Глава 2. Код белых берёз.
«Человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит её»
Чаадаев.
Несмотря ни на что мы выжили. То ли жилистые мы, с такими жилами, что не вытянешь, то ли просто рождены с жаждой жить именно на этой Земле в постоянной загадке: кто же мы? Почему «русский» звучит как прилагательное. А может быть мы приложены именно к этой земле и вместе с ней составляем никому не подвластный КОД. Как говорил поэт: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить!». Да – только верить, даже в самой безнадёги смуты или войны в её народе просыпались невиданные иным народам силы. Вспомним хотя бы одних защитников Брестской крепости! Этой силы и боялись враги нашей Цивилизации, и создавали против неё крестовые походы и заговоры. Эта сила дремлет всегда под надзором и внутренней Химеры Самодержавия, и вскипает, когда невыносимость доходила до предела.
Так случился в ноябре 1863 года «Бунт четырнадцати» в Императорской Академии Художеств. Это явление действительно цивилизационного характера. Ученики Академии отказались выполнить задание конкурса на Золотую медаль только лишь потому, что им предложили две неприемлемые темы: «Пир в Вальгалле» и «Освобождение крепостных». Это была даже не провокация со стороны властей, это была проверка на благосклонность к режиму, на лакейство. Весь XVIII век Россия копила ненависть ко всей иностранщине, к немчуре, которая заседала во властных кабинетах, возглавляла Академию Наук (В число первых академиков вошли: математики Якоб Герман(швейцарец), Николай и Даниил Бернулли (голландцы), Христиан Гольдбах (немец), физик Георг Бюльфингер(немец), астроном и географ Жозеф Делиль; в 1727 г. членом Академии стал Леонард Эйлер), и написала для России позорную норманнскую историю. Озападить Россию хотел ещё ПётрI, привлекал на службу немцев, брил бороды, заставлял носить парики. Дошло до того, что в середине 18 века престол заняла немка Софи́я Авгу́ста Фредери́ка А́нгальт-Це́рбстская, нем. Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst-Dornburg, в православии Екатерина Алексе́евна, но православное имя не делает русским по духу. И естественно всё её потомство было нерусским и весь 19 век правление немцев-монархов довело страну до точки революции.
Немцы, которые и придумали нам норманнскую историю, были столь ненавидимы в кругах русской интеллигенции, что тема норманнской «Вальгаллы» чуждых богов и воинов вызывала отторжение. Фальш второй темы «Отмены крепостного права», которое уже становилось притчей во языцех для того времени очень точно раскрыл Серно-Соловьевич: «Положение 19-го февраля – развязка канцелярская, поэтому в нём всюду противоречия или лукавство: земля, признанная собственностью помещиков, отдана в постоянное пользование крестьян; личность крестьян признана свободною безвозмездно, а чтоб действительно освободиться, крестьяне должны заплатить выкупные суммы, в которые скрыта цена их личностей; правительство обязуется гарантировать выкуп, а поставленные условия делают невозможным его на практике; крепостное право объявлено отменённым – оно только видоизменилось. Отменён призрак, уничтожено только название. Существо права, последствия крепостного права остались» (цит. По кн. Н. Серно-Соловьевич «Окончательное решение крестьянского вопроса» Берлин, 1861 год, стр. 65–66)
Это было время бурления революционной мысли. Во второй половине 50-х годов гласность стала первым проявлением "оттепели", наступившей вскоре после воцарения Александра II. 3 декабря 1855 г. был закрыт Высший цензурный комитет, ослаблены цензурные правила. Слово либерал в то время характеризовало человека стремящегося освободить от пут рабства дремлющий народ. "Вольная русская типография", созданная А. И. Герценом в Лондоне весной 1853, затем начал издавать газету-обозрение "Колокол" (1857–1867). «Трибуной либеральных идей на рубеже 50–60-х годов стал новый журнал "Русский вестник" (1856–1862), основанный М. Н. Катковым. Либералом-славянофилом А. И. Кошелёвым издавались журналы "Русская беседа" и "Сельское благоустройство". В 1863 г. в Москве начался выпуск одной из крупнейших русских газет "Русские ведомости", ставшей органом либеральной интеллигенции. С 1866 г. либеральный историк М. М. Стасюлевич основал журнал "Вестник Европы"». ( с сайта: https://de.ifmo.ru/ – books/0048/8_10_5.HTM)
Под натиском этих идей зашатался сам остов Химеры и стали вырываться наружу цивилизационные характеры! А вы бы смогли отказаться во имя своих убеждений от возможности построить реальную карьеру при существующей власти? Получить золотую медаль, пансион в размере 1500 рублей ЗОЛОТОМ или 6000 рублей ассигнациями, льготное поступление на службу преподавателем искусство и получения чина Х класса – коллежского секретаря с годовым доходом в 135 рублей? Если не смогли бы, то вы служитель Химеры.
