АБеВеГа любви

«Отчасти проблема с сексуальными отношениями между женщинами состояла в том, что для этих отношений долгое время не существовало определенного названия. Хотя в XVI веке у того же Брантома появляется слово «лесбиянка», до XIX столетия его использовали редко. К тому же оно скорее отсылало к разновидности акта, нежели к характеристике человека. Половая связь между женщинами именовалась разными способами: поллюция, блуд, взаимная мастурбация, содомия, coitus или нечистота, осквернение женщинами друг друга. Сами женщины в таком случае назывались «фрикатрисами» или «трибадами». А.Корбен. История тела.

«Раздосадованный, я уже собирался оставить все подобные размышления, когда один старый развратник воскликнул:

– Послушайте, ведь она … ТРИБАЗА!

Это слово осветило все звенья. Противоречия сгладились. Трибаза! о! это слово кажется страшным для слуха, оно создает перед вами волнующее видение неслыханного сладострастия, порочного до безумия. Это неистовое бешенство, неудержимое желание, наслаждение ужасающее и незавершенное.... Напрасно я отгонял эти образы, они в мгновение ока погрузили мое воображение в разгульный вихрь. Я уже видел перед собой обнаженную графиню в обьятиях другой женщины с распущенными волосами, задыхающуюся, изнуренную муками недоспевшей сладости». А. Мюссе. Гамиани.

2) в сексологии одна из техник лесбийской любви, заключающаяся в энергичном притирании лобком к вульве партнерши. Различается Т. экстерна /от лат. externus – внешний, наружный/ – разновидность петтинга; а также Т. интерна /от лат. internus – внутренний/ – имитация пол. акта с введением руки или какого-либо предмета во влагалище.

Т. /англ./: scissoring; tribbing; tribadism; vulval-vulval rubbing.

«Гораций пишет, что женщины поочередно ласкали клиторы и вульвы друг друга, а затем, когда наступала пора оргазма, ласки заменялись на трибадию. Это значит, что одна женщина ложилась на другую и, имитируя половой акт, нежно терла орган об орган. При этом нередко возникала содружественная эякуляция, т.е. одновременнное сладострастие и экстаз, после которого они еще долго нежно ласкали друг друга». Кинесса. Брак под микроскопом.

Т. /разг./: ножницы.

У

УНДИНА, см. НИМФА

Ф

ФАВН /лат. Faunus/, в рим. мифологии бог плодородия, покровитель скотоводства, полей и лесов.

Соответствует греч. Пану; близок сатирам; скандинавским троллям. Существо с торсом человека, ногами, хвостом и рогами козла; олицетворение сладострастия. Согласно легенде, принял облик змея и опоил свою дочь, чтобы вступить с ней в связь. Во время ежегодных праздников чествовался под именем Луперк /лат. Lupercus/. См. Луперкалии.

Образ Ф. воплощен в пластике О.Родена, П.Пикассо; живописи П.Рубенса, Д.Пальмы Старшего, А.Беклина; симфонической поэме К.Дебюсси и мн. др.

«Опомнись, Фавн!..

Когда в пылании густом

Восторг твой рисовал двух женщин белокожих,

Обман, струясь из глаз, на родники похожих,

Светился холодом невинности, но та,

Другая, пылкая, чьи жгучие уста

Пьянят, как ветерок, дрожащий в шерсти рыжей,

Вся вздохи, вся призыв! – о нет, когда все ближе

Ленивый обморок полдневной духоты,

Единственный ручей в осоке слышишь ты,

Напевно брызжущий над флейтою двуствольной,

И если ветерок повеет своевольный,

Виной тому сухой искусственный порыв,

Чьи звуки, горизонт высокий приоткрыв,

Спешат расплавиться в непостижимом зное,

Где вдохновение рождается земное!» С.Малларме. Послеполуденный отдых фавна.

