Основной метод философии The Basic Method of Philosophy

In the rational mode, we are guided by logic and facts, creating the structure of an object and trying to minimize sensory evaluations. In the sensory, we are guided by sensations, creating an image of an object and minimizing rationality. In the mode of mutual transition, we merge structure and image together, creating in consciousness an analogue of a cognizable object – its living concept, the concept as a physical object of the brain.

New knowledge about an object arises as a result of the mutual transition of the objective and the subjective – as a change in the objective under the influence of the subjective and a change in the subjective under the influence of the objective. This – and only this – lies the uniqueness and value of philosophizing: overcoming the difficulties of knowing one side of reality through its other side.

This is also the natural limitation of philosophical knowledge: where rational knowledge or emotional perception cope with their tasks separately, there philosophy is redundant, or, as they say, “philosophy in an empty place.”

Without understanding this feature, a philosophical discussion is a dispute between two holders of relative truths about the subject of the dispute, each of whom claims that his own relative truth is closer to the absolute.

With an understanding of this feature, a philosophical discussion is a dispute between two owners of objective and subjective characteristics of the subject of the dispute, claiming that their objective characteristics are more rational, their subjective ones are more heartfelt, and their mutual transition is more complete.

Раздел 6

Философский метод и новое понимание “реальности”

Реальность есть самое общее понятие, которому ничто не противостоит (не имеющее своего определения), есть понятие обозначающее всё вместе и каждое по отдельности – поэтому реальность это квазипонятие, переходная форма между понятиями (как наиболее общее) и ощущениями (как первый этап их оформления в понятие), между объектом и субъектом познания.

Отсюда и его значение в повседневном словоупотреблении: говоря, что нечто реально, мы имеем в виду наличие связи между сознанием (мыслью) и его объектом (тем, что мыслится), между мыслью и тем, что может быть реализовано посредством её.

Функциональное значение понятия реальности, таким образом, заключается в обеспечении связи (взаимоперехода), мысли и объекта мысли, природы и сознания. Философский метод, утверждая существование двух сторон реальности – объективной и субъективной – позволяет конкретизировать этот взаимопереход и его функционал и сменяет устаревшее представление о реальности как “о том, что есть в действительности”, как устаревшую дихотомию “действительности и мнения о ней”.

Теперь мы можем говорить, что первым шагом философского познания чего-либо есть выделение в нём как в реальности объективной и субъективной сторон.

Какие преимущества мы получаем, используя подобную технологию философствования?

С субъективной стороны, вместо одного режима мышления – режима “поиска истины”, мы получаем три режима мышления – режим объективизированного и режим субъективизированного мышления. Первый есть режим поиска рационального (каким бы оно ни было) описания объекта исследования, второй – режим интуитивно-чувственного, третий – режим их взаимоперехода.

В рациональном режиме мы руководствуемся логикой и фактами, создавая структуру объекта и пытаясь минимизировать чувственные оценки. В чувственном мы руководствуемся ощущениями, создавая образ объекта и минимизируя рациональность. В режиме взаимоперехода мы сливаем структуру и образ воедино, создавая в сознании аналог познаваемого объекта – его живое понятие, понятие как физический объект головного мозга.

Новое знание об объекте возникает в результате взаимоперехода объективного и субъективного – как изменения объективного под влиянием субъективного и изменения субъективного под влиянием объективного. В этом – и только в этом – заключается и уникальность, и ценность философствования: преодоление трудностей познания одной стороны реальности посредством её другой стороны.

В этом же заключается и естественное ограничение философского познания: там, где рациональное познание или эмоциональное восприятие справляются со своими задачами по отдельности, там философия излишня, или, как говорят, “философия на пустом месте”.

Без понимания этой особенности философская дискуссия представляет собой спор двух обладателей относительных истин о предмете спора, каждый из которых претендует на то, что его собственная относительная истина ближе к абсолютной.

С пониманием этой особенности философская дискуссия представляет собой спор двух обладателей объективных и субъективных характеристик предмета спора, претендующих на то, что их объективные характеристики более рациональны, их субъективные – более прочувствованы, а их взаимопереход – более полный.

Section 7

Philosophical method and the concept of the subjective side of reality

Reality as a basic quasi-concept of philosophy is both the most general object and the most general way of philosophical knowledge. As a way of cognition, it is divided into cognition of the objective and subjective sides in their mutual transition.

