Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков

3. Славянская керамика руян аналогична той, что находят в местах проживания ругов в V веке.

4. Крепость «Замковая гора» возрастом более 15 веков является прототипом славянских крепостей более позднего периода.

5. Каким образом германцы-руги передали своё имя руянам-(ругиянам)-славянам и куда исчезли коренные жители?

6. На острове Рюген подавляющее большинство названий «славянские», почему нет германских?

7. На каком языке говорили древние руги, ни одного слова лингвистами не приведено в пример?

8. Откуда славяне пришли на остров, в каком веке, на чём переправились, почему не получили отпора от ругов, где документальные свидетельства перемещения огромной массы людей?

Ответы должны быть логически обоснованными и подтверждёнными документально!

Какие полезные сведения археология может сообщить о быте и жизни населения острова? Рядом с Арконой находится деревня Витт, жители её и по сей день ловят рыбу. В городе Святовита найдены монеты, оружие и драгоценные по тем временам стеклянные бусины, но в нём не обнаружено мастерских, только жилые дома. Неужели все жители Ругии существовали за счёт подношений храму и ничем не занимались? Это совсем не так. Есть город Ральсвик рядом с удобной бухтой. Он как раз был средоточием ремёсел, застройка свидетельствует о наличии различных видов производств: здесь обрабатывали железо, работали кузни и ювелиры, обрабатывали изделия из кости, стекла, янтаря, производили оружие и фигурки для настольных игр. Находки Расльсвика датируются VIII веком, в нём найден клад из 2211 арабских монет, самые поздние выпуски датированы 844 годом. Найдены они вследствие того, что владелец не вернулся после пожара, надо полагать, что в 844 году город был сожжён (А. Пауль «Из варяг на Русь: балтийский торговый путь»). Также в Ральсвике имелись текстильное производство и обработка кожи.

Можно сделать вывод, что в Арконе был храмовый комплекс и место для сбора населения по праздникам, а центром производства всевозможных товаров являлся Ральсвик. В нём, кроме всего прочего, археологами найдены металлические писала для восковых дощечек и пергамента, а на одной из костей животного обнаружена руническая надпись (Herfert P. «Ральсвик, раннеисторическое морское торговое место на острове Рюген», Ежегодник Грайфсвальд-Штральзундер). В южной части поселения найдены четыре ладьи, отличающиеся по конструкции от скандинавских (Herrmann Joachim «Новая находка лодки в морской торговой площади Ральсвик на Рюгене», раскопки и находки 1981).

Оглушительным ударом по норманизму, обусловившим непосредственную связь острова с отечественным прошлым, явились последовавшие за тем изыскания российского археолога: «Так, в 2009 г. А.В.Лукошков, опираясь на результаты проведенного в 2006-2008 гг. поисково-разведочного картирования дна рек Волхов, Нева, Лиелупе, Буллипе, Вента, нижнего течения Даугавы, Ладожского озера и Рижского залива, в ходе которого были обнаружены многочисленные останки деревянных судов, огласил оглушительно-сенсационный для норманистов результат: "все найденные на территории и России и Латвии суда построены по южнобалтийской конструктивной схеме"» («Варяго-русский вопрос в историографии» сборник статей и монографий, изд. «Русская панорама», Москва, 2010, стр. 396). Норманистам пора вспоминать название картины Репина.

Портовый город не был обнесён валом и стенами, но в 6 километрах от него находилась укреплённая крепость Ругард, основание её датируется концом VIII – началом IX века. Там же найден клад с монетами, старшая из которых 822 года.

Погребения каменного века, издревле почитаемые островитянами, имеют славянские артефакты: черепки керамики и арабские монеты, железные ножи, огниво и так далее. Полнейшая культовая преемственность мест упокоений.

