Доктрина космизма

Магистраль просветительской реформы это воссоздание целостности личности в процессе образования на основе базовой идеи служения. Ушинский называл образованием единство обучения и воспитания. Грибоедову принадлежит афоризм: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». И границу между «служить» и «прислуживать» обозначает Арете , воспитываемая только личным примером. Вернер и его пайдея – город образования и античной традиции тому пример. Основная ценность, вокруг которой выстраивалась пайдея – Арете или доблесть, доблестный человек – идеал, к которому следует стремиться. Олимпионики воплощали эту идею в античном принципе развития «калос кагатос» – физически совершенного, сильного, волевого, умного, честного и жизнерадостного человека. Они получали не только лавровый венок, но и становились политической фигурой. Ни один крупный политик или реформатор в Греции не пренебрегал их советом. Например, внимательно следил за олимпиониками афинский стратег Перикл. Сами празднества использовались для озвучивания важнейших политических решений. На них звучали призывы к объединению Греции и организации военных походов.

Ныне Международный Олимпийский Комитет лишь досуговый конгломерат, воплощающий не декларируемый в Олимпийской хартии принцип «достоинства тела, воли и разума» из идеи Арете – основы философии олимпизма, а принцип выгоды. Думаю, Платон не принял бы «ауди» за свою олимпийскую победу, а довольствовался бы лавровым венком.

Рим подарил нашей цивилизации идею Лацио (лат. Latium), лежащую в основе римского частного права и священного права собственности. Понимаемая как «исконная римская земля», посягательство на которую каралось смертью, отражал «владение» ею союзом домовладык и следовавшей ему всей полнотой гражданских, политических, имущественных прав и обязанностей. Слово «корпорация» происходит от позднелатинского «сorporatio» – общество, союз, группа лиц, объединенная общностью профессиональных или сословных интересов. В римских источниках права этот термин встречается редко.

Слово «сorporati» используется значительно чаще, но преимущественно для обозначения членов союза. Римские граждане (cives romani) приобретали гражданство по праву крови и ревностно охраняли его в ходе различных конфликтов, особенно в конце республиканского периода. Но постепенно оно стало, как отмечает в курсе римского частного права Чезаре Санфилиппо, «расширяться на все больший круг лиц, и в период империи этот процесс постепенно и неумолимо ускоряется, находя свое завершение в знаменитом эдикте от 212 года н.э. (Constitutio Antoniana), которым Антонин Каракалла пожаловал римское гражданство всем обитателям империи». Упразднение тройственного деления подданных императора на cives, latini, peregrine (рабы считались орудиями или роботами в современном понимании) стало следствием забвения цивилизационного принципа развития «латиум универсум», вследствие вырождения нравов римской аристократии (cives romani) как «корпорации» (союза), ответственной за его реализацию. Это привело к утрате контроля римской аристократией над «корпоративной собственностью» (res publica), что привело к падению под натиском варваров Римской империи на Западе, разграблению национального богатства (common wealth) хищным венецианским торговым конгломератом и захвату мусульманами империи ромеев на Востоке. Первопричиной стал упадок государство образующей системы образования целостной личности более всего ищущей доблести (Арете) и ответственности за священную собственность (Ла цио), а не выгоды комфорта и потребления.

Современная европейская цивилизация существует в ситуации все увеличивающегося влияния в мире ТНК, являющих наследниками таких хищных торговых конгломератов как венецианская Византийская компания, англосаксонские Московская компания, Ост-Индийские компании, Вирджиния, компания Южных морей, французская компания Миссисипи. Следует отметить, что причинами их создания зачастую были колоссальные долги национальных государств и пирамида фондового рынка, а значит рваческий (хрематистический) принцип деятельности, то есть извлечения краткосрочной ресурсно-финансовой выгоды из эксплуатации покоренных народов, а не долгосрочного домостроительного (экономического) освоения и обустройства пространств на основе всенародной кооперации и взаимного страхования.

Нравственные основы правопорядка представляют собой основу эмоциональной легитимности власти и формально закрепляются в Основном законе, декларирующем ценности государства и его устроение. Нравственные же основы определяют цивилизационые параметры и особенности существующих в современном мире форм властвования человека над человеком. Любые попытки подмены домостроительных ценностей цивилизации на иные другие вызывают острейшие конфликты, усугубляемые указанной космистами опасности расчеловечивания и нежеланием ТНК относиться ко всем наукоемким технологиям (а не только ядерным) как источнику повышенной опасности.

Поэтому возвращение в повестку Президента вопроса о нравственных основах правопорядка, поднятого российскими учеными правоведами – воспитанниками (а не выпускниками) столичных Университетов, на страницах журнала «Юридический Вестник» в начале XX века, является ключевым направлением упорядочивания глобального хаоса существования путем просвещения. После празднования 300-летия со дня рождения великого ученого М.В.Ломоносова может быть уместным упоминание статьи В.И.Вернадского «Общественное значение Ломоносовского дня». В 1911 году он написал в ней такие слова: «А между тем и теперь, как 150 лет назад – при Ломоносове … русским ученым приходится совершать свою национальную работу в самой неблагоприятной обстановке, в борьбе за возможность научной работы».

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ РЕФОРМА. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

04 марта 2013, 09:01

Родина моя, скорбна и нема. Родина моя, ты сошла с ума. Тальков Игорь Владимирович.

