Авторская коллекция точных афоризмов и цитат со смыслом

Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.

Будь любезен с учителями. Даже если они не заслуживают твоего уважения, они заслуживают твоей жалости.

Чем больше сходство между продуктами, тем меньшую роль при их выборе играет рассудок.

Мораль – это то, что остается от страха, когда он позабыт.

Язык порождается мышлением и порождает мышление.

Под верой я понимаю не формальную принадлежность к той или иной религии и не совокупность религиозных обрядов, но то начало, что объединяет все религии и позволяет воочию узреть Творца.

Никто не в силах прожить без веры.

Брадло: "Правда сама по себе есть вознаграждение".

Я отвергаю любую религиозную доктрину, не апеллирующую к разуму и противоречащую нравственности.

Однако я готов признать религиозные чувства, не основанные на разуме, если они не аморальны.

Утратив нравственные основы, мы тотчас теряем и веру.

Религия, не обращающая внимания на повседневные проблемы и не помогающая решить их, – это не религия

.

Всякое деяние человека верующего должно быть следствием его веры.

В мире всегда будут бытовать разные религии, соответствующие различным темпераментам и климатическим условиям.

Благоговея перед собственной верой, мы не должны закрывать глаза на её недостатки.

Я полагаю, что долг каждого образованного человека – читать священные писания мировых религий, преисполнившись к ним сочувствия.

Я никогда не стану осуждать человека за его фанатичные деяния, ибо попытаюсь стать на его точку зрения.

Мы должны сызмальства испытывать к другим религиям то же уважение, что и к собственной.

Проповедовать истину и ненасилие лучше, не сочинив о них тысячу книг, а живя в согласии с этими принципами.

Жизнь, прожитая не во лжи, лучше любых книг.

Всем религиям свойственно заблуждаться.

Все религии дороги мне почти так же, как моя собственная.

Существует лишь Бог, нет ничего более.

Бог есть любовь, то есть ненасилие.

Истина есть Бог.

Нужно быть смиреннее праха.

Поражение не может ввергнуть меня в уныние.

Оно может лишь отрезвить меня.

Вспомните лицо самого бедного и беспомощного из всех людей, кого вам приходилось видеть, и спросите себя, поможет ли ему хоть чем-нибудь шаг, который вы намереваетесь предпринять.

Вера есть служение беспомощным.

Алчущий богатства непременно кого-то эксплуатирует, даже если и не употребляет этого слова.

Став на путь жертвенности, мы вскоре осознаём глубину своего эгоизма и должны постоянно отдавать всё больше и больше, испытывая растущую радость, и не успокаиваться до полной самоотдачи.

Довольствующиеся малым и наслаждающиеся этой независимостью от собственных потребностей богаче и могущественнее царя или императора.

Пока мы сознательно не самоумалились, осознав своё полное ничтожество, мы не сумеем побороть зло в собственной душе.

Если бы все работали только за кусок хлеба, такая работа была бы высшей формой жертвенности.

Только научившись любить ненавидящих нас, мы станем на путь ненасилия.

Прощение – добродетель сильного.

Моя цель – жить в дружбе со всем миром.

Сила коренится не в физической мощи.

Она таится в несокрушимой воле.

Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть.

Трусы всегда безнравственны.

Истинный сатьяграх распрощался со страхом, поэтому он никогда не боится верить противнику, даже если противник двадцать раз обманывал его.

Господь рёк: "Тот, кто не оставляет усилий, не погибнет".

Если вы хотите чего-то добиться, то должны не только апеллировать к разуму, но и тронуть сердце своего противника.

Сатьяграх никогда не стремится запугать противника, а всегда должен взывать и взывает к его сердцу.

Истинная цель сатьяграха – не принудить противника сдаться, а обратить его в свою веру.

Я отказываюсь сотрудничать с методами и системами, а не с людьми.

Моя личная вера строго запрещает мне ненавидеть.

Гражданское неповиновение – неотъемлемое право человека.

