Сборник основ. Том I

Цели общения могут быть самыми разнообразными, но они все основаны на желании индивида понять состояние сознания другого индивида. То есть, понять его мысли, чувства, эмоции, ощущения и восприятие. Цель этого понимания может быть чисто практической, например, для совершения совместной коллективной деятельности, так и чисто познавательной, то есть заключаться непосредственно в желании познать другого индивида. Общение позволяет обмениваться информацией с другим индивидом, а также познавать особенности его личности и сознания. Конечный итог развития любого общества заключается в непосредственном объединении сознания каждого индивида, для того чтобы каждый индивид мог понимать другого индивида, но это возможно только в гуманном обществе. Негуманное общество конечно со временем становится гуманным обществом, но пока оно негуманно, такое непосредственное объединение сознаний индивидов не может быть осуществлено. Но, даже в негуманном обществе индивиды способны общаться между собой, так как для этого необязательно объединять сознание всех индивидов общества.

Общение между индивидами может осуществляться различными способами, но их все можно классифицировать по трём основным категориям. Локатрическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя собственное тело или иные элементы своей личности не связанные с работой сознания. Например, общение с использованием речи относится к локатрическому общению, так как в этом случае задействуется язык и голосовые связки, которые являются частью тела. Использование жестов, также относится к локатрическому общению. При локатрическом общении единственным обязательным условием понимания является знание метода шифрования всеми индивидами общества. Шифрованием в данном случае является обозначение какой-либо мысли или идеи за определённое действие. Например, при использовании речи в этой роли выступает алфавит. Жесты, тоже являются элементом шифрования, если каждый жест обозначает что-либо определённое и значение жеста известно каждому индивиду общества. Недостаток локатрического общения заключается в том, что при отсутствии знания метода шифрование общение не представляется возможным. Например, если иностранец начнёт с вами говорить, а вы не знаете его языка, то есть метод шифрования, то не сможете осуществлять с ним какое-либо общение. Технопатическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя какие-либо физические объекты, которые не относятся к телу и иным элементам своей личности. Например, переписка по интернету является технопатическим методом общения, также как разговор по рации или телефону. Технопатическое общение представляет собой частный случай локатрического общения, но обладает по сравнению с ним некоторым преимуществом. При локатрическом общении необходимо чтобы индивиды находились рядом, так как на значительном расстоянии при отсутствии прямой видимости они не могут отправлять жесты и любое шифрование, основанное на изменении своего тела. При технопатическом общении, индивиды могут общаться практически на любом расстоянии друг от друга, так как в данном случае шифрование передаётся через внешние средства, которые не имеют прямой связи с телом индивида. Например, при разговоре по телефону, индивиды используют такое внешнее средство как телефон, через который они передают шифрование с использованием речи и если данный метод шифрования известен обоим индивидам, то общаясь между собой, они способны понимать друг друга. Недостаток технопатического общения заключается не только в необходимости знания методов шифрования всеми индивидами, а также в необходимости использования внешних средств, которые в отличие от тела не всегда доступны индивидам. Телепатическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя собственное сознание, не используя при этом локатрические и технопатические методы общения. Например, если индивид увидит дерево и мысленно его себе представит, то используя телепатическое общение, он может передать своё мысленное изображение этого дерева другому индивиду. При телепатическом общении нет необходимости использовать какие-либо методы шифрования, поскольку информация передаётся непосредственно в таком виде, в каком она была получена восприятием отправителя. Но, это не значит, что при телепатическом общении не могут быть использованы методы шифрования, просто они становятся фактически ненужными. Например, передача мысленного изображение дерева несёт индивиду больше информации о нём, чем передача мысленно слова – «дерево». Телепатическое общение позволяет индивидам общаться независимо от расстояния и времени, совершенно не используя при этом какие-либо методы шифрования и внешние средства, что даёт больше возможностей по сравнению с локатрическим и технопатическим общением, при котором отсутствие знания метода шифрования или внешнего средства приводит к невозможности общения между индивидами. Различные общества в процессе своего развития могут задействовать все рассмотренные выше способы общения, но, как правило, наиболее распространено именно телепатическое общение. Общество, не обязательно использует один способ общения, а может совмещать сразу все способы. Например, современные люди использует технопатические и локатрические способы общения, а биологическое общество не использует технопатическое общение, но использует телепатические и локатрические способы общения. Телепатическое общение доступно каждому живому организму, в отличие от технопатического и локатрического общения, так как для того, чтобы общаться телепатически нет необходимости изобретать методы шифрования и какие-либо внешние средства для осуществления передачи информации.