"Он устремился вслед и поймал ее так, как фавны ловят нимф в аттических дубравах". В.Аксенов. Новый сладостный стиль.

ФАВНА, см. БОНА ДЕА

ФАСЦИНИЙ /лат. fascinum/ (фасцин; фасцинус), в Древней Греции и Риме ритуальный столб, предназначенный для жертвоприношений девственности.

Атрибут бога Мутуна; соответствует лингаму. Широкое распространение имели также амулеты Ф. в виде крылатого фаллоса, защищавшие от порчи.

«Вот ряд десятилетних невест, которых принуждают сесть на фасциний – кол из слоновой кости в храмах классического образования». В.Набоков. Лолита.

ФИАДЫ, см. ВАКХАНКИ

ФРИКАТРИСЫ, см. ТРИБАДИЯ

Х

ХАРИТЫ /от греч. chairein – радоваться, здравствовать/, в греч. мифологии олицетворение красоты и жен. прелести; соответствуют рим. грациям.

Постоянные спутницы Афродиты, Диониса и Аполлона наравне с музами – покровительницами искусств. Считались дочерьми Зевса и Эвриномы, дочери Посейдона.

Х. – излюбленный сюжет классического искусства (живопись С.Ботичелли, А.Корреджо, Л.Кранаха Старшего, Я.Тинторетто, П.Рубенса; скульптуры А.Кановы, Б.Торвальдсена и др.).

«Трех ему розовощеких Харит родила Евринома,

Славная дочь Океана с прелестным лицом. Имена их

Первой – Аглая, второй – Евфросина и третьей – Фалия». Гесиод. Теогония.

ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ /лат. panem et circenses/, крылатое выражение, отражающее главные интересы плебса и городской черни времен упадка Римской империи.

Авторство принадлежит рим. поэту Ювеналу (ок. 60-ок. 127), который резко осуждал моральное разложение и погоню за удовлетворением грубых физиологических потребностей, царивших в тогдашнем обществе.

«Этот народ уж давно, с той поры, как свои голоса мы 

Не продаем, все заботы забыл, и Рим, что когда-то 

Все раздавал: легионы, и власть, и ликторов связки, 

Сдержан теперь и о двух лишь вещах беспокойно мечтает: 

Хлеба и зрелищ!» Ювенал. Сатиры. Книга IV, сатира десятая.

В дальнейшем выражение Х.З. стало применяться расширительно для характеристики пресыщенных, не желающих трудиться паразитов. См. также О времена, о нравы!

«Роскошь и разврат сгубили Рим. Благодаря победам в Азии и Македонии Империя получила громадные контрибуции. Сенат освободил все население от уплаты налогов на двадцать четыре года. Это необычайно вдохновило богачей и спекулянтов, которые бросились зарабатывать и тратить деньги. Пресыщенная аристократия устраивала неслыханные пиры и развлечения. Разучившийся трудиться народ требовал «хлеба и зрелищ»». А.Сосновский. Лики любви.

Ц

ЦЕРЕРА, в рим. мифологии богиня земледелия и плодородия, покровительница браков.

Соответствует греч. Деметре. Ежегодные праздники в честь Ц. (цериалии) отмечались в Древ. Риме с 12 по 19 апреля. Обычно носили характер оргии (1).

Образ Ц. – постоянный сюжет мировой живописи (П.Рубенс, Н.Пуссен, А.Беклин, А.Ватто и др.). См. также Божества любви.

«Сбирайтесь плясать на коврах луговых

И пеньем благую Цереру встречайте.

Церера сдружила враждебных людей;

Жестокие нравы смягчила». В.Жуковский. Элевзинский праздник.

ЦЕРИАЛИИ, см. ЦЕРЕРА

ЦИТЕРА, см. КИФЕРА

Э

ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ /англ. Mysteries of Eleusis; греч. Eleusinia/ (брак священный), один из самых древних религиозных ритуалов в Древней Греции.

