Вера без дел мертва суть
В то же время, следует понимать, что «вера без дел мертва суть». Вера, как и всё остальное, имеет материальное выражение. Как раз таким-то материальным выражением и выступают добрые дела. Вы скажите, что можно делать добрые дела и без веры. И я отвечу: да, можно. Но что является мотивом к исполнению таких добрых дел? Желание похвалы, жажда прославиться или, может быть, нечто иное? Очень редко такие добрые дела мотивируются искренним желанием помочь ближнему своему. Как правило, такие «дела милосердия» делаются из определённой выгоды. Именно поэтому настоящие, истинные дела милосердия совершаются лишь под воздействием веры.
Жизнь по вере
В то же время, чтобы доказать свою веру мы должны полностью жить по вере. Кстати, в первой заповеди нам завещается не только вера в Бога и любовь к нему, но и жизнь по этой вере. Жизнь по вере заключается в исполнении заповедей, то есть в исполнении Святой Воли Божией.
Если кто, веруя во Христа, не являет дел, сообразных с верой, тот, как внимающий дурным учениям и плохо постигающий смысл Писания, сам себе высекает гробницу в камне (Преподобный Ефрем Сирин).
И ведь действительно, если мы, зная волю Божию, ограничиваем нашу веру лишь своими чувствами, если наша вера не имеет действенного выражения, то какого воздаяние мы достойны?
Некоторые христиане боятся лишний раз показать свою веру. Бояться быть узнанными. Но если мы будем скрывать свою принадлежность ко Христу, не скажет ли и Христос нам в последний день: «Я вас не знаю. Идите в муку вечную, уготованную дьяволу и ангелом его». Воистину, страшные слова.
Дай Господи, чтобы все наши действия всегда согласовывались с нашей верой.
Оправдание верой
И в то же время мы знаем, что лишь добрыми делами, или, в Библейском контексте, лишь делами закона мы не оправдаемся. Как уже и было сказано, дела, неподкреплённые верой, как правило, делами милосердия не являются.
«Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:20,28).
«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:11).
Для нашего спасения необходима синергия веры и добрых дел. Точнее, наши добрые дела должны стать выражением этой веры. Они должны как бы стать единым целым. Как причина и следствие: вера и добрые дела.
Зная, что Бог верен и всемогущ, веруй в Него, – и будешь причастником благ Его. Если же ты унываешь и пребываешь в бездействии, то не веруешь. Авва Евпрений (82, 123).
Золотая середина
Как сказал в одной из своих проповедей митрофорный протоиерей Игорь Балухатин, мы, православные христиане, в этом вопросе находимся на золотой середине. Католики веруют, что оправдаются делами, протестанты считают, что спасутся одной лишь верой, мы же, православные христиане, как всегда находимся на золотой середине. Мы знаем, что как «вера без дел мертва суть», так и то,что «не оправдаемся пред Богом от дел закона».
И это очень важно. Не должно быть никаких крайностей. Ибо крайности исключают истину. Истина всегда находится где-то посередине. Иначе получается как у тех, у кого вера в «в душе». Они говорят: мы, главное, верим в душе, а остальное нас не касается, нам это всё не нужно. Но такая вера является мнимой, ложной верой. Такая вера, напротив, ведёт человека в погибель.
Если вы будете иметь веру с горчичное зерно…
«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» ( от Мф. 17:19).
Вдумайтесь, насколько страшны и одновременно просты эти слова. Казалось бы, а что здесь сложного? Веры всего-то с горчичное зерно я обязательно в себе найду! Но нет. И даже настолько малое количество веры у нас не найдется.
Значит, мы имеем настолько мало веры, что она не достигает и размера зерна горчичного! А между тем, если бы мы имели веру хотя бы с зерно горчичное – мы бы без особого труда двигали горы. Да что там горы, Господь говорит, что ничего бы не было невозможного для нас. И всё это одной лишь верой.
Блаженны невидевшие и уверовавшие (от Иоанна 20:29)
К кому обращены эти слова Спасителя? К нам, невидящим, но уверовавшим. И это даёт нам большую надежду, что мы можем стать причастниками вечной жизни во Христе. Но одновременно с надеждой, это налагает на нас и большую ответственность. Мы должны стремиться соответствовать тому блаженству, к которому призывает нас Христос.
