Отношение к религии
Можно говорить про благодарное отношение к Богу в коммунистическом обществе. Любовь является главной силой коммунистического общества, так же, как и у большинства современных религий. Коммунизм можно рассматривать как божественное социальное устройство, или как дар Божий. Вера в Бога не только не мешает человеку любить, но во многих современных религиях помогает любить и справляться с собственным эгоизмом. Религиозные общины, монастыри как правило строятся на коммунистических отношениях: отсутствие даже личной собственности, отсутствие денежного обращения между членами общины, общий призыв к человеколюбию, служения людям, усмирение эгоистичных желаний. В отношениях Бога и человека необходимо разделять Веру, Религию и Церковь.
Вера, Религия и Церковь – это три, в общем случае, ничем между собой не связанных понятия.
Вера – это мировоззрение человека, свод внутренних правил человека создающих его понимание Бога и отношения к Богу. Вера это субъективная, нематериальная составляющая человека. Вера существует внутри человека и является его неотделимой части. Не противоречие коммунизма и Бога относится именно к Вере в Бога.
Религия – это свод правил, обрядов, ограничений, помогающих человеку верить в Бога. По своей сути религия – это способ материализации Веры, попытка отразить в реальном мире субъективного по природе мировоззрения человека. Религия так же является средством общения не только человека с Богом, но и средством общения между верующими. Можно Религию назвать языком Веры.
Церковь – это общественная организация, помогающая человеку совершать религиозные обряды.
Из трёх понятий: Вера, Религия и Церковь только Вера является первичной по отношению к Богу. В общем случае Религия и Церковь может быть не связана с Верой или потерять эту связь.
Мировоззрение, свод правил и общественная организация могут не иметь между собой связи. Это три разных, независимых понятия имеющие разную природу. У коммунизма нет конфликта с Богом, коммунизм можно понимать, как Веру, веру в созидательные возможности человека. Положения основных мировых религий: Ислам, Христианство, Буддизм, Индуизм, Иудаизм не противоречат коммунистическим правилам. Противоречия, претензии могут возникать по отношению к Церкви и некоторым религиозным обрядам, когда они теряют связь с Верой из-за эгоистичных проявлений. Большую уязвимость имеет Церковь, являющаяся общественной организацией, то есть состоящая из людей, которые могут своим эгоизмом исказить не только саму организацию, но и исказить или создать обряды, отдаляющие человека от Веры. Часто искажающим фактором являются денежные отношения между верующими и Церковью которые превращают Церковь больше в финансовую, политическую, а не религиозную организацию. В коммунистическом обществе нет денег, поэтому меньше рисков утраты Церковью связи с Верой.
Отношение к власти
Общественные организации по управлению хозяйственной, духовной деятельности коммунистического общества неизбежно будут создавать властную управляющую вертикаль. Рядовые члены общества будут делегировать часть своих обязанностей по принятию управленческих решений лицам, занимающим руководящие должности в этих организациях. На руководящие должности в организациях управления обществом будут избираться наиболее достойные члены общества, которые своим служением на благо общества заслужили наибольшее количество благодарности. Служение обществу предусматривает со стороны отдельного индивида преобладание в мировоззрении общественного начала над эгоистичным, а со стороны общества в целом большого, абсолютного доверия к заслуженным членам общества. Абсолютное доверие общества к своим лидерам может привести к утрате должного общественного контроля за деятельностью лидеров, что может привести к изменениям в сознании лидеров, которые будут выражаться в увеличении влияния эгоистичного начала над общественным в мировоззрении лидера. При этом неизбежно возникает поток лжи между лидером и обществом. Сам лидер может не осознавать этого, свои эгоистичные стремления оправдывать общественной необходимостью, стремлением к всеобщему благу. Члены общества могут не замечать этого потока лжи из-за чрезмерного доверия к лидеру и чрезмерного делегирования ему полномочий по управлению обществом.
В любом обществе лидер имеет полномочия на принятие управленческих решений, в любом обществе лидеру делегируются обязанности по принятию управленческих решений. В обществе любой организации возможна ситуация злоупотребления лидером своим положением. В коммунистическом обществе возможен наибольший риск проявления подобных ситуаций. Причиной повышенного риска злоупотреблений властью лидером является любовь и связанное с ней доверие. Любовь порождает абсолютное доверие, а доверие подразумевает отсутствие контроля за деятельностью. Контроль за деятельностью – это затраты времени, сил, человек доверием сокращает свои затраты на контроль за результатами деятельности другого человека.
Доверие с одной стороны повышает производительность общества, с другой стороны создаёт риск злоупотребления доверием в личных, эгоистичных целях. Понимание обществом достоинств и недостатков системообразующих сущностей: любовь, эгоизм, должно привести к построению обществом эффективных структур общественного управления учитывающих сильные и слабые стороны любви и эгоизма. Властные структуры общества являются отражением уровня его зрелости, общественное строительство является бесконечным процессом стремления к построению совершенного общества. Коммунистические отношения в современном обществе имеют узкие рамки распространения, ограниченные обычно семейным кругом, поэтому при расширении границ коммунистических отношений необходимо будет заново создавать необходимые обществу структуры управления на данном этапе его развития. Скачкообразное расширение границ коммунистических отношений неизбежно приведёт к отставанию в развитии структур общественного управления, которое в свою очередь приведёт к нарушениям в общественной жизни и потерям.
