Благая экономика государства социальной справедливости

Предисловие

Демократия. Это слово прочно вошло в лексикон каждого человека. Столько информации, столько событий в мире связанно с демократией и ее употреблением, что мы давно перестали понимать истинную суть этого слова, этого явления. Так что же такое демократия, не с точки зрения политической науки, а с точки зрения простого гражданина.

Демократия – власть народа. Так нам перевили этот термин с языка древних философов, так нам внушили ее суть. Еще демократия это повод. Так ее используют на протяжении всей новейшей истории англо-саксонские элиты с целью оправдать свое вмешательство в дела неугодных государств и свержения в них неугодных правителей. И, конечно же, демократия это череда постоянных выборов и избирательных кампаний, явка на которые с каждым годом уменьшается, а интерес гражданского общества пропадает.

Вот она демократия в обыденности. Элиты и представители интереса капиталов, заседающие в законодательных органах, которые выбрали те же капиталы и их аффилированные физические лица с одной стороны, и партия власти со своими ручными избранниками, коих выбрал политический истеблишмент, бюджетники и пенсионеры. Хотя, на мой взгляд, вторые намного лучше первых, хотя бы потому, что обеспечивают стабильность в управлении государства.

В итоге действительность имеет три рода законов. Первые есть, конечно же, инициативы власти, кои проходят на ура на всех ее уровнях и несут защиту интересов той самой власти. Вторые есть пролоббированные интересы капитала, которые навязывают народу все новые и новые обязанности, да создают новые ниши для очередного увеличения частного капитала приближенных структур. А третьи и вовсе погоня за «хайпом». Все что взбредет в голову, только лишь бы отличиться на общем фоне, покритиковать что либо, или показать картинную заботу о народных интересах. Хотя большая часть третьей группы после небольшой шумихи в прессе с пиаром авторов таких «законов-недоактов», пропадают в кулуарах профильных комитетов и комиссий. Вот оно проявление истинной демократии в сути понимания и восприятия простого гражданина.

Несомненно, много демократических процедур и принципов действительно полезны обществу, но меньшая их часть.

А что же касается научного понимания демократии? Демократия как форма реализации власти была описана Платоном в древней литературе. И в отличие от того мнения, которое нам преподносят сегодня, что демократия лучшее из лучших, сам философ прямо говорил, что демократия есть одна их наихудших форм осуществления власти в государстве. Основные тезисы Платона сводятся к тому, что при демократии граждане перестают почитать законы, как писаные, так и неписаные, повсюду распространены потребительство, крайнее отчуждение друг от друга, эгоизм; заканчивается же все это тем, что крайняя свобода оборачивается крайним рабством. Странно, когда видишь вокруг себя, в своем обществе то, что было описано более двух тысячелетий назад.

*«В таком обществе к власти может прийти человек, который не имеет способности к управлению и не добродетелен, но ему оказывается почет, лишь бы он обнаружил свое расположение к толпе»* – Платон.

В итоге, современная демократия, по сути своей, есть лишь очередной механизм с мнимой полезностью для общества, существующий, дабы внедрить в сознание народов наличие некой свободы, которой в реальности нет. В виду недостатков избирательной системы и недоступности ее простому гражданину, в виду отсутствия «реальной» власти народа и возможности граждан влиять на решения и законы в государстве – демократия есть изжившая себя система, пожирающая сама себя и ведущая общество к упадку и застою.

Думаю, ни кто не поспорит с тем, что желание гражданина принять участие в предвыборной гонке требует наличия огромных средств, что соответственно закрывает путь для большинства достойных граждан несущих собой добрые начала и позывы в стремлении властвовать, и ставит непреодолимую преграду для участия в демократических процедурах. Конечно, принять участие можно, но только результат уже будет предрешен, так как без достойной избирательной кампании невозможно составить конкуренцию и донести себя до масс. А что примечательно – сегодня избирательные технологии – это тоже бизнес. Постепенно переходя либо в охлократию (власть толпы) и устраивая цветные революции, перевороты и массовые погромы, либо в олигархию (власть олигархов, просьба не путать с аристократией) сводящуюся к порабощению капиталистическим классом класса социального. Но как же эффективна она и действенна в управлении массами, что до сих пор многие смотрят на демократию через призму розовых очков и восхваляют ее.