Человеческое общество возникло по причине того, что индивиды человеческой цивилизации осознали целесообразность коллективного труда для обеспечения безопасности и комфорта собственной жизни. Каждый индивид человеческого общества стремился к коллективной деятельности лишь по причине собственной заинтересованности в своей жизни, а не из-за бескорыстной помощи другим, поэтому человеческое общество изначально не было основано на гуманности. Биологическое общество появилось по такой же причине, что и человеческое общество, но человеческое общество смогло развиваться гораздо быстрее, чем биологическое общество. Это связано с тем, что у людей появились потребности и цели, которые не могут быть полностью удовлетворены. В частности, к ним можно отнести потребность в познании мира и себя. В процессе развития человеческого общества, в нём формировались сообщества и группы, которые позже стали объединятся в отдельные государства. В биологическом обществе такого не происходило.

Общественные основы человеческого общества изменялись на протяжении всей истории его существования. В самом начале существования человеческого общества его общественные основы были чисто естественными, как и у биологического общества, но позже они сменились искусственными общественными основами. Это произошло потому, что люди стали частично осознавать целесообразность некоторой субъективной гуманности, так как естественные общественные основы стали им не выгодны. Например, убийство и ограбление согласно естественным общественным основам вполне нормальное явление, но людям такой ход вещей стал не выгоден, так как они не хотели жить в страхе за свою жизнь и имущество. Поэтому они придумали так называемые законы, которые ограничивают мотивации тех, кто решит совершить подобного рода преступления с помощью страха наказания, а также обычного внушения о том, что такого рода действия недопустимы. Искусственные общественные основы появились не, потому что человек начал осознавать ценность жизни и свободы другого человека, а лишь потому, что он заботился о собственной жизни и свободе, а искусственные общественные основы не могут гарантировать этого. Искусственные общественные основы совершенствовались на протяжении истории развития человеческого общества, но на момент настоящего времени люди ещё не перешли к гуманным общественным основам, так как не осознали целесообразность гуманности. Книга, которую вы читаете, может помочь людям перейти к гуманным общественным основам, так как информация, содержащаяся в книге способна изменить сознание и дать понимание гуманности. Гуманные общественные основы позволят людям осознавать ценность жизни любого живого организма, а также ценность существования всей физической реальности, а в частности любой экологической системы. Гуманные общественные основы предполагают отсутствие преступности не из-за страха наказания или иной личной выгоды, а из-за того что человек просто не хочет причинять вред тем кто не желает этого, так как он осознаёт, что они тоже хотят жить. Осознаёт ценность мира, в котором он живёт и заботится обо всей физической реальности, при этом, совершенно не преследуя личные интересы. Осознание гуманности является первым шагом на пути развития любого общества, так как после того как это происходит, возможности этого общества неограниченно возрастают. Это происходит потому, что деятельность индивидов такого общества уже не направлена на выживание всеми возможными усилиями и их основной целью становится бесконечное развитие сознания, а в частности познание себя и строения всей физической реальности.

