Глава 4. Нормы нормальности
У вас никогда не появлялось непреодолимого желания жить среди добрых и честных людей, смыслом жизни которых является не зарабатывание и трата денег, а сама жизнь: воспитание детей, повышение собственного культурного уровня, познание окружающего мира, чтение книг, разумные игры, обсуждение проблем экологии, непринуждённые беседы об искусстве, Платоне или Сократе, обсуждение будущей жизни, будущего всей страны, мечты о космосе, планирование своей жизни, поездки в санаторий от профсоюза, предстоящий турнир заводских легкоатлетов? И всё это без агрессивной рекламы, фанатов, пьяных дебоширов, сплетен, людях мечтающих завладеть квартирой своих родственников и миллиардов найденных у каких-то ворюг. Нормальные люди появляются лишь тогда, когда появляется нормальная жизнь. Это главный закон бытия. И в этом весь неразрешимый парадокс. Чем больше люди становятся ненормальными, тем более ненормальна их жизнь, тем ниже для них скатываются планки НОРМАЛЬНОСТИ: нормы общежития, толерантность, мораль – всё приобретает черты искусственности, а свобода воспринимается лишь необходимость существования личного я оторванного от объективной реальности.
Если человеку понизить планку нормальности, то он совершенно равнодушен будет к статистике и постоянным угрожающим новостям. Он как бы отгораживается о т всего того на что уже не может реально влиять: выборы, политика, экономика, культура и т. д. Вдумайтесь в эту статистику, вызывает ли она в вас какие-то ответные чувства?:
В марте 2001 г. затоплена космическая станция «Мир».
В декабре 2010 г. сразу три спутника системы «Глонасс» не выведены на орбиту, затонули в океане. («Глонасс» – разработка СССР).
В феврале 2011 г. не вышел на связь геодезический космический аппарат военного назначения «Гео-ИК-2″.
В августе 2011 г. потерян телекоммуникационный аппарат «Экспресс-АМ4″ и грузовой корабль «Прогресс».
В ноябре 2011 г. неудача с «Фобос-Грунт».
В декабре 2011 г. потерян спутник «Меридиан».
В августе 2012 г. неудача с двумя спутниками связи «Экспресс-МД2» и Telkom 3.
Число работающих на селе – 1,17 млн. человек (за 20 лет сократилась в 5 раз). Безработных на селе – более 5 млн. человек (их не учитывают, т.к. они имеют подсобные хозяйства).
20 лет назад Россия насчитывала 48 тысяч крупных коллективных аграрных хозяйств. Сегодня их количество сократилось впятеро, 30% из них убыточны. Страна вернулась к мелкотоварному производству и натуральному хозяйству с преобладанием ручного труда.
Сегодня более 50% продуктов животноводства и 90% овощей производится в личных подворьях. На смену машинам пришел ручной труд. По производительности труда страна в 8 раз отстаёт от уровня ЕС.
Выращенную продукцию у частника за бесценок скупают диаспоры перекупщиков. Потребсоюзов давно нет.
Закрыто 15600 клубов, 4300 библиотек, 22000 детсадов, 14000 школ.
Исчезло 20 тысяч деревень, осталось 47 тысяч деревень, во многих из которых нищенское существование влачат несколько доживающих свой век стариков.
В 1990 году в СССР производилось 214 тысяч тракторов и 65 тысяч комбайнов. Сейчас в РФ – 8 и 7 тысяч соответственно.
Из 21 млн. коров (в РСФСР) осталось менее 7 млн.
За годы реформ объемы сельскохозяйственного производства снизились почти в 2 раза. Страна потеряла продовольственную независимость и сегодня закупает почти 50% продуктов питания. В катастрофическом состоянии находится сельскохозяйственное машиностроение. Исчезла вся аграрная инфраструктура СССР, в том числе 27.000 колхозов и 23.000 совхозов, обеспеченных сельхозтехникой и квалифицированными кадрами.
После деколлективизации положение в селе стало критическим – нет людей, нет работы, нет техники. Земля, которую обрабатывали сотни лет, за 20 лет на 35% уже заросла мелколесьем»– писал Академик РАСХН В. И. Кашин.
