Переход на шестой этап наслаждения страданиями будет ознаменован не только нашим нежеланием испытывать какие-либо временные удовольствия, но и нашим равнодушием, которое мы будем испытывать к этим удовольствиям, если они будут через нас проходить. И это очень важный показатель того, что мы сможем спокойно хвалить Творца, уже не обращая внимания даже на самые большие соблазны.

Из нас, наконец, уйдет то радостное предвкушение, которое мы испытываем, когда мечтаем о встрече с нашими любимыми людьми, когда мы мечтаем о своих любимых занятиях. В духовном плане мы станем абсолютно бесстрастными, но внешне это не будет выглядеть как полная отстраненность от жизни. Наоборот, наша жизнь обретет глубочайший смысл, потому что каждый человек, который встретится на нашем пути, станет для нас и самым любимым и самым желанным. Любое дело, которым мы будем заниматься, станет для нас невероятно интересным и увлекательным. Жизнь из ожидания удовольствий превратится в одно сплошное удовольствие, когда страдания будут приносить нам только духовное сладострастие, когда страдания превратятся в нашу потребность, превратятся в необходимость испытывать их все время.

Состояние непрерывного блаженства – это, понятное дело, не тот уровень, достигнув который можно спокойно почивать на лаврах и больше ни о чем не беспокоиться. Но усилия по постоянному восхвалению Творца приобретут такой устойчивый характер, что будут совершаться практически без нашего участия, даже во сне. Мы наконец-таки сможем сконцентрировать все свое внимание лишь на Одном Создателе, думая только о Нем и, одновременно, не думая больше ни о чем. Наша работа по восхвалению Творца полностью переместится в область мыслей, потому что во всех наших словах, как и во всех наших делах, мы будем слушаться только Творца, будем во всем исполнять Его волю. Наше движение к вершинам неземного блаженства будет теперь совершаться только на уровне помыслов, когда Творец начнет пропускать к нам самые ужасные и самые коварные мысли от ненавидящих Его существ из невидимого мира.

Конечно, намного легче бороться с помыслами, которые идентифицируются как откровенно злые, но неотступность даже самых приятных для нас помыслов может тоже легко ввергнуть нас в отчаяние, ввергнуть нас в непонимание того, что только наш смиренный отказ от веры в свои собственные силы может принести нам духовное наслаждение. Мы ни в коем случае не должны просить Творца избавить нас от нашептываний злых духов, потому что отсутствие таких нашептываний никакого духовного наслаждения нам не принесет. Творец хочет, чтобы мы делали постоянный выбор между удовольствиями временными, на которые нас уговаривают злые существа из невидимого мира, и удовольствиями вечными, которых нельзя достичь, не отказавшись от всех земных удовольствий.

Видеть зло внутри себя – это источник непрерывного наслаждения, это своего рода топливо для нашего генератора вечных удовольствий. И потому нет никаких сомнений в том, что мы рано или поздно такое наслаждение обретем. Но злые существа из невидимого мира очень умные и очень хорошо поднаторели в борьбе с Творцом, поднаторели в умении обманывать людей, и потому они изо всех сил будут разжигать в нас интерес к временным удовольствиям, может быть даже какими-то окольными путями, когда они будут пытаться вызвать в нас уверенность в том, что мы всего добились сами и теперь имеем полное право пожинать плоды своих собственных усилий.

На шестом этапе наслаждения страданиями особо важным станет постоянно культивируемое в себе ощущение, что мы хуже всех на земле, что от нас нет никакого толку. Это ощущение вовсе не является ложным, потому что по сравнению с бесконечным Творцом каждый из нас, хотя бы и имел семь пядей во лбу, является творением, которое без Творца бесконечно стремится к нулю, является нолем без палочки, ничего не значащим существом.

Признавая факт нашего ничтожества, мы тем самым признаем факт и бесконечного величия нашего Творца, Который абсолютен во всем! Мнение о себе, что мы хотя бы чуть-чуть значимей других людей, неминуемо приведет нас к тому, что наши страдания перестанут приносить нам наслаждение. Как только мы начнем считать себя хотя бы чуть-чуть выше ноля, у нас тут же появится необъяснимое желание стремиться только к временным удовольствиям, потому что для вечных удовольствий мы сразу же перестанем существовать.

Непрестанное признание своего ничтожества перед Творцом – вот залог вечных удовольствий, которые мы сможем легко потерять, если захотим приподняться даже над самым ничтожным человеком на земле, даже если мы захотим приподняться над самым мерзким маньяком, даже если мы захотим приподняться над самым мерзким существом из невидимого мира.

