АБеВеГа любви

ЯЗЫЧЕСТВО И ОККУЛЬТИЗМ

Дохристианские культы, верования, черная магия.

«Есть многое на свете, друг Горацио,

Что и не снилось нашим мудрецам». Уильям Шекспир. Гамлет.

А

АДИТИ, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ

АЛУКА, см. ИНКУБЫ-СУККУБЫ

АНАТ (Ашера), в финикийской мифологии богиня плодородия, любви и войны; возлюбленная своего брата Ваала. См. также Божества любви.

По значению и функциям близка Астарте. Отличалась жестоким и необузданным нравом. Согласно преданию, убила серпом бога смерти Мота и молотила его на гумне до тех пор, пока не добилась воскресения Ваала. Культ А. был распространен со II-ого тысячелетия до н. э. Известен благодаря раскопкам города-государства Угарит в Рас-Шамре (современная Сирия).

«….они отождествляют мать Самегара с жадной до крови угаритской богиней любви, девственной Анат». Грейвз Роберт Ранке. Иудейские мифы.

«Семь девиц умащали Анат, благовония в кожу её втирая, и от тела её исходил аромат. Соединились в нем запахи дичи и меда. Закрыв ворота дворца, вышла на поле Анат, где её ожидали юнцы, войско богини, а вместе с ними сыны городов. Сокрушала Анат в долине врагов, истребляла народ. Поражала она горожан и людей, что с моря явились, истребляла пришедших с Востока. Пробивалась она сквозь недругов строй. С обеих сторон были головы павших, словно живые. Руки над нею взлетали, как саранча, кисти храбрых падали в кучи. Головы она бросала себе за спину, кисти рук отправляла в чрево свое, по колено стояла в крови, в крови храбрецов она омывала ножные цепочки. Старцев жезлом гнала, как овец. Лук свой приставив к бедру, стрелы она метала.

Затем возвратилась она во дворец, но сердце её убийствами не было сыто, не было сыто резней, что она учинила врагам. Кресла швыряла она в храбрецов, в воинов кидала столы, скамейки метала в могучих героев. При виде трупов блаженство её охватило, вспухла печень её, ибо она погружала колена в кровь храбрецов, ножные цепочки в ней омывала.

Потом она в чаше омыла руки свои, очистила их в небесной росе, а также дождем Скачущего на облаках. И, завершив омовенье, вновь призвала девиц семерых. Кожу они умастили Анат. И вновь от тела её исходил аромат. Соединились в нем запахи дичи и меда. Аромат благовоний разносился на тысячу поприщ в течение дня». А.Немировский. Мифы древности.

АРГХЬЯ, см. ЙОНИ

АСТАРТА /Astarte; греч. Αστάρτη/ (Ассера; Ашера; Аштарт; Дева солнечного пути), в финикийско-сирийской мифологии богиня любви и плодородия. См. также Богиня-мать; Божества любви.

В ассиро-вавилонской мифологии соответствует Иштар, в Армении – Анаитис. В эллинский период А. отождествлялась с греч. Афродитой и рим. Юноной; считалась женой Ваала. Обычно изображалась в виде воинственной обнаженной женщины с луком. Почиталась в Сирии, Палестине, Египте, Малой Азии, Кипре, Карфагене и др. Центр культа находился в Сидоне и Угарите. Храм А. богини в Каппадокии владел шестью тысячами рабов и обширными земельными угодьями. Атрибутами А. были деревья и колонны в форме эрегированного фаллоса. Некоторые подробности культа А. описаны в сочинениях средневекового философа и проповедника Августина. Обрядность поддерживалась жрицами-иеродулами и кедешами; включала проведение оргий (1) и поклонение Адонису.

Культ А. сурово осуждался в Библии: «Сыны Израилевы продолжали делать злое перед очами Господа и служили Ваалам и Астартам» (Книга Судей, 10:6; см. также: Суд. 2:13; 1 Цар. 31:10; 7:4; 12:10; 3 Цар. 11:5; 4 Цар. 23:13), Тем не менее, просуществовал до эпохи Теодора Великого. Главный храм богини в Карфагене был разграблен между 399 и 407 н.э.