От столь серьёзных привилегий и карьеры отказались 13 художников и один скульптор. Дух искусства не был сломлен и оказывался на одной волне с духом народа в борьбе с Химерой.
Видим ли мы такое сегодня, когда артистам предлагают сниматься за ДЕНЬГИ в явно лживых, поливающих грязью фильмах, эпизодах? Культ золотого Тельца затмил в каждом из них Культ Цивилизации. Они служители Химеры. И Химера платит им за ложь. Так у нас появляются лживые фильмы «Викинг», где нас вновь и вновь сближают с этим диким племенем и приучают к тевтонской версии – чуждой и ненавистной нам. А концовкой несвязанной нелепицей, когда язычники столетиями поклонявшиеся своим богам вдруг с таким покорством принимают бога Израильского, такого же чужого и непонятного. Тогда как язычество сохранилось в фольклоре, в различных приметах, в языке вплоть до века XIX!!!
Но так ли всё лживо, как хочет того восставшая Химера? Нет, есть люди, для которых есть такие святые понятия как Родина, долг, честь. Так, например Актёр Олег Тактаров (Русский Медведь) отказался сниматься в лживом Голливудском фильме роль русского мужчины 45–50 лет по имени Роман – лидера группы русских сепаратистов, "коварно и жестоко сражающихся на Украин…
"Вырезав" мирную украинскую деревню, Роман и его команда на сбитом американском самолете пускаются в погоню за убегающими от них офицерами военно-морского флота", – описал Тактаров роль. «Надеюсь, судьба мне пошлет другую работу, чтоб как-то помочь детям студентам, но играть это… Лучше голодать» Вот слова настоящего Русского человека.
От призов и наград Химеры отказывались многие люди цивилизационных характеров.
Вот неполный список лиц, о которых из опубликованных общедоступных источников известно, что они заявили о своём отказе от государственной награды Российской Федерации. (Из Википедии)
Юрий Васильевич Бондарев – русский советский писатель; в 1994 году отказался от награждения орденом Дружбы народов, направив Б. Н. Ельцину телеграмму, в которой сообщил, что «сегодня это уже не поможет доброму согласию и дружбе народов нашей великой страны».
Лев Яковлевич Рохлин – генерал-лейтенант, один из руководителей штурма Грозного в 1994 году; в январе 1995 года отказался от высшего почётного звания Героя Российской Федерации, заявив, что «не имеет морального права получать эту награду за боевые действия на территории своей страны»
Андрей Алексеевич Трофимук – геолог, академик РАН; в марте 1998 года отказался от получения ордена «За заслуги перед Отечеством» IV степени, опубликовав в газете «Советская Россия» открытое письмо Б. Н. Ельцину, в котором, в частности, говорилось: «Я считаю зазорным для себя принимать из ваших рук награду за то, что не смог убедить вас и вашего соратника В. С. Черномырдина в проведении не разорительных реформ Международного валютного фонда, а действительных преобразований, поднимающих благосостояние народов России, обеспечивающих им заслуженное величие и процветание!»
Надежда Константиновна Орешникова – учительница Кеврольской школы Пинежского района Архангельской области; в 1999 году отказалась от получения медали ордена «За заслуги перед Отечеством», поскольку, по её словам, «кощунство в такое время получать награды от президента»
Николай Протасов – ветеран Великой Отечественной войны из Смоленского района Алтайского края; в 2005 году отказался от получения юбилейной медали «60 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» «в знак протеста против бедности в стране и в крае»…
Из старых советских учебников по литературе, истории, материализму, сопромату эти люди усвоили, что же такое есть развитие государства, честь, долг, читая писателей и поэтов 19, 20 века, вглядываясь в картины Репина, Сурикова, Рериха, Маковского они впитывали уникальный Код Белых Берёз, код Русской Цивилизации. Кому как не им, сравнивая жизнь в СССР и сегодня не подвести жирную черту в отношениях с Химерой.