Как-то один неверующий учёный антрополог, спросил своего верующего коллегу: «если, согласно Библии, земля сотворена за 5508 лет до рождества Христова, то каким образом мы находим останки, свидетельствующие о более раннем происхождении нашей планеты?». Тогда верующий учёный ответил ему: «а, Вы не думали, что Господь специально оставил нам следы более раннего происхождения нашей Планеты, чтобы испытать нашу веру: кому мы больше поверим – Ему или каким-то костям и камням».
Ведь в том и заключается ценность веры, что её нельзя ни доказать, ни опровергнуть научными, рациональными методами. Какая была бы нам награда, если бы вера доказывалась рационально? В чём ценность такой, рациональной «веры»?
Итак, мы плавно перешли к следующему разделу:
Вера и наука (знание): сходства и различия
Прежде всего, хотелось бы заметить, что в нашем обществе, когда говорят о вере и науке, принято считать, что наука (знание) – это есть что-то твёрдое, непоколебимое, а вера – ну, что-то такое – расплывчатое, неопределённое, основанное лишь на чувствах. Но это мнения является в корне неправильным, потому что вера и знание не только схожи – это есть единое целое, ибо без веры не может быть знания, как и знания не существует вне веры. Иными слова, вера – есть начальная форма знания.
Убедитесь сами: все мы с вами когда-то учились читать. Было это, конечно, давно. Однако, мы помним, что наш наставник (будь он родитель, прародитель, учитель) говорил нам – это буква «А», а это буква «Б». И так далее. Постепенно эти буквы мы заучивали, и через определённое время уже складывали их в слова. Далее слова мы складывали в словосочетания, словосочетания в предложения, ну а затем уже читали целые тексты. Так вот. Если бы тогда, на начальном этапе, мы бы не поверили, что это действительно та самая буква «А», а не «Б» и не «В» , и не твёрдый знак – то мы бы так и не научились читать. То есть на начальном этапе, мы просто приняли знание на веру. И лишь потом поняли, что нас действительно не обманули – мы умеем читать.
Точно такой же парадокс существует и в духовной жизни. Если мы не поверим Богу, не научимся Ему доверять, то так никогда и не познаем Вечной Жизни, Вечного Блаженства во Христе.
Зато, стоит нам поверить всем сердцем своим и всею душою своею, как через время мы начинаем понимать и промысел Божий о себе, и некоторые тайны домостроительства Божия как бы приоткрываются нам.
Итак, вера – есть начальная форма знания. Вы спросите, с чего бы это я так решил, и есть ли подтверждение этому в Библии? И я отвечу: да, есть. Об этом сказал ещё ветхозаветный пророк Исаия: «аще не уверите, ниже имате разумети» (Ис. 7, 9) – «Если не поверите – не поймёте» – говорит пророк.
Об этом же говорит и святитель Кирилл Иерусалимский:
«Вера есть око, озаряющее всякую совесть, она сообщает человеку ведение» (Огласит-е поучения,5).
Другой хороший пример, показывающий сходства веры и знания. Кто-то из Ваших знакомых рассказывает Вам о Египте, о древних пирамидах, о египетских пляжах.
И тут Вы ему говорите: «слушай, что-то фантазируешь.. нет, я конечно слышал про Египет, и даже фильм об этом смотрел… но в то, что он действительно есть, что это не вымысел – я как-то не очень верю. Я ж там не был! И сам его не видел!».
А он Вам отвечает: «как это нет Египта! Он есть! Моя бабушка там была».
Эта шуточная история наглядно иллюстрирует понимание людей, которые в Бога вроде бы верят, но не особо. Они ж Его не видели. Однако, об источниках веры, то есть откуда черпать эту веру, мы поговорим несколько позже.
