Книга – настоящий шедевр, сокровищница знаний и мудрости. Здесь есть ответы на многие сложные вопросы, которые рано или поздно встают перед каждым мыслящим человеком: что есть способность человеческой психики познавать окружающий мир, самоосознавать себя, вырабатывать эмоциональное отношение и осуществлять целенаправленную деятельность практического и духовного характера, роль добра и зла, причинно-следственные связи и др.Простым и доступным языком, раскрываются древнейшие Истины. Книга не из простых по замыслу и содержанию, но лёгкий слог автора, отсутствие занудной философии, юмор в большом объёме и нестандартные герои делают свое дело, и ты «залипаешь» над книгой намертво, абстрагируясь от реальной действительности. Это, действительно, счастье – иметь эту возможность получать такие знания напрямую из книги, просто вдумчиво читая и ощущая ее. Спасибо огромное А. Белоусову за его ПОТРЯСАЮЩИЙ труд!
На первый взгляд рассказы, представленные в книге, могут показаться стихийными и запутанными, но искушенный читатель увидит в них авторское, поистине шедевральное творение. Все рассказы заслуживают особого внимания и прочтения, поскольку каждый из них имеет свою направленность, свой смысл, свое представление вопросов, ответы на которые уж очень хочется получить) Они точно попадают в настроения сегодняшнего дня несмотря на то, что написаны задолго до текущего момента. Иван Хлюпов, а на самом деле Белоусов Анатолий является автором данной книги, обладает не просто талантом превратить и преподнести читателю философскую скукотищу в яркой обертке с вкусной начинкой, но и метафизической глубиной. Не только любителям жанра будет интересно, уверяю!
Каждый человек в той или иной степени склонен к анализу существующего окружения, в котором находится, анализу своих поступков, своих мыслей. Но всегда ли правильно удается разобраться в этом? Вот и я думала, что самая умная и все знаю). Но как оказалось, неведомая сила подталкивала меня на нужную дорогу, посылая новых людей, встречи, книги…. И тогда мне посоветовали серию «Омикроника»: «Прочитай – тебе понравится, там не сложно, но все грамотно и по полочкам.» Первая книга «Соло на Витгенштейне». Она состоит из отдельных рассказов, в которых раскрываются отдельно взятые вопросы и затаив дыхание я приготовилась им внимать… Я даже не могла представить, что все что я красила в черное – не всегда плохо, а в белое – не всегда хорошо… Оказаться вне существующего мира и порядка, и посмотреть на все со стороны – это интереснейший опыт, потому что эмоции, чувства, личные обиды – все это мешает трезво смотреть на вещи. Сначала шло сопротивление, не знаю почему, возможно играло что «я самая умная» …. Постепенно все раскладывалось по полочкам, выстраивалось в логическую цепочку, кусочки пазла сошлись в целой картинке. А бонусом для меня оказалось, что все рассказы имеют художественное начало – т.е. это не научно-популярная литература, а интересные истории с героями, слова и поступки которых как раз и поддаются анализу и «разбору полетов». Мне стало легче воспринимать окружающую действительность и останавливаться на достигнутом результате я не намерена, буду осваивать остальные три книги, там еще поле не паханное…
Я со своей самонадеянной непросвещенностью пытался записывать какие-то впечатления и ощущения после каждого прочитанного рассказа сборника «Соло на Витгенштейне». И ничего из этого не получилось. А потом мне даже стало стыдно перед автором и собой, потому что непозволительно дилетанту, как я, рецензировать произведение автора, который настолько тонко и грамотно может привлечь внимание читателя к сложным философским проблемам современности, разъясняя их нам понятным языком, применяя свои профессионально-писательские ловкости и приемы, гениально разбавляя сложнейшие темы потрясающим юмором. Мне кажется, что книгу невозможно оценивать как отдельное литературное произведение, т.к. ее ценность и ее механизм воздействия лежат вне плоскости литературы и не литературными достоинствами измеряются. «Соло..»– книга глубокая по содержанию, но в тоже время понятная, требующая погружений в глубины собственного или чужого подсознания и бессознательного в целом. Ее содержимое можно понять, даже не имея ни малейших знаний в области философский понятий и теорий. Понять и перенести на собственную жизненную практику. Читайте! Книга вызовет шквал эмоций, заставит серьезно задуматься и даст возможность многое осмыслить!