«Гробница близ Ноббина (полуостров Виттов) – единственная неолитическая гробница на Рюгене с двумя погребальными камерами. Там наряду с традиционным неолитическим инвентарём – каменными орудиями, фрагментами керамики и янтарными бусинами – находятся остатки урнового погребения V в. до н.э., то есть доримского железного века. Сохранились фрагменты фибулы из железной проволоки и железного ножа. Этот погребальный комплекс каким-то образом почитался и в славянское время, поскольку там найдены также черепки славянской керамики и одна арабская монета IX в., что, по-видимому, являлось жертвенными дарами» (И. Шмидт «Мегалитическая гробница и жертвенный камень» в переводе Н.А. Ганиной, журнал «Петербургские славянские и балканские исследования: Научное издание», № 2 (18), 2015, стр. 68). То, что немецкий этнограф не может понять, как получается, что могилы древнейших германцев не просто посещают, а хоронят в одном акрополе своих предков последующие поколения славян, бог с ней. Не менее важное открытие – наличие предметов из железа в так называемую доримскую эпоху. Вы понимаете, что сие значит? Римлян (как цивилизации) ещё в помине не было, а люди на острове спокойно изготавливали себе предметы из железа! Умерших умельцев железоделательного производства с почтением поминали последующие поколения не совсем понятного (для отдельных групп историков) этноса с не расшифрованным ярлыком – «славяне». Культура народа оставалась неизменной на протяжении тысячелетий.

Немецкий историк, археолог, руководитель Центрального института старой истории АН ГДР Йоахим Херрман в работе «Ободриты, лютичи, руяне» сообщает о находившемся недалеко от Ральсвика населённом пункте Сагард, имеющем удобную бухту для швартовки и стоянки судов. Среди интересных находок автор отметил свинцовые слитки. Уважаемый учёный до конца жизни так и не понял, кому принадлежал довольно экзотический по тем временам металл и с какой целью находился в портовом городе. В следующей главе другой автор, живший многим ранее немецкого археолога, в энциклопедическом произведении «Книга видов земли» поведал читателям о национальности людей, торговавших мягким, тяжёлым металлом. Закручу небольшую интригу, сознательно не называю имени, в следующей главе вы его найдёте, а для подсказки слово свинец будет выделено шрифтом!

Не все поселения на острове найдены и исследованы, часть его ушла под воду, возможно и там были города. Народ, населявший Рюген, имел многочисленные виды ремёсел, умел обращаться с морской стихией (Вальдемар I усилил национальный флот за счёт руянского), торговал с дальними странами, и всеми цивилизационными достижениями владел один и тот же этнос на протяжении многих тысячелетий. В основании базиса независимого развития имелись: собственная руническая письменность, древнейшая из общемировых религия, авторитарная центральная власть. С падением столпа государственности король ругов попал в подданство данов, в результате чего началось постепенное уничтожение самобытности страны и достигнутого эволюционного отличия. История древнейшей Германии как суверенного государства закончилась.

Не открою великой тайны для посвящённых, но пусть прозвучит финальный аккорд в установлении этноидентичности жителей. Приведу вариации названий земли, о которой следует вспоминать с грустью и ностальгией: «Например, остров Рюген, известный по источникам как Русия (Russia), Ругия (Rugia), Рутения (Ruthenia), Руйяна (Rojna), а его жители – руги-русские» («Варяго-русский вопрос в историографии» сборник статей и монографий, изд. «Русская панорама», Москва, 2010, стр. 480).

Подоплёка гибели Арконы, а вместе с ней как следствие и огромной прибалтийской Ругии, простиравшейся от Эльбы до Вислы, весьма банальна и укладываются в общечеловеческую формулу разумного поведения. Вы, надеюсь, не забыли, кто возглавил поход на ругиян? Думаю, не составит труда самим заняться этиологией поражения островитян и сделать выводы. Сдача Арконы лишь зафиксировала переломный момент в истории, который неизбежно должен был произойти. Какая управленческая ошибка послужила тем самым спусковым механизмом, приведшим в итоге к развалу империи язычников? Собственный взгляд на проблему я озвучу несколько позже и представлю авторское видение причинной закономерности произошедшей катастрофы. Имеет смысл познакомиться поближе с руянами, проанализировать, каково их место в общемировой истории, и выявить причины возникновения на территории Северной Европы огромной империи союзных и не очень славянских народов.

Глава шестая

Русь

Интересно, многие из вас, вглядываясь в зеркало, задавались вопросом: «А почему у меня глаза такого цвета?» Природа подарила нам яркое художественное разнообразие органа зрения. Зрачки бывают карие, зелёные, серые, болотные, чёрные, красные, фиалковые и даже почти бесцветные. Вы никогда не интересовались: «Почему у меня сине-серые? Почему волосы соломенного цвета? Почему мной не унаследована окраска радужной оболочки глаз от родителей? Почему у них волосы тёмные, а у меня светлые?»

