Очерки. Том второй

Забайкальское казачество

Как мы в Новотроицке казаков искали

Выезжали в село Новотроицк (Читинский район) с атаманом 3-го отдела ЗВКО казачьим полковником В. Ю. Погосовым и его заместителем по идеологии С. Н. Ворожейкиным. Сергей Ворожейкин справил новую роскошную папаху – овчинную, чёрную с жёлтым суконным верхом и серебряными галунами, нашитыми крест-накрест. Не папаха, а мечта казака! Я осторожно спросил, сколько же стоит эта красота? От названной цены присвистнул, но столь достойный головной убор того стоит. Это я о том, что современному казаку, чтобы выглядеть достойно, нужны немалые средства.

Пока ехали (до Новотроицка всего 60 километров) разговаривали, как нам поднять казачество? Много чего высказали. Я, например, предложил нашить какое-то количество казачьего обмундирования и вступающим в войско сразу предлагать выкупить комплект обмундирования. Ведь если намерение у казака серьёзное, то он вряд ли откажется. Зато сразу будет одет, как полагается. Такого не стыдно будет в строй поставить.

– Да, Саша, ты прав, – сказал Сергей. – Надо нам в войске открывать свою казачью лавку.

День зимний. С утра минус 21 градус, но к обеду солнышко стало пригревать. Скоро показались белые дымки над новотроицкими избами. Сам Новотроицк расположился в живописном месте у широкого круглого озера, которое сейчас всё укрыто белым снежным ковром.

Остановились у сельского продмага.

– А откуда дымом несёт? – спросил Володя.

– С улицы, – сказал я, посмотрев на крышу соседнего дома. – Дверь же сейчас открывали, из трубы нанесло.

– Да нет же! – почти крикнул атаман. – Горим!

Выскочили из машины, Володя откинул капот, а оттуда повалил белый едкий дым. Стали забрасывать двигатель снегом. К дыму прибавился ещё и пар – ничего не видно. Володя скинул для удобства военный бушлат. Скоро загорание ликвидировали.

– Правильно я вчера на рабочей группе поднял вопрос выделения автомобилей для атаманов отделов, – сказал Погосов. – Своя машина встанет, как потом по районам ездить?

Но страсти улеглись, мы спросили вышедшего из магазина мужика, где тут местная власть? Мужик показал нам на виднеющийся вдалеке дом с российским триколором.

Главы поселения не оказалось на месте. Какая-то женщина показала нам дверь, где нас выслушают. Все трое, в папахах, с налипшим на обувь снегом мы прошли в указанный кабинет. Там нас встретили дружным вздохом две женщины. Кстати, я заметил, что часто главы поселений у нас женщины. А как хочется увидеть во главе посёлка крепкого сурового русского мужика, а ещё лучше, если это будет поселковый атаман. Но…

– Есть казаки-то у вас в посёлке?

– Какие тут казаки, – заулыбались женщины. – Никого нету. И не было.

– А у нас другая информация, – сказал Володя. – Саша, зачитай список!

Я достал из кармана маленькую записочку:

– Зимины, Бочкаревы, Дунаевы, Золотарёвы…

– Не-е! Таких нету! – замотали головами женщины.

В общем, ушли мы из «сельсовета» ни с чем. Узнали только, где школа находится.

– Значит, что-то он напутал… – проговорил разочаровано Погосов.

– Кто?

– Да один человек мне написал в Интернете, что в Новотроицке много казаков. Фамилии назвал. И сказал, что они хотят станицу создать… Странно.

– Не хотят женщины своих мужиков выдавать, – улыбаясь, высказал свою версию Сергей.

– А то скажут, заберут сейчас их мужиков куда-нибудь…

Так с шутками мы доехали до школы. Возле школы слева обелиск с именами не вернувшихся с войны односельчан, справа стела в память полного кавалера Ордена Славы Василия Сизикова.

– Как к директору пройти? – наш первый вопрос первой встреченной работнице школы.

– А её нет. Она в Читу уехала…

– Это как же так?! Главы нет, директора нет. А завуч на месте?

– И завуча нет. Болеет…

Наш вид, конечно, произвёл впечатление на школьников. Они с любопытством смотрели на нас. Нас пригласили в кабинет директора, куда подошли двое мужчин-преподавателей.

– Казаки-то есть у вас? – спросил, представившись, Владимир Юрьевич.

