Психофизиология как наука на пути к просветлению и долголетию. Издание второе

ГЛАВА 2. Тай-цзи-цуань – на пути к просветлению и долголетию

Дополняя более углубленно практическую психофизиологию «Тай-цзи-цуань» и йогу как методологию долголетия и совершенства, хочу поделиться основами изучения ее сущности и принципами последовательности. Ошибочно думать о том, что «Тай-цзи-цуань» лучше, чем йога. Это все равно что сравнивать процесс обучения первого класса с обучением второго и третьего класса, как сравнивать мужчину и женщину. Полный абсурд. Это разные вещи. Гимнастика «Тай-цзи» – это мелкая и крупная моторика, а йога – это последовательный этап приобретенного духовного и душевного спокойствия, в котором субъект может находиться длительное время, контролируя умственное равновесие и добиваясь статически расслабления.

Например, это все равно что запретить детям активно двигаться, и тогда в их организме слабо будет вырабатываться коллаген, следовательно, гибкость будет ограничена. Мы так устроены, что слабое кровообращение ведет к слабоумию и психическим заболеваниям. Поэтому начинающим лучше начать с мелкой моторики, изучая «Тай-цзи-цуань», тренируя память подводящими и подготовительными упражнениями, и определенными движениями создавать для начала внутреннюю координацию систем организма, а простым языком – улучшать кровообращение головного и спинного мозга. И с правильным питанием, которое является индивидуальным подходом и помощником в создании новых алгоритмов своей жизни.

Хочу добавить, что практика показывает: возрастной ценз желающих – особенно после тридцати лет. Приходят на занятия вроде бы взрослые люди, но не в состоянии выполнить элементарные движения, так как головной мозг работает в одной плоскости и деградирует, угнетая нервную систему однобоким представлением о своем существования. В нашем мире, согласно ведическим знаниям и современным наблюдением, девяносто процентов людей живут в страсти – напряжении о материальном благополучии. Страх их личной страсти не отпускает их сознание о хлебе насущном, зажимая грубое тело изнутри. А на самом деле это деятельность подсознательных завершенных и незавершенных процессов мышления. Они и являются нашими ранними жизненными традициями. Если просто пребывать в любой позе йога, то занимающиеся испытывают внутреннее страдание, потому что в душе у них покоя нет, и привычно живут в собственной страсти. Поэтому основной массе населения нужны хотя бы легкие движения для начального восстановления координации между системами нашего организма. Если сознание этих людей выше среднего возраста, то они понимают: для всего необходимо время, для того, чтобы перейти на более благостный и спокойный ритм жизни, занимаясь самопознанием, самоконтролем, меняя постепенно привязки своих страстных подсознательных законченных процессов бытия.

И на первом этапе для большинства занимающихся гимнастика «Тай-цзи» великолепно создает плавный переход к более статическим упражнениям, позволяя постепенно создать внутреннее душевное равновесие, и с пониманием дискомфорта в проблемных органах. Например, с женщинами сложнее, так как их напряжение в шесть раз больше, чем у мужчин, а энергия «муладхары» неподвижна, и рефлексы очень трудно нарабатываются. Работающая женщина на работе всегда думает о внутренних проблемах своей семьи и том, когда же опять возвращаться домой. И это нормально, потому что внешняя работа всегда будет напрягать внутренне наших женщин, так как внешние факторы относятся к деятельности мужчин. Женщина не будет переживать о том, что у нее нет работы, но будет беспокоиться о средствах на жизнь. А за работу держится не из-за любви к ней, а из-за прожиточного минимума денежных средств на покрытие элементарных расходов.

Поэтому система тренировок по сложности методологий сильно отличается. Даже перезагрузка подсознания женщин требует больше усилий, чем у мужчин. Но последнее время мужчины стали по-женски очень домовитыми, а жадность серьезно перекрывает их доход, снижая прибыль и признание их в обществе.

На начальной ступени необходимо практически освоить принципы с последовательной системой подводящих и подготовительных упражнений для ускоренного обучения и тренировки памяти, постепенно запоминать с первой по тридцать седьмую форму «Тай-цзи-цуань».

Хочу пояснить, что настоящий тренер или инструктор должен проводить тренировочную разминку – йогу в динамике, чем эти формы и являются, сочетая с отдельными алгоритмами «ци-гун».

