Котел

Сознание – это понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий, процессов психики, интегрирует субъективное представление о мире и о своем месте в нем, отражая объективизм.

В данном утверждении существует логическая ошибка, но сознание логически непознаваемо, что характерно существованию сознания.

Сознание может быть бесплодным, неспособным ни на что влиять, одновременно и влиять на жизнь, на судьбу и поведение человека. Ученые признаками сознания считают осознанное поведение человека, которое возникает на определенной стадии человека. Продуктом генезиса, что не может быть подтверждено. Наука сейчас еще не на том уровне, чтобы видеть признаки сознания на этапах зарождения плода у женщины. Поэтому дискуссии по поводу сознания человека остаются на уровне генезиса. Проведенная черта лишь закрывает истинный взгляд на реальность, не позволяя продвинуться науке дальше. Наука признает материальную и нематериальную природу сознания.

В философии взгляд с точки зрения материализма – сознание отражается в свойствах материи, идеалистическое представление о сознании как об активности духа, независимого от материального мира. Первоначально душа проходит формообразования, чтобы преобразоваться в чистоту духа.

О сложности структуры сознания заключается в ее сущности и самом происхождении. Идеалисты считают, что сознание создано Мировым разумом, духовной активностью, присущей человеку от рождения и независимой от биологической сущности. У материалистов происхождение сознания происходит от процесса отражения всеобщего свойства материи, т. е. от окружающего его природного мира и общественной среды обитания.

Исследования идеалистами и материалистами сущности сознания внесло много ясности о данном понятии. Его места в структуре бытия, причин его возникновения и развития, его способности к познанию мира на основе решения общих онтологических и мировоззренческих проблем философии.

Высшим познавательным процессом психики является мышление, данный процесс помогает человеку ориентироваться в окружающем пространстве. Мышление (теоретическое, понятийное, образное, практическое, наглядно-образное, наглядно-действенное) – сложный процесс, мыслительная деятельность протекает в сознании и отражает действительность в существенных связях и отношениях, а также и ее внутренние закономерности. Характеризуется способностью рассуждать, сравнивать, обобщать и делать выводы. Человек может познавать предметы посредством других, а неизвестное с помощью известного.

Психика человека состоит из следующей структуры:

– Психические процессы;

– Психические состояния;

– Психические свойства.

Психические процессы – многоуровневое понятие, интерпретируется условным обозначением психических явлений, направленных на познание окружающей действительности. Сознание является процессом познавательным по своим функциональным способностям, в соответствии с исследованиями.

Познавательные: ощущение, воображение, восприятие, воздействие, мышление, внимание, речь.

Психика – субъективно-объективно отражает внутреннюю картину мира. Одно из нематериальных функциональных свойств поведения и деятельности человека, благодаря которой индивид через сознательную функцию становится личностью и имеет рефлекторный характер.

Сознание – это понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий, процессов психики, интегрирует субъективное представление о мире и о своем месте в нем, отражая объективизм.

С древнейших времен попытки взаимодействия людей и передачи накопленного опыта побуждали человека развивать коммуникации, нормы поведения в обществе, которые преобразовались в традиции, культуры. Познавательные процессы психики в течение долгого времени выстроили общую картину сегодняшнего мировоззрения и человеческой деятельности.

Психологические направления рассматривают сознание под разным углом, к примеру, бихевиоризм, основоположниками которой являются Д. Уотсон, Э. Торндайк, возникшее в США в начале XX века. Предметом изучения является поведение человека, под которым понимают действия, поступки, порожденные исключительно внешними причинами. Сознание не рассматривают как высшую форму психики, относят ее к определению поведения. Трансперсональная психология о сознании говорит как о более множественном спектре состояний. Школа современной зарубежной психологии видит сознание в целом образе, т. е. гештальте. З. Фрейд, основатель психоанализа, акцентировал свое учение на бессознательном. Он личность разделил на Я (сознание), Сверх-Я (подсознание) и Оно (бессознательное).

Я – разумное начало индивида. Основные функции Я – познавательные и регулирующие. З. Фрейд относил Я к восприятию и сознанию человека, которое устанавливает контакт с внешним миром.

Сверх-Я представляет собой систему культурных норм и ценностей, созданных обществом, окружающими людьми в раннем детстве, являющийся регламентом поведения человека в социальной среде. Психотерапевт Сверх-Я представлял как определенный психический процесс, который наблюдал соответствие соблюдения определенных идеалов, процесс регулировался положительными или отрицательными эмоциональными переживаниями, в случае несоответствия соблюдения определенных форм поведения.

Оно – биологические потребности или инстинктивные желания, вытесненные желания, которые побуждают удовлетворить потребности, поощряя получением удовольствия.