Согласно легенде, Э.М. основаны ок. 1400 до н.э. сыном Посейдона Евмолпом. Начиная с VII в. до н.э. центром Э.М. являлся город Элевсин в 22 км от Афин. Проходили ежегодно в феврале (Малые мистерии) и сентябре (Великие мистерии). По описаниям историков, собирали до трех тысяч человек. Посвящались Деметре и ее дочери Персефоне, которая была похищена в подземный мир. Разгневанная Деметра пригрозила голодной смертью, если боги не вернут дочь. Люди молили верховного правителя Зевса о возвращении Персефоны и будущем богатом урожае.

Центральным пунктом Э.М. являлась иерогамия, в которой принимали участие особо посвященные жрецы (т.н. мисты; мистагоги; мистики). Главный жрец храма символически совершал совокупление с богиней плодородия и вызывал у себя семяизвержение с помощью наркотического напитка. Ликующая толпа верующих постепенно приходила в экстаз и завершала программу групповой сексуальной оргией.

«Античные авторы неоднократно восторженно писали об Элевсинских мистериях. Пиндар (fr. 115) и Софокл (fr. 719 Dindorf) называли посвященных счастливыми в этой, а главное – в загробной жизни. Ведь считалось, что в потустороннем мире всех ждут мучения и страдания, и лишь посвященные в таинства получают там блаженное существование (Soph. Fr. 719; Plat. Phaed. 69). Элий Аристид в «Элевсинской речи» (XXII, 2) именовал Элевсин святыней всей земли и самым блистательным из святилищ. Цицерон в диалоге «О законах» (II, 36) утверждал, что из всего исключительно ценного, созданного Афинами, самое лучшее – Элевсинские мистерии; благодаря им, люди, по природе дикие и жестокие, перевоспитываются в духе человечности и мягкости, познают основы жизни и учатся жить с радостью и умирать с надеждой на лучшее». М.Скржинская. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье.

В 392 рим. император Феодосий I запретил Э.М. как языческий праздник; фактически прекратили существование только после вторжения готов в Византию.

“Ему бы только сидеть в кабинете со своими греческими книгами, на уме у него только элевсинские мистерии, кабиры какие-то». В.Вересаев. В тупике.

ЭРОТ /греч. Erot/, в древ.-греч. мифологии божество любви; то же, что Амур, Купидон, Эрос (3). Ср. Антерос (1).

Сын Ареса и Афродиты. Наряду с Хаосом, Тартаром и Геей, Э. является олицетворением созидательной космогонической силы. Праздники в честь Э. (эротидии) отмечались раз в пять лет.

Миф об Э. и его возлюбленной Психее – один из самых популярных сюжетов мирового искусства (ныне утраченные изваяния Праксителя и Лисиппа в Феспиях (V в. до н.э.); скульптуры А.Кановы, Б.Торвальдсена, О.Родена; живопись Тициана, А.Корреджо, П.Рубенса, В.Бугеро, О.Кокошки и мн. др.).

«Возглавившему свиту Диониса

дано ― дразнить, швырять дары щедрот.

Дразнить ― смешно, опасно ― додразниться:

ни там, ни здесь не спит Амур― Эрот». Б.Ахмадулина. Невольные прегрешения в ночь на 25 декабря.

Эроты (лат. амуры; амуретты) – персонофикация различных функций Э. в эпоху эллинизма и Римской империи.

Крылатые обнаженные мальчики с луком и колчаном. Поражали своими стрелами людей и богов: золотые стрелы возбуждали любовь, свинцовые вызывали смерть. Иногда изображались с повязкой на глазах, которая символизировала случайность выбора.

«Греки распутали клубок любви, поименовав каждую отдельную нить в нем и назначив ответственных богов. Афродиту, верховную богиню любви и красоты, сопровождала свита крылатых нагих божков – эротов. Как и многие божества (Аид и его подземная когорта, например), стоило человечеству встать на ноги и расцвести, эроты внезапно обнаружили, что дел у них невпроворот. У каждого эрота была своя особая разновидность любовной страсти, за которой ему полагалось следить и которую воспевать.