Можно сказать, что скачкообразный, революционный путь развития коммунистических отношений не только нежелателен, а противопоказан коммунистическому обществу. Он и не возможен, революционный путь развития коммунистического общества. Коммунизм – это Любовь, прежде всего, коммунизм – это мировоззрение человека, соотношение эгоистичного и общественного начал в сознании человека. Коммунистическая революция должна произойти прежде всего в общественном сознании через сознание каждого члена общества. Любовь должна быть взаимной, иначе она принесёт страдания вместо радости. Строительство коммунизма – это огромный труд прежде всего над собой. Именно необходимость больших душевных затрат сдерживают развитие коммунистических отношений.
Отношение к насилию
Карл Маркс теорию коммунизма создавал на основе классового разделения общества и пришёл к выводу о неизбежности борьбы одного класса за свои права. Насилие Маркс сделал основной движущей силой коммунизма. Некая идеальная для коммунистических отношений общественная группа должна навязать всем остальным членам общества свои правила общественных отношений. Борьба появилась от собственности на средства производства. Владельцы средств производства, по его мнению, добровольно не откажутся от своего права по своему усмотрению перераспределять результаты промышленного производства, поэтому необходимо насильно отобрать, экспроприировать собственность у имеющих собственность членов общества.
Маркс за основную движущую силу коммунизма взял наиболее неимущий и бесправный общественный слой общества, рабочих промышленных предприятий, которых назвал пролетариатом, считая его полностью готовым к коммунистическим отношениям. Пролетариат, не имея собственности готов жить при коммунизме, но ему мешают имущие классы общества, поэтому он должен освободиться от зависимости имущих слоёв общества путём их уничтожения.
Коммунизм – это внутренние правила, сообразно которых человек принимает решения в тех или иных ситуациях. Отношение к собственности не первично, а вторично для коммунистического общества. Нельзя построить коммунизм отобрав у одних собственность и передав её другим в собственность. Необходимость в собственности отпадёт сама при преобладании в обществе коммунистических отношений над эгоистическими и произойдёт это добровольно, по любви. Пролетариат, как основа марксисткой теории коммунизма, представляет собой наиболее массовую часть общества насильно, по мнению марксистов, лишённую прав и свобод, в первую очередь права собственности и свободы предпринимательства. Имущие слои общества, в таком случае, представляют собой меньшинство, наделённое привилегиями, в том числе правом собственности. Марксистская борьба за коммунизм это прежде всего борьба за социальные права и свободы, борьба за социально-демократические изменения в обществе, не обязательно коммунистического. Любые общественные отношения – это коллективный договор, когда-либо принятый гласно или негласно. Если в обществе существует определённый уровень несвобод и ограничений, то он был принят в своё время всеми слоями общества как единственно возможный на тот момент способ совместного существования. Коллективный договор можно изменить только по желанию наибольшей части коллектива, общественный строй можно изменить только по желанию преобладающих слоёв общества, имеющих необходимые для этого способности. Развитие общества приводит к необходимости изменения действующих коллективных соглашений. Если действующие коллективные соглашения построены на основе неравноправия между общественными слоями, то возможно проявления насилия в первую очередь, со стороны общественных слоёв, имеющих преимущественные права для сохранения их действующего превосходства и ответное насилие бесправных слоёв общества для изменения условий действующего коллективного договора.
Насилие является проявлением эгоизма. Насилие – это попытка одного человека или группы лиц получить от другого человека что-либо вопреки его желанию. Желание обладать чем-либо является проявлением эгоизма. Само по себе желание обладания неким ресурсом естественно для любого живого существа. Любое живое существо обязано что-либо потреблять для того чтобы жить. При акте насилия происходит столкновение двух эгоизмов за обладание неким жизненным ресурсом. В коммунистическом обществе эгоистичное начало человека подчинено общественному. При использовании жизненных ресурсов происходит добровольный обмен имеющимися ресурсами. Если эгоизм отбирает, то любовь отдаёт. В коммунистическом обществе действует отличный от эгоистического общества способ потребления ресурсов. В эгоистическом обществе каждый пытается взять ресурсов сколько сможет, в коммунистическом обществе происходит восполнение, получение необходимых ресурсов. В эгоистическом обществе при использовании ресурсов неизбежны столкновения интересов, которые могут привести к насилию, в коммунистическом обществе нуждающийся получает необходимые ему жизненные ресурсы от других. В коммунистическом обществе члены общества делятся, отдают другому необходимые ему ресурсы. В коммунистическом обществе насилия нет, потому что отношения между людьми строятся на основе любви, а не эгоизма. Правильнее будет сказать, что уровень насилия в обществе прямо пропорционален уровню эгоизма.
Эгоизм является неотъемлемой частью любого живого существа. В коммунистическом обществе возможны как единоличные, так и массовые проявления эгоизма. От зрелости коммунистического общества зависит то, как оно будет справляться с проявлениями эгоизма, приводящими к конфликту, насколько грамотно общество сможет определить суть конфликта, чей эгоизм и почему пытается ущемить права другого эгоизма на реализацию его потребностей и найти правильный выход из конфликтной ситуации, возможно, с применением насилия к эгоизму неправомерно, с точки зрения общества, попирающего права другого эгоизма.
Сам по себе эгоизм не чужд коммунистическому обществу и является проявлением инстинкта самосохранения, свойственному всем живым существам. Коммунистическое общество, которому свойственно прежде всего уступать при распределении ресурсов, не может производить уступки бесконечно. В какой-то момент и его эгоизм будет ущемлён и оказан отпор. Понимая, что эгоизм неистребим, коммунистическое общество заботится о своей защите в соразмерности с размерами взаимодействующих с ним эгоистических проявлений.