История Судного дня

Бог наставляет сынов израилевых после выхода из Египта, не поступать так, как поступали жители Ханаана, живя в той местности. А к таким жителям относились и амореи, которые в свою очередь были в некотором плане основоположниками Вавилонского государства. Скотоложество, мужеложество, инцесты – это считалось обыденным в Вавилонском царстве. Содомия считалась нормой. При этом Бог четко предостерегает, что случится с таким народом, который допускает такие мерзости – «…чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего…».

Так же Бог предостерегал Моисея о следующем: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой» (Втор 18.9-14). При этом, фраза «проводить через огонь», означает привести в жертву языческому богу Ваалу (Бал) своего ребенка путем сожжения.

Реконструкция жертвоприношения Ваалу.

Одним из ритуалов, посвященным Иштар (Астарте) являлся следующий: любая собирающаяся замуж девушка обязана была пройти ритуальную дефлорацию именно в храме Великой Богини. Девушка, которая потеряла невинность не в стенах храмах, не считалась полноценной женщиной и фактически была обречена на безбрачие. Итак, девственница приходила к храму Иштар, садилась на ступени и ожидала, пока любой незнакомый мужчина бросит ей монету, ему же она должна была отдаться в специально отведенной для этого храмовой комнате. Так женщины жертвовали свою девственность Великой Богине и одновременно переходили под ее дальнейшую защиту. Культовых жриц же именовали «девами», «чистыми» или «святыми». Считалось, что они вместе составляют единое тело богини и одновременно каждая из них является ее «носительницей».

Ремесло храмовой проститутки отнюдь не являлось позорным. Знатные аристократические семьи считали за честь, если их дочь становилась жрицей в храме любви. Чтобы пристроить свою дочь, родители нередко платили огромные деньги. Эротической службе предшествовал довольно длительный период обучения премудростям любви, который мог длиться от трех до семи лет: девушек учили опытные гетеры. Нередко в качестве тренажеров в практических занятиях использовали мужчин-рабов. Ни одно из празднеств Астарты не обходилось без оргии, в которой граждане старательно почитали богиню-мать всеми доступными их фантазии и изобретательности способами.

О жертвоприношениях детей говорит тот факт, что в некоторых городах детей, принесённых в жертву, закапывали прямо под полом жилого дома, в специальных кувшинах. Например, большинство находок носят на себе следы контакта с огнём, и к тому множество скелетов принадлежат детям примерно одного возраста – 8-дневным младенцам.

Поклонение Мардуку, а как мы знаем до этого Бэлу (или позднее в Финикии – Ваалу или Баалу) главному божеству Вавилона обязательно включало в себя многочисленные человеческие жертвоприношения. Если необходимо было принести в жертву ребенка (а это было не редким явлением), то родители приносимого в жертву ребенка были обязаны являться в нарядной одежде и иметь веселое лицо. Пытаясь заранее спасти своих детей, некоторые семьи покупали чужих младенцев, растили их как своих родных детей, а затем отдавали на жертвоприношение. Есть подтвержденные сведения, о существовании особой полой статуе для детских жертвоприношений в виде медной статуи Баала с вытянутыми полыми руками, которые были наклонены так, что брошенный туда ребенок скатывался и летел во чрево «огненной машины».

До наших дней дошли надписи ассирийских правителей. Вот слова царя Ашшурнасирапала: «3000 человек их полона сжег в огне, не оставил ни одного из них как заложника… Их тела я сложил башнями, их мальчиков и девочек сжег на кострах, Хулая, их начальника поселения, я ободрал, кожей его одел стену города Дамдамуса. Их многочисленный полон я сжег в огне, многих людей живыми захватил в руки – одним я отрубил кисти и пальцы, другим отрубил носы, уши и пальцы их, а многим людям ослепил глаза. Я сложил одну башню из живых людей, другую из голов, и привязал к столбам их головы вокруг их города. Их мальчиков и девочек я сжег в огне, город разрушил, снес, сжег в огне и пожрал его. Головы бойцам их отрубил, сложил из них столп напротив их города, их мальчиков и девочек сжег на кострах… Город я осадил, мои храбрецы налетели на них, как птицы. 600 бойцов я сразил оружием, головы им отрубил, 400 человек живыми захватил в руки, 3000 человек их полона я вывел. Этот город я взял себе, живых людей и головы воистину я доставил к Амеду… сложил башню из голов напротив ворот, а живых людей вокруг города посадили на колья. Я подошел к городу Уда… вывел 3000 человек их полона. Живых людей вокруг города посадил на колья, некоторым ослепил глаза… Город я покорил, 800 бойцов сразил оружием, отрубил головы, много живых людей захватил в руки, остальных из них сжег в огне, тяжелый полон их полонил, башню из живых и из голов воздвиг перед их воротами, 700 человек перед их воротами посадил на колья, город разрушил, снес, обратил в холмы и пепел, их детей сжег на кострах… 200 человек я захватил в руки живыми и отрубил им кисти». Изуверские жертвоприношения!