Люди используют локатрические и технопатические способы общения, но так было не всегда. В самом начале существования человеческого общества люди использовали в основном лишь телепатические способы общения, а локатрические и технопатические способы использовались ими крайне редко. Телепатическое общение естественно для биологического общества, а человеческое общество является некоторым его продолжением и поэтому люди использовали те же самые способы общения, что и другие животные. Телепатическое общение у животных представляет собой обмен чувствами, эмоциями, впечатлениями, а также любыми образами и данными, которые они получают, используя свои органы чувств. Например, собака способна мысленно представить изображение леса, который она видела, и передать это изображение другой собаке, которая увидит мысленно это же изображение, но уже в своём сознании. Таким образом, общается большинство животных, и человек среди них не был исключением. Первобытные люди телепатически предупреждали других людей об опасности, ставили себе коллективные цели. Постепенно людям становилось трудно общаться, таким образом, поскольку такая форма общения требует эмоционального покоя, концентрации и соответствующего состояния сознания. Достичь такого состояния сознания людям становилось всё труднее, в связи с тем, что они начали отравлять собственный организм несвойственной своему виду пищей, а именно перестали кушать лишь одни фрукты и начали питаться сначала иными растениями, а потом готовить пищу на костре и даже изредка употреблять трупы убитых животных. Такое питание не позволяло им осуществлять телепатическое общение, так как химические вещества, которые они получали, питаясь приготовленной едой, воздействовали на их сознание, нарушая естественную работу некоторых его функций. Люди стали искать более доступные способы общения и нашли выход в использовании локатрического, а позже и технопатического способа общения. В начале люди использовали различные жесты, которые позволяли им понимать другого человека, которому известны их значения. Но, позже люди придумали алфавит, то есть язык общения, а впоследствии и письменность. При этом различные сообщества придумывали свои языки общения и свои особенности письменности, что позже затрудняло общение между разными народами, которые не владели знаниями метода шифрования информации, который отличался от их языка общения. Технопатическое общение появилось гораздо раньше, чем современные средства связи. Например, в древнее время люди могли использовать дым от костра в качестве способа общения. То есть, несколько человек могли договориться между собой, что этот дым будет означать возникновение определённой опасности и необходимости в помощи, и когда человек видел издалека этот дым, то он мог понять, что другому человеку угрожает опасность. Кроме того, некоторые народы использовали дым и для телепатического общения, при этом дым от костра означал, что кто-то хочет начать с ними общение, и они входили в необходимое для телепатического общения состояние сознания. За всю историю своего развития, человеческое общество использовало все три способа общения и в настоящее время отдаёт предпочтение локатрическому способа общению. Но, по мере осознания гуманности, человеческое общество сможет вновь вернуться к телепатическому способу общению, которое имеет больше преимуществ, по сравнению с иными способами общения. Телепатическое общение позволит людям в полной мере понять мировоззрение друг друга и любого иного живого организма, что приведёт человеческое общество к всецелому осознанию целесообразности доброты и гуманности ко всей физической реальности.

Цели индивидов любого общества могут быть различными, но в отличие от индивидов цивилизации, цели индивидов общества могут быть удовлетворены не только самим индивидом, но и коллективно несколькими индивидами определённого сообщества. Например, в сообществе первобытных людей могли договориться о том, чтобы каждый индивид сообщества приносил фрукты, по очереди, для пропитания всего сообщества, тем самым каждому индивиду этого сообщества уже не приходилось делать это самостоятельно. Любые коллективные действия, которые ведут к удовлетворению целей индивидов, но при этом совершаются ради личной выгоды, мы можем назвать взаимопомощью. Например, если человек в сообществе первобытных людей приносит фрукты для пропитания всего сообщества, то он это делает лишь для того, чтобы потом несколько дней этого не делать, так как это будут делать за него другие представители сообщества. Это отличает взаимопомощь от гуманности, так как при осознании гуманности, индивид начинает помогать другим индивидам совершенно бескорыстно, не преследуя при этом личные интересы. Взаимопомощь может способствовать появлению коллективных целей общества. А, это может привести к созданию государственного устройства, которое обладает определёнными порядками, законами и общественными принципами поведения индивидов. Так как, при определённом государственном устройстве легче удовлетворить коллективные цели общества, которые основаны на взаимопомощи. Но, чаще всего такая взаимопомощь в большей мере выгодна тем индивидам, которые обеспечивают её для всего человеческого общества, а не тем, кто непосредственно живёт в этом обществе. То есть, чаще всего бывает, что государственные структуры заботятся о своём существовании сильнее, чем о существовании всего сообщества. Коллективные цели общества всегда складываются из индивидуальных целей индивидов этого общества, и именно эти цели определяют то, каким образом пойдёт развитие общества. Например, если индивиды общества обладают физиологической потребность в питании, то коллективной целью общества может стать удовлетворение потребности в питании каждого индивида и это приведёт к созданию соответствующего общественного порядка, при котором такое будет возможным. Причём, такой общественный порядок может быть основан не только на взаимопомощи, но и на понимании гуманности. От формы общественного порядка зависят особенности развития всего общества, так как именно этот порядок оказывает непосредственное влияние на индивидов всего общества, а будущее любого общества зависит от действий каждого его индивида. В частности, именно поэтому гуманное общество всегда развивается быстрее, чем негуманное общество. Общественные порядки гуманного общества основаны на свободе и именно поэтому каждый индивид такого общества, вместо того чтобы думать о собственном выживании, начинает стремиться развивать своё сознание, реализовывать свой творческий потенциал и выполнять иные действия, ведущие к его развитию. А, это со временем приводит гуманное общество к познанию всей физической реальности и к умению использовать эти знания каждым индивидом такого общества. Взаимопомощь в обществе, всегда способствует созданию новых сообществ, поскольку для того, чтобы выполнить любые коллективные действия, необходима определённая группа индивидов. При этом индивиды объединены общей целью, что является основой существования любого сообщества, так как они начинают общаться между собой. Сообщества и группы индивидов практически всегда создаются именно по причине существования взаимопомощи в обществе, так как при отсутствии взаимопомощи, индивиды, как правило, не стремятся к общению между собой. Индивиды гуманного общества могут создавать сообщества не с целью взаимопомощи, а по причине взаимопонимания. То есть, такие сообщества не создаются ради личной выгоды и их целью служит непосредственное общение с другими индивидами. В таком сообществе, индивиды могут обмениваться информацией о своей личности, своём мировоззрении, восприятии физической реальности, но все делают это добровольно и не с целью получения какой-либо личной выгоды, в отличие от сообщества целью которого служит именно взаимопомощь. В таком сообществе возможна помощь другим индивидам, но никто не обязывает индивида помогать, в отличие от сообщества, которое основано на взаимопомощи, где существуют определённые порядки, которые не могут быть нарушены.

