Сборник основ. Том I

Кроме того, эти правила диктуются ещё и теми, кто экономически более обеспечен, чем большинство людей. Государствам выгодно, чтобы люди работали на них и это же самое выгодно тем, кто предлагает эту работу. Те и другие знают, что у человека нет выбора, так как если человек не будет работать, то у него не будет и денег.

При отсутствии денег, современный человек не сможет получить ресурсы, которые необходимы для его жизнедеятельности, в частности он не сможет даже покушать. Государствам выгодно, чтобы люди проживали короткую жизнь, при которой они всегда работают, а свободное время проводят за развлечениями. Им не нужно, чтобы человек интересовался собственным развитием, так как это будет его отвлекать от постоянной работы и может привести к тому, что он захочет разрушить существующие общественные основы стабильности. Для этой цели существуют различные мероприятия, которые отвлекают людей от того, что действительно может помочь им в развитии, в частности к ним относятся многочисленные спортивные игры, телевизионные сериалы, дискотеки и многое другое.

Питание современного человека тоже не является здоровым. Людям внушается, что кушать мясо, молоко, приготовленную еду полезно для их здоровья, но на самом деле такое питание приносит разрушительный вред всему их организму. Практически все болезни человека связаны с его питанием. Здоровое питание человека предполагает собой питание только сырыми фруктами, без смешивания их в процессе между собой. Это питание естественно для человека, как для биологического вида и в природе первоначально люди питались только так.

Также, подобное питание наиболее гуманно, в отличие от иных методов питания. Человек может жить не сто лет, как он привык полагать, а все триста, а то и более лет, просто для этого нужно вести здоровый образ жизни. Никому в современном обществе не выгодно, чтобы вы жили долго и были здоровыми, кроме вас самих. В таком обществе, каждый человек предоставлен сам себе, и только он может о себе заботиться.

Людям постоянно внушаются различные ценности и идеи, которые выгодны государствам, например патриотизм, долг родине и много других вещей, которые стали частью вашей жизни и вашего сознания. Объективной информации в современном обществе найти практически невозможно, так как она всегда перемешена с обманной или намеренной дезинформацией, так что отделить истину может далеко не каждый человек.

Людей обманывают с самого их рождения и до самой их смерти. Они проживают жизнь, которая смоделирована обществом и выгодна тем, кто управляет им, а именно государствам и крупным экономическим структурам.

Но, я думаю, что вы сейчас не будете ругать государство или экономические структуры, так как никто не виноват в том, что он делает, и если вы сможете полюбить тех, кто делает вам плохо, то действительно сможете осознать гуманность. Я люблю каждое живое существо независимо от того, что оно делает. Каждый человек способен осознать гуманность и если сейчас он совершает негуманные действия, то потом он может понять, что можно жить иначе. Ведь, в глубине своего сознания любой человек мечтает о том, чтобы жить в гуманном обществе со всеми перспективами, которое оно предоставляет. Информация, это то, что может сделать общество гуманным.

Только информация может дать человеку понимание, но только для этого нужно, чтобы человек сам осознал эту информацию.

Для этого не нужно, чтобы он просто в неё поверил, так как это не принесёт истинного понимания. Эта книга может дать людям информацию, необходимую для осознания гуманности, но книга сама по себе не может вас изменить. Для этого вам нужно проанализировать информацию этой книги и проделать большую работу над своей личностью, многое понять и осознать.

Вы можете стать гуманным, как и любой человек независимо от вашего прежнего образа жизни. Даже, если вы преступник, или человек, который совершает множество негуманных действий, то вам также открыт путь к гуманности. Ведь, человек не рождается с гуманностью, а только приобретает это качество в процессе своей жизни.

В гуманном обществе, каждый человек полностью свободен. Ему не нужно работать на кого-либо, чтобы получить деньги, так как деньги в гуманном обществе не нужны. Каждый человек сможет получать все ресурсы, которые необходимы для его жизнедеятельности совершенно бесплатно.

Каждый человек сможет жить в постоянной безопасности и постоянном комфорте, при этом он будет осознавать ценность жизни каждого живого организма и ценность всей физической реальности.