Понижая себе планку нормальности, люди как бы впадают в иллюзию свободы, которая, как наркотик не приносит им ничего хорошего, кроме самой свободы, кроме реальной зависимости от неё. Обретая таких же друзей, человек впадает в иллюзию общности, поскольку эгоисты с пониженной планкой нормальности не могут создать надёжных общественных связей. Ведь связь – всегда зависимость, ответственность и иная, чем их свобода. Но они не могут этого понять. Их так научили думать. Но кто? Зачем?
Примерно такую же иллюзию внушают людям, когда говорят, что счастье – это их внутреннее состояние не зависящее от внешних обстоятельств.
Люди с пониженной планкой нормальности не смогут создать прочную семью – основу общества. Семья – это индивидуальность внутренняя, а их научили выпячивать свою внешность, устраивать из себя показуху. Семья требует терпения, любви, самоотдачи. Семья – это преданность и верность. А это противоречит пониженному пониманию свободы.
Они думают, что их свобода рождается сама по себе вместе с ними и принадлежит им от рождения. Но это – иллюзия. Свобода настоящая рождается в голове у человека. Да и то не рождается, а выпестывается, воспитывается, научается лишь с обретением опыта, знаний и осознания себя человеком и частью общества.
О такой пониженной планке нормальности говорил в своих книгах советский писатель Евгений Богат. Он называл это явление – интеллектуально-нравственный инфантилизм.
«Если человек – любой – мыслит, страдает, испытывает чувства единства с миром, с человечеством, интеллектуально-нравственный инфантилизм не угрожает ему при самых фантастических успехах науки и техники, независимо от того, строит ли он математическую машину или водит трамвай» (Цит. По кн. Евгений Богат «Диалог с судьёй», стр. 48)
Уровни свободы, которые я хотел бы выделить:
0,5 – Пониженная планка нормальности (интеллектуально-нравственный инфантилизм)
1 – осознание себя человеком. Эгоизм. Индивидуализм
2 – осознание себя частью семьи, рода
3 – осознание себя частью общества. Гражданин.
4 – осознание себя частью человечества, частью Цивилизации. Человек Земли. Интернационалист
5 – осознание себя частью вселенной.
Каждый из этих уровней постигается через преодоление предыдущего, очищение предыдущего «я». Через духовные практики преодоления пагубного бытия. Но не уход из этого бытия, а делание его лучше, прекраснее для всех, повышая раз за разом, шаг за шагом планку нормальность от низшего к высшему уровню.
Чем больше будет отрицания «я» во всём обществе, тем доступнее для всех будет новый уровень и богаче новое бытие. Сидение на горе в позе лотоса никому не приносит ни пользы, ни вреда, ни человеку, ни обществу. Только движение является формой жизни. Пользу приносит только созидательная деятельность.
Но ни один из последующих уровней нельзя достигнуть в отрыве от общества. Бесполезно удаляться в монастырь или на необитаемый остров и там «совершенствоваться» Каждый из новых уровней неразрывно связан с вашим влиянием на общество, и чем выше ваш уровень, тем шире круг вашего влияния. То есть ваше повышение в градации сознательности реально отталкивается от ваших достижений в обществе. Вспомните влияние философов в древнегреческом обществе. Человек и общество неразлучны.
Это две создающие себя противоположности. И чем больше в обществе осознающих себя людей, тем выше уровень самого общества, тем увереннее само общество создаёт структуры для повышения осознанности своих людей. Не просто «потёмкинские деревни» или пустующие кварталы олимпийского Сочи, а живые востребованные будущим институты.
Институты, которые создаются не по прихоти чиновников, не с целью, чтобы более богатые, более организованные или с более высоким уровнем осознанности наживались и эксплуатировали более низших, создавая им условия, чтобы они такими и оставались.
Например, кредитные организации от Банка до микро финансов и «до получки», и даже не в лукавых семинарах и тренингах «как разбогатеть» или «финансовая грамотность» или как работать до самой смерти. Это всё способы наживаться более ушлым (но не умным!), более богатым. Сообщество, допускающее подобные обманы людей являются примитивными, с примитивной рыночной самоорганизацией.
По степени самоорганизации общества я делю на три типа:
1. Первобытное общество, где никто никого не тянет, никто ни кого не эксплуатирует.