Видели вы когда-нибудь фотографию Благовещенска с видом на Китай ещё времён СССР? На той стороне ещё ничего нет. Но прошло лет 30 и на той стороне прорывной мегаполис, а на нашей… ничего не изменилось. Так уж получается, что всё познаётся в сравнении.
В чём же заключается Код Белых Берёз? Почему одни поступают так и называют себя русскими, другие поступают наоборот и тоже называют себя русскими? Почему одни служат власти, а другие не могут её выносить? Недавние открытия генетики и обширные исследования генофондов различных народов утвердившихся на определённой территории открыли исследователям уникальные возможности. Оказалось, что у каждого биологически самобытного народа есть своя гаплогруппа, отличающаяся от гаплогрупп других народов. Гаплогруппу определяет генетический маркер Y-хромосомы, который передаётся неизменно от отца к сыну. Поэтому, когда мы говорим «Земля отцов» – это в нас говорят наши ГЕНЫ!
Гаплогруппа R1a большей частью распространена в Центральной и Восточной Европе, Средней и Южной Азии. Место появления её – Южная Сибирь, время примерно 22,8 тысяч лет назад. Группа Западной Европы R1b – считается для неё сестринской. Родителем этой группы, принадлежащей славянам можно считать племена ариев, населявших область Арала и двинувшихся за уходящим ледником 8000 лет назад.
«…ледник таял, уровень океана поднимался и около 8000 тысяч лет назад береговая линия Средиземного моря приобрела вид близкий к современному. Наоборот, поступление воды с таявшего ледника в бассейн Чёрного моря – Арала прекратился, и образовались три отдельных моря: Чёрное, Каспийское, Аральское. Тем не менее, природно-климатическая зона Аральского моря была тёплой, был достаток влаги. Природа содействовала как земледелию, так и животноводству. Именно там расселились племена со среднего востока. Это и были древние арийцы…»
(Григоренко Анатолий Маркович «Откуда пришли славяне», стр. 54, Москва 2008)
А при исследовании генофонда русских с целью выявления примесей было сделано сенсационное открытие опровергающее поговорку: «поскреби русского – найдёшь татарина». Русский этнос оказался чистым R1a~ 47% , I1b (наши братья сербы) среди нас ~12% и N1c (народы Сибири и Урала) ~20%
«В январском номере журнала The American Journal of Human Genetics была опубликована статья об исследовании русского генофонда, проведенного российскими и эстонскими генетиками. Результаты оказались неожиданными: по сути, русский этнос генетически состоит из двух частей – коренное население Южной и Центральной России родственно с другими народами, говорящими на славянских языках, а жители Севера страны – с финно-уграми. И второй довольно удивительный и, можно даже сказать, сенсационный момент – типичного для азиатов (в том числе, пресловутых монголо-татар) набора генов ни в одной из русских популяций (ни в северной, ни в южной) в достаточном количестве не обнаружено.» Статья: Никита Красников «Сенсационное открытие ученых: Раскрыта тайна русского генофонда» https://www.spb.kp.ru/daily/24065/305831/
Так генетика говорит нам: предки 47% из ВАС живут здесь ещё со времён Ариев, мало кому подчиняясь. И являются автохтонным этносом, который не перечеркнули ни тевтоны, ни викинги, ни монголы, ни шведы, ни французы, ни историки. Гордитесь своей историей, русские! На ваши славные дела с замиранием сердца взирает остальной Бел Свет, когда в смертельной схватке вы побиваете зло, когда от меча погибают те, кто с ним к вам пришёл и уже никогда не сможет прийти с ним, пока вы живы. Гордитесь тем, как написал поэт:
«Москва и градъ Петровъ, и Константиновъ градъ-
Вотъ царства русского заветные столицы…
Но где пределъ ему? и где его границы –
На северъ, на востокъ, на югъ и на закатъ?