Люди образуют огромную единую семью, где каждый случайный прохожий будет родным человеком, и никто не будет считать другого человека чужим. В гуманном обществе не будет существовать стран, так как люди объединятся. Все границы государств исчезнут, и планета станет единой для жизни всех людей, а также жизни биологических организмов, которые на ней обитают. Каждый человек будет заботиться о жизни каждого живого организма на своей планете, а впоследствии и во всём мире.

Действия любого человека всегда будут осознаны, так как все инстинкты будут побеждены людьми через развитие собственного сознания, которым будут заниматься все люди. Люди будут сами понимать целесообразность развития собственного сознания и будут сами осознавать гуманность.

Гуманность не может быть внушённой человеку, так как в этом случае он её не осознаёт, а для создания гуманного общества необходимо истинное осознание гуманности каждым человеком. В гуманном обществе, не будет существовать войн, конфликтов, никто не будет обвинять кого-то, в частности себя. Все будут любить, и понимать друг друга.

Каждый человек сможет полюбить каждый живой организм и всю физическую реальность. Жизнь в гуманном обществе позволит каждому человеку обрести новые способности, которые раньше казались ему чистой фантастикой и он никогда всерьёз не думал, что такое вообще может быть.

Каждый человек сможет без всякой техники летать, телепортироваться, создавать предметы из ничего, менять собственное тело и делать многие другие вещи, которые противоречат физическим законам.

Естественно, такое случится не сразу, а лишь по мере развития сознания каждого человека, но в гуманном обществе развитие идёт гораздо быстрее, чем могло бы идти, живя человек в негуманном обществе.

Гуманность не является чем-то невозможным и далёким для человеческого общества. Она настолько близка для него, насколько оно это позволяет.

Я прошу вас сейчас немного подумать и вспомнить, а мечтали ли вы когда-нибудь жить в гуманном обществе и почему посчитали, что такое общество не может быть создано. Конечно, если вы не перестали мечтать об этом, то это даже лучше, так как вы можете быстрее осознать гуманность. Гуманность не является неосуществимой мечтой и достижима для человеческого общества.

Кроме того, для биологического общества, также возможно осознание гуманности и в этом случае, каждый биологический организм сможет ценить жизнь каждого другого живого организма и заботится обо всей физической реальности, тем самым наступит, так называемая всеобщая биологическая гуманность. При всеобщей биологической гуманности, жизнь любого живого организма биологической цивилизации ценится не только человеком, но также ценится и другими биологическими организмами.

То есть, не только человек заботится о животных, растениях, грибах и иных живых организмах, но и другие животные делают именно это.

Жизнь в гуманном обществе может привести к созданию абсолютного общества, при котором каждый живой организм может жить в абсолютной безопасности, и какая-либо опасность для него будет невозможной даже со стороны неживой материи. Дальнейшее развитие такого общества может позволить привести к повсеместной гуманности, то есть к осознанию гуманности каждым живым организмом в этом мире. Повсеместная гуманность и является одной из конечных целей любой цивилизации. При повсеместной гуманности, в этом мире все будут жить в абсолютном комфорте и безопасности, а какого-либо зла не будет существовать. Всё то, что называют злом, полностью трансформируется в добро.

Все общественные аксиомы и их принципы можно классифицировать по определённым признакам, которые можно выбрать в зависимости от целей классификации. Общественные аксиомы можно классифицировать на гуманные и негуманные общественные аксиомы. Причём, гуманной является только общественная аксиома справедливой свободы.

Остальные две общественные аксиомы являются негуманными. Действие общественной аксиомы может быть направлено по отношению к живым организмам, обществу, экологической системе и всей физической реальности.

Например, действие общественной аксиомы справедливой свободы может проявляться как линелогическая, а в частности как биологическая и антропогенная, общественная, экологическая и физическая гуманность.

Действие общественных аксиом субъективной и естественной свободы может проявляться точно также, но помимо гуманности возможно ещё одно проявление этих общественных аксиом, которое называется жестокостью.

То есть, эти общественные аксиомы предполагают существование линелогической, биологической, антропогенной, общественной, а также экологической и физической жестокости. Направление и тип действия общественной аксиомы можно указать в форме источник-направление.

Например, антропогенная гуманность к экологической системе обозначает любое гуманное действие человека, которое направлено на изменение состояния экологической системы.

А, антропогенная жестокость к экологической системе обозначает любое негуманное действие человека, которое направлено на изменение состояния экологической системы. Принципы любой общественной аксиомы обозначаются в форме действие-название.