После освоения тридцати форм и закрепления культурных рефлексов можно приступать к изучению дыхания «неян-гун», которое предлагает для начала четыре техники. И только примерно через год систематических занятий вы сможете практически параллельно, выполняя тридцать семь форм, дышать по вышеописанной системе. А в отношении здоровья результат будет оправдан вашими стараньями и волевым усилием, которое нарабатывается терпением.

Хочу добавить еще о том, что при изучении практических занятий с дыханием нужно параллельно переходить на систему благостного питания для освобождения от невежественной энергии, которая и поддерживает законченные и незаконченные негативные процессы наших мыслей, чувств, эмоций.

И только последующий этап предполагает одновременную деятельность энергий при выполнении тридцати форм с «мудрами» – это правильное сложение рук и пальцев, то есть грамотное соединение энергетических каналов наших внутренних органов, не только для внутреннего равновесия систем органов, но и для очищения и омоложения. Затем идет обучение тридцати семи форм с предметами и «оружием». И начинается все последовательно.

Но не нужно забывать при контроле над рефлексами философию первого психического центра – «Муладхара». Из предыдущей книги хочу напомнить, что нужно принять себя и свою жизнь такими, какие они есть, и познавать себя 24 часа в сутки. Затем, как вы будете готовы, плавно переходим на следующий психический центр «Свадхистхана» – это контроль над своими мыслями, чувствами, эмоциями, тактильной энергией, характером при отказе от ложного эгоизма и результатов. Согласно психофизиологии рекомендовано начинать заниматься практической психологией с изучения и раскрытия второго и третьего биорезерва – механической и химической энергии как биомеханики. То есть изучение физических форм с правильным дыханием и газообменом. Потому что формирование грубого тела плода является изначальным высокоорганизованным естественным процессом.

Опираясь на многолетнюю практику, человеку свойственно начинать познание своей сущности с изучения своей биомеханики, а не духовного состояния, потому что наши традиции с самого детства заставляют нас считать себя частью чего-то материального. А правдивость перед самим собой поможет на основе научных знаний перейти к просветлению о том, что без энергии Природы, чем дышим, мы не сможем существовать. Это наша форма жизни, в которой мы живем, и жизнь нам дает Вдох благостной силы, которую либо игнорируем, либо отрицаем. Вера – это деятельность ума, то есть знаний, а не слепой фанатизм, и всему есть объяснение.

Если вышесказанное проанализировать, то можно сделать вывод о том, что мелочей в нашей жизни, несомненно, нет. Без знаний высшей психофизиологии очень тяжело понять, что мужские движения отличаются от женских рефлексов. Мужской стиль более сложный и, достигая внутреннего энергетического равновесия, не может преподаваться одинаково, иначе энергетические каналы повлияют на гормональный фон отрицательно, что повлечет за собой не только физиологические, но и психические расстройства. Именно поэтому многие бросают заниматься «Тай-цзи-цуань» и йогой – либо самоучки, либо с наставниками без образования и опыта, которые хотят заработать, а не совершенствоваться. Правильная физическая и духовная практика постепенно вытесняет невежество и страсть – это то, что было, – и поддерживает то, что есть, и на каком вы уровне сейчас, формируя индивидуальность мужской и женской природы. Неважно, что было, а важно, что будет и какими мы станем.

Процесс «самогрызения» ничего не дает и приводит к порокам, да и не нужно терять время на то, что произошло и было, критикуя других за то, что они делают ошибки и что они не такие, как мы, потому что у каждого свои возможности, своя жизнь и судьба, потому что они не обязаны за нас решать наши проблемы. Мы учимся на наших занятиях слушать себя и тонкие симптомы, раскрывать свои таланты, способности, но слушать сначала свое грубое тело, а затем тонкое. Пытаемся раскрывать себя, но практика показывает, что развивать себя можно только постепенно, систематически ведя духовную практику с первого психического центра.