Если вы спрашиваете, почему Библия особое внимание уделяет Вавилонской империи и почему мы начали с нее начали повествование о конце света? Потому что именно в древнем Вавилоне зародилось поклонение языческим богам, и, это поклонение распространилось по всему свету. Каждая последующая империя внимала в себя аналогичные культы, меняя лишь название языческих богов, а то и вовсе они имели одно созвучие. Неизмеримый след мистицизма, таинственности, гностицизма, идолопоклонства, вероотступничества, многобожия был распространен буквально не только на народы Междуречья, соседние страны, но и страны, которые находились и будут находиться в тысячах километрах от Вавилона. Система подготовки жрецов, штамповавшая их в огромном количестве, влияла на мировоззрение многих народов. Именно с Вавилона распространился «церемониализм» в поклонении божествам, определились правила в служении им. Именно через жречество была сформулирована идея спасения души, прощение грехов, зародились задатки некоего ценообразования для достижения лояльности богов. То есть все то, что и сегодня присутствует практически во всех религиях мира.

Вавилонский жрец у статуи (реконструкция).

Священными животными были бык и лев. Именно эти животные украшали ворота в Вавилон. Так, культ богине плодородия и плотской любви – Иштар, начало поклонения, которому было положено еще при Аккадской цивилизации, был продолжен в Шумерской цивилизации, а своего апогея и изощренности достиг именно при древнем Вавилоне. Далее этот культ был перенесен к хуриттам, но под названием Шауша. У семитов же аналогичное божество было под названием Астарт или Астарта. При чем одним из признаков этой богини был гермафродизм. Одним из элементов мифа об этой богине зарождает задатки верования жизни после смерти (Сошествие Иштар в преисподнюю).

В каком обличии этот культ распространился на другие народы, включая Аравию, Армению, Ханаан, Карфаген, Китай, Килию, Крит, Египет, Эфесию, Грецию, Индию, Израиль, Японию, Месопотамию, Финикию, Фригию и Понт, Скандинавию, Русь? В Китае ее звали Кван Инь, а в Японии – Кваннон. В Ханаане и Израиле ее называли Ашера, Ашара, Ишара, Аштарт, Аштарот, Ашторет и Астарта. На Крите ее звали Ариадной. Ливийцы знали ее как Нейт. Армяне называли ее Анаитами. В Силезии ее звали Ест. Для ассирийцев она была также известна под Анат. В Кипарисе ее звали Афродитой. В Греции она была известна как Никс, затем Гемера, Артемида, затем Гея, затем Афродита и Афина. В Египте ее называли Мут, потом Нут, потом Хатхор, а потом Исида. В Финикии и Карфагене она была известна как Астарта или Танит. Во Фригии она была Кибелой. Индейцы называли ее Индой. Ефесяне знали ее как Артемиду или Диану. Есть также другие имена для нее, в том числе Анату, Анунит, Атар, Аттар, Гумшея, Ирнини, Милитта и Эштер. В славянских племенах она известна как Лада. Часто (практически всегда) отображалась с крыльями и с младенцем в руках.

Культ Баала (Бела, Ваала) распространился по всему миру из Вавилона аналогично культу Иштар. Если в Древней Месопотамии начало культу было под именем Энлиль, то в Вавилоне это был бог Мардук. В Финикии и Ханаане у него было имя Ваал или Баал. В Сирии он был Баал-Шамим, в Греции – Зевсом или Белом, в Риме – Юпитером, в Карфагене он был Баал Хаммон, у моавитеян и аммонитян он был Молохом, у арабов он был Хубал, в славянских племенах – Перун. И как мы знаем, поклонения этому богу подразумевали в себе огромные жертвоприношения в том числе детские, а также практически во все времена культ Баала сопровождался сладострастными оргиями, причём при этом жрецы в экстазе наносили себе порезы и раны на различных частях тела, чаще всего на запястье и ладонях в том числе и оскопление.