– И не было никогда! – ответил один из мужчин. – Моя бабушка, 1918 года рождения, рассказывала, что казаки жили в Елизаветино. Там же у нас «Даурию» снимали!

К идее создания в школе кадетского казачьего класса мужчины отнеслись с пониманием.

– Это дело хорошее! – сказал учитель, тот что постарше. – Я-то сам не казак. Но заинтересовать детишек надо хоть чем-то полезным. А то тут, такое дело, Свидетели Иеговы (организация, признанная экстремистской – А.П.) стали ходить с ними беседовать…

– А церковь у вас есть? – спросил я.

– Церковь стояла до революции. В 30-х годах из неё сделали склад, а потом в него попала молния и, церковь сгорела…

Пока Володя и Сергей беседовали, я вышел из кабинета в шумный коридор – перемена.

– А ну, парни, кто хочет со мной сфотографироваться? – сказал я. – Подходи, кто смелый!

Не сразу, но вызвалось двое. Мы с ними встали возле расписанной весёлой стены и сфотографировались попеременке.

– А Интернет у вас тут есть? – поинтересовался я.

– Есть! – ответил крепенький мальчишка. – По программе президента у нас скоростной Интернет!

– Это хорошо! А в «Одноклассниках» тебя как найти?

– Ден Бродягин!

– Ну, Ден, тогда смотри потом у меня в альбоме фотографии.

Спросил мальчишек, хотели бы они учиться в казачьем классе? Призадумались. Кстати, о Знаменской школе они уже слышали.

* * *

МЫ ехали в село Ильинку и обсуждали наш визит в Новотроицк.

– Вопросов много у них. Надо, конечно, иметь с собой буклеты о Знаменке, о казачьем войске, диски с фильмами для раздачи… – рассуждал я. – Вымпелочки в подарок, ручки с символикой войска. Не мы это придумали, но это всё играет на имидж.

Показалось присыпанное снегом село. Сергей сказал, что здесь до революции находились золотые прииски купцов Шумовых. Навстречу шли три молодых человека.

– Казаки есть в деревне?

На нас посмотрели удивлённо, но не без любопытства.

Развернувшись, мы решили заехать ещё и в Танху, где живёт участковый. Но и в Танхе мы не нашли ни казаков, ни полицейского.

Так закончилась наша поездка.

* * *

Дома я стал искать информацию в Интернете, и оказалось, что знакомые Володи Погосова имели в виду Новотроицк, расположенный в Балейском районе. Там тоже находились прииски, и большая станица. Только сейчас посёлка Новотроицк нет, он вошёл в город Балей как микрорайон.

14 ноября, 2012

Круглый стол по Атаману Семёнову не состоялся

24 октября 2012 года в читальном зале Государственного архива Забайкальского края состоялось заседание Клуба краеведов. Вниманию забайкальских краеведов представлено два доклада: Татьяны Андреевны Константиновой «Сельскохозяйственная выставка 1862 года» и Бориса Григорьевича Новикова «К 100-летию российской авиации». Доклады выслушаны спокойно, с большим интересом. Но в конце встрече архивистов разгорелись нешуточные страсти…

В конце встречи с кратким сообщением выступил краевед Геннадий Леонидович Щукин. Он проинформировал Клуб краеведов о решении краевого совета ветеранов в отношении инициативы Посольской Австралийской станицы Забайкальского казачьего войска об увековечивании памяти атамана Г. М. Семёнова.

«На заседании президиума совета ветеранов, – сказал Геннадий Леонидович, – мы пришли к однозначному выводу, что постановка вопроса об установке памятника Семёнову политически вредна, так как внесёт раздор в наше общество… Семёнов по приговору суда является преступником, с него не сняты такие уголовные статьи как „сотрудничество с японской разведкой“ и „террор мирного населения“. Поэтому, если какие-то общественные организации заинтересованы в реабилитации Семёнова, то пусть решают этот вопрос самостоятельно через Верховный суд Российской Федерации. Только после этого можно будет говорить о каких-то заслугах Семёнова перед Отечеством».