Чтобы Добро одержало победу над Злом, достаточно одноо сторонника гражданского сопротивления, совершенного в своих помыслах и поступках.

Ненасилие – закон нашего биологического вида, подобно тому как насилие – закон, царящий среди животных.

Если бы не существовало жадности, никому не понадобилось бы оружие.

Убить живое существо по любым соображениям, кроме его собственного блага, есть химса, какими бы благородными побуждениями ни руководствовался убийца.

Затаить злобу на другого – химса.

"Семь заклятых врагов" в собственной душе: похоть, гнев, жадность, безрассудство, гордыня и ложь.

Я убеждён, что животные, как и мы, наделены душой.

Ни один человек не способен существовать без религии.

Молитва – необходимая форма духовной дисциплины.

Именно дисциплина и самоограничение отличают нас от животных.

Молитвы и богослужение поддерживают в человеке память о Господе.

Он и закон Его – одно.

Поэтому следовать Его закону – лучшее благочестие.

Все наши поступки должны иметь целью обретение истины.

Истинными должны пребывать все мысли, все речи и все деяния.

Вольная или невольная склонность к преувеличению, к сокрытию правды или приукрашиванию – естественная человеческая слабость, а безмолвие – надёжное средство её преодоления.

На женщин надо смотреть как на матерей, сестёр, дочерей.

Если ваши глаза устремляют взор на соблазнительное зрелище, закройте их.

Если ваши уши внимают соблазнительным речам, зажмите их.

Всегда надёжнее ходить, опустив глаза.

Тогда у них не будет возможности прельститься недозволенным и сбить вас с пути истинного.

Следует избегать непристойных речей и возбуждающей музыки.

Полностью отказаться от специй или хотя бы серьёзно ограничить их употребление.

Пища брахмачари должна быть скудной, простой, несолёной и неперчёной и по возможности сырой.

Идеальная пища для брахмачари – это свежие фрукты и орехи.

Дружить только с высоконравственными людьми и читать только душеспасительные книги.

Обеты: ненасилие, правдивость, нестяжание, непременный физический труд, коим верующий снискивает себе хлеб насущный, неприятие чревоугодия, бесстрашие, равное уважение ко всем религиям, свадеши и упразднение неприкасаемости.

Союз мужчины и женщины предназначен для рождения потомства.

Союз мужчины и женщины, не желающих иметь детей, – преступление.

Применение искусственных методов контрацепции может повлечь за собой крайнюю слабость и нервное истощение.

Цивилизация заключается не в умножении, а в сознательном и добровольном сокращении потребностей.

Каждый должен так организовать свою телесную и умственную жизнь, чтобы она не мешала его служению человечеству, на которое ему надлежит направить все усилия.

Все мы, сознательно или несознательно, совершаем грех воровства.

Присваивать чужое – значит брать то, в чём мы на самом деле не нуждаемся, даже если мы берём эту вещь с разрешения владельца.

Хотя я и отказался от собственности, я полагаю себя едва ли не богатейшим человеком на свете.

Втайне желать собственности ближнего или взирать на неё с завистью – несомненная кража.

Я безоговорочно верю, что все равны от рождения.

Добродетельность или порочность отдельно взятого человека – не просто его личное дело, но дело всего общества, более того, всего мира.

Обращение с подчинёнными, лишённое эгоизма и своекорыстия, найдёт самый горячий отклик.

У руководителя предприятия есть лишь один способ решить, достойно ли он обходится с подчинёнными, которых нанял: строго спросить себя, желал бы он, чтобы с его собственным сыном обходились так же, если бы молодой человек был принуждён "идти в люди".

Конкуренция лишь позволяет работодателю нанимать работника за несправедливо заниженную плату, а в результате богатые обогащаются, а бедные беднеют.

Приверженец ахимсы готов отдать за всеобщее благо даже собственную жизнь.

В идеальном государстве нет политической власти, поскольку нет и самого государства.

Бог не создавал границ между государствами.