The subjective side of the object of knowledge, from its objective side, is the relation of the object to consciousness as a separate concept to the system of concepts that make up consciousness, and from the subjective side it is the consciousness’s feeling of understanding the object through its concept, accompanied by emotional experiences. Within this framework, consciousness strives to move from a state of misunderstanding, the alienness of an object to the system of its concepts, to a state of complete understanding, harmony of the object and consciousness. In the highest subjective state of understanding – the state of possessing the truth – consciousness is in a particularly strong positive state, as a result of which it often becomes dependent on it and sets the main goal of its preservation, rather than the study of the object. An objective element of the subjective side is the presence of a rational component, but it performs an auxiliary function of the structural design of the concept. Therefore, in describing the subjective side of the object of knowledge, the main task is to reveal the harmony of consciousness and the concept created by it.

Outside the philosophical paradigm, the subjective side of the object of cognition, taken as an independent way of cognition, is the principle of cognition inherent in the arts – focus on personal experiences and emotions.

In modern philosophy, ignorance of the philosophical method leads to subjectivist paradigms – the formation of philosophical concepts and teachings based on intuitive ideas, the creation of philosophical texts based on the principles of creating works of art, the removal of philosophical reasoning beyond the limits of evidence and, as a consequence, the deprivation of their objective, impersonal value or meaning beyond framework of a particular school/direction.

The very concept of the subjective today is interpreted as an understanding coming from individual consciousness and incorrect in relation to the correct, true-objective understanding – the so-called subjective point of view – as a result of which gaps are formed in the understanding of where the objective-true understanding comes from, if any knowledge is mediated by the individual consciousness. According to the Philosophical Method, such an understanding is outdated (arising in pre-scientific times, when the concept of truth was associated with divine revelations and their authorized bearers) – the truth or falsity of a philosophical understanding does not depend on how many people share it, but depends on the strength of the philosophical evidence collected according to special rules.

The idea of subjective understanding, interpretation as an idea of incomplete, imperfect knowledge must be replaced by the idea of the subjective side of the object of knowledge, which is subject to disclosure along with its objective side and subsequent clarification of their mutual transition. In which they, coming into mutual agreement, become elements of the truth of philosophical knowledge.

Раздел 7

Философский метод и понятие субъективной стороны реальности

Реальность как базовое квазипонятие философии есть и наиболее общий объект, и наиболее общий способ философского познания. Как способ познания она разделяется на познание объективной и субъективной сторон в их взаимопереходе.

Субъективная сторона объекта познания, с её объективной стороны, есть отношение объекта к сознанию как отдельного понятия к системе понятий, составляющих сознание, а с субъективной стороны она есть ощущение сознанием понимания объекта посредством его понятия, сопровождающегося эмоциональными переживаниями. В этих рамках сознание стремится перейти из состояния непонимания, чуждости объекта системе его понятий к состоянию полного понимания, гармонии объекта и сознания. В высшем субъективном состоянии понимания – состояние обладания истиной – сознание находится в особенно сильном позитивном состоянии, вследствие чего нередко попадает от него в зависимость и ставит основной целью его сохранение, а не исследование объекта. Объективным элементом субъективной стороны является и присутствие рациональной составляющей, однако она выполняет вспомогательную функцию структурного оформления понятия. Поэтому в описании субъективной стороны объекта познания главной задачей является раскрытие гармонии сознания и созданного им понятия.

Вне философской парадигмы субъективная сторона объекта познания, взятая как самостоятельный способ познания, есть принцип познания, присущий искусствам – ориентированность на личностные переживания и эмоции.

В современной философии незнание Философского метода приводит к субъективистским парадигмам – формированию философских понятий и концепций по интуитивным представлениям, создание философских текстов по принципам создания произведений искусства, выведение философских рассуждений за пределы доказательственности и как следствие лишение их объективной, внеличностной ценности или же значения, выходящего за рамки отдельной школы/направления.

Само понятие субъективного сегодня толкуется как понимание, идущее от индивидуального сознания и неверное по отношению к правильному, истинному-объективному пониманию – так называемая субъективная точка зрения – вследствие чего образуются провалы в понимании того, откуда появляется объективное-истинное понимание, если любое знание опосредуется индивидуальным сознанием. Согласно Философскому методу такое понимание является устаревшим (возникшим в донаучные времена, когда понятие истины связывалось с божественными откровениями и их уполномоченными носителями) – истинность или ложность философского понимания не зависит от того, какое количество людей его разделяет, а зависит от силы философских доказательств, собранных по особенным правилам.