2. Низкое общество, где более развитые эксплуатируют менее развитых.
3. Высокое общество, где более развитые подтягивают за собой менее развитых.
Обществ абсолютного равенства не бывает. Это утопия. Общества можно сравнить с поездом. В нормальном – локомотив тянет весь поезд, в ненормальном – вагоны толкают локомотив. В данном случае – коммунистическая идеология и социализм, построенный в СССР, ближе всего соответствовали «Высокому обществу».
Все принципы жизни в стране имели под собой высокую идеологию коммунизма. И не лишне вспомнить те моральные принципы, которыми должен, обязан руководствоваться тот, кто ведёт за собой отстающие звенья, чтобы поднять их до высот понимания своей свободы, своей личности через осознание себя.
Эта мораль общечеловечна. Добро останется добром, даже замени мы слово коммунизм на слово цивилизация. Для русских и других братских народов она останется высшим ориентиром блага общества и человека.
«Моральный кодекс строителя коммунизма.
Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
Непримиримость к несправедливости, тунеядству, дурости, нечестности, карьеризму, стяжательству.
Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами»
Эта мораль не имеет ничего общего с моралью религиозной. Для любой религии неважно – морален ты или нет, но прежде всего – веришь ли ты в её Бога. И если ты даже трижды морален, но не веришь, то всё твоё благодетельство с её точки зрения ничтожно.
Общечеловеческая, общегуманитарная мораль надрелигиозна. И внутренне для каждого уровня осознанности она своя. Вот тут и наступает в низком эксплуататорском обществе неразрешимые противоречия. Оказывается то, что можно власти и богатым нельзя плебсу, народу. Иное дело состоит в Высоком обществе, где высокие слои подтягивают низкие вплоть до управления страной.
Великим почином в этом направлении в СССР было создание Трудовых Коллективов. Государство СССР не делало для людей как бы псевдо путей к управлению в виде сбора подписей, петиций, референдумов (в которых ещё ни разу воля народа не исполнялась), а реально и напрямую придвигало к управлению самих людей труда. Поскольку иных-то во власть пускать и вовсе нельзя.
Закон о Трудовых Коллективах был высшей оформленной фазой Русской Цивилизации. Народовластие и общинность слились воедино в этом институте.
«Трудовой коллектив предприятия, учреждения, организации является основной ячейкой социалистического общества и в соответствии с Конституцией СССР осуществляет широкие полномочия в политической, экономической и социальной жизни страны. Деятельность трудовых коллективов в СССР базируется на социалистической собственности на средства производства и плановом развитии экономики. В трудовых коллективах совместный труд осуществляется на началах товарищеского сотрудничества и взаимопомощи, обеспечивается единство государственных, общественных и личных интересов, утверждается принцип ответственности каждого перед коллективом и коллектива за каждого работника. Трудовые коллективы призваны приумножать материальные и духовные богатства страны, рационально использовать имеющиеся ресурсы, проявлять неустанную заботу о членах коллектива, об улучшении условий их труда, быта и отдыха»– гласил Закон.
Трудовые коллективы не успели развиться в полной мере и дать реальные плоды. Закон о ТК был принят лишь в 1983 году, а в 1991 году СССР уже не стало. И первым делом либеральные реформаторы пошли путём уничтожения этих ячеек социалистического общества, ячеек Русской Цивилизации. Слишком мощным инструментом будущего развития мог случиться этот институт.
Но остался опыт. Опыт – самое бесценное богатство человечества. Этот опыт сегодня рассматривают все передовые страны, особенно Китай. Недаром эта страна семимильными шагами развивает свою экономику.
СССР – кладезь передового опыта, и глядя в него, как в зеркало Цивилизации Русов – его ещё изучать и изумляться.
Трудно представить себе, что если бы ТК получили развитие – чего бы достиг СССР в ближайшие десятилетия! Ведь трудовые коллективы – это не миллиардеры, напичканные всевозможными трубами, это не лоббисты наполняющие Парламенты. Государственная власть СССР продвинула их интересы как свои, поскольку была завязана принципом: Высшие тянут низших. Моральным принципом Высшего общества.