Великое таинство природы: гены, сохранившиеся в родителях, не принимавшие до определённого времени участия в созидании, проснулись и отобразились в вашей внешности. Своим обликом вы обязаны людям, передававшим ДНК своим детям, из поколения в поколение с древнейших времён. Точно такого цвета глаза были у народа, известного характерным обликом и определённым образом жизни. Наследственные признаки сохраняются в последующих поколениях частично, а образ жизни вносит антропологические коррективы. Раньше в борьбе за выживание требовалась огромная физическая сила, соответствующим было и строение тела, со сменой возможностей для добычи средств к существованию менялся и внешний облик. В современном мире наряду с физической силой на первый план выходит умение быстро решать поставленные задачи. В прошлом наш предок выглядел следующим образом: высокого роста, стройный телом, атлетического вида, с серо-синим колючим взглядом и русыми волосами. Если ваш рост выше среднего и стройная фигура, вы можете с гордостью мысленно перенестись во времена существования представителей древнейшего этноса. Данная глава – попытка выяснить истинную историю появления на острове, жизненных перипетий и приключений народа с выразительным колоритом. Множество вариаций предложено в виде версий, консенсуса нет, ваше право принимать мои соображения, исследовать их, отвергать и предлагать собственные.

Мы с вами возвращаемся в IX век, в то время, когда на амвоне храма Святой Софии перед страшно напуганными соотечественниками читал вторую проповедь патриарх Фотий. Божьим соизволением и приличным денежным вознаграждением греки избавились от народа, ужасного в гневе своём. Жители славного города встречались с высокорослыми людьми раньше, пришельцы не были прирождёнными убийцами и совершенно неизвестными в империи до того дня, напротив, они мирно вели торговлю в Царьграде. Точные в формулировках, образованные граждане Византии наверняка уже придумали имя для колоритных купцов, приходивших издалека, закономерным образом, именно от наблюдательных греков слово прозвучало на официальном уровне.

Фотий написал в проповеди одну фразу и вмиг изменил историю древнейшей нации. Он назвал народ, то есть дал ему имя! Византийский первосвященник сказал: «Народъ неименитый, народъ несчитаемый (ни за что – ἀνάριϑμον), народъ поставляемый наравнѣ съ рабами, неизвѣстный, но получившій имя со времени похода противъ насъ…» (Патриарх Фотий «Вторая беседа по случаю нашествия россовъ», журнал «Христианское чтение», 1882, № 9 – 10, стр. 432). До изречения главы константинопольского патриархата никто и никогда не называл правильно людей загадочного племени (схолия, предположительно Фемистия, подвергается сомнению и, возможно, произнесена позже). Патриарх был человеком начитанным, летописи Византии имелись в его распоряжении. Из недавнего прошлого державы он мог узнать: «Л.М. 6265, Р.X. 765. Въ семъ году въ маѣ мѣсяцѣ, индиктiона 12, Константинъ двинулъ флотъ изъ двухъ тысячъ судновъ состоящiй противъ Болгарiи, и самъ сѣвъ на русскiя судна намѣревался плыть къ рѣкѣ Дунаю, оставивъ при тѣснинахъ конныхъ военачальниковъ, чтобъ они, пользуясь оплошностiю Болгаръ, вторглись въ землю ихъ» («Лѣтопись византiйца Феофана отъ Дiоклетiана до царей Михаила и сына его Феофилакта», тип. М. Каткова, Москва, 1884, стр. 327).

Император византийский Константин V продолжил войну с недавно появившимся в пограничных землях империи народом. От Константинополя до мест, где расселились болгары, удобнее всего добраться морем, а дальше вверх по реке от устья Дуная. Морские суда греков имели более глубокую осадку, чем лёгкие русские корабли. Ходившие с успехом по Средиземному и Чёрному морям, византийские хеландии не были приспособлены для плавания по рекам. Универсальным транспортным средством «река-море» служили небольшие корабли или большие лодки, вмещавшие до 40 человек, на которых приходили в Константинополь иностранные купцы. Византийский летописец назвал плавательные средства русскими, по названию людей, на них путешествовавших. Суда такого типа (останки подобной лодьи найдены на острове Рюген) имел только один народ, и имя у него уже было, но среди европейских историков не нашлось человека, способного исправить ошибку Тацита.

