В труде, написанном в тот же период времени и озаглавленном «De providentia Dei», Ю. Крижанич рассматривает роль Провидения в исторической жизни народа и все благоденствие или злополучие людей объясняет воздействием Промысла. В 1666 году Крижанич написал «Грамматично изказание об русском иезику», которое доставило ему почетное название «отца славянской сравнительной филологии».

118.6. Книжное дело. Книгопечатание

Помимо значительного расширения деловой письменности в XVII веке, еще большее распространение получили и традиционные рукописные книги. Потребности в массовом и быстром изготовлении разнообразных рукописей обусловили окончательное торжество особой техники письма – так называемой скорописи, которая в XVII веке приобретает особенно изящные черты.

Несмотря на дальнейшее развитие книгопечатания, рукописные книги по-прежнему пользовались большим спросом. Многие из них уже делались не столько на заказ, сколько на продажу, поэтому общий круг потребителей книжной продукции сильно расширился, и теперь не только знать и монастырское духовенство, но и простой посадский люд обзаводились личными библиотеками.

Тогда же появилась и первая рукописная газета – «Куранты» (1621), представлявшая собой антологию переводных печатных изданий, выходивших в Европе. Эту газету стали составлять для царя Михаила Федоровича и его домочадцев придворные толмачи.

Наряду с рукописными книгами дальнейшее развитие получило и книгопечатание. По данным известного советского историка профессора С.П. Лупова, автора фундаментальной монографии «Книга в России в XVII в.» (1970), на московском Печатном Дворе только в первой половине «бунташного века» было издано около двухсот названий книг. В их числе одна половина была представлена книгами традиционного религиозного содержания – Библиями, Псалтырями и Евангелиями. Другая половина – официальными государственными актами и учебной литературой – «Соборным уложением», «Учением и хитростью ратного строения пехотных людей» и другими. Многие печатные издания не только пополнили богатые книжные хранилища различных государственных учреждений и монастырей, но и стали продаваться в специализированных книжных лавках, первая из которых была открыта в Москве в 1672 году.

В XVII веке возникли крупные библиотечные коллекции не только в богатых монастырях, но и в ряде частных собраний известных и именитых людей. Например, богатые коллекции печатных изданий на русском, латинском, греческом и польском языках были у царя Алексея Михайловича, патриарха Никона и видных членов Боярской думы князя В.В. Голицына, А.Л. Ордина-Нащокина, А.С. Матвеева и других. Богатейшая библиотека, основу которой составил царский подарок великого государя Федора Алексеевича, была и в первом высшем учебном заведении России – Славяно-греко-латинской академии.

В 1660–1670-х годах была предпринята попытка организации производства собственной бумаги. С этой целью в Москве были созданы две «бумажных мельницы», владельцами которых были голландские купцы. Эти предприятия так и не смогли покрыть растущие потребности в бумаге, поэтому Голландия и Франция, как и в прежние века, оставались основными экспортерами этого дефицитного товара в Россию.

В отдельных регионах страны, главным образом на Беломорье и за Уральским хребтом, в качестве писчего материала по-прежнему использовали пергамент и бересту. Например, в Сибири составлялись целые берестяные книги, где фиксировались данные о сборе ясака с местных сибирских племен.

118.7. Устное народное творчество

В XVII веке дальнейшее развитие получило устное народное творчество. Именно в этом столетии появились первые литературные записи фольклора. В частности, весьма интересны многочисленные пословицы и поговорки, отраженные в различных сборниках того периода, которые до сих пор широко используются в устной разговорной речи: «Баснями соловья не накормишь», «Взялся за гуж – не говори, что не дюж», «Кому тошно, а кому мощно», «Где тонко, там и рвется», «Богу молись, а сам не плошай», «Муж любит жену здоровую, а брат сестру богатую» и многие другие. Особо следует отметить, что многие пословицы того периода имели ярко выраженную социальную окраску: «Закон что дышло, как повернешь, так и вышло», «Наказал бог народ – наслал воевод», «Законы наши святы, да исполнители лихие супостаты», и другие.

