Христианская випассана: практика медитации на основе молитвы Господней

Толкование слов молитвы

Молитва начинается со слов: «Отче наш, сущий на небесах!». Это не просто обращение. Мы произносим это не для привлечения внимания к своей персоне. Бог – не рассеянный старичок, чтобы нужно было кричать ему, обращая на себя внимание. Ему не нужны наши обращения. Следует произносить эти слова молитвы не для того, чтобы напомнить Богу о себе, но чтобы самим себе напомнить о том, кто мы есть. Мы проживаем всю жизнь в забытьи. Нас с головой засосало в трясину мирской суеты. Именно поэтому мы не ощущаем Его присутствие. Чтобы хоть немного приподняться над этой трясиной, мы напоминаем себе: «Отче наш сущий на небесах!». Наша истинная природа божественная, не мирская. Наш истинный дом – не здесь. Всё происходящее в материальном мире – лишь декорации, иллюзия, сон заблудившегося рассудка. Мы должны осознать себя присутствующими вне вещного мира, там, где единственно возможно истинное присутствие. Мы должны пробудиться, очнуться, восстановить связь с Источником. Произнося эти слова молитвы, постарайтесь как можно ярче почувствовать нереальность материального мира, как будто это лишь сон. Отстранитесь, дистанцируйтесь от мира. Вы почувствуете, что между вами и миром образовалось пустое пространство, вы как бы оказались в пустоте, вне всего. Поначалу Бог воспринимается как пустота. Потом Вы увидите, что эта пустота излучает осознанность, блаженный покой и безусловную любовь ко всему сущему. Она засияет для вас светом Истины. Вы узнаете, что внутри вас – точно такая же пустота, что всё остальное, чем вы пытались быть или казаться – лишь грязная скорлупа, скрывавшая истинное сокровище. Но поначалу вы можете воспринять Его лишь как обычную пустоту.

Чем больше вы сможете отстраниться от мира, тем отчётливее будет ощущаться присутствие Бога. Не пытайтесь Его себе как-то представить, иначе создадите идола в своём уме. Если идола выстрогали из дерева, его можно сжечь. Если идол высечен из камня, его можно разбить на осколки. Идола, отлитого из металла, можно переплавить на колокола и кастрюли. Но как избавиться от идола, сотканного из ваших собственных убеждений? Опасность критически высока, и лишь единицам удалось её избежать. Поэтому лучше забудьте об ангелах, демонах, духах, и о загробном мире со всей его географией и бухгалтерией. Забудьте даже о Боге и об Антихристе, ибо все эти представления – лишь материал, из которого, как гомункулус из пробирки алхимика, вырастает ментальный идол, которого нельзя ни сжечь, ни расплавить, ни разбить на куски. Я называю его «карманным богом», потому что он только и делает, что потакает всем заблуждениям своего «носителя», оправдывает все его нехорошие желания и поступки. Маленький идол слеплен по образу и подобию своего творца – большого идола под названием «Я». Поэтому у каждого свой уникальный «карманный» божок, двух одинаковых не сыскать. Если Вы «верите в Бога», ответьте честно, на кого он больше похож – на Вас, или ну хоть на кого-то из ваших товарищей?

Слепой от рождения, который даже не ведает, что значит слово «свет», тоже имеет какое-то своё представление о свете. Ум так устроен, что он всему создаёт представление, будь оно ведомо или не ведомо. Ведь роль ума заключается в том, чтобы прокладывать маршруты, ведущие за рамки наличного опыта. Эта деятельность мало чем отличается от метода «научного тыка». Поэтому, когда такому слепцу скажут: «иди к свету!» – он даже может сам себе выдумать какую-то чушь о том, куда и как нужно идти. Если он встретит другого такого же слепца, то подерётся с ним из-за различия в убеждениях о природе света и пути к нему. Слепой не может видеть свет, зато отлично чувствует тепло. И если Вы заметите, что не бывает света без тепла, то можете сказать ему: «иди туда, откуда веет теплом!» – и он пойдёт навстречу свету, ибо от света исходит тепло. Пока вам не видно сияние Истины, бесполезно советовать: «обратись к Богу». Но не бывает Бога без мудрости, любви и сострадания ко всему живому на Земле, как не бывает света без тепла. Поэтому не пытайтесь приблизиться к Богу, это невозможно, как невозможно рыбе стать ещё ближе к воде. Вместо этого усердно обучайте свой разум и сердце мудрости, любви и состраданию, так вы не собьётесь с пути. Ведь цель не в том, чтобы куда-то прийти, а в том, чтобы когда-то прозреть.