В результате происходит исторический коллапс: непонятно, каким образом руги, древнейшее германское племя, исчезли с исторических страниц развития цивилизации, а затем откуда ни возьмись на их месте появились никому не известные руяне. В течение длительного времени авторы различных хроник, не вдаваясь в смысл имени руги, повторяли досадную оплошность Тацита друг за другом, в итоге так и не догадались заметить ошибку предшественника или опечатку копировщиков, покуда на пути пришельцев с яркой внешностью не повстречались образованные греки.

Имя впервые прозвучало на весь мир в Окружном послании Фотия восточным патриархам в ответ на письмо Папы Николая I императору Михаилу III. Противостояние Рима и Константинополя о верховенстве духовного престола вызывало жаркую полемику кафедр. Суть схватки святых отцов – делёж паствы⁵⁸ и соответственно «пострижения овец Божьих». Непримиримое противостояние банально упиралось в деньги. Какая, собственно, разница с точки зрения обращаемого христианина, кто тебя крестит, папский клирик или патриарший священник? В то время для прихожан большого различия не было, но иерархи, чувствуя, что сферу влияния отбирает конкурент, начали обмениваться колкостями по отношению друг к другу. Резкое обострение взаимоотношений произошло осенью 860 года.

Задавшись мыслью, а почему вдруг именно тогда? Проанализировав историю с отправкой одним из русских князей наблюдателей и оценщиков качества церковной службы и визуальных отличий в отправлении обрядов римских и греческих, я сопоставил во взаимосвязи происходившие события. Послы, первоначально побывавшие в месте зарождения первейшей христианской кафедры, мощнейшего символа для адептов, затем отправились в город настолько боголюбивый, что отвергли заманчивое предложение Папы. Осознав причину проигрыша раунда теологической схватки какому-то выскочке из гражданского сословия, Николай I не нашёл лучшего способа отомстить, кроме как попытаться юридически отстранить конкурента. Задумайтесь над предположением при чтении рассказа о выборе религии нашими предками.

Фотий в письме Папе Римскому предложил решить вопрос его легитимации методом консенсусного решения. Николай I согласился и послал уполномоченных представителей Родоальда Портского и Захарию Анагнийского в восточную столицу с требованием обсуждения кандидатуры Фотия на церковном соборе, дабы не удостоверять назначение слишком самостоятельного церковного деятеля до исполнения греками предъявленных условий. В письме от 25 сентября 860 года, отправленном в новый Рим с делегатами, Папа заявил: «Поэтому мы до поры не можем согласиться с Вашим посвящением, пока не вернутся наши люди, направленные в Константинополь, каковым образом от них мы узнаем деяния Вашего благочестия и постоянство церковной пользы, и с каким старанием Вы подвизаетесь в защиту кафолической веры» (Святитель Фотий Патриарх Константинопольский «Антилатинские сочинения», изд. «Познание», Москва, 2017, стр. 101).

Византийцы приняли превентивные меры. Двукратный Собор состоялся в мае 861 года и подтвердил полномочия греческого патриарха. Послы уехали, очарованные роскошным приёмом, нагруженные ценными подарками, статус-кво был сохранён, а Папа получил унижение от греков. Вернувшиеся легаты поведали понтифику и жителям Рима об ужасном нашествии на Царьград «диких язычников». Николай I явственно осознал, что греки не считают его главой христианского мира, в апреле 863 года он созывает Римский собор в Латеранской базилике, где в гневе отлучает не исполнившего предписание подчинённого (попавшего под руку), а константинопольскому главе церковной кафедры объявляет анафему⁵⁹. Желая уколоть императора Византии, а через него и патриарха, глава Римской католической церкви 28 сентября 865 года пишет Михаилу III ответ на нелицеприятное послание, в котором сетует на взаимоотношения в среде христианских конфессий, упрекая греков. Вы, единоверцы, запугиваете нас христиан (в несохранившемся письме императора к святому отцу высказывались угрозы Риму), а язычники в это время грабят вашу страну и уходят безнаказанными⁶⁰. Византийскому монарху понтифик посоветовал прежде чем идти на Рим научиться защищать собственную державу, подразумевая в упрёке немой вопрос: как вам в сложившейся ситуации отдать первенство в сфере духовной?

