Котел

Научная революция считается этапом переворота принципов и законов основной идеи. При смене парадигмы сегодня играют важную роль полученные знания в области астрономии и физики, что способствует перестройке методов получения новых знаний.

В целом в истории можно считать две произошедших научных революций.

Геоцентрическая произошла в 16–17 вв. аристотелевская картина мира;

Гелиоцентрическая произошла в 19–20 вв. ньютоновская картина мира.

В настоящее время существует эйнштейновская картина мира – относительная (квантово-релятивистская), ей уже более ста лет. Ньютоновская картина мира является классической картиной мира, ньютоновская же, наоборот – неклассической, позже сформировалась постнеклассическая картина мира, которая и существует по сей день.

Чтобы разобраться в научных картинах мира, их следует рассмотреть более детально. Аристотелевская, ньютоновская и эйнштейновская картина мира состоят из особых закономерностей и принципов работы научных деятелей каждой эпохи. Все три парадигмы не исключают друг друга, а лишь ограничивают в областях применения предыдущей идеи.

1. Античная, аристотелевская картина мира на научном языке звучит как геоцентризм, гилозоизм, натурфилософия и циклизм.

Первые люди считали Землю плоским диском, плавающим на поверхности воды. Затем через столетия, человек стал догадываться, что мир имеет форму шара. О представлении, о земном диске сменились другой геометрической фигурой, вокруг которой вращаются планеты, в особенности Солнце. Космос имеет пустоту, а земной шар наполнен твердой материей. Ученые и основатель геоцентрической теории того времени Птолемей считали, что у мироздания есть границы с центром посередине пространства, то есть земной был центром Вселенной. Идея такого мироздания просуществовала до 15 века и впоследствии была опровергнута системой Коперника.

Геоцентризм является одним из главных признаков первой научной картины мира, другим признаком считался гилозоизм. То есть гилозоизм считался об одушевленности живой и неживой материи, за счет чего в мире было все упорядочено, и царила гармония. По представлению древних ученых, одушевление считалось силой, который пронизывает весь космос. У любого объекта в мире есть разум и душа, а сам человек является малой копией мироздания. Древние греки называли Вселенную макрокосмосом (перевод с греческого: большой, совершенный, гармоничный мир, а человека – микрокосмосом, то есть малым миром. Следующими признаками античной картиной мира – были натурфилософия и циклизм.

Натурфилософия переводится с латинского – природа, то есть философия природы, основанная на представлениях, которые объясняют ее.

Раньше не было точных приборов для измерения, чем сегодня, и ученые пользовались лишь своими умозаключениями и представлениями. Хотя человек, имея высокоточные технологии, не может точно измерить, увидеть, узнать, что на самом деле существует за пределами космоса. Античные мыслители в большинстве своем додумывали картину миру, чем исследовали и создавали эксперименты.

Эксперименты начали использовать для подтверждения действительности уже в эпоху Нового времени. Натурфилософия пытается увидеть весь мир целиком, не разделяя на отдельные части, как это происходит сегодня. Каждую сферу природы изучает, отдельная дисциплина, экспериментирует и отвечает на многие вопросы. Древние мыслители считались натурфилософами, после же начала эпохи Нового время стали появляться новые статусы, согласно их исследованию, кто изучает физику, именуется физиком, химию – химиком и так далее.

Циклизм же представляет собой цикл. В научном мире существует вопрос о неизменности и изменчивости, он занимает очень важное место в науке. Древние ученые задавались вопросами, в мире все неизменно или меняется, но больше склонялись к вечному изменению, что мир находится в состояние постоянного движения. Но основание постоянного движения, движение можно трактовать как прогресс и регресс: в первом варианте мир изменяется к совершенству, во втором – к разрушению, гибели, к менее совершенному. Движение же по кругу, проходя одни и те же этапы, называется циклом. Таким образом, древние ученые представляли картину мира. Они считали, что в мире вечно все повторяется. Греческий философ Демокрит хорошо подметил, что наш мир складывается из атомов, движущихся в пустоте, и через некоторое время распадается на них, после чего опять из них собирается.