Когда вы цепляетесь за убеждения, вы укрепляете эго. Когда вы цепляетесь за религиозные убеждения, вы создаёте «карманного бога», и поклоняетесь ему вместо Бога истинного. Ваше эго растёт, а свет меркнет, и приближается смерть, одиночество и боль. В конце концов страх разрастается настолько, что становится трудно дурачить «карманным богом» даже самого себя. Сходите на христианское кладбище, вот где вы увидите настоящий парад фальшивой веры. На каждой могиле красуется крест – где-то маленький, где-то побольше, где-то совсем огромный, высотой с фонарный столб. Все эти кресты нужны для того, чтобы успокоить вас. Они должны убедить вас в том, что ваша вера – не выдумка, что ваш «карманный бог» существует, и никакой смерти нет, по крайней мере для вас. Чем больше крест, тем, наверное, твёрже должна быть уверенность. Какого размера вам нужно поставить крест на вашей собственной могиле, чтобы вам было не страшно умирать?

Некоторые люди перепробовали много разных духовных учений, и от каждого оставили себе пачку особо полюбившихся убеждений. Убеждения похожи на одежды, в которые вы одеваете ум. Если одежду носить, не снимая, она станет грязной, рваной и вонючей. Тогда вам захочется переодеться во что-то поновее, но привязанность не позволит расстаться со старым тряпьём, и вот вы напяливаете новое и чистое платье поверх обветшалого. Со временем и оно становится грязным и зловонным, и история повторяется много раз. Страшно представить, какие мерзкие паразиты разводятся в этом «рулете». Не поступайте так. Лучше разденьтесь догола и предстаньте перед Богом как есть. Пусть ваш ум засияет своей первозданной чистотой. Читая священные тексты, не пытайтесь что-либо запомнить, урвать для себя. Пусть информация без задержки проплывает мимо, как облака над головой. Читайте сердцем. В своих речах не ссылайтесь на строки из умных книг. Не пытайтесь кому-либо что-то доказывать. Миллион самых мудрых цитат не заменит дух Истины и Жизни в вашем сердце.

Вы спросите – а как же жить без убеждений? Один товарищ мне как-то выразил мнение, что не имея стойких убеждений люди утратят страх божий, и неминуемо сорвутся в беззаконие. Но разве убеждения могут быть прочной основой для вашего образа жизни? Даже ваше тело не может служить такой основой. Оно стареет, в нём появляются одни болезни и исчезают другие, и вам приходится подстраивать образ жизни под ваши болезни и слабости. В этом мире всё ветшает и распадается, чтобы потом принять новую форму, и цикл повторяется вновь и вновь. Убеждения – часть этого мира, они тоже ветшают и распадаются. Если вы вцепитесь в убеждения, то уподобитесь муравью, вцепившемуся в лист, гонимый ветром. В этом мире вообще ни на что нельзя опереться.

Все явления этого мира – лишь пузыри в бурлящем кипятке. Единственное, что остаётся в нём постоянным, так это то, что кипяток может ошпарить. Мирская жизнь полна страдания, забот и беспокойства. И эта истина – единственное, на что вам можно опереться, чтобы оттолкнуться от мира, несущего боль. Так и всякая птица нуждается в прочной опоре, чтобы взмыть в небо и быть уж свободной. Вас освободит ваша мудрость. Мудрость – это ваши крылья. Страдание – основа мудрости.