Статья 5 «Закона СССР о ТК» гласила: «Трудовые коллективы в соответствии с законодательством Союза ССР и союзных республик: рассматривают проекты законов, решений местных Советов народных депутатов, затрагивающих интересы трудового коллектива, и другие вопросы государственной и общественной жизни, выносимые на обсуждение, и представляют по ним свои предложения;
выдвигают кандидатов в депутаты Советов народных депутатов, представителей в состав избирательных комиссий;
заслушивают отчеты депутатов Советов народных депутатов, выдвинутых трудовым коллективом, а также отчеты исполнительных комитетов местных Советов народных депутатов, их отделов и управлений;
выдвигают кандидатов в народные судьи; избирают народных заседателей районных (городских) народных судов и заслушивают их отчеты;
возбуждают вопрос об отзыве депутатов Советов народных депутатов, народных судей, отзывают народных заседателей районных (городских) народных судов, не оправдавших доверия избирателей;
избирают постоянно действующие производственные совещания, комитеты, группы и посты народного контроля, товарищеские суды и другие общественные органы, действующие в трудовых коллективах, и заслушивают их отчеты;
обсуждают другие вопросы государственной и общественной жизни.»
В нравственном смысле институт ТК призван повысить уровень сознательности трудового народа, открыть более высокий уровень сознания и ответственности. Дать предпосылки к повышению квалификации, образования, культуры, чтобы благодаря этому могло формироваться новое бытие
Однако осознанность не всегда и не у всех находит отклик. К этому должны быть приложены не десятилетия.
Человек несовершенен, и на него действует не только ближайшее бытие, но и весь огромный мир. И эти воздействие сегодня выросло в разы по сравнению с прошлым веком.
Советскому обществу принципиально противостояли десятки западных; Русской Цивилизации – Цивилизация запада; Русскому коллективизму – Западный индивидуализм; Плановой экономике – Рыночная, социализму – капитализм, миру – война, нравственности – аморализм; народовластию – буржуазная демократия, а трудовым коллективам – частный собственник.
Надо признать, что Запад благодаря этим качествам и выиграл эту дистанцию. Есть нечто глубинное в душах всех людей на планете, что склонно поддаваться насилию, лжи и красивым фантикам. Даже, если под ними пустота, каждый вступая в этот «мир» глянцевых журналов надеется, что сам научиться эти фантики штамповать. Но эта иллюзия оказалась для человечества как наркотик.
На поверку оказалось, что весь западный образ бытия пронизан постоянными кризисами, безработицей, забастовками, погромами, фанатизмом, терроризмом, нарушением прав, завистью, ложью, соблазнами, фетишем, а между людьми и властью пропасть нерегулируемая никакими нравственными законами. Да, такие законы есть и у тех и у других, но между собой они не пересекаются.
Нас окунули насильно в этот чуждый безнравственный мир и удерживают, чтобы мы с ним обвыклись, опустились до его норму нормальности, а попросту до пониженной планки. Чтобы толстосум для нас перестал быть вором, чтобы нашей мечтой стала иллюзия о заработанном миллионе, чтобы мы как можно больше работали и тратили ещё больше, чтобы мы не могли делать выбор по-настоящему, чтобы мы боялись изменённого будущего и умирали уже сегодня, чтобы мы забыли – что такое социализм, чтобы мы даже и не догадались, что это именно он был нашей Русской Цивилизацией. А отношение власть – народ регулировались реальными нравственными законами.
Законы не должны следовать за действительностью, как это делается сейчас. Законы должны эту действительность создавать, как это делалось в СССР. И основой этих законов должны быть нити нравственности между народом и властью. Тогда всё окажется на своих местах. Как сказал француз Ж. Неккер: «Нравственность в природе вещей». Значит, если её там нет, то и вещи эти мертвы, и пользы никакой не принесут.