Древние ученые видели цикл в природных явлениях, как день и ночь, солнце и луна, а также времена сезона, проходящих в течение года. Человек рождается, живет и умирает, на этих принципах держалась протонаучная картина мира.

2. Классическая или ньютоновская научная картина мира: гелиоцентризм, механицизм, детерминизм, упадок натурфилософии и представление о стационарности мира.

Старый мир геоцентризма сменился на другой мир, более широкого диапазона, и обозначался как гелиоцентризм. Данное понятие научной картины мира подразумевало, что центром всего стало Солнце. Аристотелевская картина мира просуществовала около двух тысяч лет, затем произошла революция и была основана классическая картина мира. В древности не было разделения науки, она представляла общее учение, как натурфилософия. Астрономические и физические представления стали основами для классической картины мира. Толчком для формирования новой картины мира стали астрономические идеи. В XVI веке Н. Коперником сделан переворот в астрономии, что подвели под сомнения старые геоцентрические представления мира. До работ Коперника были известны, что многие небесные тела двигаются по четким круговым орбитам и петлеобразные движения. Ставя под сомнения идеи неподвижности Земли, Копернику удалось подтвердить, что на самом деле в неподвижном состоянии находится Солнце, а Земля кружится вместе с другими планетами вокруг него. Его теория называлась гелиоцентризмом и вскоре сменила старую идею о геоцентризме.

Наука Нового времени взглянула на мир через механицизм. Ученые того времени стояли на том, что мир требуется объяснять, какой он есть, без фантазий, вымыслов и украс. Без тайных и скрытых сил, что исключала гилозоизм. Мир для науки теперь стал неживым организмом, а совершенным механизмом, включающим в себя стройность, строгость и гармонию. Ученые того времени были направлены в поисках скрытых законов механизма со взаимодействием тел.

В механицизме Нового времени были преодолены старые законы, стали появляться для изучения мира специальные науки, одна из них – механика. Отношение к объектам окружающего мира стали менее бережными, к миру относились как к бездушной и неразумной машине. Ученые считали, что душа была только у людей, а остальной мир и животные в том числе, были механическими роботами или автоматами. Р. Декарт был основателем таких идей; он также написал книгу под названием «Человек-машина», где утверждал о механизации человеческого организма.

Согласно новой идее, мир объяснялся как взаимодействие физических тел по механическим законам, то есть детерминизм. Все явления, события, факты представляют собой результат движений, столкновений, соединений, разъединений и т. п. частиц, из которых он состоит. И движение предопределено, но только нужно знать нужную траекторию. Как говорил Архимед, «Дайте мне точку опоры, и я подниму мир». Параллельно развития новой картины мира двигалась с религиозными догмами. Пантеизм, всебожественность, где все явления, события отождествлялись с божественным. Религиозное христианское направление – теизм, где представляется Единый Бог, Личность, Творец, является противоположным пантеизму, где мир является божественным, никем не созданный и вечно существующим. Теизм же осуществляет мир как созданный Богом, его творением, мир безупречный и совершенный механизм. Таким образом, современный теизм Нового времени расколдовал античный пантеизм.

После появления из механического понимания мира разных направлений научных исследований натурфилософия стала приходить к упадку. Первая картина мира была основана благодаря натурфилософии: мир был фантастическим и вымышленным. Определение «натурфилософ» представляет из себя активность в человеке, которая хочет познать все об окружающем его мире природы.

Широта познаний ушла в прошлое, мир изменился, человека, который хотел охватить мир во всех направлениях, стали считать теперь несерьезным.