Свою точку зрения высказал историк, автор книг о Гражданской войне, Владимир Исакович Василевский:

– Вы совершенно правильно сказали: пока нет решения о полной реабилитации Г. М. Семёнова. В 1994 году рассматривался вопрос о реабилитации Семёнова, и он был реабилитирован по ст. 58—10 (антисоветская агитация и пропаганда), остальные обвинения (шпионаж против СССР, диверсии и терроризм) оставили. Однако эти обвинения ничем не подкрепляются. Семёнов обвиняется в организации «белого террора». Гражданская война – это особый вид войны, когда сегодня живущие в мире граждане завтра становятся между собой непримиримыми врагами. Чтобы быть объективными при оценке тех или иных событий, надо признать равный юридический статус за каждой из воюющих сторон. Если мы этот статус не признаем, то правой будет только сторона победителей, а побеждённые всегда будут неправыми.

Если же исходить из равного статуса, мы признаем, что во время Гражданской войны имели место и «красный террор», и «белый террор». И надо ещё посмотреть, какой террор более ожесточённый. Хочу сказать одно: если «белый террор» применялся во время Гражданской войны, то «красный террор» в нашей стране принял свой размах уже после Гражданской войны, после объявления о построении социализма и принятия «самой демократической конституции» в 1936 году. Если говорить о «белом терроре», то можно сказать, что во время Гражданской войны создаётся та или иная государственность – или белая, или красная. И каждая государственность требует, чтобы граждане выполняли существующие при этой государственности законы.

С этой точки зрения, во время Гражданской войны у нас в Забайкалье образовалась белая государственность, которую возглавил атаман Семёнов. А как эта государственность должна была себя вести по отношению к тем, кто не исполнял законы? Существовали нелегальные большевистские организации, анархистские организации, максималистские, левоэсеровские, которые открыто призывали к борьбе против существующей государственности. Как власть должна к ним относиться? В этих подпольных организациях участвовали не дети, а взрослые понимающие люди, которые боролись за свою Россию. Я глубоко уважаю, кто шёл в эти организации, потому что в них шли не из-за денег, а жертвовали своей жизнью за идею, за свои взгляды шли на смерть. Но с точки зрения существующей государственности они являлись преступниками. Если они организуют диверсии на железных дорогах, на промышленных предприятиях, ни одно государство к этому спокойно относиться не может. Если подпольная организация открыто ведёт пропаганду за ликвидацию существующего строя, как к ней относиться?

Если говорить документально, то «красный террор» в Забайкалье оказался более сильным, чем «белый террор». В Книге Памяти имеется более 36 000 только выявленных имён, а сколько тех, которые выявлены в период белой государственности, в том же Маккавеево? Там казнено около 300 человек. Советская историография говорит нам о 5 тысячах, но чем они документируются? Ничем. Кто-то придумал эту цифру, и она везде повторяется.

Помните, как говорили, что семёновцы арестовали в Маньчжурии совет и их истерзанные трупы отправили в Читу? Эта история переходила из одной в книгу в другую. А какие факты? А факты такие: действительно их арестовали, не исключено, что кого-то избили при аресте, а потом посадили в товарный вагон и отправили в Читу. На разъезде Билитуй их освободили, они пересели в пассажирский вагон, их привезли в Читу, и они, эти «истерзанные трупы» дали пресс-конференцию, а потом участвовали в Гражданской войне. И таких мифов у нас сколько угодно. Недаром говорят, что никогда столько не врут, как во время войны или сразу после её завершения. Поэтому надо внимательно относиться ко всем фактам, и все факты надо проверять, потому что в литературе много таких фактов, которые никогда и никем не подтверждаются.

Но с чего начать? Правильно сказали, что прежде чем вести разговор о том, ставить памятник атаману Семёнову или не ставить, надо решить вопрос о реабилитации. Иногда говорят: вот Колчаку поставили памятник (никакой реабилитации не требовалось), Дутову мемориальную доску открыли в Оренбурге. Дело в том, что Колчака и Дутова казнили без решения суда. Колчака расстреляли по решению Иркутского ревкома (это не судебный орган), Дутова убили по заданию ЧК на территории Китая тоже без всякого суда. С точки зрения судебной, ни Колчак, ни Дутов виновными не являются. С Семёновым дело обстоит иначе. Он был предан суду. Можно по-разному относиться к приговору, но приговор есть приговор. Поэтому прежде чем говорить о памятнике, надо решить вопрос реабилитации. Считаю, что время для этого наступило.