Папа лукавил, называя русов в послании «pagani». Он знал германских русов – язычников, но он сам двумя годами ранее отправлял представителей к крестившемуся Аскольду⁶¹. Формулировки религиозного упрёка требовал специфический посыл эпистолярного жанра. Мудрый грек ответил дипломатично, он не стал втягиваться в полемику со своим визави, а написал обращение сторонникам, где с гордостью за Константинопольскую кафедру отметил: пока некоторые забирают чужое, мы приводим к Господу новую паству. Мы не «одеяло перетягиваем», а делом занимаемся (я позволил себе интерпретацию ответа). Дословно его слова звучали так: «Ибо не только этот народ (имеются ввиду болгары) переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже многими многократно поминаемый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый [народ] рос – те самые, кто, поработив [живущих] окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу. Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан, сами себя с любовью поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере (Вновь восклицает Павел: «Благословен Бог во веки!», ср. 2 Кор 11:31; 1:3), что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием приветствуют христианские обряды» (Святитель Фотий Патриарх Константинопольский «Антилатинские сочинения», изд. «Познание», Москва, 2017, стр. 139 – 141).

Обращение к главам кафедр греческий первосвященник писал ранее своей отставки в 867 году, именно от него следует отсчитывать начало собственного имени народа русь (древнее «русы»), и официально озвучил его глава Православной церкви Константинополя и Византии.

Необходимо пояснить сложности с чтением гласной. В греческом оригинале название выглядело: Ῥῶς, что читается, как «рос» с длинным звуком «о», но в правильном переводе и произношении должно быть: рус! Почему? Звучание греческого слова русский – Ρώσος (р´осос) пишется так же, через «омегу», но в переведённом виде читается как «у».

В путанице вариантов транскрипции придуманного нам когда-то имени (Ῥῶς) в версиях «рос» и «рус» виноваты толкователи. В XIV веке Византийский император Иоанн VI Кантакузи́н (1347 – 1354) историк из власть предержащих составил биографию государства периода 1320 – 1356. Выписка с оригинала на греческом, представленном вам из «Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae» (лат. «Сборник византийских писателей и историков») содержит имя представителя и название нашего народа.

Испанский писатель сделал перевод греческого манускрипта на родной ему язык, а с него русский коллега на понятный нам. В результате текст выглядит более чем корректно: «Их начальниками были Итиль и Темир, родом аланы и венгр Инас; главным же полководцем был рус Иван, прирождённый храбрец и опытнейший военачальник; и после смерти своего царя они не оставили город, но остались и охраняли его» (Агусти Алемань «Аланы в древних и средневековых письменных источниках», изд. «МЕНЕДЖЕР», Москва, 2003, стр. 292). Как словами выразить крик души? Не русским Иваном (и не «рос Иван») назвал каталонец нашего с вами предка, а настоящим исконным – РУС, хотя набор греческих букв точно такой же! Соотечественнику за грамотный перевод низкий поклон! Оказывается, называть себя правильно можем, когда захотим.

От древнего названия народа русы (единственное число – рус) появляется первое имя страны – Русь, что в дальнейшем приводит к дополнительному названию населения – русины (имеются в настоящее время). Термин «русин» в «Повести временных лет» перевода Д.С. Лихачёва отсутствует, но встречается в других летописях. Дальнейшего развития и употребления в падежах и склонениях не имеет, а первое название страны находится в «Олеговом» договоре с греками: «Ещё о русских, о пленниках. Явившиеся из какой-либо страны (пленные христиане) на Русь и продаваемые (русскими) назад в Грецию или пленные христиане, приведенные на Русь из какой-либо страны, – все эти должны продаваться по 20 златников и возвращаться в Греческую землю» («Повесть временных лет», изд. «ВИТА НОВА», Санкт-Петербург, 2012, стр. 27). Позднее, в X веке императором Константином Багрянородным придумано название: Ρωσία (в переводе принято читать Росия, правильно – Русия). Ещё позже в европейских анналах и папских грамотах XI века появляется латинская транскрипция наименования: Russia (Руссия).