«В Сидоне, столице Финикии, Астарта – или „Великая Астарта“, как здесь называли ее, – была верховным божеством и покровительницей города. Самые свойства этой финикийской богини, по общему значению сходной с Ваалит и Ашерой, были, в существе, совершенно отличны. Эта богиня была Девственница, Virgo Caelestis, – в противоположность Ашере. Характер ее – суровый и мрачный, а культ требовал воздержания и самоистязаний, и соединялся обыкновенно с культом Молоха. Ее поклонники обязывались к целомудрию и должны были приносить ей в жертву свою страсть и свои чувственные пожелания». В. Розанов. Люди лунного света.

Печать Астарты – то же, что пояс верности.

АШЕРА, см. АНАТ; АСТАРТА

АШТАРТ, см. АСТАРТА

Б

БААЛ, см. ВААЛ

БАЛУ, см. ВААЛ

БАПТЫ, см. КОТИС

БАСТ, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ

БЛОКУЛА, см. ШАБАШ (1)

БОГИНЯ-МАТЬ (греч. Megale Meter; лат. Magna Mater Deum – великая матерь богов), изначально малоазийская богиня; впоследствии обобщенный образ главы большинства индоевропейских религий, отождествляемый с теми или иными мифологическими персонажами.

«Богиня мать – главное женское божество в большинстве мифологий мира. Как правило, соотносится с землёй и – более широко – с женским творческим началом в природе. Самые ранние свидетельства о почитании Б.-м. – верхнепалеолитические « Венеры» – статуэтки женщин с подчёркнутыми половыми признаками, явно культового назначения; <>

Малоазийская Кибела, Великая матерь богов, первоначально была отождествлена с функционально близкими ей греческими и римскими богинями: Реей, Геей, Деметрой, Теллус, Церерой и др., каждая из которых характеризовалась лишь частью объединённых затем Кибелой признаков. В поздней же античности известна единая синкретическая Б.-м., ипостасями которой выступают различные локальные божества. <>

Основная характеристика Б.-м., определяющая её место в мифологической модели мира, – созидательная функция, которая имеет несколько аспектов. Во-первых, как супруга бога-творца Б.-м. участвует в творении мира (в этом качестве она обычно идентифицируется с землёй). Во-вторых, Б.-м. участвует в создании населяющих вселенную существ: богов, людей, животных, чудовищ и т.д.» Е.Рабинович. Мифы народов мира.

В культах Анат, Астарты, Кибелы, Иштар, Изиды, инд. Кали-Дурга и др. почиталась прежде всего как родоначальница всего сущего, мать богов и людей. В греч. и рим. культах Афродиты, Бона Деи, Венеры, Деметры, Геи на первый план выдвинулись витальные функции (деторождение, фертильность). Б-М. обычно изображалась в окружении диких зверей; обрядность предусматривала проведение оргий (1). См. также Божества любви; Венеры первобытные.

«Богиня-мать или богиня-возлюбленная блуждала по земле, напрасно разыскивая бога, и оплакивала его в безмерной скорби». В. Вересаев. Аполлон и Дионис.

БОЖЕСТВА ЛЮБВИ, персонажи языческих культов, народных поверий и легенд, отвечающие за функции прокреации.

Объекты религиозного поклонения, которые олицетворяют различные аспекты половой жизни человека, а также связанные с ними суеверия. Пантеон Б. Л. в разных регионах мира весьма обширен и включает несколько сотен персонажей, в т.ч.:

– Адити; Рати – Б.Л. в Индии;

– Анаитис – в Армении, Персии, Скифии, Лидии и др. богиня, культ которой включал проституцию культовую;

– Баст (Бастет) – в Древнем Египте богиня красоты, плодородия и домашнего очага. Изображалась в виде кошки или женщины с кошачьей головой;

– Илития – древнегреч. богиня плодородия, культ которой отправлялся в Эфесе;

– Кори – богиня луны у древних галлов;

– Мардук; Нанайя – в Древнем Вавилоне Б. Л., культ которых включал оргии и флагелляцию;

– Мерем Дида – северо-африканское божество, родственное Венере.