Наконец, приведу ещё один пример в доказательство схожести веры и знания из области точной науки – математики. Даже если наша жизнь и не связана напрямую с многосложными математическими формулами, все мы помним наши школьные уроки алгебры и геометрии. Так вот, помните, как начинается любая задача? К примеру, вот так: «предположим, x =20.....». Стоп! Видели первое слово? «предположим!». То есть, мы сами придумали некое число, затем поверили в это число, а затем стали проводить с ним разнообразные манипуляции. То есть, математика предлагает нам взять на веру, придуманное нами же число. В этом плане теология (богословие) – есть наука наук. Самая точная наука, потому что Священное Писание и духовные законы (заповеди) нам даровал Сам Господь (о том, почему Священное Писание имеет Божественное происхождение речь пойдёт в разделе «Источники веры»).
Различия между верой и знанием
1. Знание имеет предметом ощутимое и познаваемое, а вера —невидимое и даже непостижимое.
Иными словами, в области ведения веры находится то, что не может объять (понять) разум.
Если наука занимается изучения видимого нам мира, то вера, напротив, изучает мир невидимый, Божественный, Ангельский и всё, что к нему относится.
2. Знание основывается на опыте и исследовании предмета, а вера – на доверии к свидетельству истины.
То есть рациональное знание можно доказать эмпирическим путём (с помощью опыта), тогда как вера основывается исключительно на доверии к Божественному откровению.
Тем не менее, нужно заметить, что существует личный, сверхъестественный опыт Богообщения – когда человек начинает понимать промысел Божий о себе, понимает, что Господь хочет от него, а также сам обращается к Нему с благодарностью и просьбами.
3. Знание принадлежит уму, хотя может действовать и на сердце; вера принадлежит преимущественно сердцу, хотя начинается в мыслях.
Итак, принадлежность веры сердцу ещё раз доказывает её исключительно, иррациональность. Ибо, как уже и было сказано, одним лишь разумом (умом), то есть своей человеческой мудростью, невозможно познать премудрость Божию.
Справедливости ради, стоит сказать, что наравне с рациональным знанием, имеется так называемое иррациональное знание – то есть знание, выходящие за рамки познания нашего разума.
Теперь, когда мы видим, что у веры и знания много общего, когда мы поняли, что вера – есть начальная форма знания, перейдём к следующему пункту.
Верить не стыдно!!
В последнее время наблюдается удивительный парадокс – люди церковные, люди глубоко верующие, стали стесняться своей веры. Верить стало стыдно. Люди стараются скрывать свою веру. Но почему же такое происходит сейчас? Когда мы живём в свободном обществе. Когда мы можем не бояться преследований со стороны властей. Посмотрите на Среднюю Азию, на ОАЭ, на Восток, в конце концов. Посмотрите, какую пламенную веру они имеют. Они не чураются своей вере даже находясь заграницей. Помните: «на всяком месте владычествия Его благослови душе моя Господа», «всякое дыхание да хвалит Господа». Что же случилось с нами, с народом, который всегда, даже во времена атеистических гонений в большинстве своём имел веру; с народом, который эту веру сохранил правой и несовратной? Всё это плоды коммунистического прошлого. Благо, сейчас, мы потихоньку начинаем осознавать, насколько важна вера в нашей жизни. Теология (богословия) вернулась в высшие учебные заведения, в конституцию внесены упоминания о Боге, в школах преподают факультативно основы православной культуры. И всё это правильно, ибо мы не должны стесняться своей веры. Не стесняются своей веры и в США. Ведь на каждом долларе написано: «In God We Trust» – что означает – «с нами Бог».
По данным Википедии, большинство (77,8 %) американцев верят в Бога, при этом, большинство из них является протестантами.
Поэтому, вот это утверждение – что чем беднее страна, тем большая степень религиозности ей присуща – является в корне не верным. Или тогда ОАЭ, являются бедной страной?
Каждый православный христианин носит на себе Крест Христов. И это очень знаменательно. Но, главное, быть не только крестоносцами внешне – но и внутренне. Ибо мы знаем из истории, к чему приводит такое мнимое, внешнее подвижничество – ни к чему хорошему: к болезнях, грабежам, разбоям и бедам. Знамя Креста Христова должно быть начертано на нашем сердце – это есть истинное исповедание веры.