron con el judaísmo y establecieron ritos judíos: celebraron el sábado, realizaron la circuncisión).

8 por lo tanto, debemos recibir a tales, para que seamos ayudantes de la verdad. (Estos deben ser aceptados en las comunidades cristianas).

9 yo he escrito a las iglesias; pero diotref, que ama sobresalir entre ellas, no nos recibe. (Un cierto diotrefo se opone a esto, ya ha comenzado la formación de una jerarquía en las comunidades cristianas tempranas).

10 por tanto, si yo vengo, me acordaré de las obras que él hace, que nos denigran con malas palabras, y no se contentan con ello, y él no recibe a los hermanos, y los prohíbe a los que quieren, y los expulsa de la iglesia. (La lucha contra Diotref es necesaria).

¡11 Amados! no imites el mal, sino el bien. El que hace el bien es de Dios; pero el que hace el mal no ha visto a Dios. (La necesidad de hacer el bien y resistir el mal).

12 de Demetrio ha sido atestiguado por todos y por la verdad misma; también nosotros damos testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero. (Testimonio de un tal Demetrio).

13 he tenido muchas cosas que escribir; pero no quiero escribirte con tinta y caña.

14 pero espero verte pronto y hablar de boca en boca. (Nos vemos pronto).

15 la Paz sea contigo. Saluda a tus amigos; saluda a tus amigos por nombre. Amén. (Saludo. Amén – (de otros-Heb. “Sea verdad, sea verdad”. La epístola data de finales del siglo I. La tercera epístola conciliatoria de Juan está escrita a Cayo corintio, mencionado en romanos 16:23 y Corintios 1 Corintios 1:14.).

7. Epístola catedralicia de San Judas apóstol

Capítulo 1

1 Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Jacob, a los llamados que son santificados por Dios el padre y salvados por Jesucristo: (el Autor de la epístola escribe que él es Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacob, “a los llamados que son santificados por Dios el padre y salvados por Jesucristo”).

2 la misericordia y la paz y el amor se multipliquen. (Saludo).

3 Amados! teniendo toda la diligencia de escribirles acerca de la salvación común, he honrado la necesidad de escribirles una exhortación: luchar por la fe que una vez fue devota de los Santos. (Necesidad de rescate).

4 porque se han infiltrado algunos hombres que desde la antigüedad estaban destinados a esta condenación, impíos, que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y rechazan al único Señor de Dios y nuestro Señor Jesucristo. (Algunas personas “malas” se han “infiltrado”, llevan una vida promiscua y rechazan a Yahvé y a Jesucristo).

5 quiero recordaros, que ya sabéis esto, que el Señor, habiendo librado al pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los incrédulos (Referencias de la historia del antiguo Testamento).

6 y los Ángeles que no conservaron su dignidad, sino que abandonaron su morada, los guarda en ataduras eternas, bajo tinieblas, para el juicio del gran día. (Los Ángeles mensajeros también se comportaron “mal”).

7 así como Sodoma, Gomorra y las ciudades de los alrededores, como ellos fornicaron y siguieron a otra carne, habiendo sido sometidos a la pena del fuego eterno, fueron puestos como ejemplo.

8 así será también con estos soñadores, que profanan la carne, rechazan las autoridades y calumnian a las altas autoridades. (Promesa de todo tipo de problemas a los pecadores).

9 cuando Miguel el Arcángel habló con el diablo, discutiendo sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar un juicio reprochable, sino que dijo: “que el Señor te prohíba”. (Arcángeles, Ángeles, demonios, Yahvé. Jesucristo y otros personajes “mágicos” se comportan como personas, son personas, la personificación de estos personajes).

10 Pero éstos calumnian lo que no conocen; pero lo que por naturaleza conocen, como animales sin palabras, se corrompen a sí mismos. (Analogías, comparaciones).

11 ay de ellos, porque caminan por el camino de Caín, se entregan a la seducción del botín como Balaam, y perecen con perseverancia como Coré. (Referencias a la historia del antiguo Testamento. El autor de la epístola advierte a los lectores que tengan cuidado con las personas que predican falsas enseñanzas al infiltrarse en las filas de los cristianos. El autor considera que los falsos creyentes son aquellos que continúan adhiriéndose a las enseñanzas de los primeros cristianos).