Традиционным жанром устного фольклора оставались народные исторические песни, в которых отразилась вся многообразная палитра чаяний и чувств русского народа. Особенно ярко эта тенденция проявилась в многочисленных исторических песнях, главным героем которых стал Степан Тимофеевич Разин – предводитель самой мощной крестьянской войны XVII века.

В устном народном творчестве по-прежнему преобладала героическая тематика – события Смуты и борьбы с интервентами. Большое распространение получили исторические песни о разбойниках («Разбойничий дуван») и о Степане Разине («Смерть Разина»). Особым направлением фольклора стало бытование в устной традиции пересказов отечественных и переводных литературных произведений.

ГЛАВА 119. Образование и школа. Научные знания

119.1. Проблемы развития системы образования

Развитие торговли и ремесла, рост аппарата государственной власти, активизация международных связей России, потребности обороны страны требовали увеличения числа образованных людей и улучшения качества образования. В эту эпоху особенно остро встает проблема формирования и развития системы просвещения и школьного образования.

В.О. Ключевский отмечал, что у европейских народов культурная работа ведется незримыми и неуловимыми, но дружными усилиями и отдельных лиц, и частных союзов независимо от государства и обыкновенно предупреждает его нужды. У нас дело шло в обратном порядке.

В.О. Ключевский замечает: «Когда перед европейским государством становятся новые и трудные задачи, оно ищет новых средств в своем народе и обыкновенно их находит, потому что европейский народ, живя нормальной, последовательной жизнью, свободно работая и размышляя, без особенной натуги уделяет на помощь своему государству заранее заготовленный избыток своего труда и мысли, – избыток труда в виде усиленных налогов, избыток мысли в лице подготовленных, умелых и добросовестных государственных дельцов. [Ключевский В.О.: Том 3, С. 8. История России, С. 21938].

В России В.О. Ключевский видит следующее: «Когда царь Михаил, сев на разоренное царство, через посредство земского собора обратился к земле за помощью, он встретил в избравших его земских представителях преданных и покорных подданных, но не нашел в них ни пригодных сотрудников, ни состоятельных плательщиков. Тогда пробудилась мысль о необходимости и средствах подготовки тех и других, о том, как добываются и дельцы и деньги там, где того и другого много; тогда московские купцы заговорили перед правительством о пользе иноземцев, которые могут доставить «кормление», заработок бедным русским людям, научив их своим мастерствам и промыслам». [Ключевский В.О.: Том 3, С. 9–10. История России, С. 21939–21940].

И такой подход вошел в систему, с тех пор не раз повторялось однообразное явление. Государство запутывалось в нарождавшихся затруднениях. Правительство, обыкновенно их не предусматривавшее, и не предупреждавшее, начинало искать в обществе идей и людей, которые выручили бы его. Но не находя ни тех, ни других, скрепя сердце, обращалось к Западу, где видело старый и сложный культурный прибор, изготовлявший и людей и идеи. Русское правительство спешно вызывало оттуда мастеров и ученых, которые завели бы нечто подобное и у нас, наскоро строило фабрики и учреждало школы, куда загоняло учеников.

«Но государственная нужда не терпела отсрочки, не ждала, пока загнанные школьники доучат свои буквари, и удовлетворять ее приходилось, так сказать, сырьем, принудительными жертвами, подрывавшими народное благосостояние и стеснявшими общественную свободу. Государственные требования, донельзя напрягая народные силы, не поднимали их, а только истощали: просвещение по казенной надобности, а не по внутренней потребности давало тощие, мерзлые плоды, и эти припадочные порывы к образованию порождали в подраставших поколениях только скуку и отвращение к науке, как к рекрутской повинности. Народное образование получило характер правительственного заказа или казенной поставки подростков для выучки по определенной программе. Учреждались дорогие дворянские кадетские корпуса, инженерные школы, воспитательные общества для благородных и мещанских девиц, академии художеств, гимназии, разводились в барских теплицах тропические растения, но на протяжении двух столетий не открыли ни одной чисто народной общеобразовательной или земледельческой школы». [Ключевский В.О.: Том 3, С. 9–10. История России, С. 21939–21940].