То решение, которое принято в своё время Генеральной прокуратурой, является необъективным, и самое интересное, что его судили за измену Родине. Причём, той Родины, которой сейчас нет. Никаких преступлений на территории Советского Союза он не совершал. Поэтому имеются все основания поставить вопрос о реабилитации.

Да, Семёнов признал японских интервентов, но он их в Россию не приглашал. Если бы он, есаул Забайкальского казачьего войска, обратился с такой просьбой к японскому правительству, то навряд ли японское правительство среагировало бы на такую просьбу. В декабре 1918 года в городе Яссы состоялось совещание представителей стран Антанты, на котором было принято решение о начале интервенции против Советской России. Участники этого совещания обратились к Японии и США с призывом принять участие в этой интервенции. Вот что и послужило основанием американцам и японцам вступить в Забайкалье. Семёнов принял помощь японцев, сотрудничал с ними и рассматривал японцев как своих союзников. Но спрашивается: почему в условиях Гражданской войны он не мог этого сделать? Разве советское правительство отказалось от помощи интернационалистов? От мадьяр, от словаков, от венгров, от китайцев, от корейцев, от чехов?»

Выступление В. И. Василевского поддержал атаман ГКО «Читинская станица» Юрий Петрович Ткаченко. Он предложил краеведам поучаствовать в восстановлении исторической правды и призвал их к самому тщательному анализу документов периода власти в Забайкалье Г. М. Семёнова и проведению по этому вопросу круглого стола.

Такая постановка вопроса, видимо, стала неожиданной для председателя Клуба краеведов Геннадия Александровича Жеребцова. Поэтому он объявил, что никакого решения по проведению круглого стола по атаману Семёнову краеведы принимать не будут, так как этот вопрос политический и решать его надо в другом месте.

24 октября, 2012

О Большом Круге ЗВКО 2013 года

7 мая 2013 года в Чите в центре казачьей культуры (бывший ДК «Энергетик») проходил Большой Круг Забайкальского казачьего войска.

На круг на всех парусах

После Божественной литургии и крестного хода вокруг Кафедрального собора прибывшие на круг выборные от станиц и гости пошли к автобусу. И тут я вспомнил, что забыл впопыхах дома войсковую икону Господа Вседержителя. Поэтому, предупредив председателя войскового Суда чести Ю. В. Минакова о том, что я должен ехать домой за иконой, я поспешил на троллейбус. С этого-то и началось это маленькое приключение.

Времени до начала круга, по моим подсчётам, хоть отбавляй. Служба в храме закончилась в 9:30 ч., а начало круга назначено на 12 часов. Дома я ещё успел съесть пару яичек вкрутую и выпить кружку чая. Но тут мне позвонила секретарь войскового священника Наташа:

– Александр Мефодьевич, не уточните, когда начало круга?

– В 12 часов, Наташа. А начало регистрации в 11, – сказал я.

Но, когда я принялся за круассан и чай, раздался тревожный звонок:

– Александр Мефодьевич, – мы уточнили сейчас с батюшкой у самого Боброва. – Начало круга в 11 часов! Так что вы тоже поторопитесь…

Смотрю на часы – десять минут одиннадцатого! Круассан так и застрял у меня в гортани. Звоню Владимиру Юрьевичу Погосову, атаману 3-го отдела, который бывает на всех правлениях, а вчера ещё и проводил круг своего отдела. Я застал его за глажкой рубашки.

– Каких 11 часов! – возмутился он. – Вчера же говорили в 12 начало!

Тем не менее, решили поторопиться. На маршрутке я бы уже точно опоздал. Поэтому попросил Володю заехать за мной. Он заехал, но нам предстояло ещё заскочить и забрать Александра Сергеевича Яременко из редакции «Вечорки»…

В общем, едем наконец-то все вчетвером (с нами ещё атаман Нижне-Ильдиканской станицы Владимир Абрамовский). Звонок Владимиру Юрьевичу (у него в машине громкая связь, и он разговаривает, не доставая трубку):

– Во сколько всё-таки начало?

– В 11, – на проводе его заместитель Валерий Ильич Кокташев. – Сидим, ждём вас, все уже собрались.

Большая стрелка часов уже миновала отметку 12, а мы ещё только подъезжали к ГРЭСу.

– Да кто ж это переиграл начало круга?! – возмущался Погосов. – Видимо, из-за Ильковского перенесли… Но вчера же говорили – в двенадцать!!!