Прилагательное «русские» не имя собственное, а принадлежность, производная от русов, строителей лодок. Правильное звучание первоначального имени сохранилось без искажения у народа Белой Руси. Греческое орфоэпическое произношение через «о», укоренившееся при использовании, привело к трансформации названия страны в Росию, а затем в Россию. Народ, соответственно, получил следующее имя – великоросы (великороссы). Разнообразные в написании: херуски⁶², руги, ругии, рутиклии, умельруги, росомоны, розомоны, рутены, раны, рании, руяне, руяны, ругияне, ругини, ругины, руны, роги, руси, рузи, русси, руззи и прочие интерпретации правильного имени русы (вариативное – росы), есть названия одного и того же народа. Разделение его на отдельные этносы приводит к абсолютным историческим анахронизмам, которые исчезают при объявлении их обычными грамматическими ошибками.

Если бы я был первооткрывателем столь потрясающего исторического открытия. Увы! За много лет до…, российский историк высказывал точно такие мысли, по неизвестной причине канувшие в лету.

«Пресвитеръ Гельмондъ въ своей хроникѣ Славянъ 1170-го года говоритъ: "Раны или Ругiаны народъ сильнѣйшiй изъ Славянъ, одинъ только имѣетъ царя" (т.е. самодержавное правленiе); а извѣстно, что древнiе писатели часто измѣняли букву s на z, на t, и на r, и называли Руссовъ: Russi, Russia, Rugia, Ruthenia, Roussen, Roussorum, Rougorum, Rugia; – слѣдственно Гельмондъ говорилъ о Руссахъ. Эверсъ отыскалъ, что за 100 лѣт до Рюрика, Руссы на 2000 судахъ предпринимали походъ въ Константинополь⁶³, Въ 937 году на Магдебургскихъ турнирахъ Генриха птицелова участвовали: Princeps Russiae Welemir; Dux Russiae Radebotta и Princeps Rugiae Wensesslav (открытiе изъ западныхъ писанiй. Морошкинъ 20 стр: Максимовичъ 26 стр)» (А. Васильевъ «О древнѣйшей исторiи Сѣверныхъ Славянъ до временъ Рюрика, и откуда пришелъ Рюрикъ и его варяги», тип. Главнаго Штаба Его Императорскаго Величества по Военно-Учебнымъ Заведенiямъ, Санктпетербургъ, 1858, стр. 36 – 37).

Более детально смысл документа передаёт коллега историка. Выдержка представлена в девственном виде, скопированной из оригинального первоисточника.

(Ѳ.Л. Морошкинъ «Историко-критическiя изслѣдованiя о Руссахъ и Славянахъ», тип. К. Вингебера, Санктпетербургъ, 1842, стр. 24 – 25).

Пояснение к документу. Оттон I Великий (912 – 973) первый из императоров Священной Римской Империи в представлении вряд ли нуждается. В документе с упоминанием будущего статуса указан именно он, так как его отец Генрих I Птицелов (876 – 936) заслужил звание всего лишь саксонского герцога. Перехватив пальму первенства у франков юный отпрыск посвятил жизнь (как и его отец) подчинению разрозненных соседних земель под единоличную власть. За Эльбой рядом с Саксонией находились бескрайние земли неких славян, именуемых как угодно, но только не собственным названием. Представленная выписка с личными именами и принадлежностью к определённой территории есть порядок укомплектования войск. Непосредственно будущему императору подчинены дружины под командой померанского (поморского) и венедского князя Варнима, а ещё Велимира – владельца Руси. Ниже по рангу находился брат Генрих I (919/921 – 955) будущий герцог Баварии, а под его командованием сосредотачивались части Вольдемара ютландского, Радеботто герцога русского (место правления не указано) и Венцеслава князя рюгенского (Wenceslaus princeps Rusciae)⁶⁴.

Из-за явного анахронизма документ западными историками признан поддельным. Замечания объективны: Оттон I помазан императором лишь в 962 году, а его брат Генрих стал герцогом баварским не ранее 948-го. По всей видимости справка составлена задним числом постфактум с упоминанием подчинённости множества земель. Более чем правда, что указанные в подданстве славянские народы были независимы. Ещё отец упомянутого Оттона I саксонский герцог пытался завоевать государство русских, названных славянами. Согласно Видукинду Корвейскому («Деяния саксов») экспансия на Восток закончилась к 932 году, но европейские историки со скепсисом относятся к сообщениям ангажированного биографа нации и ставят под сомнение захват земель, не отрицая выплат дани. Следует заметить, любой поддельный документ должен содержать достоверные сведения, иначе в фальсификацию никто не поверит. Имена и должности русских, польских (поморских) и датских правителей могут быть вполне историческими.