Изучение Демокритом атомов (маленьких частиц) стало одним из первых шагов открытия микромира. Его логические предположения заключались в том, что если все тела состоят из частей, то существуют и более маленькие частицы, которые неподвластны взгляду человека. Теория Демокрита базировалась на одной из главных идей вплоть до конца XIX века.

Резкое дробление натурфилософии на разные части исследований внесло новые принципы и законы в науку, стали появляться новые дисциплины, такие как физика, химия, биология, на смену старым исследованиям пришли научные, экспериментальные методы. Научное познание разделилось на теоретическое и эмпирическое познание, первое возникает умозрительно, второе подтверждается рядом доказательств.

Эксперимент стал одним из самых главных признаков науки, а, то есть основным. Благодаря эксперименту изучения объекта начинает новую жизнь, для его исследования создается различные приборы. Благодаря эксперименту можно получать новые результаты за счет опыта, который накапливается в результате исследований. Наука Нового времени увидела мир под призмой стационарности мира. Вселенная – неодушевленный объект, она совершенный мир.

3. Неклассическая, эйнштейновская картина мира состоит из таких понятий, как релятивизм, антимеханицизм, индетерминизм, теория относительности и квантовая концепция микромира.

Постнеклассическая, или современная научная картины мира, является глобальным эволюционизмом, синергетикой как междисциплинарной интегративной научной теорией, антропным принципом и тем же индетерминизмом, только – еще более выраженным.

Следующая картина мира, неклассическая, квантово-релятивистская, основывается на теории относительности и квантовой концепции мира. Первой научной картиной мира было представления о центре Земли, что всё кружится вокруг него, вторая картина мира основывалась на том, что всё кружится вокруг Солнце, третья же картина мира стала относительной, любая точка во всей Вселенной может быть центральной точкой. Данное представление лежит на основе теории относительности А. Эйнштейна, доказавшего теорию в начале 20 века. Мир стал равноправным, отказавшийся от центризма, особенности, во Вселенной нет центра, как и самих границ, с точки зрения релятивизма, она безгранична. Вселенная как шар, она не имеет границ, но имеет конечность. Первые две картины мира, если взять для сравнения любой отрезок, где есть точки границ и середина, то третья картина похожа на сферу, окружность, у которой нет границ, но она не бесконечна.

Отсюда следуют важные выводы: любые вмешательства человека в развитие природы и общества требует тщательного анализа объективных предпосылок, возможностей и тенденций. Следует еще раз подчеркнуть то, что реальностью является не только природное, но и духовное, идеальное. Материализм и идеализм расходятся лишь в понимании различных форм бытия – бытия мира вне человека и человеческого мира, предметно-вещного и духовного.

Общий вывод: мир в целом и всё, что в нем существует, есть действительность, которая имеет внутреннюю логику своего существования, развития и реально предзадана сознанию, действию отдельных индивидов и отдельных людей.

Достижения науки XX в. определяют направления дальнейшего развития философского учения о бытии. Современная наука считает, что Вселенная произошла в результате большого взрыва около 15–20 млрд лет назад. С точки зрения современных научных представлений, ранее всё вещество нашей Вселенной находилось в особом состоянии, не подчиняющемся известным физическим законам, в состоянии «ничто». «Ничто» в данном случае отождествляется с физическим вакуумом, имеющим сложную структуру. Элементарные частицы, образующие в нашем мире вещество и антивещество, являются лишь возбужденными состояниями вакуума.

Современные проблемы бытия

Основные проблемы бытия: вопрос об отношении мышления к бытию, идея активности мышления, тема противоречий в мышлении и бытии.

Философия является широкомасштабной системой знания, представление которой начинается с абсолютизации бытия и изменения вневременного и пребывающего начала.