Хочу предупредить, что на начальном этапе каждый из нас заполнен собственной умственной значимостью своего характера и своих идей, как резиновый мячик, из которого выпускают застарелый, затхлый воздух нашего невежественного и страстного прошлого, заполняя более благостным другим. И не каждый расстается легко и сразу со своей прежней традицией, накопленной ложным эгоизмом в прошлом. Законченные запечатанные процессы мышлений прошлых традиций нашего подсознания сразу не исчезнут – нужно время твердой идее о просветлении. Поэтому на первоначальном этапе трудно принять себя, свою судьбу и быть правдивым перед самим собой, потому что многим страшно меняться со статическим разумом. Но ведь страх должен контролироваться разумом, реальностью условного рефлекса, данной нам в ощущении, инстинкт самосохранения опыта в подсознании, как часть нашей системы ложного и истинного эгоизма, который не зависит от ума, но проявляется подсознательно, как безусловный рефлекс самосохранения.

Например, можно добавить к информации из первой книги, что человек, нарушая полярность духовного равновесия и используя количественные черты характера с эмоциями со знаком минус, получает мощный удар отрицательной собственной энергии, культивируя ее в нервной системе, и особенно страдают нервные окончания наших зубов, разрушая сами зубки. И можно сделать вывод о том, что кариес – это и есть последствия нашего характера и нашего старения организма в целом. Я очень не хочу обидеть вас всех, но жизненный пример показывает, что одинокие люди лучше выглядят. Может, потому что ни с кем не скандалят и не ругаются или больше уделяют себе внимания. Но рай в семье может организовать любой человек, главное – захотеть. Можно добавить из святых писаний высказывание о секретах здоровья и счастья: «Да любите друг друга, да исцелены будете».

Человек настолько сильно сплетает страх и инстинкты в одно целое, что заболевает недоверчивостью, перекрывает все свои взаимоотношения и перестает сначала общаться со всеми, а затем совсем перестает разбираться в людях, делая себя добычей невежественных и страстных людей. Не нужно мудровать – раздумывать и сомневаться на пути к просветлению, и не будет разочарования, если отказаться от фанатизма, то есть страсти и жадности в результатах. Всему нужно время. Иначе начинаются физиологические нарушения, а психика подсознательно попадает под влияние болезни недоверчивости и представителей обмана.

Многолетняя практика показывает, что при выполнении последовательности форм «Тай-цзи-цуань» не только раскрывается личность каждого, но и личность в соответствии со своей природой заставляет принимать все решения в спокойном душевном состоянии, раскрывая свою природу благодаря «распечатыванию» энергий завершенных мыслительных процессов или «запечатыванию» энергий своих психических центров. Эту гимнастику можно назвать как угодно, но ее суть полезности для совершенства не изменится, она также будет приносить пользу нашему здоровью. А опытные инструктора могут предоставить выполнение форм этой гимнастики любой сложности и для любых возрастных категорий. То есть раскрывая свои чакры или запечатывая на время их для определенных целей поставленных вами задач.

Кто старается выполнять природные обязанности и проявлять черты характера в соответствии со своей природой, с благодарностью делится впечатлениями о том, как меняется не только характер, эмоции, чувства, мысли, но и общий гормональный фон физиологического организма в целом. Многие из моей практики восстановились после тяжелых заболеваний. Это те люди, которые победили свои прежние традиции, смогли перестроить свое тонкое тело в резонанс с благостью и культивировать в своем сердце только любовь. При таких достижениях жизнь становится легче, и благостных людей вокруг будет со временем больше, которые не подставят и не подведут. Это люди, которые нашли в себе силы понять, что желать другим зла бесперспективно, так как зло – ложный эгоизм, прежде всего ударяет с разрушительной силой по нашему психическому здоровью, и особенно по нашей судьбе в определенном счастье нашего бытия.

Занимающиеся практической психофизиологией замечают только через определенное время систематических занятий прорыв не только в своей невежественно-страстной деятельности, но и по своей судьбе, и по общему алгоритму здоровья. И даже во взаимоотношениях с окружающим миром. За много десятков лет наблюдений обучающимися прослеживается тенденция изменения их взглядов на жизнь. На их жизненном пути стали появляться более благостные люди, так как внутренний потенциал их психики меняется, становится более рассудительным и выборочным. Занимающиеся начинают видеть в людях что-то хорошее, а не плохое, и явно начинают видеть у себя и других невежество, страсть и благость. А это, я вам скажу, очень неприятно, а ведь у нас всегда кто-то виноват, только не мы. И когда приходит просветление людям, которые проходят трехгодичную систему подготовки, явно осознают и обходят те ситуации и людей, которые могут принести им беды, неудачи, неприятности.