С самого начала существования человеческого общества его основной коллективной целью было сохранение жизни каждого человека в своём сообществе, но жизнь человека из другого сообщества, а также жизнь иного биологического организма для индивидов человеческого общества не представляла собой определённой ценности. Это связано с тем, что каждый человек стремился сохранить лишь собственную жизнь, поэтому цель сохранения жизни каждого человека в своей общине являлась чисто практической необходимостью. То есть, человек понимал, что если все индивиды его сообщества будут стремиться сохранять жизнь друг другу, то в случае опасности его тоже могут спасти. Жизнь человека из иного сообщества не имела для него значения лишь потому, что сам он не жил в том сообществе, а значит, индивиды этого сообщества не смогут его спасти в случае возникновения опасности. Иные биологические организмы не воспринимались людьми как живые организмы, так как они считали, что они не способны обладать сознанием. В процессе развития человеческого общества, люди осознали целесообразность сохранения жизни каждого человека, а не только человека из собственного сообщества. Но, это по-прежнему было связано чисто с практическими целями взаимопомощи для собственного самосохранения. Люди создавали различные сообщества, которые впоследствии становились государствами, городами и посёлками. Они создавались только по причине существования потребности человека в самосохранении. Практически все коллективные цели человеческого общества следовали из цели самосохранения. Биологическое общество обладает точно такими же целями, что и человеческое общество, но осуществляет их иначе. Это связано с тем, что человеческое общество вступило на путь технологического развития, который для биологического общества остаётся недоступным. Например, если человек способен построить дом, в котором зимой будет тепло, то животные вынуждены мёрзнуть, так как они не обладают такими технологиями. Тем самым, взаимопомощь у людей заметно отличается от взаимопомощи, которая присутствует у других животных и биологических организмов. Современное человеческое общество постепенно начинает приходить к пониманию целесообразности не взаимопомощи, а именно гуманности, то есть совершенно бескорыстной помощи каждому живому организму и всей физической реальности. Если каждый человек осознает гуманность, то это приведёт к изменению коллективной цели всего человеческого общества. Человеческое общество обретёт новую коллективную цель, которая заключается в обеспечении сохранения жизни каждого живого организма и всей физической реальности. Эта коллективная цель не будет связана с целью самосохранения, так как человек будет помогать другим живым организмам и всей физической реальности, не потому что ему это выгодно, а потому что он станет понимать ценность жизни любого живого организма и ценность существования всей физической реальности. Он станет понимать, что любой живой организм стремится жить, а физическая реальность стремится существовать в своём естественном состоянии. Сообщества будут создаваться не с целью самосохранения, а с целью обеспечения гуманности и повсеместного развития сознания. Личные интересы индивида никогда не будут способны причинить кому-либо вреда. Человеческое общество сможет жить свободно и достигать любых целей, о которых оно раньше даже и не мечтало.

