«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга

Это нужно всего лишь для понимания и знания. Самому же ученику, можно и не знать всего этого, и лишь слепо играть в «игру», предложенную учителем. А вот учителю необходимо знать эти знания и понимать все механизмы, происходящие внутри организма ученика.

Весь процесс достижения святости, можно условно разделить на субъективное отношение (самого ученика) объективное отношение (самого учителя), и техническое понимание.

Эту взаимосвязь можно визуализировать на простом примере. Например, ученик, выполняя стадию пранаямы, должен выполнять мула-бандху, уддияна-бандху и джаландхара бандху. А также кумбхаку (пураку и речаку), включая и достижение ясности ума.

Во-первых, вся взаимосвязь этих механизмов, напрямую «вторгается» в эндокринную систему. Одно только это понимание. требует наличие огромного литературного материала, чтобы отслеживать все изменения, происходящие в организме практикующего, и добавлять что-то новое, если это новое чем-то проявило себя.

Примерно это означает то, что учитель ведет ученика до тех пор, пока ученик делает все правильно и ему (его здоровью) ничего не угрожает.

«Страховка» врачами, позволяет «вывести» ученика всеми доступными методами в исходное состояние. Одновременно, врачи же могут корректировать ход развития стресса, и упреждать возможные побочные явления для организма.

Задача практикующего довольно проста.

Во-первых, он должен был соблюдать дхарму с самого детства. Это самое главное требование к ученику, поскольку на этапе психоза он может рассчитывать только на себя, и учитель с врачами тут не помогут.

Во-вторых, он должен делать все то, что скажет ему учитель, но при этом, учитель не должен быть для него авторитетом.

Если учитель говорит ученику выполнять кумбхаку (практика дыхания – задержка дыхания), то задача ученика, со временем, научиться сжимать сфинктер диафрагмы грудной клетки. Учитель должен знать какими внешними характеристиками можно распознать, правильно ли ученик сжимает сфинктер грудной клетки, или неправильно. Правильным является форма груди по типу кувшина, во время задержки дыхания (кувшинное дыхание).

От ученика требуется со временем научиться этому.

Задача врачей, отследить процесс не визуально, поскольку это прерогатива учителя, а именно внутренне, путем максимума тестов, лабораторных анализов, обследований и прочего.

Для европейских врачей, на первых порах это может быть чем-то новым, что человек добровольно хочет войти в психическое состояние. Но именно такой путь, является единственным «порталом» в мир богов. По своей сути, это же является и достижением истины, и обожествлением, и становление святым и тому подобное. Разницей с психиатрией как с наукой, изучающей психические расстройства, является лишь то, что психиатры «отлавливают» людей и стремятся к тому, чтобы сделать из человека такого человека, который будет нормальным членом общества. Однако при этом, психиатры упускают из виду очень много вещей.

Во-первых, само общество может жить неправильно с точки зрения «больного» человека. Эта тема, конечно, более близка к философии, но именно мысли «больного» обусловлены именно его отношением к жизни. То есть в жизни, общество давит на человека всей совокупностью жизненных обстоятельств, и именно этот фактор выводит из равновесия психику человека. Как восстановить психическое равновесие такому человеку? Тут ответ один, переделать все общество так, как именно этого хочет «больной». Как только таковое произойдет, психическое равновесие больного само придет в идеальное состояние. То есть, «причина заболевания» будет искорена.

Но тут есть одно НО. Дело в том, что общество разумеется переделывать никто не будет. Таким образом «больной» остается в «гордом одиночестве со своими тараканами в голове». Говоря на языке психиатрии, психотравмирующий фактор не устранен. В результате, «больному» нужно куда-то спрятаться и не высовываться, либо его запрут в психиатрическую больницу, и «назначат лечение».

То есть говоря правду, которую все замалчивают, такого человека проще расстрелять, чтобы он не смущал общество. В принципе, многие революционеры так и закончили свою жизнь.

Во-вторых. Психиатры на сегодняшний день не разграничивают нарушение психического равновесия на отдельные науки. То есть, все психические расстройства «заперты» в одну науку – психиатрию. Да, конечно, психиатры взаимодействуют и с психологами и с физиологами, и с иными медицинскими работниками, но в целом, только психиатрия включает в себя совокупность знаний о психическом расстройстве человека.