– Милда – литовское божество любви;

– Митра – двуполое божество в Древней Персии;

– Пан-Чинлин; Тцувана – покровители проституток и содомии в древнем Китае;

– рожаницы — древне-славянские покровительницы рода (1), семьи, домашнего очага;

– Сахлис – божество-покровитель супружества в Древней Грузии;

– Сильван – латинское сельское или лесное божество, родственное сатирам;

– Фрея – древне-германское божество любви;

– Фрида (Фригга; Фриза) – древнескандинавское божество любви;

– Хатор – в Древнем Египте богиня луны, плодородия и любви;

– Югатинус; Стимула; Стрения – древнерим. божества укрепления супружества;

См.также: Адонис; Амур; Анат; Астарта; Аттис; Афродита; Баубо; Богиня-мать; Бона Деа; Ваал; Вакх; Венера; Гера; Гермес; Гименей; Деметра; Дионис; Изида; Иштар; Кибела; Котис; Кукер; Купидон; Лада; Лакшми; Лель; Либер; Милитта; Мин; Мутун; Пан; Приап; Сатир; Силен; Таммуз; Тласольтеотль; Фавн; Эрот; Юнона; Ярило. Ср. Инкубы-Суккубы.

«Скажите мне, ваше божество – божество любви? А угрызения вашей совести – наказание божества, наказание из любви?» Ф. Ницше. Песни Заратустры.

В

VAGINA DENTATA, см. ВАГИНА ЗУБАТАЯ

ВААЛ /семитское b’l – господин, владыка/ (Ба‘ал; Баал; Балу), шумеро-аккадское двуполое божество солнца, плодородия и войны, покровитель водной стихии; брат или муж Анат; Астарты.

Иногда отождествлялся с Озирисом, Адонисом, Молохом. Обычно изображался в виде человека с головой быка. Являлся верховным божеством ханаанеев, у которых был известен под именем Бэл. Почитался в Древнем Египет, Вавилоне, Сирии, Финикии, и др. Фаллические символы В. – две усеченные серебряные и золотые колонны хранились в главном святилище в Тире. В дальнейшем культ В. распространился в Карфаген, Израиль и Иудею. По месту расположения носил имена собственные В.-Гад, В.-Меон, В.-Фегор и т. п. В 218 культ В. был установлен в Древнем Риме императором Гелиогабалом.

«Ваал-Фегор – языческое божество, которому стали поклоняться некоторые израильтяне, когда на пути в Землю обетованную они остановились в Ситтиме. Поклонение это выражалось в том, что «начал народ блудодействовать» с местными женщинами. «И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору».

То ли приказ Моисея не был выполнен, то ли даже казни не смогли пресечь жажды плотских утех с чужеземками, но грех поклонения Ваал-Фегору продолжался. Тогда разъяренный Бог наслал эпидемию на вышедший из повиновения возлюбленный народ. Но и этого оказалось недостаточно: «некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания». И лишь когда благочестивый Финеес, внук Аарона, в порыве праведного гнева «встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее», эпидемия прекратилась. К тому времени от эпидемии умерли 24 тысячи евреев». А.Кондрашов. Новейшая книга фактов.

Согласно Библии, обрядность В. включала проституцию культовую, проведение оргий, флагелляцию и др. (Книга пророка Иеремии. 19, 5). Также предусматривались жертвоприношения девственности и человеческие жертвы. Жрецы В. (иеродулы, кедеши) разводили огонь внутри пустотелой медной статуи и совершали ритуальное сожжение первородного ребенка.

«Верь: настанет пора – и погибнет Ваал,

И вернется на землю любовь!» С. Надсон.

ВАГИНА ЗУБАТАЯ /лат. vagina dentata; англ. Toothed vagina/, легендарный артефакт в мифологии целого ряда народов мира.

Женский половой орган в виде всепожирающей зубатой пасти. Устрашающий образ жен. естества; олицетворение входа в загробный мир и ад. Почиталась в Индии, Южной Америке, Восточной Азии, Древней Греции и Риме. По суеверным представлениям, В.З. способна искалечить мужчину и откусить у него член во время пол. акта.

«Страх перед женской сексуальностью существовал еще в античные времена, когда считали, что женское влагалище – это бездна. Из того времени пришел термин vagina dentata – «вагина с зубами». Этот образ, наверное, до сих пор наводит ужас на гинекофобов». Л.Щеглов. Записки сексолога.