Разочаровавшись в мире, осознав, что его природа – страдание, вы неизбежно пересмотрите свою систему ценностей. Вам больше не захочется гоняться ни за удовольствиями, ни за впечатлениями, ни за общественным признанием. Больше всего этого вы начнёте ценить покой. Такой покой, который есть только у Бога. Вот тогда в полной мере раскроется смысл второй строчки молитвы – «Да святится имя твоё!». Этот призыв – отнюдь не льстивое подлизывание к грозному и всемогущему деспоту. Бог совсем не такой, Ему ни к чему ваша лесть. Эта строчка опять адресована не Ему, а самому молящемуся. Она нужна, чтобы мы вспомнили, что для нас нет и не может быть большей ценности, чем сам Бог. По сравнению с возможностью ощущать присутствие Бога в своей жизни, жить в неразрывной гармонии с Ним, ценность всего остального ничтожна. Не повторяйте эту строку механически. Вложите в неё правильный смысл, прочувствуйте его всей своей кожей, и пусть ощущение смысла дойдёт до кишок. Повторите эту строку столько раз, сколько нужно, но только делайте паузы межу повторениями, чтобы смысл успел глубже дойти.

Мирская круговерть засасывает, как турбина авиалайнера. Если вас туда затянет, то покромсает на фарш. Ещё недавно я считал себя почти просветлённым и вроде как почти спасшимся, но вот в соседней стране кровавый диктатор надругался над народом, отняв право голоса у миллионов, применив дубинки, пули и гранаты против мирных протестующих. Целый народ получил психологическую травму, сравнимую с грубым изнасилованием. И вот я снова ввергнут в эту мясорубку под названием «мир». Меня переполняет гнев и жажда возмездия за массовое надругательство над человеческим достоинством. Как это далеко от чувства любви и сострадания! Но ежедневная молитвенная практика делает своё дело, и мало-помалу я восстанавливаю мир и безусловную любовь в своём сердце. Я не хотел писать эту книгу потому, что знаю, что ещё не готов. Но чувство сострадания к озверевшим от страха и ярости людям в погонах заставило меня взяться за эту работу уже сейчас. Мне бы очень хотелось, чтобы кто-то из них прочитал её и, может быть, научился отпускать. Очень важно уметь отпускать, иначе придётся всю жизнь прожить в бешенстве. Каждый из нас должен построить в своём сердце царство мира и безусловной любви. Об этом – третья строчка молитвы: «Да приидет царствие твоё». И снова, это – не призыв к Богу, чтобы Он к нам спустился и что-то принёс, а указание для самого молящегося, чтобы он усердно работал над очищением своего сердца.

Эго – это клубок зависимостей, сплетённых в общий жизненный сценарий. Этот сценарий должен быть разрушен, поскольку он служит вашим зависимостям. Жизненный сценарий – это мрачная башня, в которой томится ваш дух. Виктор Цой очень точно подметил: тот, у кого есть хороший жизненный план, вряд ли станет думать о чём-то другом. Жизнь по плану исключает возможность спасения, ибо его невозможно никак запланировать. План – это мёртвая абстракция. Туда можно втиснуть такого же мёртвого «карманного божка», но в нем нет места для истинного, живого Бога.

Будущее никогда не бывает таким, каким мы его представляем. Ваша «башня» то и дело трещит по швам, но вы безустанно латаете её, а когда она всё-таки рушится – рыдаете на руинах. Вдоволь погоревав и не набравшись при этом ума, вы приступаете к возведению новой тюрьмы. В этом нет мудрости. Когда Марпе нужно было быстро подготовить ум Миларепы к восприятию учения Будды, он заставил Миларепу без конца строить башни, а потом сразу же их разрушать. Каждая такая стройка – это вся ваша жизнь в миниатюре. Мудрость приходит тогда, когда вас начинает тошнить ото всех этих «башен». Разрушьте эту тюрьму для духа, и пусть отныне его постоянным прибежищем станет неопределённость. Неопределённость – это священное место, в котором максимально обостряется ощущение связи с Богом. Об этом – четвёртая строчка молитвы: «Да будет воля Твоя и на земле, как на Небе». Произнося её, каждый раз вспоминайте и старайтесь прочувствовать её истинный смысл.