12 Estas son tentaciones en vuestras cenas de amor; al festejar con vosotros, se aburren sin temor. Estas son nubes anhidras, llevadas por el viento; árboles de otoño, estériles, dos veces muertos, arrancados; (Analogías, comparaciones).

13 las feroces olas del mar, que hacen espuma con sus infortunios; las estrellas errantes, que aguardan las tinieblas de las tinieblas para siempre. (Analogías, comparaciones).

14 de ellos profetizó también Enoc, el séptimo de Adán, diciendo: “he aquí, el Señor viene con las tinieblas de sus Santos Ángeles – (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

15 para juzgar a todos, y para reprender a todos los impíos entre ellos en todas las obras que su impiedad les ha hecho, y en todas las palabras crueles que los impíos pecadores han pronunciado contra Él”. (La necesidad de un juicio” formidable de Dios”).

16 estos son murmuradores que no están contentos, que andan conforme a sus deseos; sus labios pronuncian palabras engañosas; hacen acepción de personas por interés propio. (Condenando a los murmullos “equivocados”, aquellos que levantan murmullos).

17 Pero vosotros, amados, recordáis lo que predijeron los Apóstoles de nuestro Señor Jesucristo. (Es necesario recordar la Predicción de los apóstoles, de “nuestro Señor Jesucristo”).

18 ellos os dijeron que en el tiempo postrero aparecerían regañadores que andaban conforme a sus impías concupiscencias. (Hay que luchar contra los impíos).

19 Son hombres que se separan (de la unidad de la fe), anímicos, sin espíritu. (Hay que luchar contra los impíos).

20 y vosotros, amados, edificaos en vuestra Santísima fe, orando por el Espíritu Santo (las Menciones del” espíritu Santo – son el personaje de la Trinidad).

21 Guardaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, para la vida eterna. (Es necesario permanecer en el amor, es decir, ser bondadoso y obediente, Jesús dará misericordia y supuestamente vivirá para siempre).

22 y sed misericordiosos con los unos, con consideración, (Quien se comporta “correctamente”, tratadles con misericordia).

23 y salvad a los demás por temor, arrancándolos del fuego; y reprended con temor, aborreciendo aun la ropa que está contaminada de carne. (Quien se comporta “mal”, entonces “reprenda con miedo”).

24 y al que os guardare de la caída, y os pusiere delante de su gloria inmaculados en gozo, todo saldrá bien.

25 al Único Dios Sabio, nuestro Salvador por medio de Jesucristo nuestro Señor, gloria y grandeza, poder y autoridad antes de todos los siglos, ahora y por todos los siglos. Amén. (Alabanza De Jesucristo. Amén – (de otros-Heb. “Sea verdad, sea verdad”. La epístola data de finales del siglo I. La epístola de Judas es uno de los libros del Nuevo Testamento; escrito por Judas, hermano de Jacob, probablemente hermano de Jesucristo (Marcos 6:3). La epístola consta de un solo capítulo y está escrita con el objetivo de fortalecer en la fe a los cristianos obligados a resistir varias falsas enseñanzas).