Например, экологические принципы дворцов – это любые негуманные принципы, которые предполагают собой действия направленные на изменение состояния экологической системы.

А, физические принципы гуманности – это любые гуманные принципы, которые предполагают собой действия направленные на изменения состояния физической реальности. Все принципы любой общественной аксиомы имеют направление своего действия, которое можно разделить ещё и на подробные уровни. Например, антропогенные принципы гуманности, можно разделить на антропогенные принципы физиологической гуманности, а также на антропогенные принципы психологической гуманности.

Но, и данные уровни можно разделить на более подробные подуровни.

Например, могут существовать антропогенные принципы физиологической гуманности состояния жизнедеятельности, а также антропогенные принципы физиологической гуманности структуры жизнедеятельности. Разделение на подобные уровни и подуровни является основой классификации принципов общественных аксиом, которая позже нами будет рассмотрена достаточно подробно, а сейчас мы просто рассмотрим, на что может осуществляться действие принципов любой общественной аксиомы. Действия, которые направлены на людей и биологические организмы могут быть направлены на состояние и структуру их жизнедеятельности, как физиологической, так и психологической.

Состояние отличается от структуры тем, что способно изменяться в течение всей жизни и воздействие на него не так фундаментально как воздействие на структуру жизнедеятельности.

Это характерно для любого линелогического организма за исключением того, что некоторые линелогические организмы не обладают телом, а значит разделение на психологическое и физиологическое воздействие не всегда возможно. Действия, которые направлены на общество, могут быть направлены на состояние и устройство общественной жизни, точно также как и действия, которые направлены на живые организмы.

Действия, которые направлены на экологическую систему и физическую реальность, также способны быть направлены на состояние и строение данных объектов. Конечно, возможно ещё и более детальное разделение, но сейчас мы не будем рассматривать принципы системы, дворцов и гуманности на таком подробном уровне. Отметим, только то, что существуют различные формы классификации этих принципов.

Например, в абсолютной форме классификация существует разделение только на линелогические и физические принципы.

Существуют классификации, где разделение происходит на линелогические, физические и экологические принципы, а также классификации, где вообще не проводятся какие-либо разделения и такие классификации называются совершенными.

Мы же по большей части будем придерживаться более удобной для нас классификации разделения на антропогенные, биологические, общественные, экологические, линелогические и физические принципы.

Но, тут следует понимать, что любое такое разделение является условным и служит для удобства рассматриваемых явлений, так как, по сути, все элементы такого разделения являются физическими объектами и явлениями, а значит, могут относиться только к физическим принципам.

В конце этой книги будет приведена подробная и детальная классификация принципов каждой общественной аксиомы, но при этом особое внимание будет уделено именно принципам гуманности, так как они в отличие от принципов системы и принципов дворцов служат общественной основой любого гуманного общества.

Все индивиды любого общества совершают определённые действия, которые направлены на удовлетворение своих потребностей. Структура общественной жизни любого общества позволяет всем его индивидам удовлетворять свои потребности. Фактически, структура общественной жизни создаётся именно с этой целью.

Например, магазины являются элементом структуры общественной жизни человеческого общества, и они позволяют его индивидам удовлетворять свои потребности, в частности потребности в пище.

Естественные условия тоже могут позволить индивиду удовлетворить свои потребности, но живя в обществе, индивид пользуется именно структурой общественной жизни, так как это для него является наиболее удобным вариантом. В самом деле, например, человеку гораздо проще пойти в магазин и купить килограмм бананов, чем искать эти бананы в дикой природе.

Структура общественной жизни облегчает жизнь индивидов общества, а так как каждый индивид стремится к комфортной жизнедеятельности, то он принимает участие в развитии структуры общественной жизни. Для того чтобы поддерживать существование структуры общественной жизни, а также осуществлять её развитие требуется наличие знаний о строении физической реальности, а также умений использовать свойства физической реальности.

Например, человек научился добывать электричество, и теперь оно является неотъемлемой частью структуры общественной жизни всего человеческого общества. Но, прежде чем люди научились это делать, было проведено много наблюдений за свойствами физической реальности и таким образом постепенно накапливались знания о том, каким образом ведут себя определённые физические объекты и явления. В частности, это и привело людей к открытию электричества, а после и к его использованию каждым индивидом человеческого общества.