«Хлеб наш насущный дай нам днесь». Мы так беспокоимся о том, чтобы нам хватило и на завтра, и на послезавтра, и на год, и на два, и на десять, и на чёрный день. Детям, внукам, на похороны, на яхту, на велосипед, на мешок мёрзлой картошки в голодный год, на зубные протезы, на пирамиду Хеопса, в которой нас же и похоронят. Боимся, что мы заболеем, что нас обворуют, ограбят, уволят с работы, не пустят грабить других. Всё это – различные проявления тяжёлой зависимости от материальных условий нашего существования. Мир движется, и эти условия тоже меняются. Когда мы цепляемся за условия жизни, то перемены причиняют нам страх, гнев, беспокойство и боль. Чем больше условий мы считаем необходимыми для собственного благополучия, тем больше поводов для беспокойства. Так счастья не достичь.

Царь Александр, владевший целым миром, завидовал нищему Диогену. Забавно, что Диоген прожил долгую и гармоничную жизнь полную отваги и мудрости, а Александр умер в юном возрасте, как ныне выяснили учёные – в результате обострения панкреатита из-за нескончаемых пирушек и попоек. Потребление убивает во всех смыслах. Если вы и правда хотите спастись, вам следует радикально ограничить потребление материальных благ, но даже этого ещё не достаточно. Надо перестать ценить ощущение безопасности, сытости и комфорта. Нужно перестать ценить удовольствия от приятных ощущений, видов, вкусов, запахов и звуков. Следует также признать пустым и перестать ценить удовольствие от самоутверждения над окружающими.

Очень трудно отказаться от удовольствий и безопасности, особенно если ваша вера висит в пустоте, не опираясь на мудрость. Сначала вы получаете мудрость как некую информацию. Вы собираете её по крупицам в священных книгах и проповедях учителей. Такая мудрость поможет направить вас в нужную сторону, но не способна принести освобождение. Это ещё не подлинная мудрость, а лишь её аромат. Настоящая мудрость – это особое состояние ума, позволяющее видеть этот мир таким, каков он есть на самом деле – пустым и непривлекательным. Оптимист видит чашку наполовину полной, пессимист – наполовину пустой. Мудрец ясно видит, что всякая чашка уже наполовину разбита. Во всяком достижении он видит неизбежную горечь сопутствующих потерь. Мирские удовольствия ведут к тяжким страданиям от болезней, близость – к разлуке, доверие – к предательству, а стремление к безопасности само является главной причиной страхов и беспокойства. Вы можете пытаться обмануть этот мир, но это то же самое, что пытаться найти каюту покомфортнее на борту «Титаника».

Даже само по себе удовольствие таковым не является. Когда вы в следующий раз будете кушать любимое блюдо, постарайтесь сделать это максимально осознанно, чтобы, как говорится, отделить мух от котлет. Постарайтесь в этот момент разобраться – от чего же вы на самом деле получаете удовольствие: от вкусовых ощущений, или от вашего к ним отношения? Представьте себе, что вас угощают вкусными котлетками. И вот, в тот самый момент, когда вы наслаждаетесь вкусом, набив полный рот, вам показывают видео, как эти котлеты готовят из месива дохлых кошек, бродячих собак и мусорных крыс. Вам по-прежнему будет приятно и вкусно жевать эту гадость? Мы привыкли воспринимать сладкое как вкусное, а горькое – как невкусное. Но есть и исключения, которые могут помочь пробудить мудрое отношение к вкусам. Например, многие химические соединения свинца сладки на вкус, но вам ведь такой «десерт» не покажется вкусным? Кстати, как насчёт того, чтобы умять килограмм сахара – рафинада за один присест? А пиво, по началу отвратительно горькое на вкус, мы долго и упорно приучаемся воспринимать как вкуснятину. Следует признать, что вкусы сами по себе пусты, они ни приятные, ни неприятные. Мы лишь обманываем себя, относясь к одним из них как к приятным, а к другим – как к неприятным. То же самое справедливо и в отношении образов, звуков, ощущений и запахов, и даже в отношении мыслей.