Представление о субъективном понимании, толковании как представление о неполном, несовершенном познании должно быть заменено на представление о субъективной стороне объекта познания, которая подлежит раскрытию наравне с его объективной стороной и последующему выяснению их взаимоперехода. В котором они, приходя во взаимосогласование, становятся элементами истинности философского познания.

Section 8

Philosophical method and the concept of the objective side of reality

If the subjective side of reality is the integration of the concept and consciousness, then the objective side of reality, considered from the subjective side, is the integration of the concept into the system of knowledge about nature, that is, the integration of the concept into a part of consciousness. From this arise various ways of forming a concept: in the first case, the concept correlates (integrates) with consciousness as a whole, and with its element “nature” correlates as an auxiliary element; in the second case, the concept correlates (integrates) with the area of consciousness “nature”, with In this case, consciousness as a whole acts on it indirectly, is secondary.

Therefore, the objective side of reality – with its subjective side – is the concept of an object of philosophical knowledge as part of a system of knowledge about nature, which has its own laws of functioning – impersonal nature, systematization of the conceptual apparatus, logic, the presence of cause-and-effect relationships between events that obey the identified patterns.

The objective side of reality as a method of philosophical cognition, considered from the objective side, is a mechanism for integrating a part of consciousness with nature by reproducing in it (an analogue) the processes of the object under study and limiting the influence on them of processes associated with the peculiarities of its own functioning. Or, figuratively speaking, there is an attempt by consciousness to become like the object of reality being studied.

The objective side of reality has subjective limitations (subjective elements, subjective side) – technical (physical) limitations of thinking – limitation of the power and logical consistency of the thinking of a particular person and the level of knowledge of nature by humanity as a whole, formalization and limitation of the sensory component, hence the objective side of reality, in contrast from its subjective side, never fully cognizes the object. From this diagram it is clear that both sides of cognition complement each other, and such complementarity contains the potential for their mutual development – the addition of one side by the other gives it an impetus to create its new content.

It should be noted that the characterization of the object of philosophical knowledge from the objective and subjective side takes place only when they are both revealed in relation to each other – it is in this relation that they exist as opposites in relation to each other.

If they are not distinguished, philosophical knowledge does not take place, and the declared philosophizing is speculative, that is, based on an arbitrary intuitive idea. Often in this kind of philosophizing, they refer to the works of ancient and medieval philosophers as current philosophical knowledge, while forgetting that philosophy has undergone significant changes since the rapid development (“separation from it”) of sciences, arts and technologies and that modern philosophizing does not must go beyond its already de facto changed competence. Here it is worth noting another misconception that only (professional) philosophers philosophize – in any special field: sciences, arts, technology, law, marketing, etc., there are positions for philosophizing, this activity is carried out by professionals in this field , and the intervention of professional philosophers is largely incompetent. In the same way, professional philosophers often deny the philosophizing of people who do not have a special philosophical education – the philosophical method outlined in this work shows the fallacy of such an opinion.

There have been and are attempts at philosophical understanding of the objective side of reality; in particular, in philosophy there is the concept of “physicalism”, when they try to explain the phenomena of consciousness using the knowledge of special sciences – biology, neurophysiology, etc. The mistake of such methods is the idea of a cause-and-effect relationship between the physiology of the brain and the processes of consciousness – the philosophical method shows that these processes should be considered as two sides of reality, which can only be understood in their isolation and mutual transition.

Раздел 8

Философский метод и понятие объективной стороны реальности

Если субъективная сторона реальности есть интеграция понятия и сознания, то объективная сторона реальности, рассматриваемая с субъективной стороны, есть интеграция понятия в систему знаний о природе, то есть, интеграция понятия в часть сознания. Из этого проистекают различные способы формирования понятия: в первом случае понятие соотносится (интегрируется) с сознанием в целом, а с его элементом “природа” коррелирует как со вспомогательным элементом, во втором случае понятие соотносится (интегрируется) с областью сознания “природа”, при этом сознание в целом действует на него опосредованно, является второстепенным.

Поэтому объективная сторона реальности – со своей субъективной стороны – есть понятие объекта философского познания как части системы знаний о природе, обладающей своими законами функционирования – внеличностным характером, систематизацией понятийного аппарата, логикой, наличием причинно-следственных связей между событиями, подчиняющихся выявленным закономерностям.

Объективная сторона реальности как способ философского познания, рассматриваемая с объективной стороны, есть механизм интеграции части сознания с природой посредством воспроизведения в нём (аналога) процессов изучаемого объекта и с ограничением влияния на них процессов, связанных с особенностями собственного функционирования. Или, образно говоря, есть попытка сознания уподобиться изучаемому объекту реальности.