Только признание себя самыми ничтожными людьми на земле позволит нам, наконец, полюбить всех людей без исключения и, что в конечном итоге позволит нам, наконец, полюбить Творца, потому что Творец тоже любит всех людей без исключения. Состояние абсолютного счастья при полном отказе от права его иметь – вот то парадоксальное состояние души, когда только отказ от счастья может принести наивысшее счастье, а отказ от удовольствий может принести наивысшее удовольствие.

Разумеется, состояние непрерывного счастья хоть и является предвестником вечного наслаждения, но Творец никогда не даст нам его испытать, пока мы не достигнем в борьбе со злыми помыслами полного бесстрастия, которое заключается в умении бороться со злыми помыслами до того, как они к нам приблизятся, предупреждая о своем появлении изменением нашего внутреннего состояния, когда внимание к восхвалению Творца начнет рассеиваться, что будет говорить о том, что мы снова начали поддаваться влиянию злых существ из невидимого мира.

Состояние духовного бесстрастия – это максимальная концентрация на словах благодарности Творцу, которые как раз и должны принести нам наивысшее наслаждение, но пока лишь ограниченное связью души и тела. Освободить нас от связи с телом может только Творец и Он, без всякого сомнения, может дать нам такую свободу, но только, если для нас главным занятием станет Его восхваление. Все дела, все заботы, все временные удовольствия должны быть отодвинуты на задний план. Естественно, это не значит, что мы должны все время сидеть сложа руки. Наши обязанности, наше общение, наша забота о других никуда не исчезнут, но для нас они станут следствием, а не причиной нашего блаженного состояния. Самым главным нашим делом должно стать произнесение слов благодарности Творцу, а все остальные занятия будут лишь «побочным эффектом» от такого делания.

Достигнуть блаженного состояния будет, очевидно, нелегко, но нелегко не потому, что потребует от нас каких-то невероятных усилий, а потому, что нам придется отказаться от своего тела, отказаться от своих потребностей, отказаться от своих желаний и устремлений. Свое тело мы должны полностью предоставить своему Творцу, Который, только Один, может сделать с ним все, что пожелает. Ведь наше тело как раз Им и создано, и только Творец нашим телом может управлять, и именно Он рано или поздно его уничтожит. Нас должна заботить только наша душа, которая должна быть подготовлена к наивысшему наслаждению в невидимом мире, и единственным занятием которой должно быть только непрерывное прославление Творца.

На первый взгляд такая концентрация «всего лишь» на одном деле может показаться недостижимой целью. Но примеры подобной концентрации в нашей жизни мы видим постоянно, когда замечаем по себе или по другим, что постоянная сосредоточенность на одном деле приводит к гораздо более высоким результатам, чем попытка достичь сразу нескольких целей. Мы, как правило, не замечаем, как в нашей жизни мы всегда расставляем приоритеты, и для нас всегда какая-то цель является главной и подчиняющей себе все остальные цели. Да, иерархия целей у нас может меняться: сначала мы хотим одного, потом другого, но результатом такой чехарды становится лишь недостижимость всех целей.

Поэтому нам крайне необходимо сделать своей главной целью лишь Творца, сделать своей целью Его непрерывное прославление, и эту цель, естественно, следует стараться больше не менять. И тогда, как и в обычной жизни, постоянная концентрация на одной цели приведет нас к поистине выдающимся результатам.

Важно не забывать, что Творец каждому из нас дал возможность, силы и умение концентрироваться только на Нем. Так же как Он дал каждому из нас возможность выбирать себе другие цели. И потому, если мы считаем, что можем спокойно стремиться к любому земному удовольствию то, следовательно, мы можем также спокойно стремиться и к наивысшему, неземному удовольствию, которое мы способны испытать от прославления Творца, и когда лишь наше нежелание может этому воспрепятствовать.

Если мы научимся получать наслаждение лишь от редких слов благодарности Творцу за все, что Он посылает, представляете, какое можно будет испытать наслаждение от того, что мы будем прославлять Творца всегда! Сладость от непрерывного прославления Творца будет настолько сильной, что никакие земные удовольствия, а тем более страдания, уже никак не смогут нас отвлечь от этого занятия. И самое главное, никаких ограничений в получении этого наслаждения не будет, в отличие от любого временного наслаждения, которое, как правило, очень быстро приедается. Наслаждение от прославления Творца может возрастать до бесконечности! Представляете, до бесконечности! Бесконечно возрастающее наслаждение, – о чем еще можно мечтать? Что еще может стать пределом наших желаний? Да ничего!