Возможно, одна из причин этого в отсутствии той системы и модели построения государственно-общественного строя, который смог бы способствовать становлению достойного государства. Сегодня, действительно, нет такой формации, которая бы соответствовала уровню развития общества, запросам народа на социальную справедливость и развитие, запросам интеллигенции на свободу и рост, и запросам самой власти на стабильность и защиту интересов самого государства. Но это пока, вы не дочитали мой труд до конца. Труд, в котором я постараюсь дать такую формацию. Формацию достойную существования и открытую для доработки и общественно-политической шлифовки под реалии современного общества, исходя из всех вышеперечисленных процессов, и дающую возможность реализовать становление прочной государственности в новом мире.

Современный мир болеет комплексом болезней. Помимо экономического расслоения общества, застоя мысли и угнетения морали в обществе, мы имеем проблему политического кризиса. Но самый большой кризис, несомненно, кризис социальный. Расслоение общества, его разделение, существующие гонения и конфликты в государствах, способствующих волнам миграций народов, а так же излишняя свобода и допустимости в уничтожении общечеловеческой морали ведет к регрессу общества и накоплению в нем социальных конфликтов. Несправедливость во всем этом букете проблем, давно отошла на третий план. Хотя именно несправедливость современного общества и культ денег стали причиной такого положения дел. В мире, в котором нет справедливости, никогда не будет порядка. В мире, в котором совесть есть то, что мешает человеку добиться успехов в обществе, общество обречено на безморальное существование. В мире, в котором за деньги продаются целые государства, в котором система образования выпускает потребителей со сломленной моральной планкой, а средства массовой информации несут политику «массового оболванивания,» нет места социальной справедливости, нет места развитию народов, нет места процветающему миру.

Сплошная капитализация жизни привела общество к великому упадку в человеческой истории. Даже во времена рабства и завоевательных войн, у народа была надежда на спасения и исход. Люди имели веру в освобождение от пут рабства и стремились к тому. Сегодня же каждый человек с рождения попадает в паутину финансовой зависимости жизни. Жизнь сама уже стала товаром, несмотря на все лицемерные высказывания элиты о ее бесценности. Они покупают и продают наши жизни. Военные конфликты в угоду интересам капитала, чем бы иным они не прикрывались. Массовые заражения и эпидемии, штаммы которых выходят из секретных лабораторий. Голод и нищета, как результат давлений капиталистов на целые государства и народы в форме санкционной политики. Даже название придумали угнетению, которое так ласкает слух либералов сеющих с бомбардировщиков по миру свою демократию.

Вообще современный истеблишмент любит придумывать красивые названия своим античеловеческим проявлениям.

Спекуляция, при которой класс элиты, обладающий большей частью средств, держит в зависимости производство, сегодня красиво называется рыночная экономика. Скупая все задешево, с одной стороны, и, с другой стороны, держа в зависимости общество, продавая все в том объеме и той цене, которая бы держала народ в узде ограничительной расходов и недоступности накопительства, капитал правит миром, ставя ценник даже на нас самих.

А как вам финансовое порабощение, при котором человека ставят в условие необходимости отдавать немалую часть своего дохода в пользу и без того не бедного финансового класса? Система при которой, человек попадает в зависимость и вынужден для того чтобы обладать благами мира и иметь хоть какую-то пародию на достойное существование должен брать деньги у банков. При этом отдавая им часть своей жизни, реальные деньги заработанные своим трудом. Да еще и не просто отдать сумму, но и сверх ее процент, который порой превышает саму сумму. Зато в нашем сознании слово кредит совсем даже не плохое. Сами же его и воспринимаем как данность, как необходимость, как допустимость, которая по сути своей не может быть допустима в истинно свободном и справедливом обществе.

Условия, при которых производство, стремясь за прибылью, удешевляет все возможное – от сырья до технологий. Условия, при которых качество уходит на третий план, а государственные стандарты становятся необязательными. Условия, при которых нормальное производство производящее качественный товар и здоровую пищу, не способно сопротивляться ценам товара той же группы, но заметно худшего качества. Условия, при которых дешевая сила развивающихся стран и теплый климат, позволяет удешевить расходы на производство, делая нерентабельным содержание производства в северных широтах, и соответственно ведущие к массовому сокращению рабочих мест. Условия, при которых международные корпорации ставят в зависимость от своих товаров и производств целые народы, а в случае необходимости давят политическую волю той самой санкционной политикой. И все это сегодня называется спокойно и позитивно – конкуренцией. В средние века, наверное, взаимоотношения родовых народов земледельцев и вооруженных легионов империи, то же называлось конкуренцией?…

И еще множество таких примеров: ипотека, обязательное страхование, пошлина, коллекторство, акциз, инфляция, эмиссия и прочие механизмы финансового закабаления и ограничения.