Подводя итоги ознакомления с психофизиологическим состоянием человека, можно сделать вывод, что гимнастика «Тай-цзи-цуань» с гибкостью гармоничного психофизиологического порядка влияет на грубое и тонкое тело человека: мысли, характер, эмоции, чувства, поступки с волевым усилием тонкой своей природы, и путем двигательных функций, упорядочивания общего алгоритма в развитии мышления, создавая равновесие.

Наше биологическое равновесие грубого тела определяется тремя вышеупомянутыми биорезервами, на которые влияет ложный эгоизм через нервную систему, как инстинкт самосохранения. Ложный эгоизм всегда срабатывает мгновенно как агрессор, без здравого логического смысла и мышления по отношению ко всему не присущему собственной значимости и тонкому и грубому телу, перекрывая здравый смысл, возможно, к чему-то новому. Неуправляемый и распущенный ложный эгоизм даже вызывает страх перед самопознанием, совершенством и правдивостью перед самим собой и реагирует жестко по отношению ко всему новому. Поэтому нужно в спокойном состоянии анализировать свой внутренний и внешний алгоритм. Нужно находить причины для внутреннего покоя всех трех биорезервов, для постепенного избавления от всего ненужного, что мешает здоровью и долголетию. А иначе ложный эгоизм заставляет выбрасывать в кровь много адреналина, который сужает сосуды, воздействуя на сердце. И наш организм снижает сопротивляемость к чужеродному воздействию, снижает собственный иммунный потенциал.

Согласно наблюдениям последних тридцати лет в основном материалисты и идеалисты сильно подвержены стрессам, депрессиям, которые ведут к болезням и деградации. Это происходит от нестабильности внешних факторов. Потому что любой человек реагирует тонким телом: мыслями, чувствами, эмоциями, характером, тактильной энергией, пропуская всё это через свое грубое тело, на которое мы обращаем внимание, когда начинаем страдать.

Например, эволюционный рост способностей в суровых условиях побуждает к раскрытию талантов, к самооценке, которые ставят главной идеей познание себя. Но когда происходит внешнее воздействие со стороны матрицы, и причем постоянно, то человек находится в стрессово-депрессионном состоянии постоянно, потому что внешнее воздействие создает стабильность нашему внутреннему состоянию. Внешняя стабильность создает покой нашему тонкому телу.

Можно привести в пример пятилетние планы бывшего Советского Союза, которые создавали стабильность и уверенность в будущем у граждан страны.

ГЛАВА 3. ПСИХИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ

§3.1. Муладхара

Из предыдущей книги напоминаю краткую характеристику первой чакры – «Муладхара» как теоретическое понимание психического уровня – хатха-йога, которая раскручивается в левую сторону; 4 лепестка, планета – Марс, приводится в движение звуковым эффектом от ВА до ША; у мужчин подвижна, а у женщин пассивна, мозг начинает работать более 10%, цвет красный, стабилизация приводится звуком – ДО, вкус сладкий, имеет запах розы.

На этом этапе необходимо практическое и систематическое изучение последовательных форм «Тай-цзи-цуань» как йоги в динамике для координации головного и спинного мозга, создавая общий алгоритм его кровообращения и нейронных связей, для профилактики склероза, болезней Альцгеймера, для профилактики сердечно-сосудистых заболеваний. Для более полноценного состояния нужно научиться одновременно при выполнении форм вышеуказанной гимнастики правильно дышать. Перед физическими формами необходимо освоение, а далее выполнение аутотренинга – умение достичь покоя путем самовнушения, которое является одной из благостных программ собственного сознания, связанного с духом. Это для того, чтобы вы могли не менее тридцати минут сидеть неподвижно и легко в какой-то асане, освобождаясь от зажимов своей страсти, освобождая сознание. Сначала нужно повторить благостную установку, которая будет распечатывать энергии истинного эгоизма на первом уровне, а затем, во время пранаямы, начинаем работу над ошибками с прошлыми законченными и незавершенными подсознательными процессами. Это нужно для того, что начать вырабатывать сострадание и уважение к собственному грубому телу, в котором вы живете. Этот навык поможет управлять своим грубым телом, держать полярность невежества и благости в равновесии и перераспределять свою «Энертию», «Прану», «Ци»; с правильным дыханием, которое достигается только систематическими повторами, добиваясь координированной работы наших систем и органов, до полного оздоровления, и процесс старения притормаживается.

