Котел

В своё время на вопрос, что такое человек, греческий философ Аристотель ответил, что человек – это разумное существо. Итальянский гуманист Пико дел-ла Мирандола внёс коррективы в определение Аристотеля, высказав мысль, что человек – это животное, чья природа не предопределена, но состоит именно в том, чтобы быть свободным в своих решениях, что делать и что хотеть. В том случае, когда сущность человека не зависит от своей естественности, природа не является константной, возможность технического вмешательства в его биологические основы означает не конец человека, а его начало. Поскольку он только теперь соответствует своей действительной природе.

Парадигма трансгуманизма затрагивает и пытается решить проблемы, вызовы современного человека. Философский аспект которых выражается в осознании новых типов отношений между субъектом и объектом, между человечеством и природой, между человеком и человеком. Представления нового человека, сущности человека. Наша эпоха информационного общества важную роль играет производство, обмен и распространение информации с помощью социальных регуляторов, по сей день показывает смертельную опасность для человечества.

В широком смысле общество определяется как объективная реальность части живой природы, в узком же смысле оно имеет понятие об отдельном обществе или его историческом этапе. Общество как предмет научного познания стало обращать на себя внимания не так давно, античные философы отождествляли общество в целом с государством и народом страны. Средневековье смотрело на общество как на естественный процесс, вплоть до 19 века.

Модели общества:

– Механическая, понимается как определенный механизм с иерархичностью и отдельными элементами, представляющие как самостоятельный предмет исследования;

– Органическая, заключается в представление сложного организма в совокупности отдельных органов и их функций;

– Самостоятельная, подразумевающая как самоорганизующейся и саморазвивающейся подсистемы в системе.

В целом, общество обладает целостностью и самостоятельностью. Система общества имеет множество подсистем, которые представляют собой аналогичную целостность и самостоятельность, являющийся при этом частью целого. Большинство взглядов на действия внутри подсистем и систем делают акцент социального отношения на стремление удовлетворения своих жизненных потребностей. В процессе истории экономика для общества стала одним из главных вопросов, основой любой экономики является трудовая занятость людей. Труд создает материальные блага для удовлетворения жизненных потребностей и существование человека. Материальное положение – один из важных иерархических явлений в обществе, которое влияет на социальное разделение, культуру, политику и идеализм. Духовная жизнь (форма идеализма) общества находится необходимым пластом в прослойки общества, имеющее влияния осмысленности деяний человека. Духовные процессы состоят из высших форм человеческой психики, таких как разум, сознание, эмоции и воля, создавая духовные потребности, духовное производство, духовное потребление, духовное общение и духовное творчество.

Духовность, обособленная проекция общественного сознания, выражается в различных формах в социуме, проникая во все сферы общества, и влияет на духовный мир отдельного человека, вовлекая его в общественные процессы духовного обогащения духовного мира человечества. Разделяя общество на подсистемы, не нужно забывать о погрешностях, духовные процессы не имеют границ развития и могут загнать в рамки тотальной утопии не только на основе мысли, но и в перспективе развития самого общества.

Новые открытия, которые происходят в мире, всегда будут носить двоякий характер: в одном направлении они будут совершенствоваться, а в другом – искать новые способы обеспечения безопасности человека, общества и цивилизации.

Заключение

Наш мир прекрасен, процессы эволюции сотворили то, что мы имеем, что будет завтра, никто не знает. Происхождение вселенной, бытия неизвестно, согласно преемственности философии, развития теорий происхождения человека и мира. В философии мир категориально обозначен, описывающий методологическими инструментами и научным мировоззрением. Современный спектр взгляда на мир имеет широкий диапазон теоретического и эмпирического знания. Мы, пришедшие в мир реальности, произошедшие из бытия, варимся в котле трансформации и глобальных перемен. Хронология происхождения человека показывает на долгие преобразования физиологических данных, которые сформировались в нашей теле. Физиологические данные развивались согласно влиянию окружающей среды, рождения человека, по последним данным, начинается с появления белка и синтеза с магнием вулкана, образуют первую жизнь. Миллиарды лет изменений и формирований сгенерировал эволюционный продукт, как человек, который смог среди всего живого познавать себя и окружающий мир.