119.2. Грамотность и письменность

В XVII веке основная масса крестьянского населения страны по-прежнему оставалась неграмотной, однако именно в этот период общее количество грамотных людей существенно возросло, особенно среди посадского населения крупных административных центров и ремесленно-торговых городов. Причиной такого положения дел стали не только значительно возросшие потребности в развитии административного делопроизводства, но и существенные изменения в социально-экономическом развитии страны, в частности, в бурном росте оборотов внутренней и внешней торговли. По данным выдающегося русского филолога академика А.И. Соболевского, уровень грамотности в среде посадских людей составлял 40%, дворян и представителей приказной администрации (дьяков и подьячих) – 65%, а в купеческой среде – почти 96%.

Распространению грамотности способствовало развитие книгопечатания. Печатный станок дал возможность издавать массовыми тиражами единообразные пособия для обучения грамоте и арифметике. Не менее трети продукции Печатного двора составляла учебная литература, пользовавшаяся большим спросом. Широкое распространение рукописных и печатных книг дало положительный импульс дальнейшему развитию всей системы начального и среднего образования в стране и, прежде всего, обучению грамоте и письму. Огромное значение в этом благом деле сыграло издание целого ряда учебных пособий, среди которых, знаменитая «Азбука» (1648) патриаршего дьякона Василия Бурцева, «Грамматика» (1648) Мелентия Смотрицкого, «Лексикон речений языка словенска и греческа со инеми языки в научение и разумение учащихся» (1650) Епифания Славинецкого. Так же были изданы многочисленные учебные «Псалтыри» и «Часословы». Общий тираж учебной литературы составил без малого 450 тысяч экземпляров.

119.3. Организация обучения. Школьное образование

Характерной особенностью этого периода стали оживленные споры среди высшего духовенства и знати по вопросам распространения грамотности и организации обучения. В XVII веке усиливалась прозападническая тенденция в просвещении. Для обучения царских детей, организации школьного дела, перевода и исправления богослужебных книг в Россию приглашались образованные люди из Украины и Белоруссии. Сторонникам западной ориентации противостояли ориентировавшиеся на приглашение в Москву образованных греков – «грекофилы». Важно, что ни те, ни другие не выступали против развития образования.

Образование по-прежнему носило религиозный характер. Обязательным было заучивание наизусть церковных книг (часослов и псалтыри). Среди учебных курсов преобладали богословские дисциплины. Со второй половины века образование постепенно приближалось к практическим нуждам, более широкое распространение получили светские дисциплины.

XVII век стал временем расширения системы начального образования. В этот период создавались первые частные школы (училища) при монастырях и приходских храмах. Во второй половине столетия было создано несколько государственных школ. Специальные школы готовили служащих для центральных учреждений (Печатного двора, Аптекарского приказа и т.д.). Широкое распространение среди знати получило домашнее образование.

В 1633 году по указанию патриарха Филарета при Чудовом монастыре Московского Кремля была открыта первая греко-латинская школа, которую после смерти святейшего первоиерарха стали называть Патриаршей школой.

В 1646 году один из видных государственных деятелей, окольничий и постельничий царя Ф.М. Ртищев пригласил из Киева в Москву выпускников знаменитой Киево-Могилянской духовной академии для организации первой частной школы в Андреевском мужском монастыре. Воспитанники этой школы изучали латинский и греческий языки, риторику и философию.