Грядущимъ временамъ судьбы ихъ обличатъ…
Семь внутреннихъ морей и семь великихъ рекъ…
Отъ Нила до Невы, отъ Эльбы до Китая,
Отъ Волги по Евфрат, отъ Ганга до Дуная…
Вотъ царство русское… и не прейдетъ вовекъ,
Какъ то провиделъ Духъ и Данiилъ предрекъ»
Фёдор Тютчев
А ещё за 300 лет до Рождества Христова Царь Александр Македонский своим братьям БЛГАГОРОДНЫМ СЛАВЯНАМ вручил грамоту:
«О передачѣ на вѣчныя времена Благороднымъ Славянамъ въ управленіе (владычество) какъ Северного полушарія Космоса именуемаго БѣлСвѣтъ онъ же Міръ онъ же Русь, такъ и территоріи сѣвернаго полушарія Земли Да’Арія она же XXL-QI, Шанъ, Тиджіекъ, Терра, Нынѣ – Планета Земля»
Выходит, что не так просты мы, как хотим казаться, какими нас хотят видеть наши западные оппоненты, какими рисует нас казённая история. На самом деле история НАША глубже на тысячелетия и ждёт своего реального освещения. И если вас коробит от иноземной надписи SAVSUNG виднеющейся на весь исторический центр Питера – то вы РУССКИЙ, РУСИЧ, РУС, а если нет – то вы не русский, или русский, но служитель Химеры. А Химера, как известно сама служит Золотому Тельцу. И если от клеветы и унижения Вашей Истории исполняются гневом глаза и начинает колотиться где-то слева, где наколот профиль Сталина – истинного русского грузина – то вы Русский! Народ – Победитель, носитель Кода Белых Берёз. И как тут не вспомнить тост произнесённый Сталиным 24 мая 1945 года:
«Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза…»
Глава 3. Птица-тройка
«Русская земля – такая же юная, безудержная и туманная, как душа и речь ее детей, – не знает тех занимательных историй, какими богаты земли старые; она выражает всё в одной жалобной песне, которая сродни боли, музыке, морю».
(«Русский роман» Виконт Эжен-Мельхиор де Вогюэ Французский дипломат и писатель, жил в России с 1877 по 1882 год в качестве секретаря французского посольства в Петербурге.)
«О светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты…» – так начинается «Слово о погибели Земли Русской» – лирическое воспевание былой красоты подвергшейся надруганию батыевых полчищ.
Земля Русская, Русь Святая, Русь былинная, Русь-матушка. Удивительно ли, что именование Русь упоминается в Гимне СССР: «Навеки сплотила Великая Русь» – и это было действительным воплощением народной жилы РЦ. Тогда как в современном Гимне такого слова нет. Почему?
Недаром Владимир Даль напоминал: «Только Польша прозвала нас Россiей, россiянами, россiйскими по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кириллицу свою и пишем русскiй». Экспансия запада и здесь давит на РЦ, а Химера этому и не сопротивляется. Тогда как открой мы правду, загляни в душу народную, душу другой Руси, которая и есть суть РЦ, то увидели бы необычайную тягу к простору, к счастью, к благочестию, к миру, к дружбе.
Там же Владимир Даль добавляет: «Русь ж. – в значении МИР (МiР) , белсвет. Совсем на руси, твр. Навиду, на открытом месте, на юру. «Всё вывела на русь – распахнула душу, всё высказала». Таким осталось значение слова Русь в народной памяти, в пословицах и поговорках. Интересные особенности русского характера можно почерпнуть из поговорок и эпитетов:
русский мороз – сильный
русский ум – задний ум, запоздалый,
русский бог – авось, небось , да как-нибудь
русский час – невесть сколько,
русское: сухо , бреди (подымайся) по самое ухо!
русское спасибо,
русская рубаха – мужская косоворотка, женская без ворота,
с ним по-русски не сговоришь – глуп и упрям,
русским счётом – толком, понятным счётом.
Целый кладезь русских народных деревенских характеров оставили для истории такие писатели как Владимир Короленко, Максим Горький, Игнатий Потапенко, Николай Телешов, Борис Зайцев, Викентий Вересаев, Николай Гарин-Михайловский, Михаил Пришвин, Лев Толстой.