Любое угнетение преподносится обществу как некий необходимый инструмент, без которого это общество существовать нормально не способно, или при отсутствии которого кто-то обязательно должен напасть на государство либо причинить вред народу. Разделяй и властвую – древняя истина, которая до сих пор реализуется. Обязательно нужен новый враг, агрессор и прочая внешняя угроза, которая позволяет власти творить бесчинства и реализовывать свои планы. Но каждый разумный человек прекрасно понимает, что за всем этим стоят интересы капитала, обогащения и властвования через подчинение.

В итоге, капитализация и спекуляция по сути своей есть проявление классового порабощения и прикрытого рабства в современном мире, есть механизмы, ведущие одних к искусственному обнищанию, а других к несоразмерному обогащению. При этом, именно недопущение получения основной массой народа возможности иметь средства, достаточные к обеспечению высокого уровня жизни, является основой морали современного капитализма и его управления.

В защиту этого всегда приводится простое объяснение, с которым народ покорно соглашается. Все просто, говорят они нам. Если у каждого будет много денег, у него пропадет необходимость продавать свою рабочую силу, он не захочет реализовывать сложный труд, перестанет обслуживать массы, и соответственно откажется вообще от того, чтобы быть полезным обществу. Что соответственно со временем приведет к анархии и очередному кризису общества……. . . И вроде бы, можно согласиться.

Но только истина в том, что это не тупиковая нерешаемая проблема, а лишь одна из задач новой формации, а точнее ее экономической составляющей.

Необходима такая организация общества, при которой задача каждого гражданина, это производить блага обществу и нести ответственность перед своим государством; при котором задача общества обеспечивать справедливое распределение блага и способствовать укреплению и развитию государственности; а задача государства, при этом, обеспечивать достойный уровень жизни каждого своего гражданина и нести защиту обществу от внешней агрессии, стоя на страже своего народа, его культуры и моральных ценностей, принимая всевозможные меры по обеспечению равенства, социальной справедливости и социалистических идеалов.

При этом важно понимать, что одним из используемых капиталистами и эксплуататорами тезисов является то, что социалистическое государство, и создание коммунистического общества не возможно. Они говорят, что исторически это подтверждено и является прошедшим этапом и непостижимой в реальности идеей. Но тот, кто до сих пор сохранил способность мыслить, прекрасно должен понимать, сколько сил и средств было приложено капиталистическими странами с целью создания почвы для такого рода утверждений. Санкционная политика в отношении стран социалистического блока, политика холодной войны, политика постоянного нагнетания агрессии и создание горячих точек у границ социалистического блока, политика постоянного подкупа и вливания средств, для развала изнутри государственного управления и, наконец, политика цветных революций.

Неужто, есть люди, которые искренне верят в нереальность социализма как основы общественно-экономической жизни государства?

Неужто, несмотря на все достижения социализма, выразившиеся во всестороннем развитии экономики, промышленности, культуры и самого социума Советского Союза, в столь суровых условиях и агрессивной среде, до сих пор есть люди считающие капитализм вершиной человеческой мысли?

Неужто, кто-то считает, что идея, сплотившая вокруг себя такой множество народов, культур и государств, есть нежизнеспособное, темное и античеловеческое проявление мысли, как нам это представляют капиталистические слои. И они еще говорят, что на их стороне была правда, что они несли справедливость, что они несли добро.

Эти европейские раздробленные либеральные приверженцы капитализма, агрессирующие на почве процветания в каждом из них прогрессирующего национализма перерастающего периодически в национальный шовинизм; эти государства не способные на протяжении всей своей истории объединиться в достойный равноправный союз народов, не иначе как на условиях эксплуатации и военного подавления, в отношении друг друга и соседних народов; эти капиталистические управители не способные даже на долю части осознать всю суть, которую несут в себе такие понятия, как справедливость, добро и братство – утверждают нам, что правда за ними.

Советский Союз, объединял множество национальных государств, оберегая их самоидентичность, сохраняя их культуру и самобытность, так же как и современная Россия, которая, по сути, осталась тем самым федеративным государством, включающим в себя множество народов, культур и традиций. И вот она Россия, объединяющая вокруг себя страны устремляющие взор в будущее развитие, братство, равенство и взаимное сотрудничество, для капиталистических стран догнивающей Европы непримиримый враг, подлежащий истреблению.