Моё видение патриотизма исключает расовую ненависть.

Моя религия и мой патриотизм, который является следствием моей религии, предполагают любовь и сострадание ко всему живому.

Я заявляю о своём родстве и тождестве со всеми людьми и живыми существами.

Счастье не противоположно несчастью, а превосходит его.

Кто достигает спокойствия и умиротворения, тот уже не различает ни муки, ни удовольствия, ни поражения, ни лишений, ни обладания.

Я никогда не был приверженцем многобожия.

Мы все постигаем Бога по-разному, но этом не означает, что мы поклоняемся разным богам.

Варна: каждый должен зарабатывать ремеслом отца.

Я отвергаю любую интерпретацию священных текстов, сколь бы учёной она ни была, если она противоречит разуму и нравственному чувству.

Тело дано человеку как средство самопознания, а самопознание есть познание Бога.

Женщина должна смотреть на мужчину как на собственного отца, брата или сына.

Тело и сознание должны быть постоянно заняты.

Лицо человека выражает прямо то, что он есть, слова – только то, что он думает.

Лицо нужно наблюдать, когда человек сидит одиноко, вполне предоставленный самому себе.

Глупые люди двигаются как манекены, у умных говорит каждый сустав.

Дурные помыслы и недостойные стремления постепенно оставляют свои следы на лице и в глазах.

Для мужа жена должна быть терпеливою и ободряющей подругой.

Мир – место покаяния и искупления.

Женщинам нельзя доверять капитал.

Лат.: Чем гордится человек? Греховное зачатие, мучительное рождение, тягостная жизнь, неизбежная смерть!

Коренные пороки буддистов: сладострастие, леность, гнев и скупость.

Коренные добродетели Платона: справедливость, храбрость, умеренность, мудрость.

Сострадание убирает зависть (перегородку между я и не-я).

Храбрость заключается в обнаружении страха.

Не скупость есть порок, а её противоположность – расточительность, которая основывается на том заблуждении, что чувственные наслаждения имеют положительную и реальную ценность.

Расточительность через обеднение ведёт к преступлению.

Счастлив тот, кому ещё смолоду внушают, что он находится в маскараде.

Следует остерегаться высказывать при людях своё неудовольствие, равно как и удовольствие по поводу какой-либо мелочи.

Зависть есть несомненный признак недостатка того, чему завидуют.

Добродетель скромность изобретена только для ограждения от зависти.

Часто употребляемое завистью средство для унижения хорошего заключается в бесчестности и бессовестном восхвалении дурного.

Ближайшее после собственных заслуг достоинство человека заключается в беспристрастной оценке и признании чужих заслуг.

Что быстро осуществляется, то быстро и проходит.

Сведение есть только средство для уразумления.

Собственное разумение дороже чужого.

Истинное гуманное образование требует непременно многостороннего взгляда.

Самое верное средство не иметь собственных мыслей – это во всякую свободную минуту тотчас хвататься за книгу.

Всякий предпочитает верить, а не проверять.

Стоики полагали, что цель мышления в том, чтобы выработать линию поведения, которая основывалась бы на спокойствии ума и нравственной уверенности.

Самое опасное то, что мы не умеем ни давать, ни принимать благодеяний.

Среди наиболее распространённых и тяжких пороков чаще всего встречается неблагодарность.

Нужно тщательно выбирать людей, которые были бы достойны благодеяния, не имея в виду приобрести должников, не собирая с этой целью сведения относительно их родовых имений и движимого имущества.

Из благодеяния следует возвращать только то, что охотно возвращается.

Благодеяние возвращает тот, кто охотно сознаёт его.

После того как оказали благодеяние, и в тот самый момент когда оказываем, не надо быть сурово требовательными и притязательными, или легкомысленными и раскаивающимися в своём благодеянии, или сварливыми и жалующимися, когда упускают малейшую возможность нам уплатить.

Никто охотно не признаёт себя должником в том случае, когда он не получил, а вынудил.