Я читала немало эзотерических книг, коих сейчас великое множество на полках в книжных магазинах или в интернете. Далеко не все стоили потраченного времени и не несли никакой практической информации в этой области. Поэтому пишу отзыв именно на серию «Омикроника», а конкретно на первую книгу из этого цикла, на правах искушенного читателя, потому что знаю о чем говорю. Каждая книга автора уникальна, несет в себе ряд вопросов, не повторяющихся из книги в книгу, и открывает новые просторы внутренней вселенной, которую, как мне кажется, искусственно нам сужают до минимума. Книги оставляют сильное впечатление, хотя «Соло на …» написана в юмористическом ключе, т.е. это не только познавательно, но еще и смешно-) Я советую не тратить время на поиски тех самых книг, а начните знакомство с Белоусовым (автором данной серии) и уверяю, что она вам зайдет и вы останетесь довольны собой в том числе.
Современный мир безумно стремительный, неустойчивый и многообразный. Наша жизнь в нем насыщена событиям, успехами и неудачами, заставляет постоянно находиться в напряжении. За этой безудержной гонкой найти себя свое место в жизни становится сложнее – элементарно нет времени и желания остановиться и задуматься о том, что же есть наш мир и мы в нем. В этой книге Иван Хлюпов (он же Александр Белоусов. Это уже потрясающая мистификация – введение читателя в таинственность.) собрал истории-притчи, на первый взгляд не особо связанные с нашей жизнью, но на самом деле имеющие прямое отношение к современному миру и ритму его существования. Каждый из рассказов пронизан мудростью, ясностью и светом знаний. Они раскрывают потаенные загадки жизни, которые помогут читателю найти свой путь в любых сферах жизни. Идеи, которыми пронизана книга, читатель может использовать в соответствии с его целями и стремлениями, чтобы успешно достигать поставленные в жизни задачи. Книга «Соло на Витгенштейне» – это оригинальное полотно с удивительными узорами чувств и взглядов, фантазий, выдумок, бесподобного юмора и мудрости. Мне очень понравилась и пригодилась!
Очень боялась я приступать к чтению этой книги, потому что со времен учёбы философия нагоняет на меня жуткую тоску. Но моя система, к счастью, сломалась с этой книгой. Она оказалась прекрасной, а философия Ивана Хлюпова очень даже занимательной. На примере жизни героев мы совершим различные приключения: мы переживем его превращение в новую личность; мы будем свидетелями путешествия персонажа из тела в тело, из одного мира в другие; посмотрим перерождение героев в новые личности. Очень занимательным оказалась повесть «Урборос», где читатель будет лицезреть контрасты «Ада» и «Рая», углубимся в тему добра и зла только с очень непривычного ракурса. В книге множество интереснейших моментов, невероятно легкий и ироничный слог автора скрашивает сложные для понимания моменты восприятия информации и увлекает читателя. Юмор на грани сарказма, а приключения героев на грани сюрреализма. Автор творит на основе своей фантазии, мечтаний и воображения и не признает никаких рамок. Все, что он придумал, смело перенес на полотно. Обычно мне не нравится сюрреализм, но в данном случае всё в нужных пропорциях и очень впечатляюще. Плюс в книге множество ярких и точных афоризмов автора. Всю книгу можно смело разбирать на цитаты. Рада, что книга меня приятно удивила. Могу порекомендовать книгу абсолютно всем, в ней каждый сможет найти для себя кое-что интересное.
Сборник рассказов Ивана Хлюпова – это смесь жанров.
И самое интересное в этом, что каждый сможет увидит то, что ему больше откликается.
У меня это антиутопия и утопия с нотками постапокалипсиса.
Темы в рассказах затрагиваются разные, от политики до моральных принципов. Темы раскрываются философски, тонко и в то же время жёстко. Язык у автора контрастный. Чтение держит в напряжении.
То, что сделал автор – это своего рода универсальный конструктор.
Вот реально, сначала я видела проблемы политических вопросов, а потом я уже на ситуацию смотрю с точки зрения психологии человека.
И появляется какой-то азарт даже, пытаешься докопаться до истинной темы.
И в самом конце есть прекрасная штука – пояснение каждого рассказа.
Такие книги надо читать в совместных чтениях. Тем для бурных обсуждений будет предостаточно, это я вам обещаю.
Могу я посоветовать эту книгу? Однозначно. НО! Будьте готовы к дискуссии с самим собой.