Для выполнения «задачи» по «искусственному введению» человека в психическое состояние, которое необходимо духовному учителю, психиатрам нужно отграничить от своих знаний, часть знаний.

То есть, если смотреть панорамно на всю психиатрию, то там очень большой и внушительный перечень различных заболеваний. Поневоле психиатр так или иначе держит в зримом либо всю панораму своей науки, либо ее некоторую часть.

Я предлагаю, сделать не психиатрию в психиатрии (не государство в государстве), а так сказать психиатрию в миниатюре, как отдельное и «самодостаточное государство».

Зачем это нужно?

Вот смотрите. Если подсчитать суммарное количество больных на религиозной почве, то «сумма» людей получится внушительная. Всех этих людей, лечить – не перелечить. Остановить это невозможно. А в потенциале (в запасе) еще множество религиозных людей, которые возможно так или иначе «попадутся» психиатрам. Сократить количество религий невозможно, равно как и количество верующих (радикальные методы я в расчет не беру). Ну, и соответственно, поскольку количество людей на планете увеличивается, то увеличивается и количество больных. Этот процесс можно назвать – необратимым.

Если на чашу весов, под названием здравый смысл, положить с одной стороны лечение, а с другой стороны упреждение заболеваний, то соответственно гораздо лучше упредить болезнь, чтобы не заниматься лечением человека.

Вот именно такая тактика и должна быть выработана в «психиатрии в миниатюре».

По своей сути, клиническая картина возникновения стресса и его развития, будет соответствовать уже известным клиническим картинам. То есть, ничего принципиально нового «добыть» не удастся.

Однако субъективно, люди будут достигать Бога, или проникать в мир богов (что одно и тоже). Соответственно, качественный контроль за состоянием организма человека, позволит врачам сделать вывод о том, пострадал ли организм человека от этого или не пострадал. Если не пострадал, значит все нормально, и осталось лишь только разобраться с тем, какие «изменения» произошли у человека в голове. Здесь я уже имею ввиду не состояние организма или его отдельных членов, а мышление человека. Если смотреть более глубже, то изменения в – осознании человеком, а не в сознании.

Тут главное принимать добровольное желание человека, на его участие в этом «эксперименте».

На самом деле, таких добровольцев пруд пруди, и их далеко не тысячи, и даже не десятки тысяч. Тут я имею ввиду, конечно, от общего количества людей на планете.

Зачем это нужно, или что это дает?

Тут все очень просто. Когда человек попадает в руки психиатрам, психиатры начинают «разгребать уже готовый винегрет» из разного рода составляющих ингредиентов этого винегрета, где составляющие еще нужно «угадать».

В случае с «психиатрией в миниатюре», все немного иначе. У врачей есть все возможности «взвесить и измерить» все начальные ингредиенты, и далее уже следить за тем, как ингредиенты нарезаются и перемешиваются в винегрете.

Ранее в книгах, я много цитировал Иоанна Лествичника и его «Лествицу», где он сам многократно говорил о том, что человек подобен кораблю в гавани. И вот, нужно выйти из гавани, и попасть в бурю, в 12-бальный шторм. Но что дальше? Иоанн Лествичник так и не ответил на этот вопрос, так как сам не смог «раскачать» такую бурю, и преодолеть ее. Единственное, он вопиял к Христу (взывал), что бы Христос надоумил его, куда рулить то в такую бурю. Где взять рулевого, который знает в какую сторону рулить в условиях 12-бального шторма?

Если переложить это понимание на «медицинскую лыжню», то ровно это же будет звучать так. Господа врачи, вот я смог «вызвать» внутри себя вегетативную бурю, а что дальше? Как восстановить психическое равновесие?

В восточных практиках это же понимание звучит примерно так. Нужно сесть в точке штиля (в депрессионной воронке), где скорость ветра 0 м/сек, и нехай оно все вокруг тебя ломается, рушится, сносится ветрами, дующими свыше 340 м/сек. Соответственно, что тут я понимаю торнадо, спрятанный внутри человека, а точка штиля это центр цветка лотоса.

Вот собственно и все, или если быть точнее, именно этот ответ и требуется от «психиатрии в миниатюре».

Как видите никаких чудес, никакой мистики, никаких феноменов.

Все в рамках науки – психиатрии, в ее взаимосвязи со всеми остальными науками.

Например, как я указывал ранее, если говорить о депривации сна (лишении самого себя сна, своим усилием воли), то депривация сна, по своему результату (результат в виде осознанных сновидений) ничем не отличается от бессонницы в результате полного отсутствия потребности во мне. То есть, тут самый важный фактор – длительное нахождение в бодрствующем состоянии.

Когда мы говорим о депривации сна, то этот «феномен» никак и ни с чем не связан, кроме усилия воли на протяжении, например, семи суток.

А вот когда мы уже говорим о психозе (вегетативной буре), и отсутствия потребности во сне, то мы уже не говорим об усилии воли, и мы уже не говорили о депривации сна, но мы имеем по факту тоже самое – длительное лишение сна человеком и как закономерный результат – осознанные сны.

То есть в этом моменте, важно понять принципиальную разницу между казалось бы одним и тем же.

Для тех людей, кто хочет побаловаться, пусть себе увлекается депривацией сна, этот процесс полностью обратимый.

А вот именно для практикующего и для духовного учителя, важнее понимать результат – осознанные сны, в их причинно – следственной связи.

То есть нужно корректно и четко понимать, что в первом же своем сне (как спят обычно люди), практикующий будет в осознанном сне, в ином мире, в Шуньяте или Акаше (или тоже самое: мир богов, Царство Божье, Шамбала). Но такое пребывание в ином мире, будет субъективным (внутренним) опытом (переживанием) практика (для которого практика уже закончилась). Объективно, то есть глазами врачей и духовного учителя, то они будут видеть мирно спящего практика, который абсолютно ничем не отличается от другого спящего человека, или он ни чем не отличается от своего же состояния сна, где он спал до того, как разогнуть внутри себя вегетативную бурю.

Задача духовного учителя (но не врачей), довести до сведения практикующего, что мир Акаша или Шуньята состоит из нематериальных (тонкоматериальных) субъектов. То есть, привычных взгляду человека предметов, вещей, природы, там нет. Там есть только нематериальные люди, которых тут на земле, мы называем богами. Людей (богов) там бесчисленное множество, которых невозможно сосчитать. Там нет каких-либо языков (множества), там один язык – телепатия, но вдумываться в это не нужно, поскольку это что ни на есть самый обычный метод общения и взаимного понимания равно также, как человек разговаривает на своем родном языке с земляками и понимает их, а они его. Что же там видно, бескрайнюю пустоту? Примерно так, но только более корректно, видно эффект Черенковского, то есть синюю подсветку всего этого безграничного пространства. Этого достаточно практикующему, чтобы иметь примерно представление о бескрайнем синем пространстве, которое «живое» из-за населенности нематериальными людьми (богами).

В сферу знаний врачей, эта информация может и не входить, поскольку их задача всего лишь заключается в их профессионализме понимать процесс торможения, после всего процесса разгона вегетативной бури. Или по другому, процесс восстановления. При этом, конечно, нужно учитывать и все парадоксальные явления, которые будут обусловлены инверсией заряда в клетках тела бывшего практика.

То есть нужно четко и ясно понимать, что все современные тесты, оборудование и аппаратура, изготовлены с тем расчетом, что мембраны клеток снаружи заряжены положительно, а изнутри мембрана имеет отрицательный заряд. В случае с практиком (бывшим) у него будет все наоборот, положительный заряд будет на внутренней стороне мембран, а отрицательный заряд с внешней стороны мембран. С этого же момента, у него наступит фаза относительной рефрактерности, то есть реполяризация зарядов, которые будут потихоньку возвращаться в изначальное состояние, то есть положительный заряд будет смещаться в сторону внешнюю мембраны, а отрицательный заряд будет смещаться с внешней стороны на внутреннюю сторону мембраны. В этот период времени, такое состояние будет сопровождаться сильными статическими разрядами, при прикосновении этого человека к другим людям. Эти маленькие пробои молнии, которые мы называем статическим электричеством, будут в нашем понимании божественной энергией. Ровно это же состояние (инверсия заряда мембран клеток), будет обуславливать тот факт, что если ядовитая змея укусит такого человека, он не умрет от укуса змеи. Но в любом случае, вывести из разряда мистики это понимание должны биофизики, которые должны грамотно расписать этот процесс и объяснить влияние укуса змеи на человека.

Духовному учителю достаточно объяснить ученику, что инверсию заряда, древние люди символически изобразили в понимании так то, что Луна и Солнце меняются местами, а затем возвращаются в исходное состояние.

Самим врачам, также нужно изначально рассматривать всю динамику возбудимости, возбудимых клеток тела, и особо тщательное внимание обратить на то, что в состоянии стабильного гомеостаза, сигналы от возбудимых тканей тела, передают в мозг всю информацию при отрицательных значениях заряда, а в случае возбуждения, сигнал в мозг (материальный) идет уже в положительном значении заряда. Поскольку динамика возбуждения имеет затяжной характер по времени, то соответственно и сигналы будут иметь затяжной положительный заряд, где под положительным зарядом скрывается воспаление, что соответственно воспаляет как проводящие пути, так и создает предпосылки к воспалению нервных узлов и материи (материальной) головного мозга. То есть, необходимо создать хорошо и ясно понимаемую меру «техники безопасности», в виде упреждения воспаления мозга. В моем случае, избежать воспаления удалось при ежедневном употреблении двух таблеток Цитрамона-П (за исключением последних семи суток, непосредственно самого периода психоза), и регулярным употреблением кофеина (особенно сильная дозировка была в последние семь суток, именно в состоянии психоза).

Духовному учителю, можно создать дополнительную «подушку безопасности» для практика в виде нанесения слоя сажи на голову (волосы) (сажа имеет отрицательный заряд).

Отдельного разговора заслуживает и перфорация ушной перепонки, в левом ухе практика, после достижения ананды (блаженства, псевдокавитации), но до его первого сна (карнаведха), для дегазации (стравливания горячего пара из черепа). Чем обусловлен горячий воздух (газы), мне пока неизвестно. Соответственно делать перфорацию должен врач – специалист, но лишь по завершению психоза и никак не во время психоза.

Также врачам необходимо четко проложить причинно – следственную связь между концентрацией внимания (медитацией), которой является кристаллизация сверхценной идеи, и выделением гормона ацетилхолина, на протяжении всего этапа вегетативной бури. Это даст не просто правильное понимание выделения гормона ацетилхолина базальными ганглиями, а более правильным обозначит причину – полного отсутствия потребности во сне, которое в свою очередь обуславливает осознанные сны.

Духовному учителю нужно ясно и четко понимать, что процесс медитации длится не час, и не два, и даже не сутки. Вегетативная буря, которую нужно пережить практику, длится семь суток (ровно столько длится психоз). В пределах семи суток, практик будет находится в бодрствующем состоянии, полностью лишенным потребности во сне.

Также, духовному учителю нужно четко и ясно понимать, что его участие заканчивается ровно там, где внутри практика возникает буря (торнадо). На протяжении саморазгона торнадо, учитель отходит в сторону, а ученик самостоятельно переживает бурю.

Также учителю нет нужды понимать внутренние процессы, происходящие внутри практика, в процессе разгона торнадо. Все это, входит в задачу биофизиков, физиков, физиологов, которые с помощью приборов, счетчиков и прочей измерительной аппаратуры, смогут зафиксировать и понять все процессы, происходящие в торнадо, внутри практика.

Помимо этого, я на данный момент располагаю всего одной научной работой о торнадо, да и то шестнадцатилетней давности. Возможно, что за эти 16 лет, «охотники» за торнадо, или ученые, «уловили» какие-нибудь еще подробности о торнадо, и тогда это будет дополнительный инструмент для раскрытия механизма астрального тела.

Также я сейчас приведу краткий текст из книги «Язвенная болезнь», профессор И.Ф. Лорис, Москва, 1958 г.:

– «…Все эти критические соображения, однако, ни чуть не ослабляли интерес к новому лечебному методу. Несомненно, наблюдения над применением успокаивающих средств открывают большие возможности для изучения расстройств высшей нервной деятельности при язвенной болезни.

Уже издавна нами были подмечены две группы больных с противоположно направленной реактивностью к лечебным методам. У одних лечебный процесс протекал успешно, боли быстро прекращались, на фоне первично – спокойного поведения, полной контактности, бодрого настроения, уверенности в скором выздоровлении. В анамнезе также отмечались черты спокойной психики, отсутствие конфликтов, хороший сон и, как правило, легкие и редкие рецидивы болезни.

У другой группы все перечисленные показатели были иными, прямо противоположными: беспокойный сон, вспыльчивость, мнительность, наклонность к депрессии, неуживчивость с соседями, малая контактность с персоналом и наряду с этим – упорные боли, не уступающие обычным средствам. В анамнезе – конфликты, быстрая смена настроения, а одновременно и частые, продолжительные болевые рецидивы. Знаменательно, что болевой синдром у одной группы быстро снимался у другой оказывался настолько упорным, что даже после 4-6 недельного курса почти не поддавался излечению, несмотря отсутствие анатомическим осложнений (пенетрации, перивисцерита и тому подобное) и даже на нормализацию рентгенологической картины. Создавалось впечатление какой-то особой «злокачественности» язвенной болезни – конечно, не в смысле малигнизации, а по упорству течения.»

Сам этот текст, по смыслу не имеет отношения к этой книги (хотя язвенные болезни нередко относят к неврозам), но я лишь хочу указать на разницу между людьми, у которых психика спокойная, и у которых неспокойная. Так вот я хочу подчеркнуть то, что на роль практика, требуется человек (люди) именно со спокойной психикой, которые проявляют максимум терпения, смирения, самопожертвования. Как быть тем людям, кто не имеет терпения, смирения, самопожертвования я не знаю, но видимо им нужно в процессе дхармы (мирской жизни) приобретать эти качества. Возможно в этой позиции я ничего нового не говорю, поскольку Христос призывал именно к кротости и смирению, и те кто поступал именно так, как говорил Христос, на сегодняшний день и имеют спокойную психику (через ряд реинкарнаций).

Сейчас я приведу текст неизвестного автора, в котором он отражает следующее, цитирую:

– «Требования к качествам йогина таковы:

1) уважение к учителю и его старшим ученикам (садхумонахам);

2) вера в наставления Учителя и священные тексты традиции;

3) способность пройти испытания и задания, даваемые учителем, в течение всего периода обучения и практики;

4) выполнение всех практических наставлений по садхане, образу жизни, практике;

5) молодость, здоровье, наличие жизненной силы;

6) настойчивое желание избавиться от неведения, круга рождения – смерти и достичь Освобождения;

7) Отсутствие высокомерия и гордости, качества «пустого сосуда»;

8) искренность;

9) смирение, терпимость, способность жить в гармонии с другими людьми;

10) оставление всех мирских забот ради достижения Освобождения, для монаха – на всю жизнь, для мирянина – на время ритрита;

11) доброта, дружелюбие и сострадание ко всем живым существам и не причинение вреда кому-либо;

12) несокрушимая сила воли, бесстрашие, мужество, упорство в достижении цели;

13) чистота помыслов;

14) умение владеть собой и контролировать эмоции, сохранять невозмутимость и бесстрастие в любых ситуациях.»

Вот такие требования к йогинам. Разумеется, что в первую очередь желают попать те, кто способен «отбиться» от внешнего мира, от его давления (путем отговаривания его родственниками, друзьями и так далее). Как правило те, кто имеет смирение и терпение, более удерживаются в мирской суете (которые послушны как овцы), и которые не желают «давать сдачи» в драке или при нападении на них. У таких людей больше шансов проявить мужество и отвагу, поскольку главным «оружием» против всех страхов является смирение.

Про таких желающих, Христос говорил – и первые будут последними, а последние первыми.

Также в качествах йогина я отмечу и – «упорство в достижении цели», поскольку это край не важно и необходимо для достижения сверхценной идеи (результата идеи). То есть – «Важен результат».

Теперь я откладываю все изложенное в сторону, и перейду к очень и очень сложному моменту устройства астрального тела (в одной детали торнадо во взаимосвязи с шаровой молнией).

Объясню я эту «деталь» с трех позиций. С очень простой и максимально понятной. Вторая позиция будет такой, где «запутались» йогины и их учителя, а также где «запутались» ученые. Ну, и третьей позицией будет научное понимание процесса, которое возможно «объединит» знания ученых и знания йоги.

Начну с простой позиции.

Везде в знаниях йоги, упоминается о трех бинду. Одной из этих бинду является расщепление ума и души (шизофрения в истинном буквальном понимании), и ранее я это описывал. То есть, чтобы стать дживанмуктой (святым), нужно расщепить ум и душу, и таким образом, душа свободная от оков ума возносится к Богу (в свое высшее Я), то есть в Высший разум.

Остальные две бинду, в йоге окрашены в красный и белый цвет.

Сотки различных авторов йоги, до невозможности запутали понимание этих бинду так, что просто невозможно понять, чем они являются и где конкретно их локализация.

Вторым запутанным моментом, является понимание того, что лунный канал Ида, разбрызгивает лунный нектар, а Солнечный канал Пингала высушивает лунный нектар, а затем, Солнце и Луна меняются местами (что я назвал инверсией заряда, то есть сменой местами положительного и отрицательного зарядов в мембранах клеток).

Пониманием этого факта (который невидим глазами, я обозначил субъективным видением хтонического Дракона/Змея (которого я назвал Спайком). Спайком называется наивысшая пиковая точка возбуждения, возбудимых тканей тела (психики).

Однако до этого, я обозначил смену зарядов в тканях физического (материального) тела, а сейчас я обозначу как сами заряды (положительный и отрицательный), так и их локализацию в астральном теле, несмотря на то, что они не статичны, а постоянно пребывают в динамике. Плюс к этому, я их «как бы» локализую в материальном теле, или укажу на место локализации.

Вначале я «беру» сами бинду, красную и белую, и несмотря на различное их сущностное понимание, я корректно и ясно указываю именно их сущность – это положительный и отрицательный заряды. Я не буду перечислять «произведения» многих авторов йоги, относительно цветов бинду, и их локализации в теле, а просто пока произвольно, на свое усмотрение, обозначу красную бинду как положительный заряд, и обозначу местом ее локализации голову человека, а в астральном теле – шаровую молнию. Белую бинду, я обозначу как отрицательный заряд, и обозначу местом ее локализации промежность ног человека, а в астральном теле, самую низшую точку, на уровне точки штиля интерференции волн. Силовые долготные магнитные линии хоть и идут ниже, но тут я их во внимание не беру, так как в них содержится плазма, а не молекулы.

Само по себе символическое изображение (понимание) древних, что бинду это капля, осталось неизменным по отношению к капле воды и ее заряду.

Частое употребление в йоге понимания расплавления бинду, означает превращение капли воды в пар.

В обычном человеческом простом понимании, когда пар скапливается в каком-либо месте, то эта влага затем снова превращается в капли воды, и это называется – конденсат.

Вот видите, как все просто понимается.

Теперь я буквально чуть-чуть усложню это понимание тем, что заряд, неважно какой, положительный или отрицательный, необходим всему человеческому телу, всем органам, мышцам, нервам, всей воде в теле и так далее. Помимо этого, заряд необходим и астральному телу, а если быть точнее и корректнее, то именно астральное тело и «руководит» зарядами. Помимо этого, в теле человека есть масса биотоков, которым тоже надо придать заряд, и плюс к этому, нужно придать заряд всем энергиям астрального тела (пране, апане, самане, удане и вьяне).

В этом моменте, начинаются огромные сложности по той причине, что астральное тело имеет потоки пяти энергий, и все эти потоки переплетаются и с биотоками, и попутно с сущностными каплями бинду, и с чакрами, иеще много-много с чем. Поэтому, чтобы не запутать читателя, я пока просто ограничусь пониманием того, что сущностные капли бинду – это имеющие заряд капли воды, которые могут испаряться и вновь конденсироваться, а также передавать свой заряд хоть энергиям, хоть материальному телу (когда астральное тело находится в физической оболочке – в человеке).

Теперь я закончил с легкой позицией и перехожу ко второй позиции.

Начну с более простого, а именно с книги Ю.Л. Ратиса.

Как я уже ранее написал, Ю.Л. Ратис, не понимая того, что торнадо является – субъектом, то есть живым человек вне материального тела, и в состоянии метастабильности, переборщил с физикой явления, хотя оно и является физикой, но только сопряжено с «жизнью». А «жизнь» Ю.Л. Ратис в расчет не брал.

Какую ошибку допустил Ю.Л. Ратис?

Главной его ошибкой является то, что он правильно понял частично фзическую природу как шаровой молнии. так и торнадо, и даже указал на их родственную связь, но он в своей работе рассмотрел по отдельности части одного механизма.

Почему так получилось?

Дело все в том, что когда торнадо начинает набирать силу, или уже набрал силу, сверху торнадо находится огромная грозовая туча. Я попозже приведу 5-10 описаний из книги Ю.Л. Ратиса, где он описывает это явление. Также из книги Ю.Л. Ратиса, я приведу его слова о том, что никто из ученых не знает, что находится внутри грозовой тучи. Возможно это обусловлено тем, что там сильные турбулентные вихри, и никто не отваживается близко подлететь или залететь в грозовую тучу.

Теперь я выскажу свое «предположение», что там находится в эпицентре грозой тучи. Там находится не что-то, а кто-то, а если быть точнее – шаровая молния. И это всего лишь деталь астрального тела в виде «головы», а торнадо лишь вторичный эффект, обусловленный наличием шаровой молнии в МЕТАСТАБИЛЬНОМ СОСТОЯНИИ. То есть торнадо, это как тело человека, а голова этого же человека – шаровая молния.

Объединяет «голову» и «тело» астрального тела – интерференция волн, которая проявляет себя «хоботом» торнадо.

Теперь я перехожу на уровне этой же позиции, к этому же, но уже глазами – йога.

Передо мной лежит сейчас примерно 10 текстов, в которых практически одинаковые слова (набор букв), но только в разных комбинациях. Я процитирую для наглядности первый текст:

– «Наше тело – миниатюрная копия Вселенной. Солнце и Луна так же, как они двигаются по северной и южной орбитам в Макромире, путешествуют в Микромире через Иду и Пингалу в течение дня и ночи. Луна, путешествующая в Иде, разбрызгивает свой нектар по всей системе; в то время как Солнце, путешествующее через Пингалу, высушивает всю систему. Встреча Солнца и Луны в Муладхаре (самый нижний жизненный центр) называется Амабасья или день Новой Луны. Близко к этому центру спит Кундалини (психическая энергия) в Адхаркунде. Если кто-то умом, находящимся под контролем, сможет поместить Луну в ее место, а Солнце в его место так, чтобы Луна была неспособна потерять свой нектар, а Солнце неспособно высушить его, в то время как нектар тела высушен огнем Свадхистана чакры (второй центр тела), Кундалини пробудится сама.»

Вот собственно и весь набор букв. Вы что-нибудь поняли с этого текста?

Теперь я приведу несколько различных текстов из нескольких разных источников, про сущностные капли бинду, а вы уже сами поймете, поняли ли вы хоть что-нибудь, или вы поняли только то, что вы ничего не поняли:

– «Красная и белая капли.

При образовании тела сущностная капля разделяется на красную и белую (под этими каплями имеются ввиду мужские и женские энергии в теле). Лоб (межбровье) – место белых капель, а красные капли здесь слабее. Истинное место белых капель – лобная чакра (аджна). Главные точки пребывания красных капель – пупок, половой орган и горло. Здесь красная капля преобладает, а белая в небольших количествах. В сердце белые и красные капли уравновешены по силе.»

«Семя двояко: белое и красное. Белое зовут шукра, красное именуют махараджас».

«Белую каплю символизирует мужская сперма, красную – секрет в теле женщины или яйцеклетка.»

«Раджас размещается в области пупка и схож с красной жидкостью. Бинду размещается в области луны (у нёба). Трудно достижим их союз.»

«У неочищенного человека эти капли двигаются беспорядочно по каналам под воздействием ветров (кармических склонностей). Очищая каналы и праны, йогин соединяет эти капли.»

«Другие творческие капли:

В нашем теле существуют творческие капли, которые рождаются вместе с телом и живут, пока живет тело:

1) капля бодрствования тела, расположенная в аджна-чакре;

2) капля речи (вибраций) сна, звука, расположенная в горловой чакре;

3) капля сознания, глубокого сна, мысли, расположенная в области груди;

4) капля сексуального блаженства, мудрости, глубинного сознания, расположенная в области пупа (манипура-чакра).»

«Тонкие капли и неведение:

Капли – это центральные точки скопления тонких энергий. Тонкие капли притягивают тонкие энергии в теле и соответствующие им препятствия в сознании, которые порождают нечистые кармы. Когда кармические энергии движутся ко лбу и к пупку, человек бодрствует. Когда они входят в горло и каплю в половом органе (свадхистану), человек видит сны. Когда эти праны скапливаются в сердце, человек входит в глубокий сон. Сознание, резонируя на состояние энергий и капель, впадает то в сон со сновидениями, то в глубокий сон, то переживает блаженство, то бодрствует. Все это время его восприятие нечисто, так как капли загрязнены, а потому видятся образы, слышатся звуки и так далее, омрачая сознание.»