Согласно данными науки, в отдельных случаях гинекологи действительно обнаруживали во влагалище мутирующие дермоидные кисты, состоящие из эмбриональных клеток кожи и зубной ткани. З. Фрейд и его последователи использовали легенду о В.З. для разработки комплекса кастрации.

Фобии, связанные с В.З., сохранились в массовом сознании до наших дней. Среди амер. солдат во время войны во Вьетнаме бытовали рассказы о местных проститутках, которые наносят увечья при помощи вставленных во влагалище осколков стекла или бритвенных лезвий. В 2005 изобретательница из ЮАР Сонетт Элерс (Sonette Ehlers) запатентовала жен. презерватив «Rapex» для защиты от изнасилования – пластиковый колпачок, внутренняя поверхность которого была снабжена рядами острых зубчиков. В процессе интроитуса зубчики впивались в пол. орган насильника и причиняли ему нестерпимую боль.

Теме В. З. посвящен фильм М. Лихтенштейна «Зубы» («Teeth», 2007); упоминается в романах С. Лукьяненко «Геном», А. Белянина «Меч без имени» и др.

«Зубастая вагина – это символ бесформенного всепожирающего хаоса, противостоящего аполлоническому мужскому началу, для которого характерно стремление к четкой оформленности». В. Пелевин. Священная книга оборотня.

ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ /англ. Walpurgis Night; нем. Walpurgisnacht/, праздник плодородия языческого происхождения. См. также Купала. Ср. Шабаш.

Отмечается в ночь с 30 апреля на 1 мая в большинстве стран центральной и северной Европы. Получил название в VIII в. от имени католической святой Вальпургии, родившейся в канун праздника. В Германии В. Н. происходит на горе Броккен (Блоксберг), ок. Магдебурга, Саксония; в Швеции – на одинокой морской скале Блокула; у славянских племен – на Лысой горе под Киевом. Согласно традициям, В.Н. носит характер оргии и сопровождается разгулом чувственных страстей.

В.Н. – распространенный сюжет мирового искусства («Фауст» Гете; одноименная опера Ш. Гуно; «Путевые картины» Г. Гейне и др.).

«Сегодня же ночью с 30 апреля на 1 мая. Ночь Вальпургии, сестры Святого Ведекинда. А эта ночь, с конца восьмого века начиная, всегда знаменовалась чем-нибудь устрашающим и чудодейственным. И с участием Сатаны. Не знаю, состоится ли сегодня шабаш, но что-нибудь да состоится!» Венедикт Ерофеев. Вальпургиева ночь, или «Шаги командора».

«Ведьма известна, я думаю, всякому, хотя она и водится собственно на Украине, а Лысая гора, под Киевом, служит сборищем всех ведьм, кои тут по ночам отправляют свой шабаш». В. Даль. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа.

ВАМПИР, в народных поверьях и легендах злой дух либо оживший труп, высасывающий кровь. См. также Магия любовная.

Родственен инкубу-суккубу. Может вступить в пол. связь с людьми даже против их воли, напр., во сне; вызывает ночные поллюции. Присутствует в фольклоре эротическом почти всех народов мира. Наиболее известны: ассир. Акахару; греч. Бруколакас; голланд. Вампир; серб. Вампира; слав. Вурдалак (Врыколак, Вурколак, Вукодлак); древ.-ирл. Дирг-Далс; Цейлон. Катахан; валахский Мерони; слав. Мора, безнадежно влюбляющаяся в человека, чьей крови она попробовала; слав. Нежить; трансильванский Носферат; яванский Поитнанак; инд. Раларатри; инд. Стригон; бирманский Суомкс; полинез. Тип; польск. Упиор или Вампиор; укр. Упырь; ассир. Эккиму и др.

В. близок нем. Вервольфу (ликантроп) – человек в волчьем обличье или злой дух, вселившийся в тело волка. У отдельных народов свойства В. приписываются также лисам и медведям. Образ животного-оборотня связан с насилием и некоторыми сексуальными извращениями. См. также Вамп.

Одним из прообразов В. явился реально существовавший в середине XV в. валашский князь Влад Цепеш. Судьба В. Цепеша, прозванного Дракулой, послужила сюжетом одноименного романа ирл. писателя Брэма Стокера (1897), по мотивам которого снято несколько фильмов.