Epístolas del apóstol Pablo

8. Epístola a los romanos de San Pablo apóstol

Capítulo 1

1 Pablo, el esclavo de Jesucristo, el Apóstol llamado, elegido para el evangelio de Dios, (Apóstoles (esclavos de Jesucristo, el cristianismo se crea en una sociedad esclavista, necesariamente referencias a la” elección” y “vocación”, ” el evangelio de Dios " – la predicación de una nueva religión), es decir,” mensajeros” llamados en las primeras comunidades de los cristianos nacientes delegados, que se intercambiaron por centros cristianos individuales (del Griego. “apostello – — “envío”). A menudo profetizaban extáticamente, hablando supuestamente “por boca de Dios mismo” o de su Mesías (Dios hijo), Cristo, como si lo vieran en sus visiones. Pablo el apóstol” super-duodécimo” es un ciudadano romano de Tarso (Cilicia, en ese momento una provincia romana, Pablo – paulus (Lat.) – “pequeño”, según una versión era de baja estatura), nombre original Saulo; de origen judío, pertenecía a la tribu de Benjamín; por educación y religión, fariseo. Sus cualidades naturales y su talento lo convirtieron en el jefe de la persecución de los apóstoles y sus seguidores. Actuó en este campo con extraordinaria diligencia. Una vez, una luz maravillosa del cielo lo golpeó; la luz era tan fuerte y brillante que perdió la vista (hechos 22:11). A partir de ese momento, Saulo se convirtió en una persona completamente diferente. Pronto le siguió el regreso de la vista y el bautismo del apóstol Pablo. A partir de ese momento, predica celosamente la misma fe cristiana que originalmente perseguía brutalmente. La explicación científica de la” transformación de Saulo en Pablo”, cuando Saulo, el ardiente perseguidor de los apóstoles y sus seguidores, fue repentinamente golpeado por una luz maravillosa del cielo, la luz era tan fuerte y brillante que perdió la vista. A partir de ese momento, Saulo se convirtió en una persona completamente diferente. Pronto le siguió el regreso de la vista y el bautismo del apóstol Pablo, predicando celosamente la misma fe cristiana que había perseguido brutalmente anteriormente. La luz brillante puede haber sido la explosión de rayos de bola, que están muy cerca de las luces de San Elmo o las descargas de la corona, Saulo fue testigo involuntario de esto y sufrió un daño temporal en la visión, como ocurre con las quemaduras por rayos ULTRAVIOLETA, se sabe que los rayos de bola consisten en plasma no equilibrado, y las nubes de plasma emiten intensamente rayos ULTRAVIOLETA. En Damasco, un tal Ananías curó a Saulo con la imposición de una mano, científicamente llamado “efecto placebo”. El efecto placebo es la creencia en la curación. Utilizado por todos los curanderos, chamanes, sacerdotes. Se cura una gran cantidad de enfermedades, incluido el cáncer, además de las discapacidades físicas incurables, sugiriendo si el paciente cree en el poder curativo. El tratamiento se lleva a cabo mediante la imposición de manos, conspiraciones, el tratamiento de hierbas, árboles, tierra de queso, la imposición de órganos enfermos por los mismos órganos de los animales sacrificados, y luego su quema completa (holocausto). La regeneración de órganos también se acelera con el efecto placebo).

2 lo que Dios había prometido antes por medio de sus profetas, en las santas Escrituras.

3 acerca de Su Hijo, que nació de la simiente de David según la carne (ligamentos"Divinos”).

4 y fue revelado por el Hijo de Dios en poder, según el espíritu Santo, por medio de la resurrección de los muertos, de Jesucristo nuestro Señor, (ligamentos"Divinos”).

5 por medio del cual hemos recibido la gracia y el apostolado, para que en su nombre sometamos a la fe a todas las Naciones. “carisma”, Lat. “gracia”, según las nociones religiosas, es un” poder divino” especial, supuestamente enviado al hombre desde arriba con el fin de superar la pecaminosidad inherente al hombre y lograr la salvación y la vida eterna en el más allá).

6 entre los cuales estáis también vosotros, llamados por Jesucristo, (lazos"Divinos”).

7 a todos los amados de Dios que están en Roma, llamados Santos: gracia a vosotros y paz de Dios nuestro padre y del Señor Jesucristo. (Ligamentos “divinos”).

8 en primer lugar doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos vosotros, que vuestra fe es anunciada en todo el mundo. (Ligamentos “divinos”).

9 Soy testigo de Dios, a Quien sirvo por mi espíritu en el evangelio de Su Hijo, que siempre me acuerdo de vosotros (ligamentos"Divinos”, personificación de Dios).

10 siempre rogando en mis oraciones que la voluntad de Dios me conceda algún día que venga a vosotros.

11 porque estoy muy dispuesto a veros, para enseñaros un Don espiritual para vuestra afirmación, (ligamentos “Divinos”).

12 es decir, ser consolado con vosotros por la fe común, la vuestra y la mía. (Ligamentos “divinos”).

13 no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces he tenido la intención de venir a vosotros (pero hasta ahora he tropezado con obstáculos), para tener un fruto entre vosotros, como entre los demás pueblos. (Ligamentos “divinos”).

14 debo también a los griegos y a los bárbaros, a los sabios y a los ignorantes. (Los griegos son griegos, y la palabra “bárbaro” designa a una persona que no pertenecía a los judíos ni a los griegos).