Одним из важных психических процессов в личности происходит при наличии конфликта Сверх-Я и Оно, такой конфликт подразумевает вражду процессов, заложенных природой, с новообразованием, что человек развил после рождения, культурой, цивилизации, морально-эстетических норм. Роль Я является сознательным выбором позиции между взаимоотношениями конфликтующих инстанций. Когнитивная психология рассматривает сознание как познавательный процесс, который управляет психическими и биологическими системами человека.

Структура в философии сознания рассматривается в виде круга, состоящего из трех компонентов:

– Ядро, центральная часть круга;

– Срединные области;

– Периферия (окружность).

В этих компонентах выражается суть онтологической значимости сознания, создающие связи между собой за счет интенциональности, смыслопорождения, горизотности и синергийного эффекта.

Процесс сознания конструирует, мирообразует реальность, человек с помощью сознания порождает, образует и познает мир¹¹.

Теория эволюционизма четко показывает, что с появлением первого вида разумного человека сознание отдельного человека развивалось за счет собственного развития и социальной и культурной среды. Человек формирует правила поведения и свое развитие благодаря обществу. Если брать индивидуальный подход, то человек создает себе запас знаний и расширяет границы познания на основе общения с другим человеком. Сильно повлияло в процессе генезиса на развитие сознания игровая деятельность, нестандартное видение окружающего мира и запреты. Один из таких ярких примеров – педагог-воспитанник. Ученые считают, что для формирования сознания сильно повлияло игровая деятельность, нестандартное видение окружающего мира и запреты.

Сознание является активностью психики человека, познающей субъекта в действии, системой знаний о окружающем мире и о себе, системой самоорганизации и хранительницей мыслительного процесса в определенный промежуток времени.

Сознание можно назвать эволюционным продуктом. Его образованием считается развитие нейронной сети головного мозга и является центром управления выбора важных физиологических и психических изменений. Природное происхождение сознания является метафизическим вопросом, и на него до сих пор не существует ответа.

Проблемой определения психического процесса человеческого сознания может быть решена только в метафизической формулировке.

Процесс появления социального человека тоже создает много вопросов, к примеру, почему человеческое сознание не имеет подобных себе?

В единстве методических приемов заключается возможность понимания сознания. Определенного рода бытия, постоянного изменения, вменяемости индивида при выборе определенных действий процессов психики. Интегрирует субъективное представление о мире и о своем месте в нем, отражая объективное восприятие окружающего мира.

Что существует в мире, человеком представляется в сознании. В таком случае возникает вопрос, лишенный смысла, а существует ли само бытие или всё, что мы видим и чувствуем, лишь иллюзия, а в основе всего – ничто. Вот такой парадокс. В философии не отрицается бытие, бытие включает в себя всю философскую проблематику. В классической философии понятие бытия рассматривалось вместе с понятием небытия. Небытие применялось к конкретным явлениям и выражало их трансформацию и переход из одного состояния в другое. Бытие абсолютно, небытие относительно. Другими словами, оппозиция «бытие – небытие» аксиологически нагружена. Философия начинается с абсолютизации бытия как системы знания. Она выделяет вневременное пребывающее начало, субстанциональную подкладку, которая изменяется только в своих внешних свойствах.

Аристотель признавал материю одной из первых причин и считал её некоторой сущностью, он видел в ней только пассивное начало (возможность стать чем-либо), а всю активность приписывал остальным трём причинам. Сути бытия – форме – он приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало – бога. Бог Аристотеля – «перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований. В теологии и учениях Возрождения и Нового времени бытие рассматривается с разных точек зрения. Христианство проводит различие между божественным и сотворённым бытием¹².

Человеку дана возможность стремиться к совершенству, к божественному бытию. Христианство развивает представление античности о тождестве бога и совершенства. Средневековая христианская философия различает действительное и возможное бытие, сущность и существование. Только Бог обладает бытием в полном смысле этого слова. Все остальные вещи имеют актуальное и потенциальное бытие. Свойства вещей являются производными от их сущности. Эти особенности в понимании бытия можно найти в философских системах разных мыслителей и в физике Р. Декарта.

Гегель рассматривал бытие как первую, весьма неопределённую ступень в восхождении духа к самому себе. Для него подлинное бытие не является косной реальностью, а представляет собой объект деятельности, полный движения и фиксируемый в форме субъекта. С этим связан историзм в понимании бытия. Установка на рассмотрение бытия как продукта деятельности духа характерна и для философии конца 19 – начала 20 веков. Основная тенденция в развитии представлений о бытии совпадает с тенденцией развития научного знания, преодолевающего как натуралистически-объективистскую трактовку бытия, так и субстанциальный подход. Немецкий философ Н. Гартман проводил различие между материальным и идеальным бытием, понимая онтологию как науку о сущем, состоящем из различных слоёв бытия¹³.