«Другому же блудница на плеча

Повисла, как вампир, его кусая…» А. Майков. Вихрь.

ВОРОЖБА (волшба), в магии любовной гадание с приворотом.

«Сексуальная ворожба. Этот вид ворожбы относится к разряду черной магии, поскольку все средства, используемые здесь, направлены на возбуждение в человеке низменных чувств и желаний, на активизацию в нем животных инстинктов, а душевный мир практически совсем не затрагивается. Когда вы зовете любовь, гадаете на суженого или просите духов помочь вам завоевать сердце любимого человека, вы обращаетесь к светлым силам, а когда вы пытаетесь повелевать не чувствами и эмоциями возлюбленного, а его телом, его мыслями и желаниями, вы тем самым заключаете молчаливое соглашение с темными силами, иногда – напрямую с дьяволом.

Сексуальная ворожба предполагает полную отдачу, нельзя совершать магические обряды и творить заклинания вполсилы, так как неизрасходованная энергия будет мешать вам, создавая помехи, и вы не сможете отправить свой энергетический посыл по нужному адресу. В результате ваша же сила обернется против вас, заполонит ваш ум и тело созданными вашим воображением образами, заставит вас гореть и мучиться, в общем, проделает с вами все то, что, по идее, должно было бы случиться с вашим желанным мужчиной или вашей желанной женщиной». К.Разумовская. Деревенская магия.

«Ворожу, чтоб царевичу ночью присниться,

Но бессильна моя ворожба». А.Ахматова. Ты поверь…

Ворожить (привораживать) – пользоваться В. с целью вызвать симпатию, сексуальный интерес.

«Татьяна, по совету няни

Сбираясь ночью ворожить,

Тихонько приказала в бане

На два прибора стол накрыть;

Но стало страшно вдруг Татьяне…

И я – при мысли о Светлане

Мне стало страшно – так и быть…

С Татьяной нам не ворожить». А.Пушкин. Евгений Онегин.

Ворожея (ворожейка) – гадалка, обладающая умением В.

«Ворожея в моего ребенка

Сонный вперила взгляд». М. Цветаева. Гаданье.

«Ты, что ворожейка? – Костя засмеялся…

– Не ворожейка, – серьезно сказала Нина, – просто хожу и отгадываю…» В. Шукшин. Хахаль.

Г

ГОБЛИН, см. ИНКУБЫ-СУККУБЫ

ГРИБЫ, древний фаллический символ у многих народов мира.

Из-за своей формы, напоминающей фаллос, некоторые Г., напр. сморчки, символизировали потенцию и плодородие; использовались в качестве амулетов. Кольцеобразно растущие Г. считались следами ведьм, оставленными на месте шабаша. Ядовитые Г. (мухоморы, поганки и др.) широко применялись знахарями и ворожеями в магии любовной. В Древней Мексике галлюциногенные Г. рода Psilocybe (теонанакатл) применялись для достижения экстаза, во время которого якобы происходило общение с духами. В Древнем Китае гриб Ку (или Хи) являлся символом долголетия и бессмертия. Г. часто используются в субкультуре психоделизма.

«В системе славянской народной культуры грибы занимают особое положение. Многочисленные поверья, приметы, запреты, связанные с грибами, а также разветвленный ритуал собирания грибов у славян – все свидетельствует о том, что в народном сознании эти дары природы предстают не только и не столько разновидностью пищи, сколько неким значимым элементом культурного кода.<>

Кроме того, в фольклорной традиции грибы также оказались тесно связанными со сферой сексуальной жизни человека. В народных представлениях славян о грибах ярко проявляется их эротическая символика; грибы – это и нечто запретно-потаенное, связанное с половыми взаимоотношениями, и в то же время наглядно-иллюстративное, необходимый элемент для приобщения к правилам сексуально-эротического поведения.<>

В народных представлениях славян эротическая символика грибов связана с противопоставлением их по признаку мужской – женский. Соответственно все грибы делятся на «мужские» и «женские» в зависимости от их внешнего вида, причем основную роль играет здесь противопоставление выпуклого и вогнутого. Трубчатые грибы, с длинной ножкой и шляпкой в виде колпачка (например, класс Boletus) – мужские; их форма явно ассоциируется с мужским половым членом. Пластинчатые грибы, с короткой ножкой, переходящей в шляпку в виде воронки (например, класс Agaricus) – женские. <>

Скачет груздочек по ельничку,

Ищет груздочек беляночки,

Не груздочек скачет, но боярский сын,

Не беляночки ищет, но дворяночки». О.Белова. Эротическая символика грибов в народных представлениях славян.