Хочу верить, а не получается…

Вот и центр казачьей культуры. Быстро входим в фойе. Тут уже стоит наготове знаменная группа с российским триколором, Знаменем ЗВКО и хоругвью с изображением святого Алексия человека Божия. Володя быстро кладёт на столик мандатной комиссии списки выборных и протокол вчерашнего круга (из-за них-то и не начинали круг). Я прохожу через зал, где справа и слева уже заполнены казаками все места. Мне навстречу поднимается священник отец Димитрий:

– Успели, Александр Мефодьевич!

Я благословляюсь по всем правилам и, поднявшись на сцену, кладу на походный раздвижной аналой привезённую икону. Уже спускаясь в зал, я замечаю в первом ряду сидящих представителей руководства края, среди которых выделяется строгий профиль временно исполняющего обязанности Губернатора края Константина Ильковского. Я занимаю место с табличкой «Редакционная комиссия».

Начинается церемония открытия круга. На часах 11 часов 16 минут.

В счёт компенсации за потерянное время я снимаю при обсуждении повестки свой доклад о состоянии дел по взаимодействию с Русской Православной Церковью. Впрочем, о том же самом говорил потом и приехавший из Бурятии батюшка отец Андрей. Жестковатое у него получилось выступление о том, что казаки порою и лоб не перекрестят, а сразу идут напролом к священнику решать какие-то вопросы, да и знаниями основ православного вероучения казаки не блещут, а уж про причастие и говорить не приходится – кто и когда причащался последний раз?.. На что с галёрки раздался возглас:

– А вы научите!

Эх, казаки! Насколько же вы ленивы и не хотите открыть хотя бы «Закон Божий» – это своеобразный ликбез для верующего.

В перерыве ко мне обратился один наш казак:

– Знаешь, Мефодич, не могу верить… Хочу, а не получается… Научи

Я утешил коллегу тем, что маловерие у нас всех – первый грех. Имей веру с горчичное зерно, мы бы горы переставляли, как учил Христос.

– А ты постился в пост?

– Нет…

– А хоть раз в жизни причащался?

– Нет…

Вот такие проблемы у нас по «взаимодействию»…

О повышении качества духовного воспитания говорил и атаман Бобров, ставя эту задачу на оставшийся двухгодичный срок своего пребывания в должности на первое место.

Все должны понять, что только, построив свои взаимоотношения и всю деятельность на «камне веры», казачество способно чего-то добиться. А у нас часто все наши дела выстроены на «песке», поэтому не имеют не успеха, ни развития…

Что решил круг?

Вообще, круг прошёл достаточно организованно, без бузы, хотя в зале присутствовали представители «казачьей оппозиции» в лице Г. Н. Прокопчука, Е. Бузина, Л. Травкиной, В. Коренева, и им даже давали возможность высказаться.

Видимо, присутствие на круге К. К. Ильковского волнующе подействовало на атамана Боброва. Он то и дело тёр носовым платком шею, а также пыхтел в микрофон (я сидел рядом с колонкой).

Сам К. К. Ильковский тоже чувствовал себя не как рыба в воде. Он признался, что присутствует на казачьем форуме впервые. Чтобы навести мосты, он даже сказал, что он «в какой-то степени тоже из казачьей семьи», что его дед Терентий Шастик – кубанский казак. Он поблагодарил казаков за ту патриотическую работу, которые они проводят в школах.

– Я искренне надеюсь, что наша дальнейшая работа будет плодотворной, и мы будем сотрудничать с вами на благо Забайкальского края. Планы большие и в этих планах существенная роль отведена казачеству.

Конечно, хотелось бы посмотреть и потрогать эти планы. Существуют ли они в материальном, «твёрдом», виде или они находятся пока в «газообразном», то бишь мысленном состоянии? И с чем их сравнить, чтобы понять, что они действительно большие?