И таким образом мы выключаем свою старую программу разрушения грубого тела, заменяя ее новой, и желательно с наставником. Медицируя, мы должны понять причину компрессии мышечно-сухожильных меридианов, потому что черты характера вашей страсти на чемто зациклились в шоковом незаконченном мыслительном процессе и не отпускают мышцы, создавая застой суставов даже позвоночника. Потому что нервная система – это самый чувствительный орган, который опутывает весь наш организм.

Но главное для начала – контроль над грубым телом путем систематических повторов разнообразных движений гимнастики «Тай-цзи», создавая новый рефлекс здорового образа жизни, освобождаясь от прошлого и нарабатывая новое с редактированием старого. В этом поможет упорядоченный режим дня, правильный режим питания, систематические медитации с идеей о познании себя, для контроля над своими рефлексами, которые и есть наш образ жизни.

На первом этапе мы должны понимать простые вещи о том, что все люди выглядят по-разному, но мы все одинаковы. У нас есть хороший и плохой характер, соответствующие и несоответствующие нашему грубому телу обязанности, благостные и невежественные: мысли, чувства, эмоции, поступки. И хочу пояснить, что между нами нет никакой разницы. Мы даже сами учимся, как с этим жить. Главная цель – познать себя, и изменение судьбы не заставит себя ждать. Освобождаясь от невежественного статического разума, мы должны понимать, что это не только представители ложного эгоизма, но и запечатанные законченные и незаконченные подсознательные процессы со знаком минус, то есть с плохими поступками, мыслями, чувствами, эмоциями. Нужно глубоко осознавать, что если мы пытаемся изменить внешний мир с невежественным настроем, то и результат будет негативный, с плохим привкусом вашего характера, ограниченного ложным эгоизмом. Потому что наша привязанность к вещам ловится нашими органами чувств, которыми мы воспринимаем окружающий мир, и происходит зацикливание на чем-то или на ком-то. Например, целеустремленность может быть использована для невежественного результата. А просветление целеустремленности может быть истинным только на шестом психическом центре. Поэтому без сострадания, уважения, сочувствия, бескорыстия, благотворительности, то есть без представителей черт характера первой и второй чакр, просветление невозможно, иначе оно будет искажено примесями невежества, страсти и прочих омрачений.

В чем важность того, к чему мы привязаны? А в том, что многие живут только внешним наблюдением, завидуя чужому счастью, забывая о своем внутреннем мире. А на самом деле мы привязаны к невежеству – к инстинктам самосохранения, как животные. И только равновесие между невежеством и благостью, как совесть, отличает нас от животных. У животных совести нет, и нет разума, и животные не могут анализировать, живя инстинктами безусловного рефлекса. Люди пытаются освоить космос и наносят вред природе, уничтожая себя, потому что все это делается с внутренним невежественным и страстным настроем для себя. Всегда в медитации нужно идти к началу, к своим изначальным причинам и рассматривать собственное бытие глубже той поверхности, которая нас цепляет. Что цепляет, то имеется и у вас. Причины последствий наших желаний всегда имеют место в нашем подсознании. Мысль – это уже желание, и это не «Самадхи». Поэтому перед принятием решения нужно всегда задавать себе вопрос: а зачем я что-то делаю или собираюсь делать? А может, это и не нужно? Ведь нужно понимать, что делать можно все что угодно, только что из этого получится? Только в спокойном состоянии – без страсти, эмоций – принимается решение. Сначала медитация, потом решение.