Архитектура абсурда и философский эскапизм
Современный литературный ландшафт редко предлагает читателю произведения, способные вырваться за рамки привычных жанровых конвенций. В этом контексте сборник И. Хлюпова (под маской которого скрывается А. Белоусов) «Соло на Витгенштейне» выступает как радикальный художественный эксперимент. Это не просто сборник рассказов, а сложный философский конструкт, органично балансирующий на тонкой, едва уловимой грани между глубоким метафизическим трактатом и откровенным, нарочитым абсурдом. Оперируя изрядной долей черного юмора, сарказма и экзистенциальной иронии, автор создает текст-провокацию, бросающий вызов как читательским ожиданиям, так и самой реальности. Отказываясь от традиционного повествования, Белоусов-Хлюпов предлагает специфический инструментарий для препарирования бытия, где смех становится единственным способом пережить столкновение с окружающим хаосом.
Текст открывается программным, невероятно тоскливым предисловием «К читателю», которое моментально сбивает первоначальный комедийный настрой. Шум дождя, настольная лампа, апатия и глубокие сомнения автора в целесообразности литературного творчества создают мрачную, гнетущую атмосферу. Герой-рассказчик наблюдает вокруг себя лишь лишенную смысла «мышиную возню», наркоманию, жажду власти и насилия. Он ставит беспощадный диагноз современному обществу: тотальная бездуховность и утрата отдельным человеком смысла жизни. В этом контексте попытки излечить «болезнь Духа» материальными средствами кажутся ему совершенно нелепыми. Автор декларирует свою цель: не бегство в область Мифа, а расширение границ восприятия Жизни при помощи понимания, проникновения в бессознательное. Цитируя Достоевского, Хлюпов напоминает, что настоящая свобода заключается в одолении себя и своей воли, в то время как разнузданность желаний ведет лишь к внешнему рабству. Этот философский базис служит своеобразным фундаментом, на котором впоследствии возводится шаткое, гротескное здание хлюповского абсурда. Читателю прямо заявляется, что перед ним не просто сборник анекдотов, а книга, содержащая «бесценное Знание» и «Истину», выраженную через парадоксальные знаки и символы. Однако постичь эту Истину читатель должен самостоятельно, пробиваясь к ясности без посторонней помощи.
Хармсовские мотивы и лингвистический диссонанс
Произведение не случайно имеет посвящение Даниилу Хармсу. Поэтика обериутов, их стремление к разрушению привычных логических связей и воспевание бытового абсурда красной нитью проходят через весь текст «Соло на Витгенштейне». Автор мастерски жонглирует лексическими пластами, сталкивая лбами высокую поэзию и откровенную физиологическую низость. В стихотворении о человеке, который «очень любил чесаться», мы видим торжество примитивной телесности: герой обрастает шерстью, чешется как обезьяна, стрижется, бреется и продолжает чесаться даже под меховой шапкой в морозы. Этот образ — злая сатира на деградацию человеческого духа, регрессию к животному состоянию. Не менее показателен и образ лирического героя с «лицом питекантропа», бродящего среди шершавых камней в поисках извечных истин бытия с кремневым топором в руках и дымящейся сигаретой во рту для устрашения комаров. Этот гротескный диссонанс между формой (первобытный дикарь) и содержанием (поиск высшего смысла) идеально иллюстрирует творческий метод Белоусова-Хлюпова.
Язык произведения пульсирует живой, первобытной энергией. Автор не чурается использовать сниженную лексику, просторечия и даже нецензурную брань, если того требует художественная задача. Вспомним хотя бы оду трактору, суть бульдозеру, у которого «дьявольское рыло» и «зверские глаза». Лирический субъект восхищается этой бездушной машиной и жалеет лишь о том, что бульдозер нельзя использовать дома как соковыжималку. В этой смешной и нелепой фантазии кроется глубокая критика индустриального общества, где человек пытается подчинить себе хтоническую мощь механизмов, сводя их функцию к абсурдному бытовому потреблению. Или же поразительно точное по своей экзистенциальной пустоте стихотворение о золотой рыбке, из которой полилась «гадостливо-липкая дурь», превратившая сказочное существо в калеку, больше не способную прыгать за мухой в лунном свете. В мире Хлюпова чудо невозможно; любое соприкосновение с реальностью разрушает магию, оставляя лишь грязь и разочарование.
