Лестница

Реальность духовного мира

Духовный мир наполняют всевозможные и разнообразные силы, ангелы и духи. Этажи духовного мира образуются благодаря различному состоянию наполняющих духовный мир сущностей. Те, кто более открыт и восприимчив к истине и любви Божьей, формируют верхние этажи или небеса, а те, кто менее восприимчив, удален от истины и любви, находятся на этажах нижних (Откр.22:14,15).

Восхождение осуществляется благодаря познанию истины и любви Создателя, которые не только преображают личность, но и переводят ее из славы в славу, из силы в силу до самых высоких небес (Иак.2:5, 2.Кор.3:18, Пс.83:8).

Телесно обитая в материальном мире, внутренне мы сопряжены с миром духовным. Каждый из нас является частью духовного мира в той же степени, как мы являемся частью мира материального. А раз являемся частью, то являемся и участниками в различных делах этих двух миров, которые неразрывно связанны между собой. Как и Христос наставлял учеников:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матф.18:18).

Или как Он отвечал Пилату:

«Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше…» (Иоан.19:11).

Духовный мир столь же реален, как реальны наши мысли, чувства, переживания, как реален наш внутренний мир со всеми его феноменами. Каждое существо, человек или животное, которое внутри себя переживает различные психические процессы, является жителем духовного мира. Каждый, осознает он это или нет, является активным участником, поддерживающим существование на одном из этажей духовного царства.

Люди не видят этого и не понимают лишь потому, что ослеплены светом материального мира. Так же как при восходе Солнца звезды становятся невидимыми, так тускнеет внутренний мир души человека, который сосредоточен только на внешнем свете и не видит свет внутренний (Матф.6:23).

Неизменными в духовном мире являются только Бог и Его законы, по которым этот мир существует, все остальное там находится в постоянном движении с возможностью развития и деградации, восхождения и нисхождения (Иак.1:17). Силы на всех этажах духовного царства распределяются разумно и целесообразно, гармонично и закономерно. Достойный не опустится вниз, если не потеряет свое достоинство, и никто не удержится вверху, если его лишится. Недостойный не поднимется вверх, если не удостоится, или Бог по благодати не восхитит его (1.Цар.2:6, Иуд.1:6, Евр.12:23).

По благодати Божьей принявшие Иисуса Христа удостоены чести быть посаженными на небесах во Христе Иисусе, о чем Апостол Павел ясно говорит в Послании к Ефесянам:

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:4—7).

Однако для детей Божьих важно не только то высокое положение, которым одаривает их Небесный Отец, но и то реальное место, которое они лично решили занять в Царстве Божьем. Христианство – это общение человека с Богом. Решение самого человека, как и его поступки, также имеет значение.

Например, кто не пребывает в настоящее время во Христе и не достигает единения с Ним, тот и не может во Христе сидеть одесную Бога.

Многие забывают, что не лично они посажены одесную Отца, а Христос.

Как и написано:

«Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр.1:3,4).

В отношении верующих во Христа дано такое указание:

«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол.3:1).

Искать горнего – искать высокого, лучшего, божественного. Таковыми являются безусловная Божья любовь, радость, мир и даже страх Божий, который чист, свободен от жестоких и низменных переживаний, возникающих между земными деспотами и их жертвами (Пс.18:10).

Все высокое, горнее возносится над низким, как небо над землей, и является, несомненно, более приятным, сладостным и ароматным. Поэтому искать его, помышлять о нем – сплошное удовольствие, если мы только понимаем, о чем идет речь.

Следует твердо знать, что всякая ложь, ненависть и угнетение, все зло относятся к нижним мирам. Напротив, добро, праведность, мир, радость, любовь и милосердие – к мирам высшим. Ни один из миров не является пустым, но все они наполнены многочисленными ангелами и духами.

Каждый человек в своей жизни не раз сталкивается со многими из них, хотя большинство людей и не подозревает об этом. Происходят эти столкновения в основном через наитие духов на душу, а иногда и на какой-нибудь орган в теле человека.

Человек может ощущать наитие духов в виде вполне знакомых ему с детства переживаний, в виде внезапного озарения или угнетения, в виде перемен, происходящих в душе, или назойливых мыслей, звучащих в голове.

Вполне естественно: какие миры, такие духи их и наполняют. В нижних мирах обитают духи низкие, а в вышних – высокие. Низкие духи играют на самых низких чувствах человека, пытаются возбуждать нездоровые амбиции, гордыню, злобу, зависть, горькие обиды и разочарования. Они также вкладывают в беспечные и открытые для своего влияния умы мысли столь же низкие, какие имеют сами.

Перед христианами никогда не ставились задачи воевать с духами в их собственном мире. Невозможно одолеть духов нижнего мира тому, кто сам там находится. Может ли помочь человеку, пребывающему в отчаянии, тот, кто сам пребывает в отчаянии? Нет. Скорее всего, он только усугубит ситуацию.

Для народа Божьего всегда было важно духовно возрастать, переходя от силы в силу, от веры в веру, от славы в славу (Рим.1:17, Пс.83:8, 2Кор.3:18). Так осуществляется освобождение от нижних миров со всеми их духами и духовными силами и утверждение на высоких этажах Царства Божьего.