Блогер Наталия Кузьменко пишет: «Уже почти четверть века мы живем в плену воинствующего ничтожества, пропагандируемого и насаждаемого апологетами капитализма. Но вспомним период «перестройки». Апологеты капитализма сначала сформировали общественное мнение, не просто терпимое к проявлениям ничтожества, а восхваляющее его как единственно правильный образ жизни и мысли. И лишь затем, овладев чувствами и мыслями масс, ничтожество с нахальной ухмылкой водрузило на обломках великой страны обветшалые знамена капитализма, системы, при которой быть ничтожным – значит быть преуспевающим. Причем, мера процветания и преуспеяния прямо пропорциональна мере ничтожества: чем ничтожнее, тем общепризнанней»
Сегодня пониженная планка нормальности налицо. И это отнюдь не говорит в пользу того, что ждёт нас какое-то человеческое развитие. Вы не заметили того, как деградировало общество, если рекомендации психологов по поводу поведения детей в отношении общения с незнакомыми взрослыми это незнакомые – потенциальные враги. Статья в одной из жёлтой газеты так и называется: «Научите детей кричать и не смотреть на чужих людей». Это нормально, – скажете вы. Ведь дети могут стать жертвами… Обратите внимание насколько низка эта норма, ведь её установили сами взрослые, чтобы защитить своих детей в не вполне здоровом обществе. Вот установки, которые впитывает ребенок, находясь ещё в бессознательном возрасте, и которые трансформируются со взрослением в более причудливые социальные фантомы.
«Малознакомые люди опасны», «На просьбу о помощи взрослого реагировать нельзя» «От взрослого нужно находиться на дистанции», «Научиться громко кричать: ты чужой, я тебя не знаю», «не смотреть в глаза». В глазах ребёнка общество будет представляться сборищем опасных людей, к которым не стоит ни приобщаться, ни становиться частью. Так воспитывается крайний индивидуализм неспособный к созданию прочных семейных, дружественных, социальных и других связей. Но с другой стороны деградировало и само общество став именно таким, к которому не нужно приближаться. Круг замыкается. Нормы нормальности понижаются ниже плинтуса. А никто ни от кого и не требует человеческой высоты.
Глава 5. Дефицит
«Икру зернистую и кетовую подавать в икорницах. Отдельно дать мелко нарезанный зеленый лук. Икру паюсную можно положить в икорницу или на тарелку в виде продолговатого брусочка, украсить ветками зелени петрушки, гарнировать лимоном, нарезанным дольками, и отдельно подать сливочное масло»
Из кулинарной книги СССР.
Современные буржуазные и либеральные историки приписывают это экономическое явление СССР. Смакуя при этом изобилие на сегодняшних прилавках. Но так ли изобильно сегодняшнее изобилие, как кажется, и так ли оно необходимо для самого человека, для развития общества, в конце концов? Ведёт ли это изобилие к чему-то положительному, или его смысл лишь утолить нескончаемую жажду прибыли одних и бесконечную погоню потребительства у других? Есть ли у этого «изобилия» нормальный человеческий смысл?
Не нужно забывать, что и здравоохранение, и образование, и пионерские лагеря, и жильё, и санатории, и пенсионное обеспечение – такие же товары и при социализме и при капитализме. Поэтому рассуждая о дефиците, включите в его список и доступность этих товаров.
В СССР всё это оплачивало Государство. Вернее, сами люди зарабатывали и складывали деньги в общественные фонды, и государство не тратило их «налево», а честно распределяло на нужды самих людей. Так строились новые дома, школы, сады, заводы, фабрики, пансионаты и многое другое. Все эти товары были доступны и бесплатны. И вокруг них не было ажиотажа: всё распределялось по реальной нужде или по труду человека.
Сегодня этого тоже вроде бы много: и новых домов с любыми квартирами, и частных клиник, больниц, частных школ, институтов и т. д. Но отданное в частные руки все эти товары перестали быть товарами как таковыми, а суть их стала – элементарная прибыль. И всё бы было гармонично и здорово, хватая на все эти блага у большинства людей денег. Вот тут и начинается дефицит и неравенство. «Денег нет, но вы держитесь» – удачная формулировка нашего правительства, описывающая экономическую модель нашего общества. Дефицит денег у народа и дефицит совести у власти – состояние, в котором мы сегодня живём.
В СССР производилось огромное количество товаров доступных населению. Экономика страны, промышленность и с\х полностью обеспечивали себя всем необходимым. Но огромная территория страны была реальной проблемой. Весь товар необходимо было распределить по всей стране. А в каждом маленьком селе были и магазин, и школа, и клуб, и сельсовет. То есть весь произведённый товар, распределённый по всей стране в отдельных далёких частях страны, в отдельных ассортиментах и мог быть дефицитным. К тому же – да, неразвитость в этом плане коммерции, торговли и предприимчивости имело свои минусы. Но эти явления могли быть временными.