Благодеяние принимается с таким же чувством, с каким оказывается.

Во всяком деле дорого ценится охота.

Оскорбительные благодеяния нужно забывать.

Нужно искать не плодов благодеяний, а самих благодеяний, и среди плохих людей отыскивать хороших.

Плоды благодеяний пожинаются благородным человеком немедленно.

Нужно всегда оказывать и возвращать благодеяния.

Благодеяния только дарят, поэтому от них не бывает убытка.

Добрый человек никогда не думает о них, если не напомнит лицо, возвращающее долг.

Что бы ни случилось с первыми твоими дарами – продолжай раздавать их; лучше, если они будут находиться у людей неблагодарных, которых со временем стыд, или какая-нибудь случайность, или подражание могут сделать благодарными.

Подавай помощь: кому средствами, кому кредитом, кому расположением, кому советом, кому полезными наставлениями.

Кто сохраняет постоянство и прежние благодеяния умножает новыми, тот исторгает благодарность даже из жесткого и неблагодарного сердца.

Благодеяния должны настигать неблагодарного всюду.

В благодеяниях ничего не должно быть невольного, связанного или принужденного.

Благотворительность не должна ни впадать в излишество, ни совершенно отсутствовать.

Тот, на ком лежит обязанность воздать благодарность, никогда не сквитается со своим благодетелем, если не превзойдёт его.

Те, кто желает врачевать умы, поддерживать доверие в отношениях людей и утверждать в душе их сознание долга, пусть говорят языком серьёзным и берутся за дело с большими силами, если только не считают возможным при помощи пустых и вздорных речей и бабьих аргументов пресечь такое опаснейшее зло, как полное забвение благодеяний.

Благодеяние нельзя осязать рукою; оно заключается в душе.

То, что представляется нашим взорам, не само благодеяние, но лишь след и знак благодеяния.

Благодеяние продолжает пребывать и после утраты того предмета, чрез посредство которого оно было оказано.

Нет ничего полезнее, как быть полезным для самого себя.

Всего более следует остерегаться, чтобы не послать в дар совершенно ненужного.

И наоборот, следует смотреть, чтобы, желая послать приятный подарок, не предложить каждому что-либо такое, что будет обличать его недостаток (иначе это будет поруганием, а не даром).

Чтобы благодеяние было менее преходящим, когда сила дара в нашей власти, нужно выбирать по преимуществу то, что может сохраняться, чтобы самим никогда не напоминать о благодеянии (пусть дело само пробуждает воспоминание).

Пусть дары будут не столько ценны, сколько редки, изысканны и притом таковы, что нашли бы себе место даже у богача.

Не будет также оставлено без внимания со стороны принимающих благодеяния и то, чего не дал им никто другой, кроме нас, или чего мы не дали никому другому.

Вспоминая благодеяние, больше значения придают тому, от кого, а не тому, что получили.

Давший с нерешительностью не заслуживает никакой благодарности.

Самое лучшее – предупреждать желание каждого, потому что честные люди не любят просить.

Нет предмета дороже того, который куплен ценой просьб.

Лучше к добрым делам присоединять добрые слова и сопровождать оказываемое благодеяние любезной и благосклонной беседой с просителем. Чтобы человек пожалел, что так поздно обратился с просьбой, чтобы заставить просителя ценить твоё расположение больше, чем всё то, что он пришёл у тебя просить.

Всякий, кто при посредстве твоих подарков приобретает себе благодарность, – тем самым уменьшает благодарность, предназначавшуюся тебе.

Некоторые с большим равнодушием переносят окончательное пресечение надежды, чем отсрочку её исполнения.

Многим свойствен порок раздавать обещания, руководствуясь низким честолюбием, дабы не убавлялась толпа просителей.

Благодарность за благодеяние бывает тем больше, чем менее оно задерживалось.

Кто же оказывал помощь медленно, откладывая со дня на день, тот поступал не от души.