В любом обществе, индивид способен выполнять определённые действия, которые направлены на удовлетворение его потребностей, точно также как если бы он это делал вне общества. Но, находясь в обществе, индивид чаще всего использует специально придуманные для таких целей общественные методы удовлетворения потребностей. Например, человек вместо того, чтобы залезть на дерево и сорвать с него фрукты, может сходить за ними в магазин, тем самым удовлетворив свою потребность в питании. Общественные методы удовлетворения потребностей могут быть самыми разнообразными, но они все основаны на определённой структуре общественной жизни. Структура общественной жизни представляет собой совокупность искусственно созданных условий обеспечения жизнедеятельности индивидов общества. В частности, к ней можно отнести систему водоснабжения, отопления, электростанции, дороги, дома, а также законы, моральные принципы и иные несуществующие в естественной среде объекты и явления. Структура общественной жизни включает в себя принципы, которые сформированы обществом на основе его коллективных целей. Эти принципы называются общественными нормами. К общественным нормам, как раз и относятся законы, моральные принципы, принципы гуманности и иные правила взаимодействия индивидов в обществе. Общественные нормы постоянно меняются в зависимости от развития общества, также как и вся структура общественной жизни. В негуманном обществе, например, действуют законы, а в гуманном обществе законы не нужны и люди самостоятельно осознают так называемые принципы гуманности. Вся структура общественной жизни в гуманном обществе позволяет индивидам удовлетворять свои потребности без какой-либо выгоды, в отличие от структуры общественной жизни негуманного общества. Например, в негуманном обществе вам нужно заплатить деньги, чтобы в магазине вам продали фрукты, а фрукты необходимы вам для удовлетворения потребности в питании и вы вынуждены работать на кого-либо, чтобы получить возможность осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе вам эти фрукты предоставляются совершенно бесплатно и вам не нужно на кого-либо работать, если вы этого не хотите делать, так как вы в любом случае обеспечены всеми условиями существования. Структура общественной жизни также зависит от наличия знаний о строении физической реальности, ведь искусственная среда этой структуры создается, используя свойства физической реальности. Например, если общество не знает о таком физическом явлении как электричество, то оно не может создать электростанции. В негуманном обществе, индивиды часто бывают недовольны общественными нормами, так как они не позволяют им действовать свободно, для того чтобы осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе, все индивиды довольны своими общественными нормами и самостоятельно следуют им, так как они все основаны на гуманности, а гуманность понимается всеми индивидами такого общества. Общественные нормы могут приводить к возникновению различных общественных явлений. Например, в негуманном обществе возможны войны, конфликты, революции, забастовки по причине недовольства общественными нормами, которые ограничивают свободу жизнедеятельности. В гуманном обществе возможны различные творческие объединения, научные организации, массовые практики по развитию сверхспособностей, по причине наличия свободного выбора и реализации информационных потребностей сознания. Общественные явления всегда связаны с определённым взаимодействием индивидов общества и от характера этого взаимодействия зависит форма и развитие этого общественного явления. Например, научная организация может возникнуть по причине наличия потребности в познании физической реальности у определённой группы людей, которые взаимодействуют между собой посредством общения. Развитие этого общественного явления зависит от того насколько сильно желание этой группы люди познавать свойства физической реальности. Общественные взаимодействия могут быть как гуманными, так и негуманными, а их особенности зависят от того, какие общественные нормы присутствуют в обществе. Например, в негуманном обществе может возникнуть такое общественное явление как забастовка, которое представляет собой общественное взаимодействие группы людей между собой. Это явление может возникнуть по причине ограничения свободы жизнедеятельности данной группы людей, поскольку общественные нормы негуманного общества допускают такое ограничение. Независимо от структуры общественной жизни, в любом обществе могут возникать особо важные для индивидов этого общества объекты и явления. Эти объекты и явления мы можем назвать общественными ценностями. К общественным ценностям можно отнести накопленные обществом знания, технологии, творческие произведения искусства и вообще всё то, что каждый индивид общества не хотел бы потерять. Критерии оценки общественной ценности зависят от мировоззрения каждого индивида этого общества. Например, если в одном обществе могут цениться творческие произведения искусства, то в другом обществе они не представляют какой-либо определённой ценности, так как мировоззрение индивидов этих обществ не является одинаковым. Кроме того, даже в одном обществе, но в различные периоды его развития могут существовать абсолютно разные общественные ценности. Например, в начале развития человеческого общества, его общественными ценностями были фрукты, наличие безопасности, возможность общения, наблюдение за погодой, а в настоящее время его общественные ценности более разнообразны. Общественные ценности присутствуют в любом обществе и являются неотъемлемой частью его существования.