В одном из своих рассказов «Река играет» (Эскизы из дорожного альбома) Владимир Короленко описывает случай с перевозчиком на реке Ветлуге. На мой взгляд в Тюлине, так зовут героя рассказа, была сокрыта типичная черта русского характера. Нет, это был не русский авось, а нечто более глубинное, трогательное, характерное, простите за тавтологию.
Кто будет читать рассказ в оригинале, прошу обратить внимание на полную НЕ религиозность и не суеверность героев рассказа. А ведь это ещё 1890-е годы. Очевидно, что люди, непосредственно, каждодневно испытывающие на себе капризы природы, и вынужденные не просто выживать в них, а бороться и побеждать, – абсолютно равнодушны к «потусторонним силам», и «даже приглашение к пожертвованию на "колоколо господне", такими наивными каракулями глядевшее со столба…» лишь дополняло естественный фон жизни.
А жизненный опыт таким людям подсказывал, что силы те вопреки догмам не злобны и не мстительны, и если всё делать по правилам (сегодня это называют «Техника безопасности») то всё пройдёт без происшествий, «как надо!»
Но в том то и дело, что русскому скучно «как надо!» Он должен бросить вызов этим неведомым силам и самому себе. И вот перед нам предстаёт русская Одиссея Тюлина!
Он был перевозчиком, и вся его монотонная работа состояла в перевозке грузов и людей на собственном плоту. Усовершенствовать плот и больше не толкаться шестами? Но к чему? Придёт помещик и всё присвоит себе. А пока, – толкай, Тюлин, свой плот, дело ведь не в прибыли! А в самой жизни, в процессе!
Но тут Ветлуга вышла из берегов. Подобно из берегов своих иногда выходит и общество человеческое. И река «взыграла»: «Несколько дней назад шли сильные дожди … выкатился паводок» Но переправа есть переправа. С того берега позвали перевозчика: мужик с телегой и со своей бабой.
«– Давай паром, што ли, – ехать надо.
– Да тебе надо ли еще ехать-то? Чай, в Красиху пьянствовать?..
– А ты уж накрасился…»
Тюлин действительно с похмелья, и голова болит, но рассуждения его НЕ злобны, а правомерны:
«– Ну, баба, так, стало быть, не миновать, ехать видно»
После долгих переговоров и жалоб товарищам на головную боль, хотя Тюлин и соглашается перевезти, встаёт проблема, что за длинными шестами нужно идти в гору. Эти-то ведь коротки для взыгравшей реки! Послал сына Иванко
«– Не донесет, – говорит мужик.
– Тяжелы вить! – подтверждает Тюлин…»
И оба продолжают сидеть! Но Иванко обернулся с шестами, и Тюлин уже заготовивший для себя «русскую рулетку» с этими шестами, принимается за работу.
«– Эй, проходящий! – обращается он ко мне как-то одобрительно. – Ну-ко, послушай, и ты с нами на паром! А то, видишь вот, больно уж река-те наша резва»
В тот момент Тюлин уже понимал обречённость всей его компании: свою, писателя, Евстигнея и Иванки. На плот он взошёл последним и в задумчивости: а надо ли? Даже не отвязал чалки, о чём сам уже отстранённо пожалел:
«– Э-эх! Чалки-те, чалки никто и не отвязал. Н-ну!
– Да ведь ты, Тюлин, последний взошел на паром. Тебе бы и надо отвязать, – протестую я.»
А Тюлину словно этого и надо, он словно ждёт чужого толчка. Он же видел, что шесты, которые принёс Иванко всё равно коротки, кто же кроме него это заметит? Тюлин отчалил и паром понесло.
Почему не пихаешься? – Вопрошали товарищи. – Так до дна не достать! – Отвечал Тюлин. Евстигней пробовал пихнуться шестом и чуть не упал в воду.
Иллюстрация: Переправа через Волгу. Начало ХХ века.
«– Подлец ты, Тюлин!
– Сам такой! Пошто лаешься?
– За што тебе деньги плочены, подлая фигура?
– Поговори!
– Пошто длинных шестов не завел?
– Заведёны.
– Да что нету их?
– Дома. Нешто мальчонка приволокёт… двадцати-то четвертей?»