Проблема бытия – это вопрос о сути всего сущего и о единстве мира в целом. Он является фундаментальным для философии, поскольку помогает человеку понять своё место в мире. Бытие – это самое широкое философское понятие, которое служит ориентиром для человека. Однако оно не имеет доказанной истинности своего существования, так как может быть ничем. Но отказ от бытия является парадоксом и не имеет смысла, как указывали ещё античные греки. Согласно мнению элеатов, небытия нет, или же философы скромно ограничивались указанием на творение мира из небытия. Каждый человек задавался вопросом о своём происхождении, но в этом контексте не интересен биологический ответ. Поиск первоначал бытия никогда не был самоцелью, а был вызван интереса человека, ставя задачи по поиску основу величия и пути его достижения. Немецкая философия со своей точки зрения на проблему бытия просуществовала 200 лет, начиная с середины 17 века. Понятие «бытие» сложилось сравнительно недавно. Вначале его отождествляли с природой. Без понимания бытия невозможно было бы понять мышление как теоретический, познающий разум, а философию – как логику науки. Первым о бытии заговорил древнегреческий философ Парменид, утверждал, что бытие не является отдельной вещью, а есть то, что создает возможность существования вещей, измены в них только взгляды на бытие. Гераклит возражал такому мнению, он придерживался мысли, что бытие находится в постоянной движении и изменении. Непосредственно, осмысление человеком определяется универсальным законом бытия, которые несовершенны, как бы нам этого не хотелось.

Поэтому в философии содержание категорий изменчивы, но без них невозможно научное мышление. Формируя «вторую природу», человек создаёт мир вещей, духовных ценностей, культуру, символическую систему (право, искусство). В обществе возникают общественные отношения, что создаёт бытие духовного или идеального. Современная наука обосновывает уникальность каждого индивида и, следовательно, существование этого индивида, то есть бытие.

Проблема существования является одной из ключевых в философии. Она возникает, когда мы начинаем сомневаться в простых и очевидных вещах. Ответы на вопросы о существовании мира всегда были неоднозначными. Некоторые философы утверждали, что мир существует вечно, в то время как другие считали, что он имеет начало и конец во времени и пространстве. Признание идеи вечного существования мира требует обращения к соотношению этого мира и человека⁹. Мир и всё, что в нём существует, связаны между собой – единство мира. Проблемы существования связаны с тем, что мир предзадан сознанию и действию человека. Это означает, что мир существует объективно и независимо от нашего сознания.

Проекция мира осознается разумом. В данном умственном процессе в нервной системе человека функционируют два основных модуля: сознание и разум. Исследование психического процесса человеческого сознания, сущность сознания, место в структуре бытия, причины его возникновения, развития и способности сознания к познанию мира в современной науке одним из проблематичных вопросов. Проблема сознания сегодня заключается не только в самом исследовании данного феномена, но и в отсутствии общего определения. В многих науках данное понятие называется совершенно разными вещами. Действительность определяется понятиями, которые проектирует человеческий разум. На процесс появления социального человека сегодня нет точного ответа, как и нет понимания, почему человеческое сознание не имеет подобных себе. Природное происхождение сознания является метафизическим вопросом. Онтологическая проблематика в вопросе сознания заключается в формах и способах бытия знания, структурах мироздания, исследованиях природы и источника знания. Сознание – это понимание вменяемости индивида при выборе определенных действий, процессов психики, интегрирует субъективное представление о мире и о своем месте в нем, отражая объективное восприятие окружающего мира. Эпистемологическое знание о появлении социального человека является еще актуальным в современной науке. Проблема научного познания представления о сознании, структуре, априорных формах познания изучены многими учеными. По данному вопросу существует выводов, которые не совпадают между собой. Проанализировав ряд работ и представлений в данном направлении от античной точки зрения до современного релятивизма, то можно сделать вывод, что сознание до сих не изучено, не исследовано. Отношения человека к познанию мира с помощью комплекса взглядов, социально-конструкционистких подходов показывает о сложностях познавательного процесса о представлении Я. Генезис эпистемологического конструктивизма дает представления о том, что любая форма действительности понимается через призму сознания и исследуется с помощью априорных форм познания. Человек постигает мир с помощью рецепторов. Полученная первичная информация перерабатывается с помощью восприятия и памяти. Часть этой информации осознается мышлением и создает представление об окружающем мире. Представление о мире проектируется в сознание и отвечает за данный психический процесс человека. Проблемы сознания в философии существуют и сегодня. Один из известных ученых, занимающийся проблемами сознания, Д. Чалмерс. Его интерес был активно проявлен к мозговой деятельности человека и предназначения сознания. Эволюционный подход к проблеме сознания не противоречит эпифеноменализму, но и не поддерживает позиции. Рене Декарт объяснял наличие сознания комбинаторикой бесконечного процесса. В биологическом организме функционируют множество психических процессов, управляющий поведением человека. Нельзя точно ответить, что сознание единолично осуществляет контроль, но что что оно влияет на поведение человека, то в этом не сомнения. Сознание, аргументы здравого смысла, принимают интеракционный взгляд, сущность эпифеноменализма и признаки параллелизма. Индивидуальная сущность человека становится центром проблемы для философии. Существование человека предшествует определения сущности. Ученый Ж. П. Сартр считал, что человек сам должен создавать свою сущность и задавать себе смысл своего существования¹⁰.