Все это подтверждает, что институт жречества в Вавилоне был настолько совершенен в распространении культов, что их география, а также обряды охватывают практически весь мир. Не стану приводить примеры аналогичных культов в цивилизациях Северной Америки и Южной Америки, аналогию вы можете провести сами (ведь только при Фалеке земля разделилась – согласно Библии). Но вернемся к Навуходоносору.

В то время, Иудея была под влиянием язычества, отступившись от заветов Бога. Царь Иоаким вел беспечную жизнь поддаваясь тайным восточным культам. Вступив на престол с помощью царя Египта Нехо II, Иоаким многим был обязан ему. Пророк Иеремия, обличая иудейский народ в грехопадении, а вместе с ним и самого царя, настаивал на подчинении протекторату Вавилона, считая, что такое положение обеспечит хоть какое-то спокойствие в государстве, при этом иудейский народ должен был отступить от служения иным богам. Другая верхушка в Иудеи под влиянием пророка Анания считала, что, продолжая доверять поддержки Египта возможно дать отпор армии Вавилона. В этот период, за влияние в Ханаанских землях сошлись две державы – Египетская и Вавилонская. В 605 году до Н.Э. сошлись две крупнейшие армии ближнего Востока, но успех был на стороне Вавилона. Молодой еще полководец – Навуходоносор, разбил Египетскую армию в битве около города Каркемиш. При этом обе армии понесли большие потери.

Вавилонская камея с изображением Навуходоносора II. Текст гласит «Навуходоносор, царь Вавилонский, я есмь».

После этих событий, Навуходоносор продолжил движение в сторону Иудеи в рамках так называемой «сирийской компании». Приблизившись к столице, городу Иерусалиму, царь Иоаким поспешил откупиться от предводителя вавилонской армии путем передачи ему сокровищ Храма и молодых пленников из иудейской знати (среди которых был и молодой тогда еще пророк Даниил). В это время умирает отец Навуходоносора – царь Набопаласар и в этом же 605 году молодой царь поспешил уйти в столицу для принятия трона. В дальнейшем, им была завоеваны Филистимляне, земли Моав и Амон, Газы, а надеявшегося на поражение вавилонской армии при этих битвах и новой войне с Египтом, царя Иудеи Иоакима по одним источникам умертвили, а по другим отвели в плен в Вавилон. А в 586 году до Н.Э Иерусалим окончательно пал при царе Седекии. Храм, когда то построенный сыном царя Давида Соломоном (Первый Храм) был разрушен, Иерусалим сожжён до тла, а его стены срыты. Уцелевшие после осады и штурма жители Иудеи были угнаны в Вавилон в качестве рабов, а на территории бывшего Иудейского царства была создана вавилонская провинция Иехуд. После смерти Навуходоносора, в Вавилонском царстве наступает период дворцовых переворотов. В конечном итоге, последний царь Вавилона – сын Набонида – Валтасар, в 539 году до Н.Э. вынужден был столкнуться с более мощным и дееспособным в тот исторический период времени – государством Ахеменидов.

1.2. Мидо-Персия

Прочитаем все пророчества про Мидо-Персидское царство из Книги пророка Даниила: «После тебя восстанет другое царство, ниже твоего…» (Дан.2.39); «И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!"» (Дан.7.5); «Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался.» Дан. 8.3-4); «Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский» (Дан.8.20) «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого» (Дан.11.2)

Лидия, Египет, Мидия и Нововавилонское царство ко времени образования Державы Ахеменидов.

Несомненно, как я говорил выше, культура Вавилона, обычаи, многобожие и вообще институт язычества, огромнейшим образом повлиял на многие государства, среди которых было древнее государство на Ближнем Востоке – Мидия (территория современного Азербайджана и Восточного Курдистана). Мидия (как полноценное царство) существовало по сравнению с Вавилонским в очень короткий период, охватывающий около 80 лет (670 до Н. Э. – 550 до Н. Э).