АНТЭРОТ – юный покровитель самоотверженной безусловной любви[125].

ЭРОТ – вожак эротов, бог физической любви и полового влечения.

ГЕДИЛОГ – дух языка любви и слов нежности; ныне он, видимо, отвечает за «валентинки», любовные письма и романтическую прозу.

ГЕРМАФРОДИТ – заступник женственных мужчин, мужеподобных женщин и тех, кого мы ныне именуем людьми с более пластичным гендером.

ГИМЕРОТ – воплощение отчаянной, порывистой любви, любви, какой не терпится быть утоленной, иначе она того и гляди взорвется.

ГИМЕНЕЙ – покровитель супружеской спальни и свадебной музыки.

ПОФОС – персонификация любовной тоски, любви к отсутствующему или бывшему.

Самым влиятельным и убийственным был Эрот, в его власти и возможностях было сеять недоразумения и раздоры. О его происхождении и личности есть две истории. В одной, где говорится о рождении Космоса, Эрот вылупился из яйца, отложенного Никтой, и выбрался оттуда, чтобы рассеять жизнь по всему Мирозданию. Если так, его следует считать одним из первобытных духов, запустивших каскад творения. По более распространенному в античном мире мнению, он был сыном Ареса и Афродиты. Под своим римским именем КУПИДОН он обычно изображался смешливым крылатым ребенком, собирающимся запустить стрелу из серебряного лука, – образ, очень узнаваемый и поныне; Эрот, таким образом, возможно, самый известный из всех богов античности». С.Фрай. Миф. Греческие мифы в пересказе.

“Кругом летят эроты, игры ―

И гимны в честь ему поют”. А.Пушкин. Торжество Вакха.

ЭРОТОПЕДАГОГИКА, см. ЭРОМЕНЫ

ЭФЕБЫ /греч. ephebos; лат. pueri meritorii/ (гемеллы; пафики), в древней Греции юноши 16-18 лет, проходящие военную подготовку в гимнастических школах (палестрах).

В дальнейшем термин приобрел специфическую коннотацию и распространился на лиц, занимающихся проституцией мужской. Э. завивали волосы, пользовались косметикой, избавлялись от оволосения лица и т.п. См. также Кинеды.

«Может быть, это влияние Платона, учителя, который так любил разгуливать в роще академии в сопровождении юных эфебов и делиться нестандартными мыслями?» С.Есин. Маркиз Астольф де Кюстин. Почта духов, или Россия в 2007 году.

Ю

ЮНОНА /Juno/, в древнерим. мифологии высшее божество, супруга Юпитера.

Соответствует Гере. Покровительница браков и рожениц; расширительно – женщин вообще. Праздник Ю. (матроналии) отмечался ежегодно 1 марта. См. Божества любви.

«Юнона выступала как страж женских сексуальных функций; но она была, в частности, также богиней брака и в этом качестве имела особое имя для каждой функции. Как Итердука она приводила домой невесту; как Унксия или Цинксия наблюдала за умащением невесты; как Пронуба играла роль подружки невесты и как Луцина присутствовала при рождении ребенка». О.Кифер. Сексуальная жизнь в Древнем Риме.

“То – ослепленная зарницей,

Внемля раскатам громовым,

Юнона правит колесницей

Перед Юпитером самим». А.Блок. В ночи, исполненной грозою…

Я

ЯБЛОКО РАЗДОРА, см. ПАРИС

БИБЛИЯ

Библейские заповеди и христианские наставления.

"Не прелюбодействуй". Библия, Исход. 20:2-17.

А

АДАМ /от древ. евр. adamah – пыль, прах/, первый человек, отец рода человеческого.