В 1650-х годах по инициативе известного киевского богослова Епифания Славинецкого была создана еще одна греко-латинская школа в Чудовом монастыре, которая позднее, слившись с Патриаршей школой, составила единое учебное заведение. В 1664 году для обучения подьячих центральных государевых приказов открылась школа в Заиконо-Спасском монастыре на Никольской улице в Москве. Эту школу возглавил известный просветитель «бунташного века» Симеон Полоцкий.

В 1667 году по инициативе нового патриарха Иоасафа II открылся «гимнасион» при церкви Иоанна Богослова в Китай-городе. В 1680 году была основана школа при московском Печатном Дворе, руководителем которой стал иеромонах Тимофей.

Частные школы в Москве стали своеобразной предтечей создания первого высшего учебного заведения в России – знаменитой Славяно-греко-латинской академии, устав которой – «Академический лексикон» по личному поручению царя Федора Алексеевича в 1680 году составил «придворный пиит» Симеон Полоцкий. Предполагалось, что именно он и станет ректором этой академии, однако его преждевременная кончина спутала все карты и отложила ее открытие на целых семь лет. Только в 1687 году состоялось открытие Славяно-греко-латинской академии, которую возглавили два выходца из Сербии, выпускники знаменитого Падуанского университета Иоанникий и Софроний Лихуды. Согласно своему «Лексикону» эта академия, расположенная на территории Заиконо-Спасского монастыря, открывалась для людей «всякого чина и сана». Она была предназначена для подготовки высшего духовенства и дьяков государевых приказов. Первыми учениками академии стали выпускники двух школ – при московском Печатном Дворе и Богоявленском монастыре. Славяно-греко-латинская академия была построена по образцу европейских учебных заведений, в которой наряду с классическими языками, богословием, грамматикой, пиитикой и риторикой, преподавались физика, диалектика и философия, что вызвало особую неприязнь у ревнителей древней старины. По интригам и наветам иерусалимского патриарха Досифея II, братья Лихуды в 1694 году вынуждены были покинуть Москву и перебраться в Новгород. Академию возглавили их ученики Николай Семенов и Федор Поликарпов. В 1699 году был назначен новый ректор академии, первый русский доктор философии и доктор богословия, игумен Заиконо-Спасского монастыря Палладий Роговский. Значительно позднее на базе этой академии будет создана Московская Духовная академия.

119.4. Научные знания

В XVII веке, как и ранее, процесс накопления практических знаний, особенно динамично шел в областях, связанных с решением конкретных задач организации производства, строительства и торговли. Среди подобного рода задач – измерение площади, расстояния, массы сыпучих тел и т.п. Большие успехи были достигнуты в строительном деле, в области практической медицины, математических вычислений. К XVII веку относятся первые опыты теоретического осмысления и обобщения знаний, накопленных в процессе практической деятельности. Интенсивный процесс накопления знаний и первые попытки их теоретического осмысления создали благоприятные условия для становления российской науки в последующий период.

В этот период отмечен заметный рост интереса к разнообразной научной литературе эпохи европейского Возрождения с ее рациональным подходом к объяснению многих природный явлений. В середине столетия русский церковный деятель, дипломат и писатель Арсений Суханов привез в Россию по поручению патриарха Никона более 500 греческих рукописей, в том числе сочинения Гомера, Софокла, книги по медицине, истории, риторике.

В XVII веке в России появляются первые переводы целого ряда научных трактатов известных европейских авторов, в частности Андрея Везалия «О строении человеческого тела» (1543) и Яна Гевелия «Селенография, или описание Луны» (1647), оказавших существенное влияние на формирование и распространение научных знаний в России.

В 1620-е годы вышло в свет несколько оригинальных научных трактатов, в том числе «Устав ратных, пушечных и других дел, касающийся до воинской науки» (1621), автором которого был Онисим Михайлов (Радышевский), и анонимная «Книга сошного письма» (1629).