Человек навсегда освобождается от депрессии, но не потому что победил и связал всех духов депрессии, а потому что изменил позицию и вышел из этого прежде привычного для него состояния и места, перешел в Царство, которое есть праведность, мир и радость в Духе Святом (Рим.14:17).

Если бы он вернулся и опустился ниже, то смог бы вновь ощутить, что все эти духи никуда не делись, они все там же, на своем уровне.

Как уже было сказано выше, каждый пребывающий во Христе обретает высокую духовную позицию, поскольку Христос посажен на Небесах одесную Бога (Еф.2:4—6). К сожалению, огромное количество христиан, зная эту истину, никогда не видело небеса, и основное время своей жизни они там себя совершенно не ощущают.

Некоторые из-за недомыслия говорят, что для веры необязательно видеть или ощущать, поскольку вера есть уверенность в невидимом (Евр.11:1). Они забыли, что вера есть уверенность в невидимом лишь для телесных, физических глаз, но не для нашего духовного зрения (Деян.26:18,). Духовная слепота никогда не была признаком истинной веры (Откр.3:18).

Слово говорит: «Верою познаем…» (Евр.11:1—3). Однако познаем мы не иначе как при помощи органов чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Значит, в данном случае, конечно, имеется в виду наше духовное восприятие, то есть духовные глаза, уши и прочее. Следовательно, если мы не открываем для себя чудесную атмосферу Царства Божьего, но пребываем в прежних состояниях, часто угнетены, раздражены или ко всему равнодушны, безучастны, то это является следствием нашей духовной слепоты. Прозрение позволяет узреть Царство Божие внутри себя самого и избавляет от прежних деструктивных состояний, благодаря чему жизнь полностью преображается.

Духовная ориентация

Подводные ныряльщики (водолазы, люди, занимающиеся дайвингом) хорошо знают об опасности потери ориентации под водой. Когда такое случается, ныряльщик не понимает, в каком именно направлении он движется, вверх или низ. Происходит это потому, что в водной среде человек обретает дополнительную степень свободы, не ощущая привычной силы притяжения.

Нечто подобное происходит с людьми, погружающимися в глубины духовной жизни. В душе (духе) человека больше свободы, чем в теле, он может двигаться в разных направлениях как в мыслях, так и в чувствах, иногда выписывая сложные кульбиты. В результате дезориентация становится довольно распространенным явлением.

Тот, кто желает выйти из Прихожей и подняться на верхние этажи Царства Божьего, несомненно, должен учиться ориентироваться в духовном пространстве, чтобы то, что ему кажется верхом, не оказалось низом в глазах Божьих, чтобы низкое не посчитать за высокое, а высокое за низкое.

То, что низ и верх в духовном плане действительно существуют, подтверждается словами Христа:

«…вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоан.8:23).

Отсюда мы знаем, что есть вполне определенная иерархия миров: миры вышние и миры нижние.

В вышний мир мы входим тогда, когда приближаемся к Богу. При этом есть только одна дверь, через которую мы можем войти, и этой дверью является сам Христос (Иоан.10:19). Пребывание во Христе есть сердцевина христианской мистики.

Потеряв связь со Христом, мистик обречен блуждать по нижним мирам, при этом никакая духовная практика, какой бы разнообразной она не была, не приблизит его к Богу.

Сам Христос свидетельствует о Себе: «…никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Почему же никак иначе к Богу не приблизиться?

Это ясно для тех, кто познал, что Христос является воплощенным Словом Божьим (Иоан.1:14). Один из признанных Отцов Церкви Григорий Богослов (ок.325—389гг.), сказал так: «Господь именуется… Словом (Ин.1:1), потому что так относится к Отцу, как слово к уму, не только по бесстрастному рождению, но и по соединению с Отцом и потому, что являет Его».

Как слово является порождением ума, так и Христос рождается от Отца, как слово являет то, что на уме, так и Христос являет Отца. Как ум не бывает без слова, так Отец Небесный без Сына.

Итак, кто игнорирует Сына, тот не познает и Отца. Это так же ясно как то, что отвергающий слово не познает ум и качества ума, который это слово рождает.

Проблема, однако, в том, что поклонники Христа совершенно по-разному Его оценивают и понимают. Для одних Христос – плачущий и скорбящий, для других – добродушный весельчак. Образ Сына Божьего в сознании представителей различных конфессий столь различен, что складывается ощущение, будто у каждого из них свой Христос.

Проблема идентификации Сына Божьего существовала и при земной жизни Спасителя. Поэтому Иисус спрашивал: «За кого почитают Меня люди?» (Матф16:3, Мар.8:27) Как тогда, так и сейчас (имея четыре Евангелия, переведенных более чем на 2,5 тысячи языков) не кровь и плоть, а только Отец Небесный может открыть нам сущность Своего Сына.

Это откровение является фундаментом не только Церкви, но и духовного развития каждого христианина, поскольку Христос для него есть идеал, на который он равняется. Соответственно, каков Христос, таков и идеал.