«Грибы – очень таинственные плоды. Мистические фрукты, – сообщила девственница. – Мужские метафоры». М.Чулаки. Примус.

Д

ДУМУЗИ, см. ТАММУЗ

З

ЗАГОВОР, см. ПРИВОРОТ

И

ИВАНОВ ДЕНЬ, см. КУПАЛА,

ИГРИЩЕ (ряженье; скакания), на Руси в период язычества народное празднество с песнями и плясками. См. также Крещение кумушек; Купала; Ярило. Ср. Карнавал.

По характеру соответствовало античной оргии (1). Обычно приурочивалось к какому-либо знаменательному событию. Отличалось значительной свободой межполового общения, было насыщено сексуальной символикой, непристойной жестикуляцией и лексикой. На рус. севере гости собиралась «вина пить», после чего становились в круг, обхватив друг друга за плечи, и скакали, высоко вскидывая ноги и задирая подолы.

«Дни купальные –

Венчальные:

Бог сочетается с красной девицей –

Зарей Заряницей.

Оком пламенным в землю глядит!

И земля замирает,

Цветы вырастают,

Деревья кудрявые,

Травы.

Оком пламенным в реки глядит!

И невмочь разгоревшимся водам,

Текут они медом,

Желтым и старым,

По бродам

И ярам.

Оком пламенным в сердце глядит.

Бог Купало,

Любый, травник, лих

Сердце – ало,

Загорается…

Явись, воплотись,

Жених!..

Чудо совершается –

Купало в Козла воплощается

В речке воды – желтый мед,

Пьяный мед,

Белый к нам Козел идет,

К нам девицы,

Заряницы,

Поутру жених –

Козел идет,

Круторогий нам

Дары несет.

У него венец

Золотых колец.

С нами Купало великий

С нами Козел наш, девицы!

Скиньте, сорвите паневы!

Где ты, невеста любовная?

Где ты, Заря Заряница?

Ищет невесту Купало,

Круторогий, кудрявый…

Очами глядит, –

Где ты, Заря Заряница?

Вот она кружится, – девица, девица,

Кружится, кружится, девица, девица.

Ты ль жениха не ждала

В небе зарею цвела,

Ты ли вино не пила,

Пояс тугой сорвала…

Красная девица

Заря Заряница!

Нашел Козел невесту,

Выбрал девицу любовнее всех.

Возьми ее, возьми ее,

Веди ее на реку,

В меду купать, в меду ласкать,

Купало! Купало!

Люби ее, люби ее,

Веди ее по хмелю;

Неделю пить, допьяна пить,

Купало! Купало!

Целуй ее, целуй ее,

До крови невесту!

Твоя любовь – на теле кровь!

Купало! Купало!» А.Н.Толстой. Купальские игрища.

В середине XVI в. Стоглавый собор обличил И. как бесовский обычай, однако они просуществовали до конца XIX – начала XX в.в.

«Эти празднества – игрища – содержали и в эпоху повсеместного распространения христианских аскетических запретов (XVI–XVII вв.), а тем более ранее, немало оргиастических элементов: «Егда бо придет самый тот праздник, мало не весь град возьмется в бубны и в сопели… И всякими неподобными играми сотонинскими плесканием и плесанием. Женам же и девкам – главам накивание и устам их неприязнен клич, всескверные песни, хрептом их вихляние, ногам их скакание и топтание. Тут же есть мужем и отроком великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и женам мужатым беззаконное осквернение тут же…»

Посещение «игрищ» нередко заканчивалось для женщин внебрачными сексуальными контактами (которые резко осуждало духовенство и к которым было в целом толерантно общественное мнение). Для девушек же посещение публичных празднеств весьма часто приводило к «растлению девства». Н.Пушкарева. Сексуальная этика в частной жизни древних русов и московитов (X-XVII вв.).