Буржуазная экономика идёт совершенно по другому пути, точнее никакого пути у неё нет, она идёт туда, где прибыльней.
Есть очень точное определение различия между социалистической и рыночной экономиками: социалистическая производит товар, а рыночная прибыль.
Она создаёт профицит (избыток) товара – с целью продать как можно больше и извлечь прибыль. При этом не рассчитываются никак потребность и возможность общества, возможности утилизации, нанесённый ущерб экологии, а стоимость КУПЛЕННОГО товара должна перекрыть и стоимость не купленного.
Избыток товаров предусматривает его частичную не востребованность. Скидки, распродажи, «чёрные пятницы» – способ выудить хоть какие то средства за невостребованные товары. Но и этого мало. Всё равно уничтожаются тысячи тонн продуктов питания, одежда, стоят, разрушаясь, пустующие дома
А тем временем по миру голодают сотни тысяч детей и сотни миллионов людей не имеют собственных жилищ. Но капитализм не благотворитель. Армия нищих и нуждающихся людей – это его вечный прокорм, вечная смена тем, кто вдруг станет недоволен своей работой или зарплатой.
Автор этих строк, работая как-то около мусороперерабатывающего завода, был свидетелем того, как один из магазинов-гигантов строительных товаров Питера вывозил на уничтожение целые контейнеры невостребованных товаров: или повреждена упаковка, незначительные помарки и т. д. – всё подлежало уничтожению: дрели, болгарки, двери, окна, фурнитура, ламинат, обои, линолеум, газонокосилки и десятки других наименований. Ничто не должно было попасть к людям, чтобы не снизить потребительский спрос. Но организаторы просчитались. Как бы ни были суровы законы или договоры – на месте решается всё «по братски». Целые группы обеспеченных людей с дорогими машинами заваливали свои гаражи бытовой и строительной техникой.
Такая же картина наблюдалась с уничтожением якобы санкционных товаров и не раз демонстрировалась с показной гордостью на центральных каналах.
Каждый год испанцы поднимают цены на собственные помидоры, участвуя в варварском «празднике», закидывая друг друга мякотью томатов.
«В 1975 году французские промышленники предупредили своё правительство и Общий рынок, что надвигается катастрофически большой урожай! Это не шутка. Богатый урожай испугал виноделов и виноградарей. Цены упадут! Прибыли уменьшатся! Вы не видели, как будьдозеры давят целые горы итальянских апельсинов, как грузовики везут на свалки сотни тонн отменных помидоров? Страшная картина, фантастическая. Выручить прибыль – вот цель любого капиталистического производства. Если его «доходы» поставлены под угрозу, он, не задумываясь, уничтожит урожай»
(Цит. По кн. В. Белоусов «Испытано временем», стр. 20)
Поэтому профицит – случайное состояние рынка, вызванное участием в производстве, скажем, определённого товара многих конкурентов, или удачных природных условий (как в случае, описанном в книге Белоусова). Профицит – кажущееся изобилие. Он наносит больше ущерба экологии – не возможностью экономии отбираемых у природы ресурсов. Он обесценивает человеческий труд.
Но сегодняшнее «изобилие» в РФ – отнюдь не результат усиленного производства товаров и даже прибыли. Просто распределять их стало особо некуда, а куда-то просто не выгодно везти. Вот и не возят. Отменён же «за невыгодностью» поезд «Петербург-Кострома». А в СССР он почему-то функционировал нормально.
Со времени развала СССР (по статистике, по-моему, на 2011 год) с карты России исчезло более 20000 сёл и деревень. Дома, заводы, люди, магазины, школы – были в каждом мало-мальски заштатном городишке. В магазины продукты и промтовары распределялись продукты согласно плану будь то тундра или тайга – самолётами, вертолётами, затраты не в счёт.