Познание физической реальности не всегда имеет чисто практическое значение и иногда мотивацией выступает стремление к саморазвитию. Любое общество по мере своего развития приходит к пониманию целесообразности познания физической реальности и использованию её свойств в целях обеспечения собственного выживания и комфортного существования, а также непосредственно с целью саморазвития. Но, в начале своего развития любое общество использует физическую реальность весьма ограниченно и не обладает пониманием её свойств и законов.

Например, биологическое общество использует свойства физической реальности, только с целью удовлетворения физиологических потребностей каждого своего индивида.

В частности, муравьи строят муравейники, что является воздействием на физическую реальность, но они это делают не с целью саморазвития, а с целью собственного выживания и комфортного существования. Начальное развитие любого общества существует до тех пор, пока его общественной аксиомой является общественная аксиома естественной свободы и с приобретением другой общественной аксиомы, развитие общества может пойти по трём возможным сценариям.

Сценарий развития любого общества может быть технологическим, псииндустриальным и симбиотическим. Каждый из таких сценариев, называется путём развития общества. Технологическим путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности путём воздействия на них через физические объекты и явления.

Например, если первобытный человек взял в руки камень, то он осуществил воздействие, на физический объект, используя другой физический объект, а именно свои руки. Если человек построит дом из таких камней, то этот дом будет элементом структуры общественной жизни. Для того чтобы человеку построить такой дом, ему необходимо использовать свойства физической реальности, а именно использовать камни.

Для этого ему нужно понять, что эти камни можно использовать именно таким образом, что и является познанием свойств физической реальности.

Такой путь познания физической реальности и её использования называется технологическим путём развития.

В качестве другого примера, возможно, привести открытие электричества и его использование. В данном случае, человек используя накопленные знания о свойствах физической реальности, смог осуществить создание таких физических условий, при которых стало возможно использовать электричество.

Эти условия были созданы с помощью других физических объектов и явлений, а именно с помощью соответствующих инструментов, которые ранее тоже были созданы и рук человека. Технологический путь развития не является единственно возможным для общества и кроме него возможно существование псииндустриального и симбиотического пути развития.

Псииндустриальным путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности путём воздействия на них через собственное сознание. Например, если первобытный человек из нашего примера не взял бы в руки камень, а переместил бы его в руки с помощью телекинеза, то он осуществил бы воздействие, на физический объект, используя при этом только собственно сознание, так как телекинез является способностью передвигать предметы силой мысли.

Если человек построит дом из таких камней c использованием телекинеза, а не ручного труда, то этот дом всё равно будет элементом структуры общественной жизни. Для того чтобы он мог построить этот дом, ему нужно понять, что эти камни можно использовать именно таким образом и с помощью телекинеза, что является познанием физической реальности.

Такой путь познания физической реальности и её использования называется псииндустриальным путём развития.

Симбиотическим путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности, путём воздействия на них как посредством собственного сознания, так и через физические объекты и явления.

Иначе говоря, симбиотическим путём развития называется совмещение технологического и псииндустриального пути развития.

Если в обществе используются технологии только там, где ещё невозможно использование псииндустриальных возможностей сознания его индивидов, то такое общество идёт по симбиотическому пути развития.

Например, если индивиды общества умеет летать посредством собственного сознания, но ещё не умеет поднимать в воздух собственные дома, но могут использовать для этого технологии воздействия на гравитационное взаимодействие и делают это, то такое общество идёт по симбиотическому пути развития. Симбиотический путь развития обладает рядом преимуществом по сравнению с технологическим и псииндустриальным путём развития, поскольку совмещает оба этих пути, а значит общество, которое придерживается такого пути развития, может развиваться гораздо быстрее, чем общество, путь развития которого является чисто технологическим или чисто псииндустриальным. В дальнейшем, когда мы будем говорить про пути развития, то общество мы будем заменять цивилизацией, так как путь развития свойственен не только обществу, но и всей цивилизации, хотя цивилизация им не может обладать вне существования общества. То есть, например, вместо симбиотического пути развития общества, мы будем употреблять понятие симбиотического пути развития цивилизации.