Цифровой век

Век цифровых технологий развивается в огромной прогрессии, который не стоит на месте. Интеллектуальная деятельность очень востребована не только на рынке товара, услуг и труда, но и для частного пользования. Многими цифровые объекты разработаны на основе принципов равенства, общих принципов правосудия, принципа состязательности, обеспечения права граждан на судебную защиту и других.

Создание искусственного интеллекта в его сильной представляемой версии в настоящий момент является невозможным не только потому, что не существует единой «теории сознания», в первую очередь потому, что наше сознание построено на диалектических противоречиях, у него нет конечной цели, смыслов, ценностей, которые во многом и являются источником развития человечества.

Философия и когнитивные науки синтезируют в настоящее время определенный накопленный опыт. За счет теоретического обогащения разрабатываются новые цифровые технологии. Философская мысль является основным компонентом для продуктивного развития когнитивных способностей искусственного интеллекта. Включая в себя критический анализ, нравственность, этические аспекты и т. д.

В когнитивных науках в области исследований искусственного интеллекта философия играет непосредственно конкретную роль в исследовании сознания, эпистемологии. В сравнительном анализе трех концепций, где в работах Д. Деннета, П. Тагарда и В. А. Лекторского говорится, что философия является доминантой в конструктивной установке в будущих цифровых разработках, основываясь на формирования, сравнения и проверяемости гипотез и прояснения общих вопросов.

Цифровое моделирование различных когнитивных процессов разрабатываются на концепциях философских знаний. В данном умственном процессе в нервной системе человека функционируют два основных модуля: сознание и разум. Проекция мира осознается разумом. Исследование психического процесса человеческого сознания в современной науке одним из проблематичных вопросов.

Проблема научного познания представления о сознании, структуре, априорных формах познания изучены многими учеными. По данному вопросу существует выводов, которые не совпадают между собой. Проанализировав ряд работ и представлений в данном направлении от античной точки зрения до современного релятивизма, автор делает вывод, что сознание до сих пор не изучено и основательно не исследовано.

Человек постигает мир с помощью рецепторов. Полученная первичная информация перерабатывается с помощью восприятия и памяти. Часть этой информации осознается мышлением и создает представление об окружающем мире. Представление о мире проектируется в сознание и отвечает за данный психический процесс человека. Проблемы сознания в философии существуют и сегодня. Один из известных ученых, занимающийся проблемами сознания, Д. Чалмерс. Его интерес был активно проявлен к мозговой деятельности человека и предназначения сознания.

Сознание может быть бесплодным, неспособным ни на что влиять, одновременно и влиять на жизнь, на судьбу и поведение человека. Ученые признаками сознания считают осознанное поведение человека, которое возникает на определенной стадии развития человека.

С древнейших времен попытки взаимодействия людей и передачи накопленного опыта побуждали человека развивать коммуникации, нормы поведения в обществе, которые преобразовались в традиции, культуры. Познавательные процессы психики в течение долгого времени выстроили общую картину сегодняшнего мировоззрения и человеческой деятельности, что является сегодня основой построения искусственного интеллекта. Социально-философский анализ категорического императива И. Канта стал одним из самых значимых работ в современной философии. Формула «категорический императив» была направлена на свободный синтез общих нравственных традиций, которая помогала понять соответствие морального закона с поведением личности.

Человеческая цивилизация прошла через множество эпох, формируя в своей психике символико-знаковую систему интерпретации действительности. Семиотическая структура символа является основной деталью нашего сознания, треугольник Г. Фреге «знак-значение-предмет» показывает, как протекает мыслительный процесс, чтобы определить форму или движение какого-либо предмета.

Знаковая система является миром чисел, в котором живет человек, каждая цифра для человека отождествляется не только определённым числом, но и знаменательной датой, произошедшей когда-либо в его жизни. Самый значимый этап для формирования конструкции психики человека произошел при появлении чисел.

Современная цифра приобрела новую природу – «цифровизация» (закономерный этап развития общества).

Цифровизация имеет широкое понятие, оно включает в себя такие понятия, как цифровая преступность, цифровая культура, цифровая гигиена, цифровая смерть, даже цифровое бессмертие и т. д.

Цифровизация:

– Новая реальность, динамичное совершенствование технологий, упрощение коммуникаций, взаимоотношений человека в пространстве цифровых платформ.

– Глобальный процесс, охватывающий полностью жизнедеятельность человека со взаимодействием технологического прогресса.

Новые открытия, которые происходят в мире, всегда будут иметь двойственную природу, в одном направлении будет совершенствоваться, а в другом искать новые способы для безопасности человека, общества и цивилизации.