И стремление это, даже не из за борьбы за рынки и ресурсы, а более того, от понимания возможности победы русской миролюбивой социальной мысли братства и равенства над эксплуататорской капиталистической мыслью европейской элиты, паразитирующей на собственных народах и желающей экспроприировать весь мир.

Да, на современном этапе общества, с учетом всех достижений промышленности, науки и техники, а так же культуры народов, нельзя говорить, что коммунизм, представленный Марксом, есть вершина и эталон государственного образования. И, ни в коем случае я не говорю, что коммунизм, в представленном в начале прошлого века виде, спасет мир и сотворит идеальное государство. Марксизм сегодня не руководство к деятельности, а лишь один из путей движения мысли прошлого века, не соответствующий действительности нового времени.

Но это не говорит о том, что социализм должен отойти как модель не эффективная. Социализм должен обрести новую форму. Форму жизнеспособную, способную обеспечить эволюционный переход общества в новую эпоху, социализм миролюбивый и добровольный, социализм как идея внутреннего устройства непосредственно государства, а не как глобальная идея сломления мирового порядка. Мы говорим о той форме общественно-государственного устройства, которая должна быть реализована внутри государства. Что же касается международного права и взаимодействия, то этот процесс более длительный и глобальный, и должен идти по пути планомерной интеграции и объединения политической мысли, создания мирного единого механизма обеспечивающего становление праведной человеческой общности на планете Земля по пути истинной глобализации.

Не правы и те, кто искренне считают, что социализм возможен только в рамках либерализма, пытаясь навязать такую точку мнения народу и навязывая через то очередной виток проевропейского развития Российской государственности. Отнюдь, либерализм и социализм это абсолютно противоположные понятия. Там где вседозволенность и свобода есть проявление отсутствия морали не способно существовать единое и целое общество, несущее на своих стягах социальное благополучие и ставящее интересы общества выше интересов личности.

Там, где действительно процветают социалистические идеи, имеет место стройно выстроенная мораль общества, имеет место приоритет развития социума и подчинение жизни каждого общему развитию. Там же, где свобода слова приравнивается к праву поносить всех и вся, не неся за то ответственности и не желая самому что-либо делать; там где каждый гражданин вправе навязывать большинству свою позицию, в прилюдном выражении своих личных отклонений в психическом развитии, а общество, под страхом наказания и порицания, должно с этим мириться, потакая тем самым в прогрессивности такой болезни и распространении ее в массы; там где каждый превозносит свое право над правом общества и правами других, отторгая при этом обязанности; там, где люди готовы пожертвовать интересами своего народа и государства, ради возможности получить признание других таких же аморальных иностранных групп – там не способен существовать и развиваться социализм, как форма организации общества. При либерализме нет, и ни когда не будет существовать государство социальной справедливости, так как все идеи либерализма направлены на угнетение национального самосознания, на свержение моральных устоев культуры и традиций, на возвышение меньшинства над большинством, над пропагандой капитализма и установлением финансов, как средства достижения вседозволенности.

Олигархическая демократия и корпоративный капитализм должны уступить место в новом обществе родовластию и социализму, как пути зарождения и становления государства социальной справедливости, построенного на основе принципов благой экономики и механизмах региональной экономики, которые должны прийти на смену экономической глобализации, способствующей классовому расслоению общества, которое, к великому нашему сожалению, уже перешло в классовое расслоение народов.

При этом, еще раз хочу отметить, что любое развитие человеческого общества возможно только эволюционным, планомерным и последовательным путем. Кровавый путь революций и войн не приводит ни к чему хорошему, сопровождаясь лишь переделом собственности, обнищанием народа, разграблением государства, регрессом в промышленности и экономике государства, а так же созданием социальной напряжённости и угнетением масс. Что, даже со временем, явно не способствует обеспечению становления социальной справедливости, а лишь позволяет нашим врагам в очередной раз узурпировать власть, загнать народ и государственность в финансовую и экономическую зависимость, сделав Россию сырьевым придатком мирового капитализма и корпоративизма.

Изменение общественно-государственного устройства должны реализовываться легитимной властью сверху в низ. От законодательных основ, до самых последних механизмов на местах. При этом, имея снизу поддержку и понимание своего народа, такое преобразование способно не только успешно свершиться, но и обеспечить резкий скачек общества в своем развитии и высокий уровень жизни для всего народа.