Экзистенциальный бестиариай: Нафиков, Булкин и прочие симулякры
Центральное место в прозаических миниатюрах сборника занимает своеобразный паноптикум персонажей — маленьких людей, застрявших в бесконечном цикле собственных неврозов, фобий и социальных девиаций. Безусловным фаворитом автора является некто Нафиков — идеальное воплощение социальной мимикрии и интеллектуальной пустоты. Нафиков поражает читателя своей феноменальной способностью попадать в максимально идиотские ситуации и с пугающей невозмутимостью выходить из них. Чего стоит только эпизод, где он влезает головой в трехлитровую банку, съедает находящийся там соленый огурец, а затем разбивает стекло о стену, оставив на шее стеклянный ободок-горлышко. Эта банка — великолепная метафора ограниченности человеческого сознания. Нафиков освобождается физически, но продолжает носить на шее «ошейник» своей собственной глупости. Не менее абсурдна и его попытка начать новую жизнь: испугавшись топиться в теплой канализации, трусливый Нафиков ложится спать, а наутро становится подполковником милиции. Он имеет стабильный заработок, много думает о сути бытия, и хотя арестованные его не уважают — Нафиков абсолютно счастлив. Эта блестящая сатирическая зарисовка безжалостно вскрывает механизмы формирования отечественного чиновничьего и силового аппарата, где трусость и приспособленчество оказываются главными добродетелями.
Другой яркий обитатель этого сумасшедшего дома — Булкин. Его попытки творческой самореализации оборачиваются катастрофой. Взявшись под старость лет промышлять «басурманскими песнями» и создав хит под названием «КСЬМА», он вызывает черную зависть коллег. Выступления Булкина, сопровождающиеся криком «ЩРЯ!!», доводят людей до дурноты, а семейство Нафикова заставляют плакать. В итоге неизвестные вышибают Булкину зубы в темноте, врачи ставят ему диагноз «протексьмания», и на всероссийском конкурсе он занимает лишь третье место. В этой короткой зарисовке Белоусов умудряется высмеять всю индустрию отечественного шоу-бизнеса, где бездарность, помноженная на наглость, приносит огромные прибыли, но неминуемо ведет к физической или моральной расправе со стороны таких же бездарных конкурентов. Апофеозом экзистенциального отчаяния Булкина становится эпизод, где он, заявив «Я выше всего этого!», забирается на стул, затем на шкаф, ударяется головой о потолок, падает и умирает. Стремление к трансценденции оборачивается банальной черепно-мозговой травмой.
Диалектика падения: лед, стекло и бетономешалки
Особого внимания заслуживает мастерское использование автором приема репетативности, доводящего ситуацию до полного логического коллапса. Ярчайшим примером служит сценка с Синюхиным и Гофманом в гололед. Гофман хвастается, что ни разу не падал за зиму, тут же поскальзывается и падает. Затем он утверждает, что упал только один раз — и снова падает. Синюхин неизменно поднимает его со словами «Это пустяки». Но когда Гофман воровато шепчет, что упал дважды, падает уже Синюхин, расшибая себе голову. Реакция Гофмана: «Ой, упал... Ну и бог с ним!» — после чего он машет рукой, снова поскальзывается и падает. Эта бесконечная череда падений напоминает классические пьесы Сэмюэля Беккета. Герои заперты в дне сурка, где их слова не имеют никакого веса, а физическая реальность (лед) безжалостно карает их за гордыню и ложь. Жизнь в этом тексте предстает как череда бессмысленных травм.
Еще более радикальной деконструкции подвергается телесность в эпизоде с астральным хулиганом Белибердяевым. Став привидением, он развлекается тем, что заставляет автомобили проезжать сквозь себя на центральной магистрали, доводя шоферов до потери рассудка. Но когда он решает сунуть голову в бетономешалку, «что-то там не срабатывает», и призрака наматывает на винт. Реакция мирового сообщества, списавшего этот мистический казус на демографический взрыв, доводит градус абсурда до критической отметки. В этом мире не работают ни законы физики, ни законы метафизики; наказание всегда диспропорционально преступлению, а смерть не является окончательным финалом, превращаясь лишь в повод для новых, еще более извращенных шуток. Белибердяев, сожравший три пачки гидропирита с фиксажем и стоящий в изголовье собственного гроба, корча гадкие рожи покойнику (самому себе), — это манифест абсолютного некрореализма, где жизнь и смерть сливаются в один неразличимый, дурно пахнущий поток.
Анатомия извращенного юмора: философский субстрат
Центральным философским стержнем сборника выступает фрагмент, озаглавленный «ТРАКТАТ». В нем автор с убийственно серьезной академической интонацией доказывает, что человек с извращенным чувством юмора не является извращенцем. Логика Хлюпова безупречна в своей софистике: чувство юмора извращено само по себе, но поскольку часть не есть целое, в целом такой человек остается обычным и нормальным. Этот фрагмент — ключ к пониманию всего произведения. Белоусов прямо заявляет, что весь тот чудовищный, гротескный и порой откровенно мерзкий карнавал, разворачивающийся на страницах книги, — это не признак духовной деградации автора, а лишь специфический инструмент познания. Извращенцев, чья извращенность таит в себе реальную угрозу, должно сторониться, но над извращенным юмором нужно смеяться, ибо он терапевтичен.