Появилась Мидия следующим образом: в северную часть современного Ирана стали мигрировать племена ариев (это период, когда Вавилония переживала «темные века»). Образовав определенную этнокультурную область проживания, в течении следующего века (900 годы до Н.Э) в этой области оформилась государственность, во главе которой появился судья Дайукку. В последующем, его сын захватил территорию Персии, а его внук Киаксар (или Увахшатр) вступив в союз с Вавилонией, захватил Ассирийскую державу. В дальнейшем, Киаксар завоевал древнее государство Урарту и часть Малой Азии. Столицей Мидии был город Экбатан (ныне Хамадан). Царь мидян носил титул «Царя царей», что, впрочем, отражало не вселенские притязания (как это стали истолковывать позже), а тот факт, что он изначально был «первым среди равных» – то есть все прочие цари были вассалами Мидийского царя. Сын Увахшатры, Астиаг, попытался укрепить царскую власть, что подвигло вельмож стать в оппозицию Астиагу. Около 550 до н. э. Мидия была завоёвана персидским царем Киром II.

Государство Ахеменидов.

В Мидии аналогично культу Астарты, существовал культ богине плодородия – Ардвисуры Анахиты. И, аналогично храмам богини Иштар, там так же процветала ритуальная проституция. Мидийские женщины, служа в храмах Ардвисуры Анахиты – предаются разврату. «…При этом они так ласково обращаются со своими любовниками, что не только оказывают им гостеприимство и обмениваются подарками, но нередко дают больше, чем получают, так как они происходят из богатых семей, снабжающих их для этого средствами. Впрочем, они принимают любовниками не первых встречных из чужеземцев, но преимущественно равных себе по общественному положению… (Геродот)».

Основной религией Мидии был зороастризм. Учение зороастризма было основано на концепции двойной составляющей мира (зло и добро), позволяющей объяснить существование в мире зла, основой которого являлась вера в единого бога, но также в стихии. «Дух» в зороастрийском понимании – это «мысль». Два изначальных духа -добрый и злой (Спента и Ангра) – символизируют две противоположные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Центральное место в служениях занимает культ поклонению огню. Именно поэтому зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками. Ни один праздник, церемония или обряд не обходился без огня (Атар) – символа Бога Ахура-Мазды. Огонь представлялся в различных видах: небесный огонь, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь человеческому телу, и, наконец, высший священный огонь, зажигающийся в храмах. Главный огонь периодически обновлялся особыми ритуалами, в нем обязательно должна присутствовать частица божественного света от молнии («…Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук.10.18)). Первоначально у зороастрийцев не было храмов огня и напоминающих человека изображений божеств. Позднее стали строить храмы огня в виде башен. Внутри храма огня имелось треугольное святилище, в центре которого, слева от единственной двери, находился четырёхступенчатый алтарь огня высотой около двух метров. По лестнице огонь доставлялся на крышу храма, откуда был виден издалека. Так же по аналогии с вавилонским божеством имелось свое андрогинное божество гермафродит Зерван. Особенностью зороастризма является допущение и даже поощрение инцеста. У зороастрийцев разрешается брак сестры с братом, дяди с племянницей и даже матери с сыном. При этом брак между кровными родственниками рассматривается как богоугодное дело (со ссылками на примеры богов), утверждается, что такие браки способны смывать смертные грехи и служить мощным оружием против козней злого духа Аримана. Тут видна аналогия с народами Ханаана.

Итак, как уже сказано выше, около 550 году до н. э. Мидия была завоёвана персидским царем Киром II. Он стал царем Персии в 558 году до Н.Э. Кир объединил персидские племена и основал город Пасаргады, который стал столицей Персидского государства. В 553 г. Кир поднял восстание против мидийского царя Астиага, которому были подчинены персы. Война длилась три года и окончилась полной победой персов, взятием мидийской столицы Экбатан (Хамадан) и пленением Астиага. Кир стал царем как Персии, так и Мидии, создав Мидо-Персидское царство. Покорив в 550 году до Н.Э. Мидию, Кир в течении следующих двух лет захватил Парфию и Гирканию, входившие в состав бывшей Мидийской державы, В 546 г. до Н.Э. персы покорили и Лидию в Малой Азии, которая в то время наряду с Вавилонией и Египтом была одним из крупнейших государств Ближнего Востока. Таким образом, персы вышли к Эгейскому морю. В дальнейшем Кир подчинил на Иранском нагорье территории нынешних государств Иран и Афганистан, включая Дрангиану и Бактрию, и проник в Среднюю Азию, завоевав часть Туркмении, Согдиану (область Самарканда и р. Зеравшан) и Хорезм (низовья Амударьи).

Картина Рембранда – Пир Валтасара.