Введение

Глобализация. Весь мир поражен этим недугом человеческой мысли. Да, действительно глобализация это процесс, который должен происходить и все человечество должно стремиться создать на планете глобальное общество, глобальное государство и глобальную, единую цивилизацию. Но, не смотря на благие намерения и устремления, сама глобализация, а точнее пути ее достижения в принятой идеологической догме, вовсе далеки от истинных путей создания единой цивилизации.

Для начала, я вынужден ввести такие термины, как правильная, она же общественная глобализация и не правильная, она же подсистемная глобализация.

Общественная глобализация, как раз несет суть глобализации, как создания единой человеческой государственности, как объединение всех народов и создания мира без притеснений, притязаний и воин, мира гармонии и симбиозного сосуществования всех народов и культур. Именно достижение правильной, общественной, цивилизации есть итог и цель пути, который описываю я в своем труде.

Неправильная глобализация – есть попытка встроить все государства в систему глобального управления на принципах глобального капиталистического корпоративизма. Не правильная глобализация есть более не цель, как глобализация общественная, а всего лишь средство. Средство подчинения политической воле, средство укрепления роли корпораций и межкорпоративных связей, средство покорения рынков и подчинения общества системе глобального экономического предиктора. Именно поэтому неправильная глобализация есть, по сути, подсистемная глобализация. Основная суть и роль такой глобализации защита интересов системы и попытки ее укрепления, путем встраивания всего общества от традиций до морали в рамки существующей экономической системы. Глобализация сегодня есть именно порождение такого рода инструмента.

Не правильная глобализация в современном человеческом сообществе, в той форме, в которую ее сегодня облачили международные глобалисты-капиталисты, есть причина и основа регресса и борьбы в мире.

И поэтому, когда меня спрашивают против ли я глобализации, я отвечаю: я глобалист, но я против такой глобализационной политики, которая сегодня проводится за занавесом конфликтов и противостояний, прикрываясь истинными идеалами, на деле же ставшей очередным инструментом капиталистического порабощения, эксплуатации и экспроприации.

СМИ создают ложную ветку осмысления современного общества. Они не предоставляют человеку возможности задуматься над вопросом сопоставления и разделения общественной и подсистемной глобализации. Они ставят разум человека, перед выбором принятия глобализма или поддержкой антиглобализма, при этом уверенно и системно внедряя всевозможные инструменты и институты капиталистической капитализации. И конечно же, все это на фоне неосознанного до конца стремления к глобализации мира. Именно неосознанного, но навязанного человечеству стремления.

Да, я повторюсь, что благие намерения, которые выставляют напоказ, заставляют благоразумную часть человечества принимать попытки наладить процесс глобализации, поставив его на правильные рельсы. Но за счет такой однобокости, от этого только все больше и больше проблем в мировом сообществе. Ведь суть в том, что сама идея глобализации в том виде, в котором ее пропагандируют, рождена в умах финансистов и долларовых феодалов. Именно глобальная экономика позволяет сохранять в мире рабовладельческий строй финансовой зависимости.

Но, следует отметить, что именно им, именно глобальному экономическому предиктору, не выгодно наступление общественной глобализации. Так как, в сути своей, при наступлении глобального и единого сообщества, они станут лишним элементом. Они потеряют власть и возможность управлять и воздействовать на человеческое сообщество, а соответственно, и потеряют все потоки средств и благ, которые паразитическим существованием приобретают от эксплуатируемого общества.

Именно поэтому финансовые группы навязывают идеи социального уравновешивания, как основы глобализации культуры. Навязывают мнимые истины, такие как плюрализм, толерантность, аморальность меньшинств. Навязывают приоритет бескультурья над культурностью, безверия, над религиозностью, аморального существования, над моральной жизнью.

Именно стремление глобализовать культуру и является тем самым камнем преткновения, который, по сути, и не дает истинной глобализации случиться. Лишь сталкивая лбами культуры и народные традиционные уклады жизни общества, приводит такой подход в глобализации к конфликтам, взаимному отторжения и непринятию единства, как угрозы целостности и национальной идентичности. При этом достигается обратное стремление и рост популярности националистических и шовинистских идей.

Сегодня весь мир должен понять, что невозможно, и более того, ненужно трогать культуры народов, пытаясь создать что-то типа симбиоза. Это ни когда не удастся сделать. Это лишь сталкивает порой противоречивые народные традиции, заставляя людей отторгать истинные и светлые цели глобализации и порождая еще один из механизмов финансового рабовладельчества – агрессивный национализм, перетекающий в нацизм.

