Как пишут мудрецы, за сто лет одной жизни человек, с точки зрения идеальной гармонии, при самой интенсивной духовной работе, может повысить свой уровень максимум на один процент. Иначе говоря, для обретения истинной гармонии понадобится около ста воплощений в человеческом образе. Каждое продолжительностью в сто лет. И при условии, что в каждом воплощении все сто лет будут посвящены повышению гармонии личности конкретного человека. Вот такая простая и скромная арифметика получается. И в этой системе координат все претензии большинства людей на обладание большой гармонии личности выглядят, мягко говоря, не особенно умно, если не сказать, что откровенно нелепо.
Ситуация осложняется тем, что как только тот или иной конкретный человек начинает хотя бы на минуту действительно серьезно задумываться о самовоспитании и самосовершенствовании, то тут же целая армия (или группа, как минимум) представителей темных сил резко активизируется в плане отвлечения человека от столь важного дела. И даже более того: по принципиальному обесцениванию этого мероприятия в глазах конкретного человека. Или, как минимум, ему приводятся десятки аргументов, очень умных, серьезных и значительных по поводу того, что этим делом именно сегодня заниматься не стоит, а вот завтра или послезавтра, возможно, будет более благоприятное стечение обстоятельств для этого замечательно дела.
Мелкая суета имеет особенность отбирать у человека не только очень много времени, но еще и сил. Умственных, душевных, физических. Так часто получается, что, когда человек даже умудряется вспомнить о духовной работе над собой, то у него для этого уже нет или времени или сил. А многочисленные «помощники» тут же стараются проявить максимальное «сочувствие» и «понимание». Они советуют относиться к себе более осторожно и более бережно, не переутомляться. Могут даже обвинить человека в его принципиальной безответственности: как ты можешь начинать делать такое большое и важное дело, если у тебя для этого так мало осталось сил? Добавляется еще и давление собственного (а может быть и не только, и не столько собственного) рационализма: «ты видишь, что почти никто этим делом не занимается, а ведь все дураками быть не могут, значит, есть вероятность того, что именно ты собираешься делать глупость. И потом: никто и никогда тебя не похвалит за твои труды по дополнительной гармонизации своей личности. Да и прямой и ощутимой выгоды ты с этого никогда не будешь иметь, как и конкретного и быстрого результата практического плана. Так зачем тебе все это? Лишь для внутреннего самолюбования? Так это, дружок, у тебя развивается самый откровенный и банальный нарциссизм. А это, батенька, нехорошо, это, в конце концов, стыдно».