В сентябре 539 года до Н.Э. персы захватили Вавилон. Библия так описывает эти события: «Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.» (Дан.5.1-4). Далее происходит следующее: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан.5.4), Валтасар (царь Вавилонии) испугался произошедшего и велел привести пророка Даниила к себе для истолкования написанного. Даниил, прочитав текст произнес следующее: «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве. В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Дан.5.18-31). Дарий Мидянин правил областью Вавилона в Мидо-Персиии около года. Поразительно, что историки говорят нам, в подтверждении слов Библии : «10 октября был захвачен без боя Сиппар, а 12 октября, согласно вавилонским источникам, Угбару вступил в Вавилон (согласно Геродоту, Кир велел отвести реку и вступил в город по её руслу, в то время как жители справляли какой-то праздник, но современная событиям Вавилонская хроника ничего об этом не говорит, и поэтому многие историки считают сообщение Геродота недостоверным). Валтасар, пытавшийся оказать сопротивление персам в центре города, был убит. Угбару, наместник Гутиума, командовавший персидскими войсками, вступившими в Вавилон, немедленно принял меры по предотвращению в городе резни и грабежей. В хронике говорится: «До конца месяца (ташриту, то есть до 26 октября 539 года до н. э.) щиты страны Гутиум окружали ворота Эсагилы. Ничьё оружие не было положено в Эсагиле и святилищах, и ритуал не был нарушен». Набонид, узнав о падении Вавилона и гибели Валтасара, покинул Борсиппу, вернулся в Вавилон и добровольно сдался в плен. 29 октября 539 года до н. э. в Вавилон вступил и сам Кир, которому была устроена торжественная встреча».

Согласно вавилонским источникам, армия Кира без боя вступила в Вавилон и освободила жителей страны от гнета Набонида. Кир обвинил его в нарушения благочестия по отношению к богам своей собственной страны и пренебрежении к ним, а сам принес жертвы богу Мардуку. Камбис, сын Кира, присутствовал как представитель своего отца на религиозном празднике в храме Эсагила. Жителям вавилонских городов были обещаны мир и неприкосновенность. Народам, которые были насильственно поселены в Месопотамии вавилонскими царями, Кир разрешил вернуться в свои страны. Захватив Месопотамию, Кир формально сохранил Вавилонское царство и ничего не изменил в социальной структуре страны. Вавилон стал одной из царских резиденций. В стране на первый взгляд все осталось прежним: вавилоняне продолжали занимать преобладающее положение в государственном аппарате, а жречество получило возможность возродить древние культы, которым Кир всячески покровительствовал. Это покровительство способствовало возрождению древних культов в покоренных странах и восстановлению разрушенных при его предшественниках храмы в Вавилонии, Ассирии, Эламе, Иудее. Более того, власть Кира в Вавилонии не рассматривалась как чужеземное господство, так как он получил царство «из рук бога Мардука», исполнив древние священные церемонии.

В августе 530 году до Н.Э. царем Ахеменидской державы стал Камбис, который вскоре начал готовиться к нападению на Египет. В мае 525 году до Н.Э. Египет превратился в персидскую сатрапию, Камбис был объявлен также и египетским царем и короновался по египетским обычаям, участвовал в египетских религиозных церемониях, приносил жертвы египетским богам и оказывал им другие знаки внимания.

В 552 году до Н.Э. царь Камбис получил известие о том, что его младший брат Бардия (жрец-маг Гаумата) захватил трон. Камбис отправился в Персию, но умер по дороге при загадочных обстоятельствах. Однако после нескольких месяцев правления, сам Бардия был убит заговорщиками во главе с будущим царем – Дарием. Сразу после захвата престола Дарием против него восстала Вавилония. Дарий лично возглавил поход против нее. Одно восстание вслед за другим, заставляли царя Дария применять карательные меры по всей территории Мидо-Персии. Вавилония была окончательно завоевана Дарием. Он разделил страну на несколько административных единиц – сатрапий, при этом впервые в истории был осуществлён принцип разделения властей: войска не подчинялись сатрапам и в то же время военачальники не имели административной власти. При Дарии владычество Персии было простиралось от Египта до Индии. Начало правления Дария было с восстановления положения старой персидской знати. Это вызвало мятежи в Вавилонии и Эламе, которые Дарий жестко подавил. Пока Дарий был занят карательными действиями в Вавилонии, против него восстали Персия, Мидия, Маргиана, Парфия, Армения, Саттагидия, Сагартия, сакские племена Средней Азии, Египет и во второй раз Элам. Все восстания сопровождались кровавыми расправами со стороны власти, а причины в поражениях мятежных областей – в отсутствии согласия и единства, в том числе в религиозной сфере. В 517 г. до Н.Э. Персия завоевала северо-запад Индии, позже Фракию. После смерти Дария, трон занял его сын Ксеркс. А уже его внук – Артаксеркс, своим указом, разрешил в 457 г. до Н.Э. восстановить Иерусалим предоставив Ездре огромную свободу в действиях, вплоть до издавания законов, назначения судей и государственного права. Так закончился так называемый «вавилонский плен», непосредственным участником которого был пророк Даниил.