Сотворен Господом в шестой день творения мира: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». (Бытие, 2, 7). Вместе с Евой пребывал в райском саду Эдеме. Пользовался расположением Создателя до тех пор, пока по наущению Евы не вкусил запретный плод с древа познания добра и зла.

«Здесь, где сливаются Тигр и Евфрат,

Стояло библейское древнее древо,

А вокруг был тот самый райский сад,

В котором грешили Адам и Ева». Л. Ошанин. Яблоко.

Нарушив запрет Господа, А. навлек божью кару на себя и на весь род людской: «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Книга Бытия, 3:23). В дальнейшем А. явился прародителем всего человечества. Отец Каина, Авеля и Сифа; согласно Библии, прожил 930 лет. В апокрифической и художественной литературе нередко характеризуется как жертва простодушная, женского коварства и искушения. См. также Лилит.

«Меж милых ног супруги молодой

Заботливый, неловкий и немой,

Адам искал восторгов упоенья». А. Пушкин. Гаврилиада.

Образ А. достаточно широко освещен в Священных Писаниях, легендах и мифах о сотворении мира, философии и искусстве. Наиболее значительные произведения: эпическая поэма «Потерянный рай» Джона Мильтона (1667); «Трагедия о сотворении Адама и изгнании его из рая» Ганса Сакса (первая пол. XVI в.); Фридрих Клопшток «Смерть Адама» (сер. XVIII в.); Йост Вондел «Адам в изгнании» (XVII в.); Уильям Блейк «Бракосочетание Рая и Ада» (1790—1793) и др. В рус. литературе: поэзия Валерия Брюсова, Николая Гумилева, Сергея Городецкого и др.

Адамово яблоко (яблочко), вторичный половой признак мужчины; выпуклость на передней поверхности горла, образованная щитовидным хрящом гортани; то же, что кадык.

«…вижу и очень подвижное между крахмальными отворотцами адамово яблоко, и змееобразное, с опалом, кольцо вокруг узла светлого галстука». В. Набоков. Другие берега.

«За яблочко его! За яблочко! Ну, кто ж так душит!» Т. Златогорова, А. Каплер. Ленин в 1918 году.

Ребро Адама, согласно Библии, материал, из которого была создана первая женщина.

«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа». Книга Бытия, 2, 22—25.

«Я никак не пойму отчего

Так я к женщинам пагубно слаб;

Может быть из ребра моего

Было сделано несколько баб?» И. Губерман.

АДАМОВО ЯБЛОКО, см. АДАМ

АСКЕЗА, см. АСКЕТИЗМ

АСКЕТИЗМ /от греч. askesis упражнение, подвиг/, сознательное ограничение или подавление влечения, присущее религиозному и философскому мировоззрению.

На практике А. заключается в жестком воздержании (1), безбрачии, сохранении девственности, умервщлении плоти (1) и т.п. Достигается методами бичевания, флагеллянтизма, добровольного перенесения физической боли, одиночества, лишений и др. См. также Синдром богомолки. Ср. Асексуальность.

«Аскетизм как цель есть величайшая нелепость. Он есть покров ханжи и лицемерия. Настоящий аскетизм является сам собой, как морщины на лбу, как следствие глубочайших переживаний». М. Пришвин. Ранние дневники.

«Чем настойчивее попытки установить контроль над сознанием, наложить большие ограничения на тело и половые потребности, а также отдалить от них собственное Я, тем упорнее мысли возвращаются к запретной теме. Это явление хорошо известно всем аскетическим системам. В христианстве оно описано под названием "ночь безумств". З.Лев-Старович. Нетипичный секс.

Аскеза – в Древней Греции различные спортивные упражнения, направленные на укрепление здорового образа жизни; позднее – исполнение трудных обетов в целях духовного совершенства. В широком смысле, то же что А.