Все цивилизация идут по собственному пути развития, и он способен определённым образом изменяться в процессе её существования. Путь развития, который выбирает цивилизация, во многом зависит от того, какими качествами сознания обладают её индивиды, но это не является единственным определяющим признаком. Также, этот выбор может зависеть от физических объектов и явлений, которые происходят в экологической системе цивилизации. Так как они и определяют возможности осуществления индивидами цивилизации действий направленных на изменение свойств физической реальности. Например, если свойства экологической системы таковы, что поднять камень с помощью рук человека достаточно просто, а о своей способности к телекинезу человек не знает, то весьма вероятно, что человеческая цивилизация пойдёт именно по технологическому пути развития.

Как правило, технологический путь развития выбирают те цивилизации индивиды, которых слишком долго стремились только к удовлетворению своих физиологических потребностей и не занимались развитием собственного сознания. Естественно, они не могли это выбрать, так как все процессы происходят только естественно, а это значит, что им было суждено пойти именно по такому пути развития. Но, это тоже не является универсальным законом. Иногда бывает, что условия экологической системы таковы, что пойти по технологическому пути развития достаточно непросто и цивилизация начинает искать альтернативные пути развития.

Единственной такой альтернативой является псииндустриальный путь развития. Например, представим, что сила притяжения на Земле в несколько раз сильнее, чем это есть на самом деле и поднять камень с помощью рук человека достаточно непросто, так как это отнимет у него много сил и энергии.

Первобытный человек при этом может начать искать способы переместить этот камень не с помощью своих рук и единственный способ, который он может найти, это пытаться передвинуть его с помощью собственного сознания.

В этом случае, человеческая цивилизация могла бы пойти по псииндустриальному или симбиотическому пути развития, но как мы знаем, этого не произошло. Технологический путь развития помимо всего прочего обычно выбирают негуманные цивилизации, так как для псииндустриального пути развития требуется определённая работа над сознанием, а, как нам уже известно, такая работа всегда ведёт к осознанию гуманности.

Псииндустриальный путь развития в основном выбирают те цивилизации, индивиды которых уже изначально стремились к развитию собственного сознания. Обычно, такие цивилизации сразу переходят от общественной аксиомы естественной свободы к общественной аксиоме справедливой свободы, но это не является обязательным условием. Следует также отметить, что в отличие от технологического пути развития, псииндустриальный путь развития может быть эффективным только, если цивилизация является гуманной, так как при отсутствии осознания гуманности многие псииндустриальные способности для индивида остаются невозможными.

Фактически, осознание гуманности является начальным этапом развития сознания любого индивида и развитие не может продолжаться, минуя осознание гуманности. Псииндустриальный путь развития цивилизации, несмотря на свою эффективность, как правило, в начале развития цивилизации требует значительно больше времени и усилий для индивида, чем технологический путь развития. Например, для того чтобы взять в руки камень, человеку достаточно подойти к нему и совершить это действие, что он может осуществить практически мгновенно, а для того чтобы сделать тоже самое телекинезом, ему может потребоваться длительная тренировка.

Но, несмотря на это, по мере своего развития, цивилизациям, которые избирают именно псииндустриальный путь развития, становится гораздо проще осуществлять какие-либо действия, чем тем цивилизациям, которые идут по технологическому пути развития. Например, представим, что человеческая цивилизация пошла по псииндустриальному пути развития и после освоения телекинеза каждым человеком, он смог передвигать предметы любой тяжести, даже те которые не просто передвинуть чисто технологическими средствами.

Симбиотический путь развития, как правило, выбирают те цивилизации, индивиды которых стремятся к развитию собственного сознания, но при этом хотят быстрых результатов, либо те цивилизации, которым чисто на физическом уровне трудно идти по технологическому пути развития, а развитие сознания их индивидов не позволяет им выбрать только псииндустриальный путь развития.

Например, представим, что первобытный человек научился использовать телекинез, но это не всегда было для него простым действием и когда у него это долго не получалось, он начинал использовать собственные руки, а также иные доступные технологический инструменты.

Если бы это было так, то человеческая цивилизация могла бы пойти по симбиотическому пути сразу, как только закончила своё первоначальное развитие. Но, как мы знаем, этого тоже не произошло. Симбиотический путь развития обладает рядом преимуществ, так как даже развитие цивилизации, идущие по псииндустриальному пути, имеют ограниченные возможности, которые правда со временем ими преодолеваются. Но, цивилизации, которые идут по симбиотическому пути развития могут не ждать этого времени и использовать технологии там, где невозможно применить свои псииндустриальные способности.