Главное – понять суть нашей распущенности, нашего ложного эгоизма и понять важность истинного эгоизма, не думая о результатах для себя. В истинном эгоизме нет застоя энергии, и идет постоянный обмен между вами и природой. Вы помогаете, и к вам возвращается помощь от других. И чтобы заполнить и загрузить свое подсознание новыми знаниями, нужно сначала освободиться от старого, то есть отказаться от старых стереотипов ложного эгоизма, заменяя черты характера новыми. И воспринимать окружающий мир таким, какой он есть. И первая вспышка просветления будет о том, что мир не плохой и не хороший, а такой, какой он сейчас. Когда мы от любой деятельности – внутренней и внешней – хотим плодов, то проявляем сопротивление, потому что мы ждем по ощрения от Бога. Согласно Гаруна Пурана, проявляя сто благостных поступков, мы получаем вознаграждение только за один, а остальные идут на погашение наших грехов. Хочу добавить, что именно грехи, как завершенные процессы подсознания, возвращают нас обратно, чтобы делать работу над ошибками – исправлять свою карму, и внутреннюю, и внешнюю.

Можно привести пример из произведения Александра Сергеевича Пушкина о том, что, «умирая, он оставляет свое тело как залог». Залог перед Богом о чем? Видимо, А. С. Пушкин был знаком с ведическими знаниями и понимал, что вернуться придется по своим грехам.

Как только ваша судьба вас станет устраивать, то задолженности за ваши прошлые грехи уменьшились, отбирая энергию вашего старания, то ваше волевое терпение начинает пополняться благостью и приносить ожидаемые плоды, то это награда за ваш труд над собой. Духовная идея первого психического центра – это начало понять, принять и довести энергию ложного эгоизма до рефлекторных функций, и блокировать ум и разум от материального беспокойства. Это и будет переходом к истинному эгоизму.

Счастье – это очень тяжелый труд, который имеет природу справедливости. Программа работы над собой – идея монаха на всю жизнь, не создавать сопротивление, но терпеливо отрабатывать свои поступки, мысли, чувства, эмоции, не ожидая плодов. Хочу добавить, что это все равно что ученик первого класса просит полноценную зарплату, не получив даже профессию, без уважения опытных авторитетных личностей. Если вы не принимаете свои пороки и грехи, это и есть сопротивление просветления. Если вы спорите, то есть не уважаете кого-то, это сопротивление. Кого-то слушать и слышать – это высокий разум.

Человек, считая себя частью материального, только беспокоится о том, что может потрогать, пощупать, послушать, укусить, понюхать, попробовать на вкус, и не может осознать того, что его окружает. А почему? Потому что сознание человека, как нам кажется, должно заботиться о грубой материи, которая нас поддерживает в жизни, и его сознание находится на уровне материального обогащения. Вот от духовного застоя появляются наши болезни, потому что мы привязаны к тому, что человеку навязывается матрицей. Эту распущенную привязанность психического центра Муладхара, как собачий поводок, мы сами не хотим отрезать и довольствоваться малым, потому что мешает зависть, жадность – один из главных пороков ложного эгоизма.

Например, у вас заболела голова. Из первой книги это можно понять и объяснить на уровне высшей физиологии как компрессии сильного напряжения каких-то систем организма, сбои в работе органов «Чжан» или «Фу». Но на самом деле причина в привязанности к какой-то проблеме и несбывшемуся результату. Вы посещаете врача, и он выписывает вам таблетки, и вы их принимаете, а голова болит снова и снова. Именно множество беспокоящих проблем приводит к головным болям. У некоторых головная боль проходит после сна, то есть высокоорганизованному вашему организму удалось временно снять внутреннее напряжение, и боль прошла. А если нет, то вы очень сильно привязаны к своему грубому телу и считаете его своей собственностью, поэтому вы ощущаете боль. Поэтому каждый вечер нужно готовиться ко сну, освобождаясь от ненужных мыслей и зажимов через покой нервной системы.

Хочу напомнить из первой книги о том, что ложный эгоизм в утробе матери настолько сильно проникает в каждую клеточку через нервную систему, что чувствуем каждое прикосновение. Нужно понять, что грубое тело нам не принадлежит, и как одна ученица сказала: «Я в нем живу и на нем перемещаюсь в пространстве материальной действительности». Упражнения «Тай-цзи» отвлекут вас от болевых синдромов и незавершенных процессов, восстанавливая внутреннее равновесие сознания и грубого тела, а понимание, что грубое тело вам не принадлежит, поможет вам восстановить справедливость действительности систем организма. Если мы болеем, значит, мы неправильно живем: мыслим, чувствуем, поступаем, переутомляемся не только физически, но и духовно. И в этом виновата наша жадность во всем, и больше. На «больше» нужно много энергии. Поэтому гармонию нужно соблюдать. Иначе незаконченные процессы наших желаний прошлого и настоящего создают нам суету, мытарства, беспокойство, бессонницу, перенапряжение тонкого тела и всех систем физиологического организма.