Но при этом, естественно, нельзя утверждать, что при восхождении к вершинам неземного блаженства у нас не возникнет опасность в любой момент потерять эту поистине самую великую ценность на земле. Опасность будет, но она будет связана с тем, что невозможно возрастать в неземном блаженстве, не делая при этом постоянный выбор между временными и вечными удовольствиями. На первый взгляд кажется, что ничего с вечными удовольствиями сравниться не может, и потому наш выбор будет совершенно очевиден. Но на самом деле это не так. Когда мы встанем на путь прославления Творца, мы поначалу будем получать наслаждение, сопоставимое с самыми простыми земными удовольствиями: вкусной едой, напитками, интересными занятиями, отдыхом. Потом мы неизбежно поднимемся в деле восхваления Творца и до удовольствий, которые будут казаться нам наивысшими: удовольствие от любви к нашим близким, удовольствие, получаемое от власти, денег, славы. И на протяжении всего пути у нас всегда будет выбор: менять или не менять очередное временное удовольствие на удовольствие вечное.

В силу привязанности нашей души к временным удовольствиям, мы не в состоянии сделать занятие по прославлению Творца самым главным в одно мгновение, потому что человеческая душа, как правило, склоняется к тому, что для нее является более привычным, более легким в получении. Наша душа не верит в то, что вечное блаженство в миллиарды раз лучше любого временного удовольствия, и потому ответственным за воспитания нашей души должно стать наше сознание, которое свободно от эмоциональной зависимости и может принимать решения, основываясь только на здравом смысле.

Понятное дело, независимость нашего сознания тоже будет достигнута не в одно мгновение и все из-за того, что мы отвыкли нашим сознанием пользоваться по прямому назначению. Как правило, наше сознание занимает подчиненную роль и выполняет только желания души, фактически организуя ей удовольствия, к которым она постоянно стремится. Потому своей душе нельзя доверять на всех этапах возрастания к вершинам вечного блаженства. И как на самых первых этапах будет возникать желание сделать своей целью лишь примитивные земные удовольствия, так и на всех последующих этапах такой соблазн тоже будет постоянно возникать. Просто он станет более изощренным, станет более хитрым, станет более коварным.

Когда мы пройдем стадию, на которой нас перестанут интересовать самые приятные земные удовольствия, это вовсе не будет означать, что мы наконец-таки преодолели, как ракета, притяжение земли и теперь можем спокойно отправиться в открытый космос. Нет. В этот момент мы как раз и вступим в чрезвычайно опасную область уже не временных, а вечных соблазнов, когда наше наслаждение будет связано не с телом, а с душой. Мы вступим в мир удовольствий, которые сейчас получают в невидимом мире злые существа. Их наслаждение тоже когда-то заключалось в прославлении Творца, но не захотев Его славить, они были вынуждены искать удовольствие в том, в чем они это удовольствие в конечном итоге обрели: в удовольствии от сопротивления Творцу, в удовольствии от борьбы с Ним. И все из-за того, что никаких тел, и потому связанных с телесностью удовольствий, у них никогда не было.

Для существ, ставших на путь сопротивления Творцу, никаких альтернатив в получении удовольствия, кроме борьбы с Ним, никогда не было, и потому именно в этой области они нашли самые изощренные способы для того, чтобы это удовольствие получить. А так как злые существа не были ограничены телом, то, соответственно, они никогда не были ограничены и в своих злокозненных действиях против Творца. От страданий, приобретенных вследствии отпадения от Создателя, они испытывали наслаждение, которое, само собой, было намного хуже того наслаждения, которое они испытывали раньше, когда они своего Творца непрерывно прославляли.

Теоретически, имея свободную волю, они, разумеется, могли бы начать снова прославлять Творца, но сделать так им никогда не позволит желание стремиться к, безусловно, очень острому, но одновременно бесконечно малому наслаждению по сравнению с тем наслаждением, которым может одарить только Творец, Ведь в таком случае им придется снова идти на поклон к Творцу, придется снова признать, что единственным источником настоящего удовольствия является только Он. Поиск острых, очень сильных удовольствий завел их на путь сопротивления Творцу, и такая проблема может встретиться и у нас, если мы согласимся, вместо наслаждения от прославления Творца, на наслаждение, от не имеющей никаких перспектив, борьбы с Ним.