А тем временем «резвое течение, будто шутя и насмехаясь над нашим паромом, уносит неуклюжее сооружение все дальше и дальше». Тюлину этого и надо! Чтобы бежать с острова Крит, по более правдивой легенде, Дедал с Икаром сделали косой парус способный идти даже при встречном ветре. Так и Тюлин убегал от томившей его действительности то в вино, то вот в такую заваруху. Это была его революция, его стихия. В ней он был капитан! Команды сыпались жёстко и непререкаемо:
– Иванко, держи по плёсу!
– Садись в греби, Евстигней!
– Проходящий, лезь и ты… в тую ж фигуру.
– Вались на перевал, Иванко, вали-ись на перевал!
– Крепи!
– Греби, греби… Загребывай, проходящий, поглубже, не спи!
И тут уже глаза сына «сверкают от восторга» – Вот он триумф капитана! Через тридцать лет дети тюлиных иванки сбросят тяготившие их оковы и начнут строить новую жизнь с новыми смыслами. Ещё через десять забурлят магнитки и днепрогэсы. А ещё через пятнадцать они с гордостью будут писать свои имена на стенах Рейхстага.
В письме к Короленко Горький, высоко ценивший его рассказ, писал: «Река играет» – это любимый мой рассказ; я думаю, что он очень помог мне в понимании "русской души"… Говорят, я довольно удачно читал рабочим реферат, темой которого была роль Тюлина в русской истории, – у меня вышло так, что и Минин, и Болотников, и Пугачев – все Тюлины!». В «Воспоминаниях о В. Г. Короленко» (1923 г.) Горький писал по поводу этого же рассказа и личности Тюлина: «…правда, сказанная образом Тюлина, – огромная правда, ибо в этой фигуре нам дан исторически верный тип великоруса – того человека, который ныне сорвался с крепких цепей мертвой старины и получил возможность строить жизнь по своей воле».
Вспоминаются слова Гоголя из Мёртвых душ : «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановился пораженный божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас движение? и что за неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях?..»
Но отчего-то не совсем весёлой кажется эта скачка. Каким-то обречённым кажется этот путь в никуда. Когда во хмелю бросаешься в бой с невидимыми целями, а победив их, оказываешься снова на том же кругу, ещё в большем похмелье, и победа кажется фальшью. Нет развития, нет движения вперёд, есть только скачка. Всё это напомнило мне один из самых древнейших диалогов с глиняных табличек из Вавилона, которому уже более трёх тысяч лет:
« – Раб, пойди-ка сюда, послужи мне! – Да, что угодно, хозяин?
– Запрягай поскорей колесницу! Мне к царю во дворец надо мчаться! – Мчись во дворец, о хозяин!
Мчись, и царь тебя рад будет видеть и пребудет к тебе благосклонен!
– Нет, мой раб, во дворец не поеду! – И не надо, не езди, хозяин!
Царь в поход тебя дальний отправит! Незнакомым путём, по враждебным и высоким горам поплутаешь! День и ночь только боль, да усталость!…»
Заметили, с каким задором начинает управлять паромом Тюлин, когда сталкивается со стихией, когда ощущает свою свободу? Это и есть проявление цивилизационного характера в натуре человека. Он на краю, он свободен от всех этих пут нищеты, от «начальства», от поборов, от этой бесконечной работы до самой смерти, только в такие моменты он забывает о них, он ловит с наслаждением эти моменты свободы и смотрит легко в глаза опасности и смерти – днём позже, днём раньше – какая разница? Ведь вернувшись на круг, опять ждёт жизненное похмелье.
Но не может бесконечно Птица-тройка мчаться в никуда – выдыхаются кони, ломаются сани, снег сменяется слякотью, а русское бездорожье оборачивается оврагами, а свобода – острогами да каторгой. Не может человек жить вечно в ощущении рабства и нищеты – выход всё равно будет. Выход будет в поисках нового смысла. И будет найден – 1917 год – Революция, 20-е годы становление нового государства, ломка старых отживших отношений и уже в 30-е годы, в годы первых пятилеток возник необычайный духовный подъём Русской Цивилизации.