Не следует примешивать к благодеяниям какое-либо огорчение.

То, что даёшь, надобно делать слаще, чтобы получать было приятнее.

То не благодеяние, о чём нельзя вспомнить без краски стыда…

Открыто следует делать благодеяния, принятие которых доставляет славу и всё то, что благодаря известности становится более привлекательным.

То, что не возвышает, не ведёт к почестям, но служит пособием в немощи, нужде, бесславии, следует давать тайно, так, чтобы известно было только тем, кому помогают.

Закон благодеяния, соединяющего два лица: один должен тотчас забыть об оказанном, другой – никогда не забывать о полученном благодеянии.

Частое напоминание об услугах терзает и угнетает душу.

Кто напоминает, тот требует назад.

Можно напоминать о прежнем даре только дарением нового.

Кто оказал благодеяние, пусть молчит, а кто получил, тот пусть говорит о нём.

Недостаточно оказывать благодеяния, надо за ними ухаживать.

Напоминание вызывает огорчение, а упрёк – ненависть.

Ничего так не следует избегать при благодеяниях, как надменного обращения.

Надобно устранять пустое хвастовство: пусть говорят дела, а мы станем молчать.

Нужно дарить только то, что принесёт пользу тем, кто выпрашивает.

Возбуждение препятствует здравому суждению, поэтому иногда мы не понимаем, насколько вредного мы желаем.

Надо учитывать не только начало, но и исход своих благодеяний, и давать то, что доставляет удовольствие не только в самый момент получения, но и после него.

Не оказывай помощи пороку.

Так как главное свойство дружбы состоит в том, чтобы уравнивать с собою друга, то следует заботиться вместе и о нём, и о себе.

Я дам нуждающемуся, но так, чтобы не нуждаться самому; я прибегну на помощь к человеку, подвергающемуся опасности, но так, чтобы самому не погибнуть, – исключая того случая, когда мне придёт желание принести себя в жертву за великого человека или великое дело.

Не преувеличивай малого, но и не терпи того, чтобы великое было принято за малое.

Благодеяние не должно быть обременительно для дающего и мало для принимающего.

Важно то, что именно даётся, кому, когда, по какому поводу, где и прочее, без чего это действие не будет иметь разумного основания.

Гордецы и люди, желающие, чтобы им оставались должны, боятся показаться получающими благодеяние.

Делай так, чтобы должник был соучастником благодеяния; способствуй тому, чтобы он получил возможность воздать тебе благодарность; всё принимай благосклонно и к приносящему благодарность отнесись как к возвращающему долг, и будь любезен, чтобы должник почувствовал желание уплатить свой долг.

Всех лучше тот, кто, легко дав, никогда не вымогал и радовался, когда ему возвращали; кто, благодушно забывая, что дал, получал обратно с таким расположением, как будто ему самому давали дар, делая благодеяние.

Благодеяния следует принимать от тех, кому мы сами желали бы их оказать.

Ещё с большей разборчивостью следует выбирать человека, которому можно оказать благодеяние, так как великое мучение – быть обязанным, кому не желаешь.

Мудрецам бывает приятно всё то, чего требует долг, они владеют своей душой, сами себе предписывают закон, какой хотят, и какой предпишут, тот и выполняют.

Из права благодеяний проистекает дружба, потому что, по возвращении долга, нам следует начинать уплату снова, в отличие от денежных сделок, где разово платится сумма.

Никто не принимает на себя никаких обязательств, как скоро принимает то, от чего ему нельзя было отказаться.

Если ты спас меня, то это ещё не значит, что благодаря этому ты мой спаситель.

Дружба может быть только между людьми подобными.

Благодеяние от недостойного человека следует считать займом; такого человека можно спасать от опасности, но не снисходить до дружбы с ним.

Нельзя принимать от достойного человека благодеяние, которое нанесёт ему вред.

Кто принял благодеяние с благодарностью и весёлым настроением, тот этим самым уплатил уже первое вознаграждение за него.