Чудеса исцелений по вере
Главное условие исцеление – вера в то, что Господь действительно поможет. Обратите внимание, все, кого Господь исцеляет в Евангелии, имеют твёрдую веру, что действительно будут исцелены или, по крайней мере, Господь определит, как для них лучше. Вот это и есть третья степень веры – вера как верность. Они действительно верны Богу во всем и до конца.
Господь в нас поверил, он снизошёл ради нас не только в наш видимый мир, но и в преисподнюю. Более того, Господь знает все наши потребности, знает, что нам нужно. И знает это даже лучше нас, так как:
1. Он есть Творец
2. Он есть от начала Сущий
3. Он прожил жизнь человеческую.
То есть Господь в полной мере осознаёт, что для человека полезно, а что нет. Главная же цель Творца – привести человека ко спасению. Мы можем быть счастливы по настоящему только в Боге. Богообщение – есть истинное счастье.
Автор не будет перечислять многочисленные случаю исцелений по молитвам святых, ибо в таком случае книга, призванная стать путеводителем по православной вере может затянуться, и из краткого руководства превратиться в энциклопедию.
Стоит лишь сказать, что, наверное, в жизни каждого из нас было хотя бы маленькое чудо. И чудо это, конечно было основано на вере. Такие чудеса особенно часто бывают у маленьких детей – ибо они сохраняет чистоту сердца своего и подсознательную веру в Бога. Но со временем, по мере возрастания, человек теряет эту чистоту сердца; сердце его становится запятнанным множеством согрешений, и ему, конечно, уже тяжело иметь былую праведную веру. Потому и говорит Христос: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3)». Впрочем, как дети не умом, но сердцем: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1Кор 14:20)».
Мы видим, что все наши святые были близки к этому состоянию; состоянию чистоты душевной. Также, наверное, уместно процитировать слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5:16-18)».
Когда читаешь Жития Святых, понимаешь, что они как раз находились в состоянии этой сердечной чистоты. Помните, как встречал каждого Св.Серафим Саровский? «Христос Воскресе, радость моя». Вспомните, смирение и чистоту души Преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий всегда брался за любую работу, тем самым показывая братии пример настоящей монашеской жизни. Вспомните, доброту и милосердие Иоанна Шанхайского, который, бывало, ходил босиком по улице, а за ним шло множество детей. Вспомните, самоотверженность Иоанна Кронштадтского, который, бывало, отдавал нищим и шубу, и сапоги, по дороге с храма. Все эти люди, каждый в свою меру приблизились ко Христу, к Его Подобию. То есть, в какой-то степени стремились уподобиться Ему. К этому уподоблению призван каждый из нас.
Возрасти в меру возраста Христова
Каждый из нас, по слову Священного Писания должен возрасти в меру возраста Христова (Еф. 4:13). О каком возрасте здесь говорится? О возрасте духовном. По слову апостольскому, сейчас мы находимся духовно – как младенцы – это, с одной стороны хорошо, ибо это говорит о том, что мы рождены для вечной жизни. Но, в то же время, нельзя оставаться в этом возрасте долго. Мы должны постоянно совершенствоваться, к чему и призывает нас Христос: «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48)».
Чужая вера
Помните, ко Христу принесли расслабленного (Мф. 9:1-8)? Как отреагировал Господь? На что Он обратил внимание? Сказано: «И, видя Иисус веру их сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.(Мф.9:2)». Мы уже разбирали тот факт, что здравие духовное и душевное неразрывно связаны. Теперь же хочется заострить внимание на другом: «видя Иисус веру их сказал расслабленному». То есть, получается, что не только наша собственная вера, способна творить чудеса, но и если кто-то верит, что Господь исцелит нас, такая вера тоже угодна Богу.
Наверное, у каждого из нас есть неверующие родственники, друзья, соседи, знакомые. И вот, они попадают в какую-то неприятную ситуацию. Мы молимся за них: «Господи, помоги им, даруй доброго здравия». И Господь слыша нашу молитву и видя нашу веру, действительно, помогает.
Автор имеет неверующих, но глубоко уважаемых им наставников и учителей. Сами они хоть и не веруют, однако, во дни печали просят помолиться. Автор молится келейно, а также просит о них помолиться единоверцев, подаёт за них записки о здравии. И, нужно сказать, Господь действительно помогает, если Ему это угодно.
Эта страница Евангельской историю даёт нам огромную надежду, что мы, будучи православными христианами, имея искреннюю веру в Бога, можем молиться за наших неверующих родных и знакомых. Причём не только за живых, но и за умерших, ибо ибо у Бога все живы (Лк.20:38).
Мне посредники не нужны
Каждый, наверное, встречал людей, которые говорят: «мне посредники между мной и Богом не нужны». Эти люди, сами того не осознавая, становятся богоборцами. Почему? Да потому что они выступают против Богом установленных Таинств. Абсолютно все Таинства Церкви установлены Христом. Если человек не участвует в Таинствах, спастись ему очень сложно. Итак, перейдём же к Таинствам Церкви Христовой.
Таинства
Как уже и было сказано, каждый православный христианин должен участвовать в Таинствах Церкви Христовой. Участие в Таинствах Церкви – есть деятельное выражение нашей веры. Таинства это своего рода проводники человека с Богом. Всего Таинств – 7 . Все они установлены или Христом, или его учениками – апостолами.