«Человек – это проект бытия» – Жан-Поль Сартр. Сознание имеет разностороннее понятие. Источники различных наук интерпретируют его в разных концепциях. Естественные науки, например физиологи, рассматривают сознание как механизмы функционирования, переработки поступающей информации, медицина акцентирует на нормальном состоянии высшей нервной системы. Социально-культурные науки видят более обширно, в социологии сознание определяется как рациональное, противоположно стихийному явлению. А. Эйнштейн говорил: «Изменения состояния сознания – это не магия, а психология, а, скорее всего, физика». Австралийский философ Д. Чалмерс видит сознание как основу нашего существования и величайшую загадку во Вселенной. Юриспруденция о сознании говорит вот так: сознание – вменяемость человека, который способен отдавать отчет в действиях и поступках. В древние времена философ Рене Декарт близко выразил свое состояние согласно пониманию сознания: «Я мыслю, следовательно, я существую». Первым, кто заинтересовался сознанием, был немецкий физиолог Э. Дюбуа-Реймон. Для ученого сознание являлось таинственной инстанцией, за счет которой функционирует организм человека. А. Р. Лурия видел сознание в системе кодов, исходящих из головного мозга. Таким образом, со временем понятие преобразовалось в такое понимание, что головной мозг моделирует внешний мир, реальность. Научная психология определяет: – сознание – продукт работы мозга (И. М. Сеченов); – сознание – высшая форма отражения объективной действительности (К. Ясперс); – сознание – осознаваемое то, что лежит на поле внимания (Э. Титчер); – сознание – поток, река, в которой мысли, ощущения, воспоминания, внезапные ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо, «нелогично» переплетаются (У. Джеймс); – элементы сознания – ощущения, образы и чувства (В. Вундт); – сознание – элемент человеческой психики, который включает в себя бессознательное. Определяет работу сознания и поведение человека, ядром которого является половой инстинкт (З. Фрейд). Один из первых, кто расширил понимание сознания, был З. Фрейд и другие представители психоанализа. Они с «Я» – индивидуальным сознанием выделили «Оно» – бессознательное и «Сверх-Я» – коллективное сознание, которые оказывают противоположное воздействие на сознание человека.

Функции сознания:

– Отражательная – познавательная система, память.

– Оценочная – оценивая события и самого себя.

– Креативная – творческая деятельность, создание, изобретение.

Сознание – уникальный феномен (система) во Вселенной, который не закончил сегодня своего конечного формирования и является до сих пор загадкой для научного мира.

Проблема в понимании определения сознания сегодня имеет серьезные последствия. Поэтому науке философии требуется первой сформировать общее обозначение определения понятия сознания.