В этом мире существует бесконечное число цивилизации и каждая идёт по определённому пути развития, который может сменяться на другой путь развития в зависимости от потребностей индивидов этой цивилизации. Смена пути развития цивилизации, как правило, происходит не мгновенно и обычно для этого существуют определённые вещественные причины.

Эти причины часто бывают связаны с обретением индивидами общества новых для себя целей и потребностей, а также с изменением условий их жизнедеятельности. Но, это может быть также связано непосредственно со стремлением индивидов общества к более комфортной жизнедеятельности или обеспечению повсеместной гуманности.

Например, цивилизация может сменить технологический путь развития на псииндустриальный путь развития, если её индивиды научатся делать с помощью силы мысли то, что они умеют делать с помощью технологий, причем, если это у них будет получаться лучше, чем с помощью технологий.

Причины изменения пути развития цивилизации всегда индивидуальны для каждой цивилизации, но, как правило, все цивилизации осуществляют этот процесс. Фактически, не бывает такого, чтобы цивилизация за весь период своего существования никогда не изменила свой путь развития.

Но, это не значит, что такого не может быть в принципе.

Кроме того, любая цивилизация всегда со временем осознаёт гуманность, но при этом не всегда меняет путь своего развития и это, как правило, бывает совершенно не взаимосвязано между собой. То есть, любая цивилизация может стать гуманной, совершенно не меняя при этом путь своего развития, но она может его и изменить. Мы можем рассмотреть различные сценарии развития цивилизаций с всевозможными вариантами смены их путей развития.

Первым таким сценарием является переход цивилизации к технологическому развитию, который впоследствии сменяется псииндустриальным развитием.

Этот сценарий характерен для тех цивилизаций, которые в начале своего развития основными общественными ценностями ставили элементы структуры общественной жизни, которые позволяли им удовлетворять собственные физиологические потребности.

Те цивилизации, индивиды которых изначально стремились к развитию собственного сознания, как правило, сразу выбирают псииндустриальный и симбиотический путь развития и это является вторым возможным сценарием.

Третьим же возможным сценарием является переход цивилизации к технологическому развитию, который впоследствии сменяется симбиотическим развитием. Для третьего сценария, как правило, характеры те же причины, что и для первого сценария. Кроме того, существует и четвёртый сценарий, который предполагает собой переход цивилизации от технологического пути развития к симбиотическому пути развития, который впоследствии сменяется переходом к чисто псииндустриальному пути развитию.

Отличительной особенностью последнего сценария является то, что цивилизация изменяет приоритеты своего симбиотического пути развития на псииндустриальные, хотя последние дают меньше возможностей, чем симбиотические. Но, как правило, такое происходит, когда цивилизации становится не нужно идти по симбиотическому пути развития, поскольку она получает неограниченные псииндустриальные возможности.

Технологии для неё более не нужны, так как каждый индивид такой цивилизацией силой своей мысли может осуществить любое действие, даже то какое не могут осуществить бывшие технологии этой цивилизации.

Могут существовать и иные сценарии, например связанные с переходом цивилизации от псииндустриального или симбиотического пути развития к чисто технологическому пути. Но, такое, как правило, вообще не происходит, хотя в теории это не является невозможным действием, поскольку индивиды цивилизации могут сменить приоритеты развития собственного сознания на иные приоритеты, при которых псииндустриальный или симбиотический путь развития становится невозможным, а цивилизация при этом вынуждена вернуться обратно к технологическому пути развития.

Фактически, происходит как раз обратная ситуация, когда все цивилизации со временем приобретают чисто псииндустриальный путь развития, который в дальнейшем ими никогда не меняется.

Человеческая цивилизация после своего первоначального развития выбрала именно технологический путь развития и этот выбор до момента настоящего времени, так и не изменился. Это связано с тем, что в начале развития своей цивилизации люди не могли осознавать свои псииндустриальные способности сознания.

Они просто не могли знать о том, что могут воздействовать на физические объекты и явления только посредством собственного сознания и практически сразу начали использовать для этой цели собственные руки, а позже и другие вспомогательные инструменты.