Способность народа к адекватному мышлению определяет его место в мировом разделении труда. Еще в 2006 году я писал о когнитивной войне в России. Целью ее является лишение потенциального противника возможности разумно мыслить, а значит – с достоинством жить не по лжи. Дезорганизация народа основная причина и следствие нашего положения. Поэтому неоконсервативная просветительская реформа это важнейшая проблема национальной безопасности России.

«Я мыслю, значит, я существую», – афоризм французский философ Декарт. И вот полем когнитивной войны стало сознание человека, нации. Войны разума ведутся посредством высоких гуманитарных, организационных, управленческих технологий. Конечно же, нравственная (психологическая) и интеллектуальная смертность проявляется не так очевидно, как физическая. Но последствия ее для народа воистину       ужасны.

У национальной безопасности множество измерений и важнейшие из них: культурное, образовательное, экономическое (домостроительное и землеустроительное), военно-техническое. Принципиально важно то, что ключевым пространством современного мира является культурное пространство. Забота государства о безопасности и жизнеспособности собственной науки и культуры – приоритет стратегии развития любой страны, стержень государственной культурной и научной политики. Источник силы народа в когнитивной войне – культуркапитал страны, народа. Культуркапитал – есть, в сущности, авторитет в сфере культуры, престиж, статус и, следовательно, власть. Это ближе к авторитету торговой марки (brand) и цены фирмы (goodwill). Представление о культуркапитале, развитое Бурдье, сильно обогащает наши взгляды на социальное расслоение и неравенство в мировом сообществе. В чем сила России?

Россия – самая северная и самая большая страна в мире. Россия и есть Север. В многочисленных работах отечественных биологов, антропологов, экологов, биофизиологов, социологов показано, что жизнь в непосредственной близости к полярному кругу накладывает необратимый отпечаток на человека. Люди, вступающие в состязание с Севером, формируют особую душевно-телесную организацию. Русский стиль жизни – это северный стиль жизни. Ему свойственно стремление к освоению и обустройству пространств. Обустройство в северном стиле означает создание условий для жизни, а не благоустройство для очень комфортной жизни. Стандарты жизни и потребления на Севере задает природа и, в меньшей степени, сообщества людей.

Примером освоения и обустройства экстремального пространства может служить деятельность Российско-американской компании, основанной Григорием Ивановичем Шелеховым и достигшей расцвета при Александре Андреевиче Баранове. Им удалось объединить всех независимых русских промышленников Севера в одну могущественную корпорацию; распространить русские владения на никому не принадлежавшем северо-западном берегу Америки с Берингова пролива до испанской Калифорнии, установить торговые сношения Манилой, Кантоном, Бостоном и Нью-Йорком. Компания, поставив все эти предприятия под защиту правительства, устроила на Гавайских островах арсенал и станцию для русского флота. Сам Шелехов не дожил до исполнения его предложений. Он умер в Иркутске в 1795 году, но его план был одобрен правительством. В 1799 году вновь образованная Российско-американская компания получила исключительное право охоты, торговли и других занятий в открытых русскими водах и землях северной части Тихого океана.

Это одна из интереснейших историй предпринимательского успеха в России. Но всего один раз отступив, после ухода Баранова из-за наветов и клеветы, Российско-американская компания уже не смогла вернуть себе былой силы. Как на театре военных действий, следом за отступающим идет и его противник. Поэтому, не прошло и десяти лет после подписания Конвенции 1825 года, как американские зверопромышленники переправились уже на нашу сторону Тихого океана. Свободно хозяйничая в наших водах, они заходили в бухты, уничтожали там детенышей китов, грабили прибрежных жителей, жгли леса и т. д. Полная безнаказанность за бесчинства довела дерзость американских китобоев до того, что они начали врываться в Петропавловск, разбивали караул и растаскивали батареи на дрова.

Этот пример взят из работ одного из русских геополитиков, малоизвестного до недавнего времени военного и ученого Алексея Ефимовича Вандама (Едрихина). То, что в период после тысяча девятьсот семнадцатого года он стал в ряды белого движения, на долгие годы вычеркнуло его имя из истории отечественной науки. В изданных его работах «Наше положение» и «Величайшее из искусств» (Обзор современного положения в свете высшей стратегии) значительная часть посвящена высшему из искусств стратегии – военной стратегии. Важно отметить, что в них представлен подход к стратегической деятельности русского офицера и разведчика, сумевшего за счет самообразования и практики освоить столь сложное искусство – искусство борьбы за жизнь. Характерным является и то, что по стилю этого искусства мы можем узнать лучших представителей русского офицерского корпуса. Одной из важнейших черт этого стиля можно назвать скромную и спокойную оценку результатов своих трудов. Автор завоевывает симпатию читателя первыми же строками в своей работе «Наше положение»: «В чем заключается это искусство и есть ли у нас оно – читатели поймут сами из этого маленького труда, представляющего собою лишь легкую царапину на девственной и безотлагательно требующей разработки почве русской политической мысли».

Адекватное мышление в условиях глобализации современного многополярного мира одновременно и оборонно-мобилизационное (традиционное), и творческое (инновационное). Его формирование может вестись по трем основным направлениям:

1. Формирование посредством информационно-воспитательной, социальной, культурно-досуговой и психологической работы мировоззренческих ценностей, выступающих регулятором поведения и деятельности молодежи в наиболее значимых ситуациях. Главное внимание здесь должно быть уделено формированию системы общероссийских (вбирают в себя и общечеловеческие) и профессиональных ценностей. В качестве наиболее значимых ценностей выделяются: