Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков
TekstВ дополнение к теоретическим изысканиям о предшественнике одного современного скандинавского наречия привожу выдержку (факт) из официального документа государства Швеция за 1697 год.
«ТОРЖЕСТВЕННАЯ РЕЧЬ ПО СЛУЧАЮ СМЕРТИ КАРЛА XI НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ. 1697. 36,2 x 25,5. Библиотека Уппсальского университета. Собрание Palmkiold, 15.
Печатный ТЕКСТ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ, однако транскрибированный ЛАТИНСКИМИ БУКВАМИ, сохранился в составе кодекса из Библиотеки Уппсальского университета, начинается со страницы 833 этого кодекса и занимает ВОСЕМЬ страниц. Известен ещё один экземпляр, хранящийся в Королевской библиотеке Стокгольма. Текст представляет собой плачевную речь по Карлу XI на русском языке. Затем следуют шесть страниц собственно речи – тоже по-русски. А завершается речь хвалебным стихотворением об умершем короле. ТОЖЕ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ. Имя автора не обозначено, но на последней строке собственно речи написано: «Jstinnym Gorkogo Serdsa Finikom» – первые буквы слов напечатаны прописными буквами, которые являются инициалами автора. Автором был шведский языковед и собиратель книг Юхан Габриэль Спарвенфельд».
На титульном листе ЧИТАЕМ:
Placzewnaja recz na pogrebenie togho prez segho welemozneiszago i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho swidskich, gothskich i wandalskich (i proczaja) korola, slavnagho, blaghogowennagho i milostiwagho naszego ghossudaja (!), nynjeze u bogha spasennagho. Kogda jegho korolewskogo weliczestwa ot duszi ostawlennoe tjelo, s podobajuszczjusae korolewskoju scestju, i serserdecznym wsich poddannych rydaniem byst pogrebenno w Stokolnje (!) dwatset-scetwertago nowemrja ljeta ot woploszczenia bogha slowa 1697» (Сайт Александра Новака, 2008 – 2017).
Текст на латинице не требует перевода на русский язык. Непреложный факт: новые буквы не родные для прежних звуков, о чём свидетельствует изображение несколькими символами одного хорошо знакомого нам (Ч – CZ), что в русском является нонсенсом. Буквы латиницы с приходом в Швецию католичества вытеснили из обихода и применения знакомые нам знаки родного русского языка93. Общепринятым он оставался для подданных скандинавского государства с очень давних пор до весьма недавнего времени по меркам исторического развития государств. Всего 300 лет назад так называемые «шведы» разговаривали на русском языке и записывали латинскими буквами русские слова. Нелепые объяснения западных лингвистов о происхождении панегирика не выдерживают никакой критики. Зная на каком наречии общались между собой древние свеоны или светиды, несложно понять к какой нации они принадлежали, а далее уже совсем не составляет труда додуматься как они перебрались через Балтийское море в Скандинавию и за что получили известное прозвище.
Немец, академик, старший хранитель Эрмитажа, член археографической комиссии и её главный редактор для иностранных актов, изучавший российскую историю, на основании проштудированных документов сделал следующее заявление: «…ни имя Шведовъ, ни имя Датчанъ въ тѣ времена не имѣли такого широкаго значенiя, какъ теперь, и ни Готландцы, ни Гауты, ни Далекарлiйцы и т.д. не называли своего нарѣчiя "шведскимъ"» (А.А. Куникъ «Извѣстiя ал-Бекри и другихъ авторовъ о руси и славянахъ», часть 2, тип. Императорской АН, Санктпетербургъ, 1903, стр. 117). Упс!
Пришло время определить, кто является настоящим «истинным» германцем по терминологии римлян. Народы:
– покорённые Римом;
– попавшие в вассальную зависимость империи;
– получившие чужой язык и потерявшие родной;
– отказавшиеся от религии предков, –
по классификации римлян выпадают из списка истинных, то есть германцев. Лишь независимые племена могут считаться таковыми. По критериям остались русь и славяне, до 1169 года хранившие древнюю веру, сохранившие родной язык, но впоследствии потерявшие родину. В результате получается следующая историческая коллизия: после распада Римской империи народы начинают обосабливаться и приобретать национальные отличия, по имени проживающих на данной территории племён получают название стра́ны. Так, во Франции живут франки (французы), в Италии – итальянцы, в Испании – испанцы, в Швейцарии – швейцарцы и так далее, и только в Германии странным образом немцы. Совершенно не логично! Угадайте, почему в Германии живут немцы, а не германцы? Откуда в Германии немцы и вообще, кто они такие? Наши предки называли немыми тех, кто не умел изъясняться на понятном межплеменном языке. Так саксонцы, галлы и франки стали немцами для русскоговорящих племён. Местные жители, изобретательные на эпитеты, окрестили невнятно бормочущих иноземцев немыми, от чего пришлые получили соответствующее прозвище, трансформировавшееся в название народа. Закономерный вывод: немцы никогда не жили в Германии до оккупации, а прозвище характе́рное получили от коренных жителей – германцев, вынужденных покинуть собственную страну.
Монах-немец, аббат монастыря Св. Лаврентия в Ауре прекрасно осознавал на чьих землях располагаются католические монастыри и какой народ был изгнан с отчины: «Бурвиста принял этого Дикинея и дал ему чуть ли не царскую власть; по его совету готы разорили земли германцев, те самые, которыми ныне владеют франки» (Эккехард из Ауры «Всеобщая хроника», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2018, стр. 227). События, описываемые автором относятся к I веку до новой эры, когда набравшие силу готы заняли часть земель русов на южном побережье Балтики. В дальнейшем два этих народа длительное время мирно сосуществовали и совместно боролись с экспансией Римской империи. О захвате земель германцев франками Эккехард пишет, как о свершившемся факте его времени: XI – XII века.
Откуда у отдельной когорты современных писателей убеждение, что немцы каким-то боком относятся к германцам? Особо изобретательные приплетают безродных алеманов, истреблённых римлянами тевтонов, прирейнских кочевников-батавов и прочих эрбинов, не считаясь с мнением более осведомлённых историков прошлого.
«С Германиею граничила в Бадене Allemannia, а со стороны Везера и устьев Рейна Teutonia, или saxones. Те и другие – предки всех нынешних немцев. Ни один из древних писателей не смешивал так называемых germani с allemani или saxones; и если кто внимательно читал древних, тот заметил значительную вражду между германцами и аллеманами» (Ю.И. Венелин «Истоки руси и славянства», изд. «Институт русской цивилизации», Москва, 2011, стр. 592).
Язык был изначально принадлежностью руси (современное название – русский), письменность также была изобретена русами и называлась рунической. Оставлю оговорку: авторство рун – момент в лингвистике очень спорный и ждёт своего исследователя, не расшифрованных или неправильно расшифрованных рун и текстов достаточно для научных диссертаций! Общий язык, общая вера, общая письменность и не подвластность Риму – вот факторы объединявшие разноимённые племена, получившие в дальнейшем общее название славян. Они могут по праву считаться истинными (германцами), а не «немые» немцы.
Выводы первого издания нуждаются в уточнении: не все славяне германцы, так как позже других появившееся прозвище обозначает не нацию, а наднациональное объединение. Германцы исключительно русы, на что имеется обстоятельное рассуждение Страбона и современная наука ДНК-генеалогия. Желание западных историков записать «эрбинов» в германцы вполне понятно.
Крайне щепетильный в определении национальности вопрос принадлежности к тому или иному древнему этносу наши предки решали следующим образом. Сын, рождавшийся у руса от мамы иного племени всё равно должен считаться русом. Таков наиболее распространённый принцип. Второе условие: родившийся в Германии от германца имеет полное право называться именем народа. Хотя если быть абсолютно беспристрастным в отношении термина germanus (лат. подлинный) ими безусловно вправе называться исключительно чистокровные русы без примеси чужой крови, с сохранившимися отличительными чертами внешности согласно описанию Тацита. Первоначальное значение слова включает более широкий круг наций. Термин-то придумал Страбон для размежевания низкорослых кельтов от высокорослых германцев. Он вписал под «бренд» более десятка народностей по территориальному принципу – живущих за рекой Рейн. Конкретизировал имя Тацит. Он дал определяющую картинку истинного германца, тем самым исключил всех остальных кроме русов.
«4. Сам я присоединяюсь к мнению тех, кто полагает, что населяющие Германию племена, никогда не подвергавшиеся смешению через браки с какими-либо иноплеменниками, искони составляют особый, сохранивший изначальную чистоту и лишь на себя самого похожий народ» (Корнелий Тацит «Анналы. Малые произведения», изд. «Наука», Ленинград, 1969, стр. 355).
Учёные-западники делают вид, что не понимают о каком конкретно из этносов идёт речь. Истинными германцами по национальному признаку стараниями двух древнеримских историков без обиняков можно назвать только русов. Не я это придумал. Может ли в таком случае считаться германцем рус покинувший Германию? Да, но лишь в том случае, если он выбирает вторую половину из своего народа. В первые века новой эры никаких славян не было, они потомки русов (как правило) с некоторыми исключениями. Смешанные семьи на материке не возбранялись. Производному от разных родителей есть особый термин – метис. Кем были прибалтийские славяне в момент появления на свет в первую очередь самого́ имени? Часть безусловно русами, часть метисами. Разделить их сейчас невозможно, поэтому, дабы не обидеть хотя бы одного предлагаю считать условно всех германцами, так как родились в Германии, хотя кто-то и от разноплеменных родителей.
Трудности этнографические терзали умы любопытных творцов в давние времена. Автор94 «Густынской летописи» в поисках ответа использовал значительный пласт древних манускриптов, но так и не почерпнул из них истины. Правда один знаменательный феномен он всё же зафиксировал: «Словенскомъ народѣ не могуще совершеннѣ изыскати, откуду израсте и начася сей славный и храбрый народъ. Сами бо прежде писания не умѣюще, ничтоже о своемъ прежде бытии написаша. Сего ради сами о собѣ не могутъ ничтоже сказати. Географи же разъличныи различнѣ о нихъ глаголютъ. Сие бо есть наитруднѣйше видити, яко о нашомъ Словенскомъ народе откуду есть, понеже исперъва ни единъ от хранографовъ, ниже Славянами, ниже Русю именова, яко сии имена по многихъ лѣтехъ уже имъ прибыша» (ПСРЛ, т. 40 «Густынская летопись», изд. «Дмитрий Буланин», Санкт-Петербург, 2003, стр. 12). Его предшественники то одни, то другие путались в названиях наций, то славян считали русью или наоборот, русь – славянами.
Как быть с потомками рабов, захваченных русами и расселяемых на территории Германии, в последующем остававшимися там свободными людьми? Они изначально не были русами, а значит и германцами. Какое отношение к названию народа имеют враги тех самых германцев? С моими выводами можно соглашаться или нет, но попробуйте доказать обратное, что человек рождённый от раба-инородца на территории страны может называться «истинным». Последующие историки записывали и продолжают записывать в германцев всех подряд (по территориальному признаку) не задумываясь над смыслом и значением слова!
Хозяев страны славян и русь уничтожили и выгнали, на смену им пришли чужеземцы, по классификации древних римлян не германцы! Как исчезали коренные жители? Маленький пример из прошлого Франции, времени, когда перестали существовать самостоятельные саксонцы.
«Карл император с детьми своими и франками прибыл в Саксонию, и одних приказал убить, и других по всему своему королевству рассеять; и Лев папа снова пришел во Францию» («Анналы святого Аманда», 804 год).
Война шла на протяжении 33 лет, народ мужественно сопротивлялся и не желал отдавать территорию непонятно откуда свалившимся на их голову захватчикам. Саксы в результате тотального уничтожения франками пришли в полнейшее истощение людьми, 10 000 человек женщин и детей были депортированы с отчих земель, а в опустошённую Саксонию заселялись инородцы-католики из центральных регионов Франкской империи лояльные государю и церкви, так территория иностранного государства полностью потеряла прежнюю независимость и расширила империю франков. Историки Франции считают 37-й год от начала правления Карла I Великого памятным, земля саксонцев стала французской провинцией (Гельмольд «Славянская хроника», глава 3).
Кардинал Чезаре Баронио, занимавшийся изучением истории церкви уточнил географию депортации: «Едина часть саксоновъ переселена была въ Римъ, и то мѣсто нарицашеся улица Саксоновъ. Нынѣ нарицается Саксiа, идѣже есть богадѣлня славная Святага Духа. За оную побѣду надъ саксонами, Каролъ Саксонiю принесе святому Петру, егоже ходатайствомъ покори ю» (Ц. Баронiй «Дѣѧнiѧ церковныѧ и гражданскiѧ отъ Рождества Христова до АРЧИ лѣта», книга третiя, тип. «Т-ва Рябушинскихъ», Москва, 1915, стр. 899).
Как немцы выживали славян с исконных земель, вы узнаете в следующей главе, а сейчас вернёмся к народу русь, создавшему на огромной европейской территории империю, противостоявшую Риму. Империю, простиравшуюся вдоль берегов Балтики до пределов, изученных древними историками, с названием Великая Скифия. Земли государства Русь95 начиналась за Эльбой и заканчивалась на азиатском рубеже. Простую человеческую истину о протяжённости государства от берега реки Дон до крайних западных пределов (реки Эльба) никто из историков прошлого никогда не оспаривал: «Вся эта страна от Танаиса до самого запада зовется от «произрастания» [там множества народов] общим именем «Германия», хотя отдельные места её носят свои собственные названия» (Саксон Анналист «Хроника 741 – 1139», изд. «РУССКАЯ ПАНОРАМА», Москва, 2012, стр. 98). Очень сложно менять стереотипы укоренившиеся в сознании людей, но прошу вас принять как должное: наши предки имели общую страну и общее название «германцев» без всяких разделений на балтийских «славян» и прочих.
Кроме греков и римлян, с русами имели контакты жители южных стран, резкий контраст внешности не предполагал в представлении арабов и персов никаких других вариантов названия людей с русыми волосами. Сведения различных летописей о ругах относится к руси. Тацит (огромная благодарность) описал их внешность и уклад жизни, давайте обратимся к коллегам по перу и посмотрим, как они преподносили читателям народ русь.
Первым по праву должен представить наших героев географ персидского происхождения, начальник почты и государственного осведомления в провинции Джибаль (северо-западный Иран) Абу-л-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах ибн Хордадбех. Автор написал «Книгу путей и провинций» («Книга путей и стран») в 846–847 годах, а самое позднее и переработанное издание географии вышло в 886 году. До него о русах в азиатских рукописях сведений нет.
«§ 73 в. Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей (джинс) славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи из самых отдалённых [окраин страны] славян к Румийскому морю. Владетель (сахиб) ар-Рума взимает с них десятину (ушр). Если они отправляются по Танаису – реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа (Хазран) – города хазар. Их владетель (сахиб) также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан и высаживаются на любом берегу. Окружность этого моря 500 ф. Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками (для) них являются славянские слуги-евнухи (хадам). Они утверждают, что они христиане и платят подушную подать (джизью)» (Ибн Хордадбех «Книга путей и стран», изд. «Элм», Баку, 1986, стр. 124).
Низкий поклон автору за упоминание наших предков в книге. От него мы узнали первые подробности жизни и путешествий высокорослых синеглазых блондинов. В IX веке отважные моряки отправлялись в дальние края из Чёрного моря на Каспий, и далее в легендарный город Багдад, где уже в те времена находились пленные рабы из славян, говорившие на русском языке. Обратите внимание на предметы торговли, речь об одном из них даёт чёткое представление начального пункта вояжа. Известие о христианской вере русских купцов может служить подтверждением, что в период написания атласа с 846 по 886 годы часть из них приняла крещение! Со сменой вероисповедания связана одна анекдотичная история, рассказ о забавном приключении будет чуть позже, в соответствующей главе.
Различные мусульманские историки и географы дают некоторые подробности об острове и городе Аркона в эпоху могущества империи русов. В работе персидского писателя Абу-Али Ахмеда ибн-Омара ибн-Дасты «Книга драгоценных сокровищ», своеобразной энциклопедии для персов, есть описание знакомых ему народов. С большой долей вероятности автор позаимствовал интересные сведения в свой трактат у других писателей, арабских, от чего их ценность не теряется. Наиважнейшим является разделение руси и славян на разные народы, с разными местами обитания, с разным поведением. Кроме двух названных, представлены другие этносы, поэтому можно сравнить то, что мы сейчас знаем и что написано осведомлённым персом.
Одним из первых автор даёт описание народа булга́р. Речь о волжских булгарах, исчезнувших как нация. В настоящее время страна называется Татарстан. Она состоит из болотистых местностей и дремучих лесов. Они исповедуют ислам. К ним приезжают торговать хазары и русы.
Далее идёт описание земли славян. Страна их ровная и лесистая, в лесах они и живут. Они разводят свиней, то есть не мусульмане. Кремируют покойников. Отмечают дату смерти на могиле возлияниями и едой. Славяне – огнепоклонники. Рабочего скота у них мало, а верховых лошадей имеет только один человек. Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий, другого оружия не имеют. Жилище правителя находится в середине их земли. Титулуют они его «главою глав» – великий князь (перс. с*в*т – м*л*к). Он имеет верховых лошадей. У него прекрасные драгоценные кольчуги. Город, в котором он живёт, называется Джерваб, где периодически происходит торг.
Самым интересным описанием представлен народ русии. Что касается до руси, то живут они на острове, окружённом водой. Остров по протяжённости занимает пространство трёх дней пути; покрыт он лесами и болотами и сыр до того, что стоит наступить ногой, как земля трясётся от обилия в ней воды. На описании острова заостряю ваше внимание! Агностики точных наук ищут его на территории России. Найти не сложно, надо просто иметь знания по истории, географии, геометрии и математике: «Остров этот, на котором живут они (Русы), занимает пространство трех дней пути» (Ибн-Даста «Книга драгоценных сокровищ»). Вдумайтесь, величина острова такова, что пройти его можно за три дня! Среднее расстояние караванного перехода 30-50 километров в сутки, прикинули площадь?
«Русь имеет царя, который зовётся Хакан-русь». Заострю ваше внимание на названии правителя. Только в новом издании книги до меня дошёл смысл слов автора: хакан русов, живущих на острове, не ровня «главе глав» славян! С определением национальности так называемых приволжских (все тексты арабов и персов относятся исключительно к описанию народов около реки Волга!) «славян» мы подойдём в соответствующей главе. Добавлю к сказанному, в § 3 описания болгар (волжские булга́ры) автор пишет, что русы обитают по обоим берегам Волги. Что мы имеем в итоге: одни на острове с отдельным правителем, другие по обе стороны реки. Странно, если у них будет один правитель на двоих. У «славян» глава живёт в центре их земли. Мнение нашедших остров в дельте или фарватере Волги игнорируем, как не овладевших предметом география.
«Они производят набеги на Славян». В данном случае в тексте конъюнктурно заменено название народа. В оригинале автора было написано «мусульман». Он прекрасно знал, мало того видел, рабынь каких наций русы привезли на базар к булга́рам. Видимо последующих компиляторов коробило от исторической правды. Заменили своих на чужих.
Подходят к ним на кораблях, высадятся, забирают славян мусульман в плен, отвозят в Хазаран (купеческая часть города Итиль) и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются тем, что привозят из земли славян. Когда в семье рождается сын, отец кладёт свой меч перед новорожденным и говорит: «не оставлю в наследство тебе никакого имущества: будешь иметь только то, что приобретёшь себе этим мечом». Единственный промысел их – торговля. Любят опрятность в одежде, даже мужчины носят золотые браслеты. С рабами обращаются хорошо и заботятся о них. Городов имеют большое число и живут на просторе. Гостям оказывают почесть и хорошо обращаются с чужеземцами. Мечи у них сулаймановы или Соломоновы (персидский автор не слышал ничего о франкских мечах, в чём суть сравнения с названием известным персу, пусть исследуют специалисты по холодному оружию). Неразрешимые споры решаются поединком. «Чей меч острее, тому победа». Есть у них знахари, из коих иные повелевают царю, как будто они начальники их. Случается, что приказывают они принести в жертву богу их, что не вздумается им: мужчин, женщин и лошадей, а уж, когда приказывают знахари, не исполнить их приказания нельзя никоим образом. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, подвешивает жертву на бревно и ждёт, когда она задохнётся.
Они мужественны и храбры. Когда наступают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего; насилуют побеждённых и обращают их в рабство. Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях, но не на конях. Все свои набеги совершают на кораблях. Шаровары носят широкие (отдельные поколения потомков руси подобный предмет одежды почитают как национальный), собирают в сборки у колена, к которым привязывают. Постоянно носят при себе мечи.
Характерный предмет одежды русов, описанный персидским учёным-энциклопедистом подтверждает тождественность имени данного этноса с древнейшим его названием – скифы. Греки не случайно имели в лексиконе для наименования воинов Святослава известный издревле термин. Попав в подданство римлян ещё до рождения Христа называвшие себя ромеями бывшие эллины имели возможность знакомиться с различными художественными произведениями талантливых граждан великой империи. В начале 20-х годов первого века римский поэт Публий Овидий Назон (43 г. до н.э. – 17/18 год н.э.) сосланный в изгнание на берега Понта Эвксинского строкой из «Скорбных элегий» очень точно изобразил одеяние скифов: «Рядом гетов орда, в шаровары одетые скифы» (Овидий «Собрание сочинений», т. I, Санкт-Петербург, изд. «Студиа Биографика», 1994, стр. 308). Научившись отличать косматых гетов (будущие готы), слуга Парнаса даёт описание внешнего вида скифов отдельно. Колоритный вид мужчин в широких штанах поразил воображение стихотворца-сочинителя благодаря чему исторический факт сохранился для нас в незабвенном произведении.
Сообщение иностранца Ибн-Дасты о русах я постарался привести максимально приближенным к оригиналу с небольшими сокращениями. (Конечно, часть того, что написал человек, не бывавший на описываемом острове, очевидно, передана не совсем точно, но надо быть объективным, автор дал характеристику известной территории). На острове имелись заболоченные участки местности и возвышенность, но его больше всего поразила проседающая под ногами земля. Мозг человека запоминает наиболее яркое и впечатляющее, из услышанного и увиденного. Автор записал всё, что запомнил из рассказа того, кто был на острове, а так как внешность жителя описывается весьма точно, будто человек его видел, делаем вывод, что первоисточник общался с кем-то из русов. Заметьте, автор говорит, что русы имеют царя и не просто правителя, а с определением звания хакан. Это очень важная пометка, так как дальше именно с ним будет связана наша история. Страбон (о херусках) и Тацит (о ругах) писали, что у них есть предводитель, и все ему беспрекословно подчиняются. Соответствующим было и поведение воинов в сражении. Акцентирую ваше внимание! Важнейший исторический факт: поведение русов в бою отличалось стойкостью и вызывало у врага трепет.
Следующий абзац из первого издания скорректирован выше. В действительности, видевший русов писатель знал, что они привезли на продажу женщин из Средней Азии. Лексически верный термин – мусульман. Если у вас возникнет вопрос, а как же так, русы нападали на славян и брали рабов? Да, это жестокая правда жизни. У народа, живущего в суровом климате, было немного возможностей выжить. Часть племени занималась торговлей, часть ремеслом, часть земледелием, а часть, как и в любом другом обществе, жила набегами и грабежом и это не было чем-то выходящим за рамки человеческого поведения, на протяжении древней истории цивилизации кто-то завоёвывал и брал побеждённых врагов в рабство, а кто-то становился рабом. Спрос рождает предложение.
Необходимо внести ясность в тематику рабства обусловленную интерпретацией первоначального смысла записей древних летописей. Во время написания книги я по наивности поверил тексту арабского летописца, весьма отдалённо представлявшего политические взаимоотношения народов Европы. Коренная ошибка трактовки заключается в том, что автор некорректно изобразил врагов русов, тех, кого они фактически захватывали в плен.
«Русь имѣетъ царя, который зовётся Хаканъ-русь. Они производятъ набѣги на Славянъ; подъѣзжают къ нимъ на корабляхъ, выходятъ на берегъ и полонять народъ, который отправляютъ потомъ въ Хазеранъ и къ Болгарамъ и продаютъ тамъ» (Д.А. Хвольсонъ «Извѣстия о хозарахъ, буртасахъ, болгарахъ, мадьярахъ, славянахъ и руссахъ Абу-али Ахмеда бенъ Омаръ ибнъ-Даста», С.-Петербургъ, 1869, глава шестая, § 2, стр. 35).
Ответ находится в представленном произведении в главе четвёртой «Мадьяры». Они действительно захватывали в плен славян и продавали грекам, откуда у ромеев и появился термин склавины – белые рабы, говорящие на русском языке. Во времена жизни автора-перса (о племенах из «Книги драгоценных сокровищ») русы брали в плен жителей Каспия, о чём есть документальное свидетельство арабского коллеги по перу. Ошибка вводит в заблуждение исследователей в определении взаимоотношений: русы – славяне. Путаница заключается ещё и термине «славяне», так как те же арабские писатели иногда включают в него русов. Плюс ещё одна – в обозначении волжских булга́р славянами.
В расследовании национальности славян сломано немало копий. Греческое слово Σκλάβήνοι в переводе – рабы впервые упоминается на латыни с грамматическими ошибками Иорданом в «Гетике» и сирийцем Прокопием Кесарийским в «Войне с готами» и употребляется в отношении жителей Европы, находившихся вне протектората имперской и папской власти. Тем самым термин обозначает не национальность, а государственную принадлежность. Славяне входили в юрисдикцию страны русов, имели общий язык, вероисповедание и политическое устройство (князей из русов).
Русы своих граждан в рабство не продавали! Тацит писал, что и рабов они эксплуатировали своеобразно: облагали натуральным налогом, а в остальном не вмешивались в деятельность. Через определённое время колона освобождали с правом оставаться в Германии на правах вольноотпущенника или вернуться на родину.
Откуда брались рабы? Ответ в произведениях историков, сообщающих о войнах русов (германцев) с врагами в давние времена. Корнелий Тацит пишет о наличии у германцев невольников ещё до появления термина «склавен». От столкновений с римлянами и прочими недругами появлялись колоны. Во времена римского императора Тиберия (правил с 14 по 37 годы): «Галлию опустошали германцы – он не обращал на это внимания, к великому позору и не меньшему урону для государства» (Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей», изд. «Наука», Москва, 1964, стр. 91). Настоящими склавенами были рабы русов: галлы, франки, римляне и их сателлиты. Вы можете самостоятельно поискать сообщения древних историков о противостоянии русов (германцев) с врагами и выбрать на роль склавенов любого из захваченных в плен.
В последствии племенами славян историки называли коренное население земель как русского этноса, так и племён инородцев, вступивших в союз, таким образом славянской оказалась тюркская Болгария. А Рюген, метрополия германской нации русов, где никогда не проживали иностранцы, оказался заселён славянами. Фееричный бред! На острове жили исключительно русы, получившие двоякое толкование отношения к славянству: и да, и нет одновременно.
Повторюсь, правильное прочтение отрывка ибн-Дасты в соответствии с известными историческими событиями: вместо слова «Славянъ» следует понимать «Мусульман». О нападении русов на указанных последними читайте известного персидского историка Аль-Масуди «Золотые копи и россыпи самоцветов».
В связи с особенностью восприятия отдельными читателями термина «славяне», уважая их стойкие убеждения и не желание менять мировоззрение в данном вопросе предлагаю принять новое разделение русов и славян в соответствии с научными реалиями.
Русы – древнейшее племя однородное в составе. От общего предка с гаплогруппой R1a пришедшее из Азии в Европу и давшее начало строительству нового государства на южном берегу Балтики политическим центром которого является остров Рюген. На географически изолированном пространстве русы имели однородный этнический состав из поколения в поколение с IV тысячелетия до н.э. вступая в брак исключительно с представительницами своего рода рождавшихся и проживавших на острове. Тем самым сохранялась идентичность нации, внешний вид и менталитет.
Русы носители коренного русского языка. Основатели государства Русь в Европе. Основоположники законодательства: русской правды. История рода (общепринятый искусственно придуманный термин «прото-славяне») идёт от нескольких тысячелетий до Р.Х. по ≈ XIV век. Возражения типа, они не могли сохранить древнюю чистоту рода, так как проходили по территориям обитания других племён и должны были смешаться генетически, имеют отвод сообщениями древнейших источников. В Индии брахманам воспрещалось вступать в брак с представительницами других родов, тем самым сохранялась однородная чистота касты. Аналогичные сведения имеются в отношении Рюгена. Расстояние между двумя фактами простирается на тысячелетия, логично предположить, что данный исходный нравственный код русы ввели с момента ухода из Гипербореи, где жили также изолированно и не имели сторонних хромосом в потомстве. Кроме того, жрецами на острове проводилась жестокая генетическая чистка: при условно предполагаемой чужой хромосоме представитель быстро вычислялся. Их судьба представлена в заключительной части книги.