Без участия в Таинствах человеку тяжело вести христианский образ жизни. Конечно, есть исключительные случаи, когда люди физически не могли участвовать в Таинствах: например, в советское время. Люди просто не могли отыскать священника, потому что духовенства было мало. В свою очередь власть устанавливала за священником строгий контроль. Священник каждое своё действие должен был согласовывать с уполномоченным по делам религий.
Итак, как уже и было сказано, всего Таинств Церкви Христовой 7:
1. Крещение
Таинство Крещения было установлено самим Господом нашим Иисусом Христом: «Итак идите, научите все народы, крестя их во
имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28:19)».
Также Христос указывает на необходимость принятия Крещения в беседе с Никодимом:
«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:5—6).
Оно как бы вводит нас в духовную жизнь. Неслучайно Таинство Крещения также именуют Рождением в Жизнь Вечную.
Таинство Крещения проводится лишь раз в жизни: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:4).
Для принятия Таинства Крещения нужна твёрдая вера в Господа нашего Иисуса Христа, решимость жить по заповедям, а также должно быть полное раскаяние в грехах своих.
Апостол Павел Крещение христианское называет: «обрезанием нерукотворным (Кол. 2:11-12)»
Святая Церковь допускает к Крещению младенцев, ибо Сам Господь сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Лк. 18:16).
Однако, следует отметить, что помимо Крещения водой существует и другой вид Крещения. Это особый вид Крещения. В ранние века бывало так, что человек только готовился принять Таинство Крещения. Но, вот, наступали очередные гонения, и этот человек погибал от рук гонителей – то есть принимал мученическую кончину. И тогда это вменялось ему за Крещение. Такое Крещение называется Крещением Кровью. Основанием служат следующие слова Спасителя:
«чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (Мк. 10:39)».
«Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным(Мф.10:32)»;
«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк.8:35)»;
«Блажени изгнали правды ради, яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5:10)»;
2. Таинство миропомазания
Обычно совершается сразу после Таинства Крещения. В нём крещаемому даются Дары Святого Духа, которая укрепляет его в христианской жизни. Об этой благодати Христос сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева (из внутреннего центра, сердца) потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:38—39).
Таинство Миропомазания изначально совершалось апостолами через возложение рук, однако, со временем, когда верующих стало настолько много, что апостолы не могли физически дойти до всех – они стали освящать миро (освящённое масло, которым помазывают при Таинстве Миропомазания).
О Таинстве Миропомазания святой апостол Павел пишет:
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши (2Кор. 1:21—22)».
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор. 1:21—22).
При совершении таинства святым миром крестообразно помазуются верующему: лоб, глаза, уши, рот, грудь, руки и ноги – с произнесением слов: «Печать дара Духа Святаго, аминь».
3. Таинство Евхаристии
Причащение (или Евхаристия) есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает подлинные Тело и Кровь Иисуса Христа для вечной жизни (Кат. Св. Филарета Дроздова)
Таинство Причащения или Таинство Евхаристии это есть Таинство Таинств. Вокруг этого Таинства кружатся все остальные Таинства.
Таинство Причащения Господь Иисус Христос в первый раз совершил перед Своими Крестными страданиями. Причастив апостолов, Он в то же время дал им заповедь всегда совершать это Святое Таинство.
Таинство Причащения происходит за Литургией. Литургия – в переводе с греческого означает «общее дело».
Литургия обязательно совершается в помещении, где имеется престол (Престол называется так, потому что на нём Таинственно Присутствует Христос).
Литургия – есть основное, главное богослужение Церкви. Остальные богослужения готовят нас к нему.
Евхаристия (Таинство Причащения) – это величайшее для нас Таинство. Во время Евхаристии мы воссоединяемся со Христом. Поэтому, можно сказать, что причащаясь – мы приобщаемся вечной жизни.
4. Таинство Покаяния
Покаяние – есть Таинство, в котором кающийся в своих грехах, при видимом получении прощения от священника, невидимо освобождается от этих грехов Самим Господом Иисусом Христом.
Это Таинство ведет начало от святого Иоанна Крестителя, который проповедовал покаяние: «Покайтесь! Ибо приблизилось Царствие Божие».
Апостолам Иисус Христос обещал власть прощать грехи, когда сказал:
«Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).
После Воскресения Господь действительно дал им эту власть:
«Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22—23).
Пост и молитва – это вспомогательные средства Покаяния.
.
Покаяние на греческом – это «метанойя», что означает «перемена». Поэтому, когда мы говорим о покаянии, мы должны понимать, что покаяние это не «не согрешишь не покаешься», а нечто иное. Покаяние заключается в полном переосмыслении своей жизни, деятельном её преображении. То есть, как говорит митрополит Викентий (Морарь): «Нужно каяться жизнью». Без Покаяния Царство Божие наследовать невозможно. Это главное условие нашего спасения.
5. Таинство Священства
Священство – Таинство, в котором правильно избранного кандидата Святой Дух посредством епископского рукоположения поставляет совершать Таинства и пасти стадо Христово.
«Каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих» (1Кор. 4:1).
«Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею» (Деян. 20:28).
Пасти стадо Христово – означает наставлять людей в благочестии, вере и добрых делах.