Бытие – одна из основных категорий философии. По истечении всего времени проблематика бытия останавливалась на одних тех же вопросах, что такое мир и что такое человек. На данные вопросы есть множество ответов, но ни один из них не имеет точного ответа.

Философия неочевидна, человек находится на макроуровне, объекты может трактовать, которые он видит или понимает. Философия интерпретирует мир категориями, то есть понятиями, и в основном излагается микроуровнем.

Отрицая очевидности в данном исследовании, определяет более четкие границы реальности. Одной из главных критерий философии не сводится к очевидностям, чтобы не лишится самодостаточности. Очевидность в науке можно интерпретировать с помощью Солнца, на первый взгляд, Солнце можно определить, подобие круглого желтого цвета с лучами, на самом же деле на Солнце происходят ядерные реакции. Только познания человека могут смотреть на мир более реально, чем остальные априорные формы познания.

Современные философы, основываясь на работах предшественников классической эпохи, считают картину мира относительной. Их работы исследуются с призмы релятивизма, они отрицают иные точки зрения. Не отходят от правил и норм наук. Истинность их суждений логична, согласно неоклассической картине миры. В таком исследовании объекта обратить следует внимание в направлении метафизики. Истин не может быть много в классической и релятивной картине мира, в античном мире существовали несколько истин, не исключая такие постижения, как призраки и идолы познания.

Степень осознанности раскрытия сущего основывается на спекулятивной мысли познания субъекта объектов на макроуровне и представление на микро, мега уровнях.

Важность предметов, изучаемых на сегодняшний день, большое количество, которые между собой сильно пересекаются, поэтому для решения проблем, сдерживающих научный процесс от благополучного развития, требуется разработка новых методов познания.

Одно из значимых развитий познания заключается в постижении духовного мира. Акцент ставится в данном процессе на то, что духовное и душевное не принимает бездушности открываемой истины.

С точки зрения морали человеку присуще руководствоваться понятием «правда» как истина в совокупности с добром. В таком угле правда может быть правильной. Проблематика истины в настоящее время находится в подвешенном состоянии. Философия стремится к научному доказательству, отпуская метафизическую форму истины.

Циркуляция методов познания бытия формируется в теоретических аспектах, к которым субъект и истина раздельно существуют. Теоретизирование мира с различных точек зрения и методов мир создает целостность. Никто не может быть точным в суждениях, лишь представления о мире имеют признаки того мира, который ощущает человек.

Существующий, окружающий нас мир или его свойство, атрибут этого мира. Представляется нам с помощью нашего разума и сознания. Разум представляет окружающий мир, если рассматривать с языка логики, то бытие есть субъект. Бытие как субстанция, Платон – один из основных ученых, который занимался исследованием учения о понимании бытия. С того времени в большинстве своем в мире ничего не изменилось. Вся философия держится на основах философии.

Построение целостной онтологической концепции начинаются с развития отдельных онтологических тем, как онтологическая синергетика, проблемы бытия и небытия, направляя на гармонию и релятивную онтологию. Онтологическая концепция Платона все же среди истин модернизма, гегелевского диалектического материализма была актуальной. Данное направление исходило с явными признаками конструктивно-феноменологической концепции.

Методы познания в онтологии не могут сравниваться с другими разделами философии и науки в целом. И применительные методы познания не могут к ним применены в связи с тем, что они не раскроют проблемы бытия.

Котел под собой подразумевает человеческий разум, в котором бурно кипятятся представления о мире. Бытие раскрыто на сегодняшний день неполноценно своего значения, каждые направления познания бытия предлагают решения проблем бытия на уровне первоначальной парадигмы. Система мировоззрения выстроилась еще во времена Платона и успешно является современным представлением бытия. Научный, мифологический, религиозный, философский и другие аналогичные взгляды определяют современный мир, основываясь на пространстве, времени, объектах и их взаимодействиях. Создание непротиворечивой системы за счет интеграций познаваемого – единственное, на что способен человек.