Дарий Великий.

Дарий покровительствовал зороастризму и считал жрецов стержнем персидской государственности. При нём эта религия в империи стала государственной. В Персии поклонялись древним божествам природы: Митре (богу Солнца), Анахите (богине воды и плодородия). Примечателен тот факт, что Мидо-Персия при Ахеменидах в свой пантеон божеств добавляла и божества покоренных народов. Смесь разных религиозных течений, языческих обрядов, различных культов вперемешку с зороастризмом привел к моральному упадку и нарушению государственного устройства. Отдельные сатрапии все меньше стали ощущать «центр силы» и уже в 330 году до Н.Э. ослабленное в определенном смысле царство, в период правления Дария III, относительно легко было покорено другим, теперь уже более мощным и набиравшим обороты государством – Македонией (Грецией).

Итак, мы рассмотрели каким образом Вавилонское царство было окончательно завоевано Мидо-Персией. Теперь рассмотрим, как Мидо-Персия была завоевана Македонией и вошла в огромную империю Александра Великого.

Как видим, основной причиной падения как Вавилонской империи, так и Мидо-Персидской стали духовная деградация нации, народов, упадок нравственности, разрушения института семьи и государства, поклонение некоему прообразу мультикультурализма в религиозной сфере. На примере этих двух империй видно, что такое устройство государства приводит к Божественному наказанию и носит циклический характер в их падениях. Культы насилия, повсеместного разврата в храмовых служениях, многобожие, поклонения языческим богам через ритуальные убийства, приводят к национальным катастрофам и полной духовной деградации общества, которое в свою очередь уже не может противостоять внешним и внутренним силам.

1.3. Греция (Македония)

Прочитаем все пророчества про Греческое царство из Книги пророка Даниила: «…и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан.2.39). «Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Дан.7.6); «А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». (Дан. 8.21-22); «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране» (Дан.11.5-9). Тут в последнем стихе описывается появление Римского государства (небольшой рог), культурой которого является некое продолжение Греции. Но что же происходило в это время на другом берегу Эгейского моря?

Еще в период существования Аккадского царства в Междуречье, на острове Крит в Средиземном море образовалась будущая колыбель западной цивилизации – Минойская цивилизация. Со временем, эта цивилизация сменилась Эгейской (от Эгейского моря, у которого она располагалась). Возникали города (полисы), среди которых были Афины и Спарта, в последствии побежденные Македонией. Существует несколько теорий, согласно которых кто был основателем Македонского царства. Согласно Геродоту, оно было образовано царем Пердикой, по мифической же легенде, ее основателем считается потомок рефаима Геракла – Карана. Изначально, македонские цари лишь формально имели влияние на соседние племена с их вождями, пока в 5 веке до Н.Э. персидский полководец Мардоний, приближенный царя Дария I не объединил (завоевал) в общем походе на Грецию и область Македонии. Персы укрепили власть, однако не смогли окончательно закрепиться в Греции и покорить ее основательно. Греко-персидские войны дали возможность Македонии в каком-то смысле укрепиться как экономически, так и в военном плане, что позволило ей расширять свое влияние на соседние территории. Уже царь Македонии Пердика II вступил в войну с Афинами. Однако этот краткий период расцвета нарушился междоусобными войнами внутри самой Македонии. Царство неоднократно оказывалось на грани своего существования. Окруженная варварскими племенами и находящаяся в труднопроходимой горной местности, Македония была частью скрыта от экспансии Персов (от части это было в связи с нежеланием самих персов пытаться завоевать ее в связи с отсутствием, если можно так выразиться, окупаемости военных предприятий в этом регионе).