«Еще об отношении к тому, что называют «жизнью», и об аскезе. Физиологические потребности никогда не казались мне безотлагательными, все мне представлялось зависящим от направленности сознания, от установки духа. Близкие даже иногда говорили, что у меня есть аскетические наклонности. Это неверно, мне, в сущности, чужд аскетизм. Я был с детства избалован, нуждался в комфорте. Но я никогда не мог понять, когда говорили, что очень трудно воздержание и аскеза». Н. Бердяев. Самопознание.

Аскеты – 1) монахи-подвижники, отшельники;

В «Житиях святых» описаны подвиги святых Макария Александрийского и Феодосия, которые терпели укусы оводов и ядовитых насекомых. Симеон Столпник связывал себя веревками и принимал пищу только раз в неделю. Прославился тем, что тридцать лет простоял на высоком столбе.

«Эти отшельники, или аскеты (подвижники), как их называли в Греции, даже нарочно старались изнурять свое тело голодом, жаждою, зимою подвергали себя холоду, а летом жгучему зною: тело, по понятиям их, было только обузою, бременем для души, помехою для душевного спасения; на земную жизнь смотрели они, как на временное испытание для души. Жизнь праведника, по их взгляду, должна была состоять в неустанной борьбе с телесными потребностями, при помощи которых лукавый искушал людей и старался ввести их в грех». В.Сиповский. Родная старина.

2) лица, придерживающиеся принципов А.

«Гуртьев – вояка хороший, – сказал немного захмелевший Саврасов, грамотный честный. Но в чем беда – жуткий аскет! Монастырь завел». В. Гроссман. Жизнь и судьба.

Аскетический (-ая; -ое) – имеющий свойства А.

«…я веду почти аскетический образ жизни». Л. Гурченко. Аплодисменты.

Б

БИБЛИЯ / анг. The Bible, букв. – «книга»/, священная книга христиан.

Создавалась на протяжении нескольких столетий в период с VIII в. до н.э. по II в. н. э. Авторство большинства текстов не установлено. Первые пять книг Ветхого завета (Танах; Тора; еврейская Библия) почитаются как священное писание в иудейской религии. Посвящены космогоническим темам создания мира, существования рая и др. Также включают в себя историю грехопадения Адама и Евы, религиозную и любовную поэзию и др. (см. Песнь Песней). Новый завет состоит из Четвероевангелия, Деяний Апостолов, Писем Апостола Павла и Апокалипсиса (или Откровения Иоанна Златоуста). Хронологические рамки Нового Завета охватывают значительный период времени, начиная с правления иудейского царя Ирода и до I—II в. н.э.

Б. является ценным источником информации о половой жизни на ранних этапах истории человечества. Содержит множество свидетельств духовной слабости человека и его приверженности порокам. Праотец евр. народа Авраам отдал свою жену (1) Сару фараону (Бытие, 12:10—20), а затем царю Авимелеху (Бытие, 20:2—18): «И было хорошо Аврааму ради Сары, жены его: и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки, и верблюды» (Бытие, 12:16; 20:14). Фамарь обманом завлекла своего свекра Иуду и забеременела от него (Бытие, 38, 8—10). Царь Давид соблазнился красотой Вирсавии и фактически погубил ее мужа Урию Хеттеянина, приказав бросить его на поле боя: «… чтоб он был поражен и умер» (Вторая книга царств, 11—15).

Б. предостерегает от прелюбодеяний и похоти: «Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, – и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим: едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!» (Притчи, 5:3—14).

Суровому осуждению подвергаются блудницы: «Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: „кто глуп, обратись сюда!“ и скудоумному сказала она: „воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен“. И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею». (Притчи, 9:13—18). Грешников ожидает суровое наказание: «Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.» (Второзаконие, 22:22—24). См. также Огола и Оголива.

Страшная кара уготована содомитам: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Левит, 18:22). «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Послание к Римлянам, 1:26—27). «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники…» (Первое послание к Коринфянам, 6:9). См. также Содом и Гоморра.