«…жена на игрищах есть любовница сатаны и жена дьявола. Ибо пляшущая жена многим мужам жена есть. А что мужи? После пития начинают плясание, а по плясании начаша блуд творити с чюжими женами и сестрами, а девицы теряют свою невинность. Потом все они приносят жертвы идолам…» Слово св. Иоанна Златоуста.

“Очевидна тенденция придать действиям максимального количества персонажей ряженья эротическую окраску: "гусь" щиплет и клюет в основном девушек, "расщепиха" – фантастический персонаж – их "тискает", "медведь" изображает, как "парень с девушкой спит". М.Лурье. Эротические игры ряженых в русской традиции.

ИДОЛ /англ. Idol; от греч. eidolon, букв. «образ»/, 1) объект поклонения в язычестве; то же, что кумир (1).

«Есть у нас село Исаево,

А в селе безбожном том

Идол стороны незнаемой.

Вырубленный топором». Н.Ушаков. Подытожены диковинки…

2) объект фетишизма в сексологии;

«Но ты стоишь, плешивый идол

Строптивых душ и слабых жен!» Н.Языков. К Чаадаеву.

Идолопоклонство – образ мышления и действий, свойственный религиозным фанатикам и фетишистам.

"Идолопоклонство, конечно. «Приидите, поклонимся и припадем цареви и богу нашему». М.Горький. Жизнь Клима Самгина.

«Для образованных людей наиболее примитивные формы идолопоклонства утратили свою привлекательность. Они легко справляются с искушением поверить в то, что определенные природные объекты являются богами или что определенные символы и образы представляют собой формы божественных существ и потому им надо поклоняться и их надо задабривать. Да, немало фетишистских суеверий дожило даже и до сегодняшнего дня. Но, хоть эти суеверия и выжили, они утратили свою респектабельность. К примитивным формам идолопоклонства относятся так же, как к пьянству и проституции – их терпят, но не одобряют. В принятой иерархии ценностей они занимают одно из самых последних мест». О.Хаксли. Вечная философия.

3) объект поклонения в современной массовой культуре.

«Многим из нас приходилось сталкиваться с людьми, склонными к своего рода сексуальной аутопрезентации, в ходе которой окружающим внушается впечатление об их необычайно богатом сексуальном опыте, многочисленных любовных победах, знании разнообразных вариантов ars amandi. Люди такого типа встречаются в любой среде, они завладевают вниманием присутствующих в компаниях, во время путешествий, а некоторые используют для этих целей творческую деятельность (например, литературную). Как правило, к словесной форме аутопрезентации чаще всего прибегают мужчины, женщины же предпочитают производить впечатление своими нарядами, образом жизни и кокетством, намекающим на экстраординарную сексуальность. В молодежной среде сексуальные идолы такого типа возносятся на вершины групповой иерархии и становятся "экспертами" в практическом сексе. Одних они побуждают к подражанию, другим предоставляют возможность ощутить свое моральное превосходство над ними, но никого не оставляют равнодушным». З.Лев-Старович. Нетипичный секс.

ИЛИТИЯ, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ

ИНКУБЫ-СУККУБЫ (духи мертвых; духи огня; духи пятницы), в средневековом фольклоре злые демоны, порождение дьявола. См. Сатанизм.

Вера в И.-С. присуща многим народам мира: егип. бэс; иудейские алука; нахема; перс. друджи (друзии, дузии); греч. и рим. ламии; эмпусы; эфиальты (ифиальты); португал. брукса; исп. дуэнде; канадский вендиго; слав. кощеи; полудницы; василиски; вешчицы; инд. бхутам; гандарвы; якшини; чаррелы; малайские молонги; литовские раганы и др. К И.-С. относятся также гномы, кентавры, лешие, гоблины, кабалы, камбионы, компусы, кош-мары, лемуры, орнии, эстры и др. Близкие к И.-С. мифологические персонажи: нимфы, наяды, ореады, нереиды, дриады. См. также Лилит.