Например, зачем чего-то много, чем вы редко пользуетесь или не пользуетесь давно? Ведь за всем нужно ухаживать, платить, обслуживать и так далее. А много желаний и мыслей вводят нас в шоковые состояния и стрессы, а то и депрессии. На первом психическом центре нужно научиться не привязываться ни к чему внешнему и внутреннему, а просто больше обращать внимание своей культурно-нравственной духовной эволюции, принимать то, что положено судьбой, и хорошее, и плохое. Перед занятиями в медитации следовать после первой части за своим вниманием: на чем вы зациклены, за что цепляетесь, что замечаете. Как вы чувствуете это, и как часто вы готовы начинать это снова и снова. А затем со временем вы начинаете замечать за собой невежество и страсть. Даже, обратите внимание, люди перестали ходить, они бегают ускоренным шагом. Это говорит о страсти их духовного состояния и отравленного сознания глубокой страсти, которая влечет за собой смертельные болезни и износ своих биорезервов, сокращая долголетие. Поэтому запечатанные в нашем подсознании незаконченные процессы прошлого и настоящего, и хорошие, и плохие, точно являются основой энергии страсти, которая заставляет нас просто куда-то бежать. Даже многие мои близкие и знакомые замечают за собой, что они стали не ходить, а бегать, быстро кушать, говорить – все делать быстро. А зачем? При высокой скорости вы точно пропустите что-то и не услышите, и не увидите то очень важное, что вас приведет к счастью. Действительность в спокойствии и в ощущении счастья – это наши завершенные положительные подсознательные процессы, которые нас устраивают. А вот наши завершенные подсознательные невежественные процессы, которые заставляют нас страдать духовно и физически, нам не нравятся.

Просто нужно делать работу над ошибками. Вышесказанное не является неполноценностью человека, а только низким показателем его духовного уровня и бесконтрольной распущенности своего духа, пущенного на самотек, в состоянии заторможенного разума, которому очень трудно разобраться в большой подсознательной информации. Как высказывался Шерлок Холмс, он держит на своем чердаке только то, что ему нужно, а не все подряд, чтобы не превратить свое сознание в помойку.

А правильно подобранный молитвенный процесс помогает освободиться от бесполезной информации, которая мешает нашему здравому смыслу. Информационный мусор затормаживает все физиологические процессы, вводя системы в компрессию и зажимы. Мы должны это понять, потому что мы не мешки с костями, а духи, которые воспринимают мир не только через чувства, но и через все физическое тело. Духовная энергия совершенствует духовное начало и пребывает с высшими силами, а материальное накапливает материальное и остается в матрице. После нашего временного пребывания в грубом теле ничего нам не достанется, тогда и незачем накапливать то, что мы не можем забрать с собой. С собой мы заберем то, что накопили характером, отложенное глубинной памятью духовного алгоритма.

Например, наш опорно-двигательный аппарат насчитывает четыреста пятьдесят костей, но с возрастом они срастаются у тех людей, которые не занимаются гибкостью и ведут малоподвижный образ жизни. И хочу напомнить, что чем мы не пользуемся, то отмирает или срастается, и на первый взгляд после пятидесяти лет, согласно рентгеновским снимкам, костей становится меньше, но на самом деле происходит трансформация в более простую форму существования, мутируя с водно-солевым обменом в одно целое. Костей не становится меньше, они просто срастаются. Вот почему необходимо заниматься традиционной и нетрадиционной физической культурой. Понимая внутреннюю двойственность личности о том, что то же самое происходит и с нашим тонким телом, то есть с умственной деятельностью, которая культивируется нашими мыслями только на нижних центрах, заботясь только о материальном, культивируя энергию только на уровне рефлексов, как животные. Если мы не пользуемся и не стремимся к самопознанию, и не кормим свой ум, то происходит деградация нашего сознания как личности.