Широкую российскую общественность должен бы вообще-то взволновать следующий факт. Европейские хронографы были прекрасно осведомлены, что в далёкой восточной Руси на царстве находился князь Игорь с супругой Ольгой. Надеюсь, ни у кого данное утверждение не вызывает сомнения? Персоналии эти фигурируют как в византийских хрониках, так и в западных. В то же время имена русских князей, указанные в списке подчинённости саксам совершенно другие, да и сама Саксония довольно далеко от киевской Руси. По какой причине подготовленные за государственные средства доморощенные историки современности вычеркнули из нашего общего прошлого зе́мли Русского государства на южном берегу Балтики? Совершенно не заботясь о том, что неопознанные по национальности полабские, и прочие славяне носят имя народа русского! Аполитично рассуждаете, господа хорошие!

Название этноса с именем русь фигурирует в различных летописных источниках. К счастью, в нашей стране много неравнодушных людей, влюблённых в историю, их стараниями собран многочисленный материал с упоминаниями о руси. Внушительный список принадлежит доктору исторических наук Аполлону Григорьевичу Кузьмину. Представлен в работе «Сведения иностранных источников о руси и ругах» в первом томе книги «Откуда есть пошла Русская земля. Века VI – X. Происхождение народа», изд. Молодая гвардия, Москва, 1986, стр. 664 – 682. В небольшой выборке до 867 года я поставил комментарии для подтверждения своих слов. Приведу несколько примеров:

– I век. Тацит (ок. 55–120) упоминает ругов на южном берегу Балтики. (Неверно указал имя.)

– между 307–314 годами. В Веронском документе руги названы в числе римских федератов. (Все сообщения пока о ругах.)

– до 337 года. У византийского писателя первой половины XIV века Никифора Григоры упоминается русский князь, занимавший придворную должность при императоре Константине. (Важное известие, но Григора писал позже 867 года.)

– Вторая половина IV века. Иордан⁶⁵ упоминает в составе державы Германариха рогов, а затем говорит о племени росомонов (или розомонов), вышедшем из повиновения. (Имени русь нет.)

– Между 379–395 годами. Степенная книга (XVI в.) говорит о «брани с русскими вои» императора Феодосия. Сведение заимствовано, видимо, из жития упоминаемого здесь Ивана Пустынника Египтянина. Здесь же упоминается о нападении русов на «Селунский град». Известие восходит к Житию Дмитрия Солунского. (Летопись XVI века.)

– 434–435 годы. Руги появляются на реке Саве близ города Новиедуна (нынешняя Югославия), где приходят в столкновение с Готами.

– 454 год. Часть ругов примкнула к гуннам и вместе с ними потерпела поражение от гепидов и выступавших на их стороне племён, в том числе большей части ругов. Побеждённые отступили из Подунавья к Днепру и Причерноморью, а частично отошли к Адриатическому побережью. Некоторые руги, по сообщению Иордана, получили места для поселений в городах, прилегающих к Константинополю.

– 469 год. Руги терпят поражение от готов в борьбе за Паннонию.

– 476 год. Одоакр (по Иордану – руг, по другим источникам – скирр) во главе войска, состоявшего из ругов, скирров, туркилингов, низверг последнего императора Западной Римской империи. В позднейшей транскрипции его называют русским князем, герулом с острова Рюген, славянским князем. Потомки его будут править в Штирии, а в XII веке также в Австрийском герцогстве. От Одоакра вели род и некоторые богемские фамилии. (Иордан продолжал назвать народ неправильно, ошибку исправили позже.)

– 487 год. Одоакр захватил короля ругов Фелетея и его мать Гизу и казнил их в Равенне за попытку по наущению византийского императора Зенона вторгнуться в Италию.

– 489 год. Теодорих выступил против Одоакра. Руги есть и в том и в другом войске.

– 493 год. Теодорих вероломно убил Одоакра. Руги Фредерика участвовали в провозглашении Теодориха королем Италии.

– VI век. Сирийский автор Псевдо-Захария упоминает народ рос в Причерноморье. (Продолжатель Захарии Митиленского называл народ hros.)

– VI век. Историк начала XI века ас-Са'алиби в рассказе о постройке Хосровом I (531–579) Дербентской стены называет наряду с турками и хазарами русов. (Жил и творил после Фотия.)