Современные процессы глобализации направлены на разработку инструментов повышения конкурентоспособности на мировом рынке. Трансформация глобального рынка влечет за собой целый ряд социальных, экономических, правовых и политических проблем.

Интенсивность промышленного и потребительского развития уже несколько десятилетий испытывает значительный дефицит, цифровая эпоха полностью переделывает мировой рынок и социальные ценности, но научно-техническое развитие не успевает адаптироваться за такими темпами.

Прежде чем перейти к проблемам социально-экологической и экономической модели общественного развития, которые сегодня позволяют рационально использовать финансовые, трудовые и природные ресурсы, необходимо сделать обзор текущего рубежа современной эпохи.

Происходящие за весь исторический период времени эпох различают каждую эпоху своими социальными событиями, действиями, которые происходят на тот период времени. В данном исследовании не затрагивается углубленный анализ, разбора сложных, многообразных структур и ценностную загруженность. Современная эпоха рассматривается единый, однонаправленный исторический процесс. Современное общество, несмотря на внешние конфликты, стало более глобально целостным, эпоха цифровизации существенно отличающиеся в технологическом, экономическом или мировоззренческом аспекте.

В качестве современного этапа в развитии установления политического, социального и экономического равенства общественных групп. Справедливость рассматривается как распределение прав и обязанностей в согласии с мнением участников и их разделением при особых обстоятельствах и ситуации. Такое разделение прав основывается на различие социальных субъектов, что имеют различные образы современности и отношение к ней. В данной современности существуют большое количество глобальных проблем, стоящие перед человечеством, которые уже долгие волнуют ученые умы, но решения оптимального так и не находят.

В основном данные проблемы порождены самим человеком, то есть процессом развития человечества в общем:

– Темпы развития технических изобретений, что предназначены для вспомогательной деятельности человека. Стремительный прогресс, направленный на самостоятельность искусственного интеллекта и робототехники.

– Быстрый рост народонаселения планеты, в связи с чем увеличиваются потребительство сырьевых, энергетических, продовольственных и иных ресурсов. Провоцируя обострения проблем экологии и иных потенциальных катастроф.

– Социальные проблемы общества: терроризм, опасные заболевания, распространение наркотиков и негативные последствия виртуального мира.

Вышеперечисленные проблемы представляют для человечества серьезные угрозы и уже не терпят отлагательств. Массово тиражируемые средствами массовой информации интересы различных групп влияния ориентируют культурный пласт общества на потенциальную реальность. Социальные регуляторы играют значительную роль в формировании социальной реальности.

Что касается представления нового флагмана, называемого трансгуманизмом, то данное направление нацелено на развитие биологических способностей человека. Трансгуманизм основывается на теории эволюции, разработанной Ч. Дарвином в середине XIX в., которая привела к познанию того, что все организмы возникли в результате изменчивости и естественного отбора.

В теории эволюции говорится о приспосабливаемости субъекта к окружающей среде и его дальнейшего развития. Постоянная адаптация к окружающей среде помогает живому организму выжить в этом мире. Развитие технологий дают человеку преимущества перед постулатами эволюционного процесса. Человек уже сегодня имеет возможности существовать за пределами Земли в виртуальном мире благодаря созданным им технологиям. Представители трансгуманизма придерживаются в своем биологическое совершенство и саморазвитие. Данное представление склонно к трансформации биосоциальной природы человека. Одним из крайних сценариев далеко продвинутого процесса оцифровки нашей жизни является трансгуманизм, под которым понимается использование человеком современных научных технологий для активного участия в эволюции. Улучшения своего физического тела и интеллектуальных способностей, совершенствования эмоциональных и морально-социальных навыков, максимального увеличения продолжительности жизни вплоть до достижения бессмертия. Преодоления биологически обусловленных недостатков своего бытия как представителя рода Homo Sapiens и, возможно, перехода на новый эволюционный уровень Homo Sapientissimus, непрерывно совершенствующегося трансчеловека или, по Ф. Ницше, сверхчеловека.

Опыт сверхчеловека уже показывал свое безрассудство, к чему приведут идеи трансгуманизма, никто не должен отрицать приобретенного опыта у человечества.

Современный трансгуманизм как научная парадигма состоит из таких форм, как гедонистический, трансгрессивный либертарианский трансгуманизм, технокоммунизм, постгендеризм и техногайянизм. Р. Курцвейл и представители сингулярности прогнозируют технологический бум, который полностью изменит мир. Идея о достижении сверхчеловеческого состояния как некоего улучшенного и постоянно совершенствующегося варианта современного человека и условий его жизни. В этой концепции могут быть плюсы, которые были предложены Р. Н. Гайшуном: трансгуманизм – ступень эволюционного процесса с возможностью интеграции с технологическими процессами, заменяющие биологическую функциональность. Но только с одной стороны, что такова природа движения.