Структура общественной жизни человеческого общества изменялась на протяжении всего времени его развития. В начале существования человеческого общества у людей были лишь физиологические потребности, то есть потребности направленные на сохранение жизнедеятельности. Люди не стремились к познанию физической реальности, творческой деятельности, а также не обладали пониманием такого качества как гуманность. Общественные методы удовлетворения потребностей в то время были ориентированы только на физиологические потребности людей, а именно на питание и безопасность. Человеческое общество не было гуманным, а значит, структура общественной жизни ограничивала свободу людей, которым приходилось что-либо делать для осуществления собственной жизнедеятельности. Например, для того чтобы человек мог покушать его заставляли работать. Позже, для этой цели появились деньги, которые стали неотъемлемой частью жизни современного человеческого общества и ограничивают свободу человека.

Человеческое общество развивалось, и люди начинали обретать так называемые информационные потребности, например потребность в творческой деятельности, познании себя и физической реальности. Это изменило структуру общественной жизни, в которой появились различные театры, музеи, библиотеки, хотя прежде структура общественной жизни удовлетворяла лишь физиологические потребности людей. Общественные нормы человеческого общества также были самыми разнообразными.

Например, в самом начале существования человеческого общества, эти нормы ограничивались принципом, согласно которому каждое сообщество заботится о безопасности людей, которые в него входят, совершенно не принимая во внимание жизнь тех, кто не входит в их сообщество. Общественные нормы совершенствовались и так появились законы, моральные принципы, правила поведения и иные неотъемлемые части современной общественной жизни человеческого общества. Общественные явления человеческого общества часто были негуманными, поскольку люди были недовольны существующими общественными нормами, так как они часто ограничивали их свободу. Это приводило к войнам, конфликтам, революциям и иным общественным явлениям негативного характера, но человеческое общество всё равно оставалось негуманным, поэтому изменения общественных норм не приводило ни к каким заметным изменениям в жизни людей.

Общественные нормы всё равно оставались негуманными и ограничивали свободу жизнедеятельности людей. Современные люди уже начинают, постепенно осознавать целесообразность гуманности и когда человеческое общество станет гуманным, то его общественные нормы не будут ограничивать свободу жизнедеятельности человека, так как они будут понятны всем людям.

Эти общественные нормы будут основаны на гуманности ко всем живым организмам и всей физической реальности. Человек сможет жить совершенно свободно, а также удовлетворять все свои физиологические и информационные потребности совершенно бесплатно. То есть, людей не будут заставлять работать, и не будут ограничивать их поведение. Каждый человек сможет осознать ценность любой жизни и ценность всей физической реальности.

Общественные ценности человеческого общества, также станут изменяться. Материальные ценности уже не будут иметь большого значения по сравнению с информационными ценностями. Информация и знания, накопленные человеческим обществом, а также гуманность станут основной его ценностью. Структура общественной жизни биологического общества основана только на удовлетворении физиологических потребностей индивидов, причём она может быть самой разнообразной, в различные периоды развития определённого биологического вида живых организмов и может отличаться у разных видов биологических организмов. Например, структура общественной жизни муравьиного общества предполагает собой наличия необходимости в работе по созданию муравейника для того, чтобы муравей мог питаться. Такая же структура общественной жизни характерна для негуманного человеческого общества и её отличие лишь в наличии технологий, которые отсутствуют у муравьёв. В биологическом обществе возможны такие общественные явления как конфликты, ссоры, дружба, но они все возникают по причине наличия или отсутствия возможности удовлетворить собственные физиологические потребности. Общественные ценности биологического общества являются по большей части материальными и к ним можно отнести питание, дома, а также наличие безопасности. Человеческое общество является частью биологического общества, поэтому в начале своего развития его структура общественной жизни не отличались от структуры общественной жизни биологического общества. В частности, человеческое общество обладало теми же общественными нормами, явлениями и ценностями, что и биологическое общество.