15 por tanto, en cuanto a mí, estoy dispuesto a anunciaros el evangelio a vosotros que estáis en Roma. (La necesidad de “llevar” las buenas nuevas a los romanos).

16 Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es el poder de Dios para la salvación de todo creyente, primero el judío, luego el Griego. (La salvación es, según los puntos de vista religiosos, la “bienaventuranza” Suprema, que supuestamente se otorga al hombre por Dios cuando el hombre cumple una serie de condiciones religiosas, que consisten principalmente en la obediencia servil y la obediencia, que es beneficiosa para los sacerdotes de cualquier religión. En el lugar de la pluma – los judíos, en el segundo – los griegos, los helenos).

17 en él se revela la justicia de Dios por la fe en la fe, como está escrito: el justo por la fe vivirá. (La creencia en un Dios inexistente es muy ventajosa para las clases explotadoras, por lo que el poder “religioso espiritual” siempre se “abraza” con el poder secular para mantener a las masas populares “atadas a la correa religiosa”).

18 porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda la iniquidad y la iniquidad de los hombres que reprimen la verdad con iniquidad. (Los eclesiásticos de todas las tendencias inspiran a sus creyentes todo tipo de temores y desgracias que seguirán si los creyentes dejan de ser creyentes. Aquí los eclesiásticos callan y no dicen que todo está en el mundo por la voluntad de Dios, incluyendo: “toda la maldad y la iniquidad de los hombres que suprimen la verdad con iniquidad”).

19 porque lo que se puede saber de Dios es evidente para ellos, porque Dios les ha manifestado. (Ligamentos “divinos”).

20 Porque lo invisible de Él, su poder eterno y su Deidad, desde la creación del mundo, a través del examen de las Creaciones, son visibles, de modo que no son correspondidos. (Ligamentos “divinos”).

21 pero como ellos, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni lo agradecieron, sino que se corrompieron en sus inteligencias, y su insensato corazón se oscureció. Sin embargo, todo es por la voluntad de Dios!).

22 llamándose sabios, enloquecidos (Crítica de la conducta” incorrecta”).

23 y la gloria del Dios incorruptible fue transformada en una imagen semejante al hombre corrupto, a las aves, a los cuadrúpedos y a los reptiles.).

24 así también Dios los entregó a la impureza en las concupiscencias de sus corazones, para que ellos mismos contaminaran sus cuerpos. (La idea central de este mensaje es la justificación. Habla de la pecaminosidad de todas las personas, sumidas en pasiones vergonzosas e incapaces de elevarse espiritualmente. Esto se aplica principalmente a los paganos que, habiendo conocido a Dios y sus mandamientos, se han entregado a la idolatría, por lo que Dios los ha alejado de sí mismo y los ha entregado “en los deseos de sus corazones a la impureza”. Paganos: con esta palabra, los escritores “sagrados” designan a veces a los incrédulos en el Dios verdadero, o en general a todos los que no saben y no reconocen su nombre. En algunos lugares de la Biblia, esta palabra designa a los cristianos que no son judíos).

25 sustituyeron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del creador, que es Bendito para siempre, Amén. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

26 por Lo tanto, Dios los entregó a pasiones vergonzosas: las mujeres sustituyeron su uso natural por el uso antinatural; (Crítica de la conducta “incorrecta”).

27 del mismo modo, los hombres, dejando de lado el uso natural del sexo femenino, se animaban unos a otros por la concupiscencia; los hombres sobre los hombres hacían vergüenza, y recibían en sí mismos la justa retribución por su error. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

28 y como no les importaba tener a Dios en la mente, Dios los entregó a una mente perversa, para que hicieran lo impropio (Regla del talión).

29 así que están llenos de toda injusticia, fornicación, astucia, avaricia, malicia, llenos de envidia, asesinatos, disputas, engaño, malicia, (Crítica de la conducta “incorrecta”).

30 los mentirosos, los difamadores, los abominadores, los malhechores, los soberbios, los inventivos para el mal, los desobedientes a los padres, (Crítica de la conducta “incorrecta”).

31 imprudentes, traicioneros, sin amor, irreconciliables, sin misericordia. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

32 Ellos conocen el justo juicio de Dios, que los que hacen tales cosas son dignos de muerte; pero no sólo lo hacen, sino que también aprueban a los que hacen. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

Capítulo 2

1 por tanto, tú eres inocente, todo hombre que juzga a otro, porque con el mismo juicio que juzgas a otro, te condenas a TI mismo, porque juzgando a otro haces lo mismo. (Regla del talión).

