Книга пророка Амоса – научный комментарий текста

Глава 6

1 Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля! ("Беспечные на Сионе" – жители Иудеи. "Надеющиеся на гору Самарийскую" – жители Израиля. Именно потому, что только Израиль отмечен Яхве перед всеми другими народами, бог предъявляет к нему особенно высокие требования. Причем у Амоса Яхве, возмущаясь беззакониями Израиля, как выясняется, имеет в виду, в основном и главном, "беззакония" социально-этического характера, несправедливость в социальных отношениях, бесчестное и жестокое отношение в Израиле знати к простому народу, богатых к бедным, "сильных в народе" к слабым и сирым. С гневом и сарказмом рисует Амос образы этих богачей).

2 Пройдите в Калне и посмотрите, оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геф Филистимский: не лучше ли они сих царств? не обширнее ли пределы их пределов ваших? (Враг наступает со стороны Емафа (Хамата), с севера – явный намек на Ассирию. Являются позднейшим добавлением и стихи, в которых вслед за угрозами в адрес Иудеи и Израиля говорится. Здесь явный намек на печальную участь, которая постигла эти царства; они были захвачены ассирийцами и разграблены, но позже: Калне – в 738 г. до н. э., Емаф (Хаммат) – в 720 г., Геф (Гат) – в 711 г., последние два уже после падения Самарии. Для слушателей Амоса в его время этот намек был бы совершенно неясен).

3 Вы, которые день бедствия считаете далёким и приближаете торжество насилия, – (Амос грозит всем тем, кто отступил от религии Яхве).

4 вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища, (Обличение богатых бездельников).

5 поёте под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, (Обличение богатых бездельников).

6 пьёте из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа! (Обличение богатых бездельников).

7 За то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных. (Всяческие угрозы в адрес богатых людей, которые не поддерживали иудаизм).

8 Клянётся Господь Бог Самим Собою, и так говорит Господь Бог Саваоф: гнушаюсь высокомерием Иакова и ненавижу чертоги его, и предам город и всё, что наполняет его. (Всяческие угрозы в адрес богатых людей, которые не поддерживали иудаизм).

9 И будет: если в каком доме останется десять человек, то умрут и они, (Всяческие угрозы в адрес богатых людей, которые не поддерживали иудаизм).

10 и возьмёт их родственник их или сожигатель, чтобы вынести кости их из дома, и скажет находящемуся при доме: есть ли ещё у тебя кто? Тот ответит: нет никого. И скажет сей: молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня. (Имени Яхве упоминать нельзя).

11 Ибо вот, Господь даст повеление и поразит большие дома расселинами, а малые дома – трещинами. (Это возможно при землетрясениях).

12 Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать её волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь; (Везде обман и махинации).

13 вы, которые восхищаетесь ничтожными вещами и говорите: "не своею ли силою мы приобрели себе могущество?" (Амос предупреждал, что Яхве покарает Израиль за бессердечие).

14 Вот Я, говорит Господь Бог Саваоф, воздвигну народ против вас, дом Израилев, и будут теснить вас от входа в Емаф до потока в пустыне. (Всяческие угрозы и запугивания).

Глава 7

1 Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы, и это была трава после царского покоса. (Природные явления жрец-махинатор объявляет, будто бы это он сделал в наказание израильтян).

2 И было, когда она окончила есть траву на земле, я сказал: Господи Боже! пощади; как устоит Иаков? он очень мал. (Саранча, будто бы "вызванная" Яхве, сыграла свою роль, пророк поверил в злодейство Яхве).

3 И пожалел Господь о том; "не будет сего", сказал Господь. (Яхве, то есть жрец-манипулятор, тут же воспользовался моментом, чтобы внушить пророку "правильные" установки).

4 Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, Господь Бог произвёл для суда огонь, – и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли. (Яхве, то есть жрец-манипулятор, показав пророку страшные бедствия, которые он уготовил Израилю, все же как будто уступил жалобной просьбе Амоса о пощаде).

5 И сказал я: Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал. (Яхве, то есть жрец-манипулятор, тут же воспользовался моментом, чтобы внушить пророку "правильные" установки).

6 И пожалел Господь о том; "и этого не будет", сказал Господь Бог. (Яхве, то есть жрец-манипулятор, тут же воспользовался моментом, чтобы внушить пророку "правильные" установки).

7 Такое видение открыл Он мне: вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес. (Жрец-манипулятор "манипулирует").

8 И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему. (Страна лишится своих жителей: многие погибнут от меча, а остальные будут уведены в плен за то, что перестали почитать Яхве).

9 И опустошены будут [жертвенные] высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы, и восстану с мечом против дома Иеровоамова. (Города израильские будут захвачены, дворцы и святилища будут ограблены и разрушены).

10 И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его. (По-видимому, в выступлении Амоса содержались какие-то обвинения в адрес царя и правящей верхушки, и верховный жрец вефильского храма тут же донес об этом Иеровоаму, по всей вероятности, выступления Амоса производили очень сильное впечатление на слушателей. Влияние Амоса на ряд пророков – Осию, Исаию, Михея, Иеремию – бесспорно. Все они в сходных выражениях, описав беззакония Израиля, рисуют мрачные картины "дня Яхве" – дня возмездия, лишь немногим отличающиеся от его описания у Амоса, и картины будущего возрождения Израиля, а также повторяют и основной мотив теодицеи Амоса, лишь незначительно его варьируя).

11 Ибо так говорит Амос: "от меча умрёт Иеровоам, а Израиль непременно отведён будет пленным из земли своей". (Общий смысл заключался в следующем: Яхве не собирается больше прощать своему народу, настало время кары за его грехи и преступления).

12 И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, (Амос отсылается в Иудею, на юг).

13 а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский. (Амос проповедовал в разных местах Израиля и Иудеи. Однажды, выступая в Вефиле, в главном святилище северного израильского царства, которое вдобавок считалось царским храмом, "домом царским", он от имени Яхве изрек страшные угрозы против Израиля).

14 И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. (Сикомора – так называется египетская разновидность смоковницы. Амос не сразу стал "профессиональным" пророком).

15 Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: "иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю". (Господин жрец-гипнотизёр увёл его от пастушеских дел в "профессиональные" пророки).

16 Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: "не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков". (В те времена было много всяческих пророков).

17 За это, вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе, сыновья и дочери твои падут от меча, земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрёшь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей. (Обещание всяческих бедствий).