Культура каждого народа священное наследие предков, при этом, вмешательство из вне не допустимо, и должно стать общепринятым международным запретом. Важна лишь установка, что культура народа не должна нарушать общепринятые человеческие ценности, такие как право на жизнь, свободу передвижения и личностное развитие, путем постижения всего разнообразия мировой культуры. Так же, императивная национальная мораль не должна выходить за рамки границ государства, и, тем более, нести собой принудительное навязывание своей культуры иным народам. В том суть государства – сохранять народные традиции на исконных территориях своих государств и не допускать проявления неуважения традиций соседних народов и всех народов мира, оставляя каждому право на самореализацию, самоопределение и собственную культурную традицию.

Так что же на самом деле есть истинная глобализация?

Суть истинной глобализации в единой информационной среде, единой социальной среде, выражающейся в равном уровне и доступе к образованию, медицинским услугам, и высокому уровню жизни, а так же единой системе вооруженных сил и сил правопорядка. Кто-то скажет, что это утопия, но суть развития и есть стремление в постижении и достижении утопии, в подтачивании теоритических вариантов под фактические условия реальности.

И первое что должно совершить человечество в этом направлении – это отказаться от финансовой глобализации в том виде, в котором нам ее навязывают. Глобализация ресурсов и интересов не есть равное по значению глобализации финансов. И в том есть истина. А первый шаг в том, что необходимо выстроить в мире систему региональной экономики.

Что же касается истинной глобализации в социальных преобразованиях, то она заключается в реализации на всей территории планеты единого морального кодекса, включающего в себя основные права и свободы человечества, основы приоритета культурного наследия народов и их обычаев, основы защиты семейных ценностей, а так же прав человека, основанных на свободе религиозного воззрения, свободе передвижения и выбора места жительства (смены гражданства). Ведь именно человечество само со временем определиться, какие традиции останутся частью общества, а какие выродятся в процессе эволюции социальной мысли и социальной морали.

Так же и политическая глобализация должна облачиться в новую мантию. Международная политическая глобализация, должна завязываться на малых территориях, как основе огромного мира и множества государств.

Самостоятельность экономики и социальная стабильность должна обеспечить стабильность и рациональность политическую, когда живущие на данной территории народы, сами вправе определять те или иные нормы существования на своей территории с учетом соблюдения единого морального кодекса норм и правил, исторических традиций и родовой морали.

Политическую стабильность возможно построить только за счет отсутствия механизмов лоббизма, обогащения классов, и путем обеспечения бюджетной достаточности для решения вопросов местного значения.

И только после реализации и внедрении региональной экономики, возможно говорить о глобализации государств, только после внедрения единых механизмов политического властвования и принятия единого морального кодекса, возможно говорить о свершении такого механизма, как всеобщая глобализация.

На современном этапе развития общества необходимо осознать и принять, что детерминантой развития нашего общества является социум. Именно социальный детерминизм есть путь и основа развития современного общества.

Сегодня движущей силой истории, детерминизмом общественных процессов и явлений является социум, его развитие, стабильность и высокий уровень жизни. Именно стремление достичь и реализовать идеалы общественной жизни человечества есть основа движения общества в развитии.

Географический детерминизм, который предлагали Ш. Монтескье и Л.И. Мечников имел место в ранние века становления общества, на современном же этапе, география есть лишь инструмент корпоративизма, и используется лишь для удешевления производственной стоимости и соответственно увеличения надбавочной стоимости. Индивидуальные особенности в век высоких технологий и развития информационных потоков, давно перестали завесить от географического положения человека.

Духовный детерминизм, предложенный О. Контом, опять же имеет место, лишь как отражения прошлого. В современном мире, все раннее представленные социальные идеи, исчерпали себя, и главенствующую роль давно занял капитализм, переросший в корпоративизм. Религии и верования, давно стали частью системы глобального предиктора. Хотя, несомненно, даже мою работу, возможно рассматривать, как проявление духовного детерминизма. Но я все же считаю, что сама идея не является детерминантой, а лишь только средством постижения и обретения пути.

Материальный детерминизм Маркса, так же давно уже не соответствует современной государственности. Хотя следует признать, что большая часть положений его учения и работ до сих пор актуальны и в большой мере используются международным корпоративизмом, правда в обратном направлении. Промышленное производство давно перестало быть детерминантой, а является лишь инструментом обеспечения существования международного капитализма.