Б. содержит категорический запрет на инцест: «Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они. Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут. Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.» (Левит, 20.19—21); а также на скотоложество: «И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно» (Левит, 18:23).

Основные принципы христианской половой морали сформулированы в Десяти заповедях, данных самим Богом Моисею (Исход, 19:10—25). Позднее Иисус Христос разъяснил отдельные нормы в Нагорной проповеди: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.» (От Матфея, 5:27—32)

Б. является неисчерпаемым источником художественного вдохновения. В музыке: И.-С. Бах, Г. Гендель, Л. Бетховен, К. Вебер и др.; живописи и скульптуре: Рафаэль, Леонардо, Микельанджело, Рубенс, Рембрандт, С. Дали и др.; литературе: Данте, Мильтон, Д. Байрон, Т. Манн, П. Лагерквист и др.; кино: фильмы Г. Костера «Багряница» (1953), П. Пазолини «Евангелие от Матфея» (1964), Н. Джуисона «Иисус Христос супер стар» (1973), М. Скорсезе «Последнее искушение Христа» (1988) и др. Эротический роман Г. Мирабо «Erotica Biblion» (1878).

«О, книга книг! Кто не изведал,

В своей изменчивой судьбе,

Как ты целишь того, кто предал

Свой утомленный дух – тебе!

В чреде видений неизменных,

Как совершенна и чиста —

Твоих страниц проникновенных

Младенческая простота!

Не меркнут образы святые,

Однажды вызваны тобой:

Пред Евой – искушенье Змия,

С голубкой возвращенной – Ной!

Все, в страшный час, в горах, застыли

Отец и сын, костер сложив;

Жив облик женственной Рахили,

Израиль-богоборец – жив!

И кто, житейское отбросив,

Не плакал, в детстве, прочитав,

Как братьев обнимал Иосиф

На высоте честей и слав!

Кто проникал, не пламенея,

Веков таинственную даль,

Познав сиянье Моисея,

С горы несущего скрижаль!

Резец, и карандаш, и кисти,

И струны, и певучий стих —

Еще светлей, еще лучистей

Творят ряд образов твоих!

Какой поэт, какой художник

К тебе не приходил, любя:

Еврей, христианин, безбожник,

Все, все учились у тебя!

И сколько мыслей гениальных

С тобой невидимо слиты:

Сквозь блеск твоих страниц кристальных

Нам светят гениев мечты.

Ты вечно новой, век за веком,

За годом год, за мигом миг,

Встаешь – алтарь пред человеком,

О Библия! о книга книг!

Ты – правда тайны сокровенной,

Ты – откровенье, ты – завет,

Всевышним данный всей вселенной

Для прошлых и грядущих лет!» В. Брюсов. Библия.

БЛУД /англ. Whoredom/ 1) /устар./ (блудодейство; блудодеяние), один из смертных грехов, осуждаемых религией и обществом; то же, что похоть.

«Начать хотя бы с того, что в словаре В.И. Даля слово блуд со всеми производными своими заключает в себе двоякий смысл. Во-первых, уклонение от прямого пути, в буквальном и переносном значении. Во-вторых, нечто, относящееся к незаконному, безбрачному сожитию, к любодейству. Отсюда, блудить предполагает по одной ветви синонимы блуждать, колобродить, скитаться, шататься, сбиться с дороги, проказить, шалить, шкодить. Другая ветвь также расходится по двум направлениям церковно-славянского языка: любодействовать и отпадать от истинной веры. Оказывается, блудник не только любодей или прелюбодей, но и пакостник, развратник, проказник, еретик. Наверное, не случайно блудливая свекровь и невестке не верит». А.Манаков. Блуд на Руси.

«Не даром блуд вершится тайно,

Скрывается необычайно,

И всяк кто это совершит

Потайно знает, что грешит». Е. Кропивницкий. Кара.