Первый трактат, основанный на существенно переработанном труде немецкого ландскнехта Леонарда Фронсбергера «Военная книга» (1573), содержал различные сведения об организации регулярной армии, о значении артиллерии и устройстве артиллерийских орудий, о приемах ведения боевых действий и т.д. Кроме того, здесь содержались практические сведения из различных областей научных знаний – математики, геометрии, механики, физики и химии. В частности, «Устав» подробно рассматривал проблемы баллистики и прикладной химии, прежде всего, рецепты варки селитры и изготовления «порохового зелья».

А второй трактат был предназначен для обучения важным математическим манипуляциям: измерению площадей, извлечению квадратных и кубических корней и их практического применения к исчислению двух окладных единиц – сох и вытей, с учетом качества «доброй, средней и худой земли».

В XVII веке получили распространение переводы иностранных лечебников и травников, среди которых самым популярным стал «Благопрохладный цветник». Эта книга была переведена в 1672 году подьячим Авдреем Никифоровым, и издана под названием «Книга глаголемая Вертоград Прохладный, избранная от многих мудрецов о различных врачевских вещах ко здравию человекам пристоящих» или просто «Прохладный вертоград». В том же 1672 году по указанию царя Алексея Михайловича был создан Аптекарский приказ. В этом приказе работали искусные русские мастера, обладавшие широкими познаниями в области химии, ботаники и фармацевтики – Тихон Ананьин, Василий Шилов и Иван Венедиктов, который позднее составил первый оригинальный трактат по медицине – «Фармакопея».

Знание астрономии было необходимо для хозяйственной, в том числе торговой, деятельности: для суточного исчисления времени, определения дней переходящих церковных праздников. В России имели хождение рукописи астрономического характера. Прежде всего – переводы и компиляции иностранных трудов. Из них читатель мог узнать об основах геоцентрической системы Птолемея. В середине столетия и 1670-е годы появились переводы трудов западноевропейских авторов с изложением гелиоцентрических воззрении Николая Коперника.

XVII век – эпоха великих русских географических открытий. В этот период особый интерес стал проявляться к накоплению и развитию географических знаний. Важный географический материал был получен в ходе экспедиций И.И. Реброва, В.Д. Пояркова, С.И. Дежнёва, Е.П. Хабарова, В.В. Атласова и других землепроходцев. В 1648 году экспедиция Семена Дежнева вышла к проливу между Азией и Северной Америкой.

Русские землепроходцы составляли карты, чертежи, обзоры, подробные описания. В их разнообразных донесениях – «Расписках» и «Расспросных речах», содержался интересный географический и этнографический материал о Восточной Сибири и Дальнем Востоке, на основании которых были составлены первые сводные географические атласы: «Роспись сибирским городам и острогам» (1640), «Роспись морского пути вдоль Охотского моря» (1649), знаменитый «Годуновский чертеж» (1667), автором которого был юрский воевода П.П. Годунов, и другие.

Русские путешественники и послы не только собирали сведения о зарубежных странах, но и способствовали распространению в России научных знаний других народов. В 1627 году в Разрядном приказе была составлена «Книга Большому Чертежу», которая содержала интересные географические данные о европейской части России. Несколько позднее, в 1630-е годы, географические сведения в большом объеме стали фиксироваться в многочисленных «Писцовых книгах» Поместного приказа. А в 1656 году в связи с начавшейся русско-шведской войной в Посольском приказе был составлен «Чертеж городам русским и шведским до Варяжского моря».

Важное место в развитии географических знаний имели и переводные книги. В 1637 году толмачи Посольского приказа перевели труд голландского географа и картографа Герарда Меркатора «Космография, сиречь всего света описание». А чуть позже, в 1655–1657 годы, был переведен шеститомный атлас немецких ученых Вильгельма и Иоганна Блеу «Позорище всея Вселенныя, или Атлас новый», который был осуществлен Епифанием Славинецким и двумя монахами из ближайшего окружения патриарха Никона Исаией и Арсением.