За реабилитацию Атамана Семёнова

Что ещё интересного на круге ЗВКО? Конечно, присутствие К. К. Ильковского – это событие. Ранее на все круги Р. Ф. Гениатулина тоже приглашали, но кроме круга, на котором избирали С. Г. Боброва, он больше не удостаивал казаков своим вниманием. Находился здесь и зампред правительства, и друг казаков Г. П. Чупин. Представитель аппарата Главного федерального инспектора, которого никто не представил, так и просидел за чужой табличкой «Б. Б. Жамсуев». Геннадий Петрович вставил только одну реплику, что вопрос о кадетско-казачьем образовании будет рассмотрен на заседании ближайшей рабочей группы. А вопрос этот задала К. К. Ильковскому Людмила Николаевна Травкина. Она, кстати, сидела рядом с главным оппозиционером, автором нескольких судебных исков против ЗВКО Г. Н. Прокопчуком. Не понимаю я этих борцов (даже не знаю, с кем они борются или за что), но тон их реплик всегда возмущённый, обиженный или пренебрежительный.

Итак, помимо текущих плановых вопросов повестки – отчётов и задач – выделились такие важные моменты. Первый, конечно, касается голосования за принятие решения об отправке заявлений о пересмотре уголовного дела в отношении Г. М. Семёнова. С этим вопросом выступил председатель Совета стариков Вадим Васильевич Перминов.

Он довёл до собравшихся результаты работы комиссии по реабилитации атамана Григория Семёнова во главе с краеведом Владимиром Василевским, которая выработала текст обращения к президенту России, в Военную коллегию Верховного Суда и Генеральному прокурору с просьбой пересмотреть уголовное дело атамана Семёнова и реабилитировать его.

– Полагаю, что эти документы судьбоносны, – сказал Вадим Васильевич. – Это будет последняя попытка реабилитировать атамана Семенова.

Перминов привёл и некоторые примеры, приведённые в обращении:

– К примеру, его обвинили в том, что он готовился к свержению советской власти и убийству Ленина в то время, когда он уже отсутствовал в Петрограде. 27 июля 1917 года он выехал в Забайкалье и участвовал во втором областном казачьем съезде, проходившем в Чите. Это даёт основания считать, что состоявшийся суд не был справедливым и объективным, а превратился в судебный фарс, прикрывший большевистскую расправу над побеждённым.

Никакой дискуссии или дополнений к зачитанному документу у присутствующих на круге не возникло. Предложение комиссии поддержано кругом единогласно.

Отлуп австралийским провокаторам

Ярко прозвучало выступление атамана Посольского Австралийского отдела Симеона Бойкова. Он рассказал о той работе, которую ведут казаки в Австралии. Это, прежде всего, уход за могилами на русском кладбище, где похоронены офицеры Российской Императорской армии, сохранение исторического наследия (свидетельств, документов, реликвий, книг) и воспитание молодого поколения в духе любви и уважения к России.

Он заострил вопрос о необходимости продолжить работу о предоставлении казакам, пожелавшим вернуться в Россию, двойного гражданства. Причём, право двойного гражданства должно предоставляться не всем казакам поголовно (иначе многие просто объявят себя казаками), а только тем, кто законодательно входит в российские реестровые войсковые казачьи общества. Это повысит авторитет реестровых казачьих обществ во всем мире. Круг единогласно поддержал это предложение.

Также круг принял резолюцию, предложенную С. М. Бойковым, в которой говорится, что «Мы, выборные казаки, большого круга ЗКВ осуждаем провокационные действия М. Овчинникова и И. Савицкого, действующих на подрыв авторитета Посольского Австралийского отдела ЗВКО и распространяющих клеветническую информацию о нем. Мы заявляем, что действия Посольского Австралийского отдела осуществляется в интересах реализации Стратегии государственной поддержки российского казачества до 2020 года и в рамках Плана, утверждённого Министерством иностранных дел Российской Федерации. Если господа М. Овчинников и И. Савицкий не прекратят свою антиказачью деятельность, то мы оставляем за собой право обратиться за защитой прав в правоохранительные органы Российской Федерации».

Поддержка движению за «казачий присуд»

Важным событием стало выступление на круге Сергея Владимировича Былкова, атамана межрегиональной общественной организации «Казачество Забайкалья». Сам факт сближения реестровых казаков и общественников говорит о том, что казачество Забайкалья взяло стратегический курс на объединение, прежде всего, в области идеологии.