2 pero sabemos que hay un juicio de Dios sobre los que hacen tales cosas. (La mención del” juicio de Dios”, que valorará todo” correctamente”, es una analogía con el juicio humano).

3 ¿crees tú, hombre, que escaparás del juicio de Dios, condenando a los que hacen tales cosas y haciendo lo mismo? (Sugestión de que es imposible escapar del “juicio de Dios” para el hombre).

4 ¿o descuidas las riquezas de la bondad, de la mansedumbre y de la paciencia de Dios, sin entender que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? (Moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

5 Pero, por tu perseverancia y tu corazón impenitente, tú mismo recoges la ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, (moralización"Divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

6 quien retribuirá a cada uno según sus obras: (la Sugestión de que es imposible para el hombre escapar del “juicio de Dios”).

7 para aquellos que buscan constantemente la gloria, el honor y la inmortalidad en la buena obra, la vida es eterna; (Regla del talión: te comportas como está establecido por el sacerdocio, dicen que vivirás para siempre, te comportas mal, no obedeces a los sacerdotes, dicen que Dios te castigará. Esta interpretación es beneficiosa para los sacerdotes sacerdotes de cualquier religión).

8 y a los que perseveran y no se someten a la verdad, sino que se entregan a la iniquidad, furor e ira. (Regla del talión: te comportas como lo establece el sacerdocio, entonces, dicen, vivirás para siempre, te comportas mal, no obedeces a los sacerdotes, entonces, dicen, Dios te castigará. Esta interpretación es beneficiosa para los sacerdotes sacerdotes de cualquier religión).

9 la Aflicción y la aflicción de todo hombre que hace mal, primero el judío, y luego el Griego. (El judío está en primer lugar, después de todo, “los elegidos de Yahvé”, el Griego está en segundo lugar, también la palabra “Griego” en este contexto designa a todos los no judíos).

10 por El contrario, gloria, honor y paz a todo aquel que hace el bien, primero a Judá, luego a Griego. (El judío está en primer lugar, después de todo, los” elegidos de Yahvé”, el Griego Griego está en segundo lugar).

11 Porque no hay acepción de personas en Dios. (Personificación de Dios, dotando al Señor Dios de rasgos humanos. Dios no tiene acepción de personas, es decir, no distingue una determinada persona, pero esto no es así, ver versículos anteriores: 9—10).

12 Los que, sin ley, pecaron, están fuera de la ley y perecerán; y los que pecaron bajo la ley, serán condenados por la ley (Razonamiento sobre la ley de Moisés – Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

13 (porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los ejecutores de la ley serán justificados, (el Razonamiento de la ley de Moisés – Torá, moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

14 porque cuando los gentiles que no tienen ley, por naturaleza, hacen lo legítimo, entonces, sin ley, ellos mismos hacen la ley: (Razonamiento sobre la ley de Moisés-Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

15 muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, como lo demuestran su conciencia y sus pensamientos, acusando o justificando unos a otros) (el Razonamiento de la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

16 el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará las obras secretas de los hombres por medio de Jesucristo. (El razonamiento sobre la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

17 he Aquí que te llamas Judío, y te tranquilizas con la ley, y te jactas de Dios (el Razonamiento de la ley de Moisés – Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo para los judíos).

18 y conoces la voluntad, y comprendes lo mejor, aprendiendo de la ley (el Razonamiento de la ley de Moisés-la Torá, la moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

19 y seguro de TI mismo que eres guía de los ciegos, luz para los que están en tinieblas.

20 el maestro de los ignorantes, el maestro de los niños, que tiene en la ley un modelo de conocimiento y de verdad: (Analogías, comparaciones).

21 ¿cómo, pues, tú, enseñando a otro, no te enseñas a TI mismo? (Analogías, comparaciones).

22 Predicando no robar, ¿robas? diciendo: “no cometerás adulterio”, ¿estás cometiendo adulterio? despreciando a los ídolos, ¿sacrilegio? (El razonamiento sobre la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

23 ¿te Jactas de la ley, y deshonras a Dios por la transgresión de la ley? (El razonamiento sobre la ley de Moisés – la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).