Блудить (блудодействовать) – предаваться Б.

«С офицерами блудила —

Поблуди-ка, поблуди!

Эх, эх, поблуди!

Сердце ёкнуло в груди!» А. Блок. Двенадцать.

«…мельничиха завела себе вздыхателя кузнеца Вавилу и блудодействует с оным пьяницей двадцать лет». В. Шишков. Емельян Пугачев.

Блудни /устар./, любовные похождения; то же, что шашни.

«Но тебе и грешить хочется и в холодке, в тени, хочется остаться, чтобы никто про твои блудни не знал». М. Шолохов. Поднятая целина.

Блудник (блудень; блудня; блудодей; любодей; прелюбодей) – лицо, предающееся Б.; то же, что развратник (-ца).

«Я стал тем, что называют блудником. А быть блудником есть физическое состояние, подобное состоянию морфиниста, пьяницы, курильщика. Как морфинист, пьяница, курильщик уже не нормальный человек, так и человек, познавший нескольких женщин для своего удовольствия, уже не нормальный, а испорченный навсегда человек – блудник». Л. Толстой. Крейцерова соната.

«Быть бы ненастью,

но дождь помешал.

Быть бы любви,

да любовник сбежал.

Бегает бедный под теплым дождем,

Богу помолимся и подождем.

Куры кудахчут, мяукает кот.

Бедный любовник сушиться идет.

Печь деревянную я затоплю,

высушу блудня и погублю:

пусть не мешает плескаться дождям,

курам кудахтать, мяукать котам». Д.Бавильский. Городской романс.

«Блудни ты, блудня, куда хуже египетской девки…» В. Личутин. Раскол.

«Солнышко мое! Недостоин я тебя, гад, блудодей!» И. Эренбург. Необычайные похождения Хулио Хуренито.

Блудница – лицо жен. пола, предающееся Б.; то же, что развратница.

«Вереницы мечтаний порочных

Озарили гнилые темницы:

В озарении свеч полуночных

Обнаженные пляшут блудницы». Ф. Сологуб.

Великая блудница см. Вавилон.

Блудный (-ая; -ое) (блудливый; блудящий) – присущий или свойственный Б.

«Причина заварушки всей как день ясна:

рогатый муж и блудная жена». У.Шекспир. Троилий и Крессида.

«Блудливая она – Варька, – сказал однажды Пика.– Морозка, муж ее, в отряде, а она блудит…» А. Фадеев. Разгром.

«Катерина Львовна дрожала. Ее блудящий взор сосредотачивался и становился диким». Н. Лесков. Леди Макбет Мценского уезда.

Заблудший (-ая; -ое) – лицо, ставшее на путь порока (2) в силу обстоятельств.

«Авось, – думал смотритель, – приведу я домой заблудшую овечку мою». А.Пушкин. Повести Белкина.

Приблудный (-ая; -ое) /разг./ – свойственный или произошедший в результате Б.

«А детей этих звали приблудными». Н. Кочин. Девки. Парни.

2) то же, что непотребство; разврат; распутство.

«Остальные члены свиты разобрали оставшихся танцорок и начался русский блуд – бессмысленный и беспощадный». Ю. Поляков. Небо падших.

БЛУДИЛИЩЕ /устар.; англ. Whorehouse; Den of iniquity/, место совершения блуда; то же, что публичные дома.

«Где, в каком блудилище столько думают о похоти, как в келье аскета или в каморке старой девы?» И. Эренбург. Необычайные похождения Хулио Хуренито.

В

ВАВИЛОН /древ.-евр. «балал» смешивать/ (шумерское Кидингирра, аккадское Бабилу; букв. «врата бога»), город-государство в северной части Месопотамии, на берегу Евфрата; один из крупнейших центров древней цивилизаций. Развалины В. сохранились в 25 км к юго-зап. от современного Багдада, близ города Хилла.