Упрощая себе прибыль, капитализм концентрирует жизнедеятельность людей – производителей и потребителей в удобных ему точках, где не надо ничего никуда возить за 6000 км. Всё просто: уничтожив разбросанную по всей стране промышленность, капитал сконцентрировал его в крупных районах. Уничтожив, например промышленность в Воронеже он заставил рабочего оставить жену, семью и ехать на заработки в Питер, а там изобилие – и работа, и еда, и жильё, и проститутки. Красивая жизнь.
Видимость изобилия обеспечена его концентрацией в некоторых местах. Тогда как в СССР это распределялось по всей огромной территории, включая эти 20000 сёл и деревень.
То изобилие, которое мы видим сегодня во многом обманчиво. Во-первых, на самом деле доброй половиной лежащей на полках продукцией мы никогда не воспользуемся, добрая часть настолько дорога, что мы даже не смотрим в её сторону. И ещё. Главное. Если убрать из всех продуктов всякие добавки, разбавители, разрыхлители, улучшители, всё, что не должен содержать чистый продукт, то изобилия и не окажется. Убрать низкосортные вещи, некачественные, быстро ломающиеся и абсолютно ненужные безделушки заполняющие магазины.
А если дать продуктам их нормальную цену без прибыли всевозможных перекупщиков, и она станет доступна всем, тогда как большинство людей живут скромно и не готовят красную рыбу даже по четвергам, то думаю, что в нормальном понимании качества товаров у нас был бы вообще дефицит. Я уже говорил об этом в главе «Нормы нормальности»
Представьте себе, что на мясо завод поступила тонна мяса. А вышло из него две тонны котлет. Ситуация вполне сегодняшняя. Заинтересованный в прибыли Частный Завод всеми способами «раздувает» свои котлеты, понижая тем самым планку нашей вкусовой нормальности. Государству до этого дела нет. Не хотите – не покупайте. ГОСТы – не обязательны, а всевозможные ТУ – прекрасная лазейка для всевозможной прибыли. И так везде. Всё нацелено на прибыль. Нетрудно заметить, что это обман. Но, если мы перестаём это замечать, то ответьте себе сами – насколько низка наша планка НОРМАЛЬНОСТИ.
В СССР такое было невозможно в принципе. Кроме частных случаев. Опять же – частников и индивидуалистов. Но опять же, если частник в СССР разбавляет молоко, его осудит общество, поднимет на смех, и покупать больше никто не будет.
В СССР при плановой системе учета, если бы с завода вышло больше продукции, чем вошло материала – заинтересовались бы органы ОБХСС или другие. Вся система была настроена так, что производителю не нужно было выискивать дополнительных лазеек прибыли, производя дешёвую псевдо сгущёнку из псевдо молока, псевдо шоколад из пальмового масла, или псевдо пельмени с не мясной начинкой. Существовал единый для всех производителей ГОСТ – очень высокого требования НОРМАЛЬНОСТИ, который никак не связывался с конъюнктурой рынка, инфляцией или прибылью. Если стране нужно было производить молоко, а у нас это нерентабельно из-за климата, то государство вкладывало в эту нерентабельную отрасль миллиарды рублей. Если наша страна велика и транспортные издержки огромны, то государство доплачивало транспортникам, а не бросало целые регионы или не заменяло молоко суррогатом.
Можно сказать, что в СССР не было главного дефицита – дефицита нормальности.
В СССР были «немодные платья», «галоши» и «отстающий автопром». Кто-то считает, что и в этом есть определённая доля счастья. Я не собираюсь опровергать эти утверждения. Каждый народ, я считаю, достоин того на что способен. Это не хорошо, но и не плохо. Всё остальное – снобизм. Кто всё это воспроизводил? Кто этого был достоин? Прояви человек больше творчества и инициативы и платья стали бы модными и галоши, и автопром. Хотя, почему не модные платья? Открывая модные журналы тех лет, я вижу, что одевались женщины тогда лучше, чем сейчас – элегантно и красиво. По крайней мере, без рваных джинс и аляповатых нелепиц. А галоши и те разучились делать.
Что ж, идеальной экономики не существует. Человеку всегда будет чего-то не хватать – то хороших товаров, то денег. Капитализму нужна прибыль, социализм пытается устроить все сферы общества. Но то, что социализм много ближе к человеку – это неоспоримый факт.