Чувства приятного и неприятного – это всего лишь суждения, которые мы сами выносим на основании того, к чему были приучены или от рождения приспособлены, а далее мозг себе разрешает или запрещает сгенерировать порцию нервных импульсов, реализующих «удовольствие» или «страдание». Можно научиться получать даже большее удовольствие напрямую, непосредственно в мозге, минуя всякие внешние и внутренние стимулы. Когда блаженство осознанности и покоя превысит по интенсивности все удовольствия, которые только возможно получить от мирской жизни, вы это увидите, как на ладони. Вы также научитесь «отделять мух от котлет», воспринимая образы как просто образы, вкусы как просто вкусы, запахи как просто запахи, чувства как просто чувства, а мысли – как едва различимый туман над сияющей гладью очищенного ума. Слой «дополненной реальности», создаваемый эго, поблёкнет и потеряет свою плотность, отойдя на второй план.

Представьте, что вы занимаетесь каким-нибудь спортом, например толкаете штангу или бежите стометровку на время. Допустим, вы верите в то, что ваш тренер однажды на спор умял за один присест триста гамбургеров, запив их ста литрами кока-колы. А в другой раз ваш тренер, проезжая на велосипеде мимо аэропорта, плюнул в небо и сбил самолёт. Такая вера только расшатает критичность ума и никак не поможет стать мастером спорта. Что вам действительно поможет – так это собственное усердие и доверие к методике тренера, чтобы вы могли отбросить сомнения и сконцентрироваться на тренировочном процессе. Такое доверие возникает тогда, когда раз за разом, критично оценивая свои результаты, вы отмечаете существенный прогресс. Поэтому не пытайтесь заставить себя поверить в непорочное зачатие или накормление тысяч людей парой рыб, пощадите рассудок. Ум взрослого человека должен быть критичным, это показатель его здоровья и зрелости. Чтобы развить в себе мудрость, вам нужен здоровый, пытливый, смелый и критичный ум. Вера, которую вы должны в себе выковать как дамасскую сталь из миллиона слоёв – это способность, а не догматизм. Истинная вера возникает тогда, когда в осознанности присутствует мудрость. Она укрепляется по мере того, как вы продвигаетесь в практике, и проявляется в неотступной внимательности к опасностям мирской суеты. Ваш ум больше не мечется в сомнениях относительно практики, хватаясь то за одно, то за другое. Вы остаётесь сконцентрированы и бесстрастны, во внутренней тишине и покое. В конце концов ваша вера становится переживанием того, что всё именно так, как должно быть. Как в дзэнском коане: когда идёт снег, каждая снежинка падает в точности на своё место.

По мере того, как вы будете убеждаться в пустотности этого мира, ваша потребность в материальной безопасности будет снижаться, а состояние неопределённости начнёт вызывать чувство глубокого внутреннего покоя и безмятежности, как если бы сам Бог носил вас на своих руках. Ваша вера, подкреплённая мудростью, начнёт расти и становиться нерушимой, как скала. Она будет надёжно удерживать вас в настоящем моменте, это похоже на чудо хождения по воде. Постарайтесь представить, что это уже происходит, когда произносите строку «Хлеб наш насущный дай нам днесь». Нет, вы не просите Бога, чтобы он прибежал и принёс вам покушать. Наоборот, это вы стараетесь отбросить всё, что вы имеете, включая даже собственное тело, чтобы налегке войти к Нему в Царство Небесное. Как можно глубже проникнитесь этим смыслом и этим психическим состоянием – присутствие с Богом, не обременённое никаким обладанием.