На местах старых одряхлевших переправ, где лапотные бурлаки тянули бесконечную, казалось бичеву, стали возникать ДнепроГЭС, Магнитогорск, Турсиб, Комсомольск-на-Амуре. Вместо кустарных кузниц и мануфактур как пшеница в поле заколосились заводы: Уральский и Краматорский тяжелого машиностроения, Челябинский тракторный, Уральский вагоностроительный, Азовсталь, Запарожсталь, Авиационные заводы в Москве, Харькове, Куйбышеве. Вот куда примчалась «бессмысленная» Птица-тройка! Оказалось, что обрели-таки смысл мужики-тюлины. Дайте им только свободу труда и смысл жизни, да нет, не дайте – это они сами взяли и стали стахановы, изотовы, бусыгины. Таким же азартом свободы загорелись и женщины: сёстры ткачихи – виноградовы и многие другие. Имена первых пятилеток запечатлены в книгах, журналах, газетах, в заводских стенах, в мартенах, в школах, Дворцах культур, Детсадах, больницах, Домах отдыхов, Пионерских лагерях – это всё построили бывшие тюлины обретшие реальный смысл жизни на Земле. Имена этих людей запечатлены в будущей Победе над фашизмом, в полёте Гагарина, в помощи другим странам, в добром имени Советского Союза, как вершине Русской Цивилизации.
Энтузиазм людей поражал: Путиловский завод в Ленинграде произвел 1115 тракторов в 1927 году и 3050 в 1928. После жарких дискуссий на заводе был принят план на 1930 год в 10000 тракторов! Фактически произвели 8935 штук. Анна Луиза Стронг вспоминала о чуде индустриализации:
"Харьковский тракторный завод стоял перед особой проблемой. Он был построен "сверх плана". В 1929 году крестьяне вступали в колхозы быстрее, чем ожидалось. В Харькове гордые украинцы построили свой собственный завод "сверх плана". Весь металл, кирпичи, цемент и трудовые ресурсы были уже распределены на пять лет вперед. Только убедив металлургические заводы дать продукцию сверх плана, Харьков смог получить металл. Для выполнения работ, не требовавших высокой квалификации, десятки тысяч людей – конторские служащие, студенты, профессора – работали в свободное время… Каждое утро в половине шестого мы видели приходящий специальный поезд. Поезда в лентах и знаменах привозили толпы людей, каждый раз других, но всегда веселых. Говорили, что половину неквалифицированных работ выполнили добровольцы". Такому же вдохновению подвергалась и молодёжь: «Энтузиазм… а к годам первой пятилетки другого слова не подберёшь, именно энтузиазм вдохновлял молодёжь на ежедневные подвиги» – Писал Илья Эренбург.
Этих людей не назовёшь уже рабами. Они не будут сидеть у ног господина, и потакать бессмысленности его затей. Они не будут бессмысленно тратить свои силы, ресурсы страны. Они хотят стать учёными, лётчиками, пожарными. Героями. А героями хотят стать лишь люди находящиеся на вершине.
Так Птица-тройка стала и шашкой Чапаева в стихах Ильи Эренбурга:
В кастильском нищенском селенье,
Где только камень и война,
Была та ночь до одуренья
Криклива и раскалена.
Артиллерийской подготовки
Гроза гремела вдалеке.
Глаза хватались за винтовки,
И пулемет стучал в виске.
А в церкви – экая морока! –
Показывали нам кино.
Среди святителей барокко
Дрожало яркое пятно.
Как камень, сумрачны и стойки,
Молчали смутные бойцы.
Вдруг я услышал – русской тройки
Звенели лихо бубенцы,
И, памятью меня измаяв,
Расталкивая всех святых,
На стенке бушевал Чапаев,
Сзывал живых и неживых.
Как много силы у потери!
Как в годы переходит день!
И мечется по рыжей сьерре
Чапаева большая тень.
Земля моя, земли ты шире,
Страна, ты вышла из страны,
Ты стала воздухом и в мире
Им дышат мужества сыны.
Но для меня ты – с колыбели
Моя земля, родимый край,
И знаю я, как пахнут ели,
С которыми дружил Чапай.
1939 год.
А для русской цивилизации совершенно равны все, кто принимает её образ жизни – и еврей, и татарин, и украинец, и калмык и удмурт. Она не признаёт наций и существует ради доброй и мирной жизни всех людей. Эх, такая вот Птица-Тройка.