Терапия эта зачастую принимает форму шокового воздействия. Поэзия абсурда в сборнике беспощадна. Мы видим муравья, жрущего сахарный песок, которого лирический герой обижает из чистого самодурства, совершая «бессмысленный поступок», за который его потом грызет совесть. Мы наблюдаем за тем, как Сюзиков пытается смоделировать создание Солнечной системы в медном тазу с водкой и маслом, провозглашая себя Богом, но в итоге пугается собственной дерзости и прячется в холодильнике, оставляя в тазу лишь тонкую масляную пленку. Этот акт микро-творения блестяще рифмуется с темой Демиурга, которая так ярко звучит в других произведениях Белоусова. Здесь же гностическая трагедия низводится до уровня коммунальной кухни, лишаясь своего пафоса и превращаясь в грустный, жалкий фарс.
Омикроника: разрушение четвертой стены
Нельзя игнорировать тот факт, что «Соло на Витгенштейне» не является самостоятельным, изолированным текстом. Как гласит подзаголовок, это «Soundtrack of a book by A. Belousov "The Gospel of St. Morpheus"» (Саундтрек к книге А. Белоусова «Евангелие от Святого Морфея»), и книга эта включена в масштабный проект «Омикроника» под номером шесть. Данный контекст кардинально меняет оптику прочтения. Если в других частях цикла герои мучительно ищут выход из экзистенциального лабиринта через осознанные сновидения, эзотерику и жестокие криминальные конфликты, то здесь автор позволяет себе и читателю тотальный психологический сброс напряжения. «Соло» — это кривое зеркало, в котором отражаются все серьезные философские концепты проекта, но отражаются в искаженном, карикатурном виде.
Апогеем этого разрушения четвертой стены становится финальный диалог между Александром Тагесом (наставником и «Высшим Я» из других романов) и самим Белоусовым. Тагес предстает здесь не как мудрый гуру, а как гиперактивный, поверхностный оптимист, радостно вопящий: «Я молод и весел! Я полон сил! А завтра я поеду в оперу». На что Белоусов, погруженный в глубочайшую депрессию, отвечает лишь тоскливым: «У-ху-ум. Всё огнь пожрал!!.» Тагес не понимает и не слышит Белоусова, он дает ему рубль и советует «катиться на колесиках и радоваться». И Белоусов, послушно взяв рубль, с громким скрипом укатывается вдаль на этих самых колесиках. Этот финал — блестящий акт писательской самоиронии. Создатель добровольно уничижает самого себя перед лицом своего же творения, признавая поражение серьезного философского дискурса перед лицом непобедимого, хтонического идиотизма бытия.
Эпитафия рациональному смыслу
Подводя итог, можно смело утверждать, что «Соло на Витгенштейне» — это текст-провокация, текст-тест на прочность читательской психики. Белоусов, прикрывшись маской Ивана Хлюпова, создал полифоничное полотно, сотканное из обрывков чужих фраз, философских аллюзий, грубого мата и высокой поэзии. Это книга, в которой смех выполняет функцию скальпеля, безжалостно вскрывающего гнойники социальной и духовной фальши. Автор не предлагает утешения, не дает готовых рецептов спасения. Он лишь констатирует факт: мы живем в мире, где человек может стоять на рельсах, смотреть на звезды и получить удар поездом, выщелкнувшим ему мозги. В мире, где высшее счастье — это купить колбаску, рюмку спиртного, сигареты «Петра Второго» и благополучно умереть.
Интеграция этого абсурдистского цирка в жесткую структуру «Омикроники» доказывает, что А. Белоусов — писатель огромного интеллектуального диапазона. Он способен не только выстраивать сложные метафизические концепции, но и с садистским удовольствием разрушать их до основания, оставляя читателя один на один со звенящей пустотой. «Соло на Витгенштейне» приглашает вдумчивого читателя к долгому, болезненному, но невероятно смешному диалогу с собственными демонами, напоминая о том, что порой единственный способ сохранить рассудок в сошедшем с ума мире — это рассмеяться ему прямо в лицо.
Komentarze, 9 opinie