– Наши цели и задачи не соприкасаются с целями и задачами войскового казачьего общества. Мы попробовали вернуться туда, в 90-е годы, и продолжить то, с чего мы начали. То есть наша цель – восстановление исторических прав казачьего населения Забайкальского края и Республики Бурятия. Мы считаем, что государственная служба, кадетское образование – это не главные вопросы казачества. Для нас главным вопросом стоит возвращение казачьего «присуда», который включает в себя исторические земли Забайкальского казачьего войска и имущество, которое незаконно конфисковано. В 90-е годы вышел федеральный закон о реабилитации репрессированных народов, а подзаконные акты в субъектах федерации не были разработаны. В России движение «за казачий присуд» растёт и ширится. Это хорошо видно, конечно, не в официальных новостях, а в Интернете. В него вступают даже реестровые, войсковые казачьи общества, отдельные казаки. Мы также провели 20 апреля митинг, в котором принимали участие и члены ЗВКО. Это первый контакт двух наших организаций. Считаю, что это хороший знак. На митинге мы объявили о сборе подписей с требованием к властям исполнить закон о реабилитации репрессированных народов в отношении казачества.

Сергей Былков обратился к кругу ЗКВ поддержать инициативу сбора подписей.

Слово взял атаман С. Г. Бобров:

– Есть закон о реабилитации кубанского казачества. Надо продумать вопрос о принятии у нас аналогичного закона на местном уровне. Давайте запишем в протоколе: поддержать инициативу МОО «Казачество Забайкалья» и проработать данный вопрос на заседании рабочей группы в Забайкальском крае и Республике Бурятия.

Выборные казаки единогласно поддержали предложение С. Былкова.

В христианстве главное – общение

В «разном» слово попросил гость круга, казак из Сан-Франциско, 86-летний Павел Андреевич Суслов:

– Христос воскресе! – так начал он своё выступление.

– Воистину воскресе! – ответили казаки.

– Наше поколение не жило под царской властью, не жило и под советской властью. Мы родились вне России. Глядя на приезжающих русских людей в Америку, я в шутку говорю: «Вы мирным путём завоёвываете Америку!» Но я хотел сказать о другом и навести на такую мысль. Через реку Аргунь, недалеко от границы живут потомки забайкальских казаков. Место это называется Трехречьем. Восемь тысяч русских людей живёт там, на сегодняшний день, из которых более двух тысяч наших православных единоверцев. И они всегда ждут моральной помощи от вас, вы и они – братья. Местные власти их страшно давят. У меня есть карта, на которой в Трёхлетье отмечено 19 церквей. В каждом посёлке стояла своя церковь. Но красная гвардия хунвейбинов все церкви порушила. Потом наши братья просили правительство построить хотя бы один храм, и построили храм в Лабдарине. Это огромный храм, который зимой невозможно отопить. На зиму он закрывается. Не дают батюшку. Что делать? Православие, христианство – это общение людей. А какое общение, когда нет церкви? Поэтому местный приходской совет решил учредить на территории храма небольшой 20х15 метров церковный дом. Место там позволяет это осуществить. И они просят вас слёзно – не копейку на тарелку положить, а принять их нужды в свои сердца. Наш митрополит Илларион в Австралии благословил их намерение, но мне бы хотелось заручиться и благословением местного архипастыря владыки Евстафия. Это дело нужное. Относительно казачества скажу так: зарубежная Русь с трепетом и вниманием относится к развитию казачества здесь, в России. Поэтому она и молится за вас, и в то же время предостерегает – противников казачества хватает и там и здесь, поэтому держитесь вместе, как кулак. Имейте связь с нами и не думайте, что русская эмиграция далеко от вас – ничего подобного! Если вы напишете в Сан-Франциско кому-нибудь, вам сразу ответят. Если вы поедете, то вас там сразу встретят… Я ехал к вам из Сан-Франциско с 26 апреля на перекладных. В консульстве столкнулся с большими затруднениями с выдачей визы. А им сказал: знаете, в рай попасть легче, чем к вам в Россию. Но это всегда так: когда вы хотите сделать доброе дело, приготовьте душу свою во искушение.

Павел Андреевич родился в Трехречье, теперь ездит туда по возможности и видит, что русская диаспора в Китае сильно изменилась. Это видно не только по внешности её представителей, но и по русскому языку, который очень ухудшился и некоторых совсем не понять, но и по кухне. Да, да, русские в Китае забыли русскую кухню. И главное спасение положения он видит в общении. Люди должны собираться, разговаривать, читать, учить детей русской грамоте – только так можно остаться русскими. Вот о чем болит душа у Павла Андреевича.

8 мая, 2013