Для нас, пока мы не достигли такого уровня, когда никакие временные удовольствия нас уже не смущают, может показаться, что борьба с Творцом никакого удовольствия принести не может. Но так может показаться только на первый взгляд. На самом деле, борьба с Творцом тоже может принести удовольствие, превосходящее любое другое удовольствие, какое только можно испытать во временной жизни. Недаром на земле существуют многочисленные и, в том числе религиозные организации или отдельные лица, целью которых является борьба с Творцом.

Вроде бы, какой смысл бороться с Творцом специально, если мы и так с Ним все время боремся, если мы и так все время нарушаем Его волю, если мы и так о Нем постоянно забываем, постоянно забываем о том, что Его надо прославлять? Да, это, конечно, так, но оказывается, что те, кто занимается борьбой с Творцом на профессиональной основе, получают от этого занятия такое удовольствие, которое не может принести даже возможность одновременно наслаждаться всеми земными удовольствиями, включая даже самые невероятные сексуальные извращения, включая даже власть над миром, включая даже обладание всеми богатствами мира, включая даже обладание всемирной известностью. Эти удовольствия на порядок выше любых временных удовольствий, потому что они принадлежат в чистом виде невидимому миру, его злым обитателям, никаким телом не ограниченных, а значит, имеющих такое привлекательное свойство, как возможность насыщаться подобными удовольствиями непрерывно.

На шестом этапе перед нами будет стоять искушение наивысшего порядка, когда нам будет казаться, как и падшим существам из невидимого мира, что наивысшее наслаждение заключается только в непрерывном оскорблении Творца, что наивысшее наслаждение заключается в Его поношении и унижении. Но эта «правда» быстро вскроется вместе с нашей смертью, когда мы окажемся там, где находятся собственно сами бесплотные злые существа. Мы будем находиться в состоянии бесконечной оставленности Творцом, в состоянии бесконечного отчаяния и невыносимой муки, в состоянии, которое преодолевается лишь одним способом: постоянным прославлением Творца! Мы поймем, что были обмануты, но обмануты ни кем-то, а только самими собой!

70. Седьмой этап

Итак, последний этап логично вытекает из предыдущего шестого этапа. Мы своей душой, но пока не телом, должны полностью переместиться в мир иной, в мир, где живет Творец, где живут умершие люди, и где изначально живут существа, созданные Творцом, и которые тоже всегда принадлежали этому миру. Боль, страдания, проблемы, как, впрочем, и земные удовольствия, на нас уже не будут влиять. Связь нашей души с телом будет разорвана, и последние нити, которые разорвутся в момент нашей смерти уже не будут ощущаться. Для нас окончательный разрыв (наша собственная смерть) станет, по сути, обычной формальностью, безболезненным переходом в иную реальность, как если бы мы перешагнули порог своего собственного дома.

Понятно, переход в иную реальность вовсе не говорит о том, что при этом окончательно разорвется связь с окружающим нас миром, разорвется связь с окружающими нас людьми. Наоборот, эта связь станет еще более прочной, еще более устойчивой, потому что будет основана не на связи с миром видимым, а на связи с миром невидимым, к которому как раз и принадлежат души всех живущих на земле людей. Мы увидим, что мы соединены благодаря Творцу невидимой, но прочной как стальной канат связью. И потому каждого человека мы будем чувствовать также хорошо, как мы чувствуем самых близких и родных нам людей. Все люди на земле станут для нас родными и близкими! Мало того, родными и близкими для нас станут не только ныне живущие люди, но и абсолютно все люди, которые умерли раньше. А также родными и близкими для нас станут все существа из невидимого мира, – как те, кто исполняет во всем волю Творца и во всем Его славят, так и те, кто не хочет исполнять Его волю и только непрерывно Его хулят.

Находясь на седьмом этапе, мы испытаем блаженство, которое уже целиком будет принадлежать невидимому миру. В какие-то моменты Творец даст нам даже почувствовать состояние полного освобождения от нашего тела, когда нам не будет понятно, где мы находимся: на земле или на небе. Это ощущение неземного блаженства будет настолько сильным и непередаваемым, что никакого желания вернуться в свое тело мы уже не будем испытывать. Все наши желания будут связаны только с тем, чтобы навечно остаться там, где живет наш Творец, все наши желания будут связаны только с тем, чтобы с Ним больше никогда не расставаться.