Строгий и суровый моралист, призывающий к праведной жизни, но при этом обижающийся на весь мир, ранимый, гневно грозящий и чужим и своим – вот образ, который иногда приписывают «Спасителю». Очень уж он напоминает страдающего больного, которому кажется, что никто не обращает на него никакого внимания, отчего он злится и шлет проклятия, большая часть которых достается его нерадивым детям и родственникам. Таков, следовательно, и идеал для многих религиозных людей. Соответствовать ему не сложно, поэтому среди них хватает мрачных моралистов, едких обличителей чужих грехов и судей для тех, кто не соответствует в их понимании нормам поведения. Более всего их бесят и выводят из себя чья-то радость и веселый смех.

На другом полюсе Спаситель представлен слишком слащавым, с широкой голливудской улыбкой и распростертыми руками, желающими обнять весь мир, при этом Он выглядит как совершенно беспринципный и инфантильный добрячок.

Где же скрывается истина? Истина не с краю и не посередине, не в гаданиях, не в человеческих концепциях, а в откровении, которое приходит свыше. Истина открывается алчущим и жаждущим правды, а также тем, кто к ней искренне стремится (Мат.5:6—8).

Когда дайвер теряет ориентацию под водой и ему нужно узнать, где верх, он может воспользоваться одним очень простым методом. Для этого ему достаточно выдохнуть немного воздуха, а затем понаблюдать за воздушными пузырьками, которые всегда поднимаются вверх. Несмотря на легкость и простоту приема многие погибли, никогда им не воспользовавшись. Их погубила собственная самоуверенность, они упорно продолжали двигаться в ложном направлении, принимая иллюзии ума за реальность, пока не становилось слишком поздно.

Можно ли применить опыт ныряльщиков к религиозной жизни? Что для нас может быть ориентиром в многочисленных слоях духовных концепций и переживаний? Что является тем воздухом, которым дышит дух? Что укажет путь наверх, в Святое Святых Божьего Царства? Что позволит освободиться от иллюзий ума и действительно соединиться с Богом?

Бог есть любовь. Дух же – это та часть в естестве человека, благодаря которой он вступает в общение с Богом, вплоть до полного единения.

Дух дышит любовью. Любовь – это воздух для духа, атмосфера, в которой он живет.

Все, что мы делаем без любви, заводит нас не туда и стоит нам слишком дорого. Но если любовь станет нашим ориентиром, тогда мы не застрянем внизу и не будем жестоко расплачиваться за свои «достижения».

Как и сказано:

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28).

А также:

«Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь» (Еф.6:24).

Если человек при всей изощренной учености и религиозности не возрастает в любви, то он и не поднимается по лестнице в Царстве Божьем. Думая, что движется вверх, на самом деле он остается в том же месте, а возможно, и деградирует.

В духовном мире расстояния не измеряются метрами и километрами. Там они определяются любовью. Именно любовь соединяет нас с Богом, как и сказано:

«…пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16).

Тот, кто желает подниматься вверх, должен стремиться к более высоким познаниям и чувствам. Апостол Павел оставил нам такую молитву:

«… молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов» (Фил.1:9,10).

Очевидная проблема многих религиозных людей заключается в том, что при всех своих учениях и разнообразных программах служения они все-таки не меняются внутри. Настоящий духовный рост заменен стандартным набором интеллектуальных знаний и мотиваций, которые в лучшем случае формируют некоего небольшого лидера, но не духовного человека. Многие такие лидеры тяжелы в общении, сухи и формальны в любви и больше думают о своих амбициозных планах, чем о реальных людях. Последователи ощущают, что кто-то пытается использовать их для своего карьерного роста, и потому не вполне искренне следуют за своими лидерами. Не имея перед глазами достойного примера, они также ищут своего, легко обижаясь и разочаровываясь, если быстро не получают желаемого.

Какое бы положение ни занимали такие лидеры в земном мире, на верхних этажах Божьего Царства никого из них не встретишь. К сожалению, то же относится и к их последователям. На верхних этажах – души и ангелы, любящие и преданные, настоящие поклонники Бога. Добро и милосердие – их основное учение, наука, в которой они совершенствуются. Более всего они ищут лица Божьего. От лица Божьего они освящаются сиянием истины и пропитываются потоком любви. Величайшей радостью для них является служение друг другу.

Движение вверх не имеет никакого отношения к угодничеству людям ради похвалы, признания или карьерного роста. Все это «мартышкин труд», не стоящий затрачиваемых на него усилий.

Есть люди, которые достигли значительного видимого успеха. Благодаря труду, таланту и стечению обстоятельств они смогли создать привлекательный образ успешного человека. Но если бы все могли рассмотреть их реальную жизнь и состояние души, то были бы удивлены, видя, в каком стрессе находятся «помазанники», поддерживая сложившийся образ, сколько нервов им приходится тратить, сколько у них страхов, озабоченности и беспокойств. Некоторые подхватили Саулову болезнь и, по сути, превратились в религиозных психов с болезненным, искаженным взглядом на окружающую их действительность (1Цар.15:30). На самом деле они вовсе не являются счастливыми людьми. Именно по этой причине время от времени со скандалом слетают с пьедестала некогда почитаемые служители.