«Как гласит история мистических перевоплощений, инкубы и суккубы – это демонические сущности, питающиеся сексуальной энергией человека. Инкубы – существа мужского пола, суккубы – женского. Обычно они являются по ночам в различных обликах и одурманивают людей, вводя их в полусонную дремоту. Иными словами, это и не сон, и не бодрствование, а по сути, частичный паралич тела и сознания. В таком состоянии человек не способен какими-либо физическими действиями противиться нападению загадочного существа. Нередко наступает полное ослабление голосовых связок, невозможно формировать мысли в слова, и уж тем более их произнести». Ю.Пернатьев. Домовые, русалки и другие загадочные существа.

Инкубы (от лат. incub – лежащий сверху) (инкубоны; инкубониусы) – демоны муж. пола, способные превращаться в женщин. В трактате «Молот ведьм» («Malleus Maleficarum», 1486) говорится: «Инкуб может принимать и мужское, и женское обличье, иногда он появляется как мужчина в самом расцвете сил, иногда как сатир; перед женщиной, которая известна как ведьма, он обычно принимает образ похотливого козла». Инкубы могли вселиться в тело (1) другого человека или в оболочку трупа. Отличались необыкновенным сладострастием, высасывали семя мужчин, а затем оплодотворяли им женщин.

Суккубы (лат. succub – лежащий под) – демоны жен. пола. Являются в эротических сновидениях и высасывают жизненные силы своих партнеров. Начиная с XVI в. изображение суккуба над входом служило опознавательным знаком публичного дома.

И.-С. являются постоянной темой мирового искусства. Рассказ О. де Бальзака “Succubus” повествует о ведьме, которая запутывала своих жертв волосами. Упоминания о И.-С. имеются в повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» и готическом романе Джеймса Риза «Книга теней».

«Средневековые схоласты утверждали, что дьявол принимает телесную форму женщины и отдается мужчине как «суккуб», а затем передает воспринятое семя дальше уже как «инкуб». Получается настоящая модель передачи «инфекции» половым путем!» А.Сосновский. Лики любви.

ИНАННА, см. ИШТАР

ИТИФАЛЛИЧЕСКИЙ, см. ФАЛЛОС

ИШТАР /Ishtar/ (Ашторет; Анунит; Инанна; Кабар), астральное божество в аккадско-шумерской мифологии; богиня плодородия, плотской любви, войны и распри. См. также Богиня-мать; Божества любви.

Соответствует Венере; Астарте; Кибеле. Одна из главных героинь шумеро-аккадского эпоса о Гильгамеше. Культ И. с центром в городе Урук на территории южного Ирака был распространен во всем древнем мире. Носил характер оргии (1), включавшей самоистязание, самооскопление, принесение в жертву девственности. Покровительствовала блудницам, проституткам и сводникам. При храмах И. существовала проституция культовая. См. также Кабиры.

«От стрел и от чар,

От гнёзд и от нор,

Богиня Иштар,

Храни мой шатёр:

Братьев, сестёр.

Руды моей вар,

Вражды моей чан,

Богиня Иштар,

Храни мой колчан…

(Взял меня – хан!)

Чтоб не́ жил, кто стар,

Чтоб не́ жил, кто хвор,

Богиня Иштар,

Храни мой костёр:

(Пламень востёр!)

Чтоб не́ жил – кто стар,

Чтоб не́ жил – кто зол,

Богиня Иштар,

Храни мой котёл

(Зарев и смол!)

Чтоб не́ жил – кто стар,

Чтоб нежил – кто юн!

Богиня Иштар,

Стреми мой табун

В тридевять лун!». М.Цветаева. Богиня Иштар.

ЙОНИ /санскритское yoni; букв. «чрево»/ (аргхья; иони), в индуизме женский половой орган как символ божественной производящей силы и объект поклонения. См. также Кунди. Ср. Лингам.

Изначально являлся атрибутом богини Шакти, затем – Лакшми и многорукой богини Кали. Использовался в обрядах, направленных на повышение урожайности и плодовитости. Изображался в виде треугольника вершиной вниз либо цветка лотоса с красными, синими или белыми лепестками. В Кхаджурахо и других храмах имеются изображения Й. в форме гипертрофированной вагины. Встречаются также каменные символы Й. в виде тупой колонны с кольцеобразным утолщением внизу. Й. упоминается в Ригведе, Самведе, Атарваведе и других древних текстах. Сборник Аюрведа (Наука жизни) трактует термин Й. преимущественно в анатомическом смысле.