Творец поначалу будет давать нам ощущение полной оторванности от тела чрезвычайно редко, потому что наше нежелание вернуться обратно в тело будет очевидным сопротивлением Его воле, и будет снова и снова возвращать нас назад, в предыдущий этап. Поэтому, чтобы добиться состояния полной оторванности от тела и уже во временной жизни испытать в полном объеме неземное блаженство, нам необходимо будет смириться перед Творцом до такой степени, чтобы уже никакие поползновения нашего своеволия не могли омрачить наше блаженное состояние.

Мы должны принять решение полностью противоположное нашему желанию достичь состояния неземного блаженства. Нашей целью должно стать принесение себя в жертву ради всего человечества, в том числе и ради тех, кто уже умер и сейчас вечно страдает в своей бесконечной оторванности от Творца, страдает в своей бесконечной неспособности Его благодарить. Также мы должны принести себя в жертву и ради тех существ, которых Творец создал в невидимом мире, и которые теперь Его непрерывно хулят. Мы должны быть готовы к тому, чтобы вечно страдать самыми ужасными муками ради того, чтобы научить хотя бы одного из вечно страдающих людей или одного из вечно страдающих существ из невидимого мира наконец-таки начать славить Творца.

Бесспорно, мы не должны ставить своей целью избавить кого-то из людей или кого-то из злых существ от невыносимых и нестерпимых мук. Это может сделать только Творец. Мы должны всех, кто вечно страдает, вместо их неустанных криков отчаяния и негодования, криков хуления и оскорбления, научить тому, чтобы они все-таки начали славить Творца. Мы должны научить их тому, чему мы сами как раз и научились на земле: славить Творца за наши страдания. Но теперь мы должны научить благодарить Творца за нестерпимые муки тех, кто уже находится в мире ином, тех, кто испытывает нестерпимые страдания уже в вечности. Это величайшая жертва, которую мы должны принести, заключается в нашем добровольном желании мучиться до тех пор, пока все, кто вечные муки испытывает, не научатся славить Творца. Мы должны настроить себя на вечные страдания, потому что в этом самопожертвовании как раз и заключается наивысшее наслаждение!

До тех пор, пока в нас будет оставаться хотя бы микроскопическая доля эгоизма, до тех пор, пока мы будем хотеть вечного блаженства только для самих себя или «хотя бы» для людей, которые жили или до сих пор живут на земле, но при этом забывая всего лишь об одном обитателе невидимого мира, который тоже страдает от вечных мук, мы никогда не сможем достигнуть последнего этапа!

Мы, безусловно, неплохо устроимся в вечности, спору нет, но достигнуть наивысшего блаженства мы не сможем, если сами себя не принесем в жертву, если сами себя не обречем на те страдания, которые испытывают умершие или еще пока не умершие люди, если сами себя не обречем на те страдания, которые испытывают злые существа из невидимого мира. Мы должны быть готовы страдать сразу за всех погибающих разумных существ, мы должны быть готовы страдать за них самыми ужасными и самыми невыносимыми муками. Мы должны быть готовы вечно умирать за них, корчась от боли, но при этом испытывая наивысшее наслаждение, потому что мы все также будем продолжать славить нашего Творца!

Конечно, не все доберутся до этой вершины, мало кто сможет рассмотреть в себе этот безграничный потенциал. Но нельзя забывать, что этот безграничный потенциал самопожертвования заложен в каждом из нас уже в тот момент, когда мы еще только появились в чреве своей матери, когда мы еще только обрели свою бессмертную душу. В этой наивысшей самопожертвенности как раз и заключается образ Самого Творца, когда каждый из нас, как и Творец, способен заботиться и любить сразу всех разумных существ.

Мы всегда сомневаемся в своем безграничном потенциале, который в нас, безусловно, имеется, унижая тем самым свое бесконечно высокое достоинство, данное нам только для того, чтобы мы наконец-таки научились любить Творца, чтобы мы наконец-таки научились любить всех людей, чтобы мы наконец-таки научились любить всех злых существ из невидимого мира! Творец Сам бесконечно страдает из-за страданий «всего лишь» одного человека, Он бесконечно страдает даже из-за страданий «всего лишь» одного злого существа из невидимого мира. Он все делает для того, чтобы мы научились славить Его, так как в этом как раз и заключается смысл жизни всех разумных существ. В этом нелегком деле мы должны стать Творцу Его самыми верными помощниками, должны стать Его самыми верными слугами, которые без промедления готовы принести Ему в жертву не только свою временную, но и свою вечную жизнь, готовы принести себя в жертву тому великому делу, той великой цели, выше которой нет ничего в этом мире, нет ничего в мире ином. Мы должны принести Ему жертву хвалы!