Котел

– Спрей-одежда, которую можно создавать самим, нанеся на тело, и носить;

– Виртуальные магазины;

– Город под куполом;

– Плавучие города, которые будут использовать силу ветра, солнца и др.;

– Плазменное силовое поле, защищающее автомобили от несчастных случаев и столкновений;

– Гигантский телескоп для поиска внеземных цивилизаций;

– Лабораторные молочные продукты;

– Аэропорты для дронов и летающих такси;

– Энергосберегающие материалы для стен домов;

– Осязаемая виртуальная реальность;

– Искусственные нейроны на кремниевых чипах⁵.

И много других изобретений, которые появляются каждый день, что можно изобрести, какую идею придумать, чтобы она не только уникальной и полезной, одна из первых задач, с которой помогут справиться техники.

В вышесказанном контексте отражается представление многогранного понимания действительной реальности мира. Окружающая действительность человека сформировалась за много веков на основе научных открытий, религиозного воззрения и накопленным человеческим опытом. При этом так и не открыто множество простых конкретных вещей, таких как: откуда произошел человек, зачем появился человек, место человека в этом мире.

Наглядные образы разделения культуры, этнических разделений, дифференцировали представления мира на множественную систему особой реальности сторон мира. Сквозь эпохи мысль расширяла познания мира, большой вклад в развития кругозора мира сделали древнегреческая философия и немецкая философия.

Всего различают несколько проекций картин мира:

– религиозная;

– научная;

– философская.

Их различия между собой, заключается в поставленных проблемах, идеях и решениях.

Религиозная картина мира основывается на соотношении Бога и человека, божественном творении мира и человека.

Философская картина мира основывается на соотношении мира и человека. Основные идеи философии: монизм, дуализм и плюрализм; диалектика и метафизика; эклектика; редукционизм; механицизм; вопрос об отношении мышления к бытию.

Научная картина мира основывается на синтезе и обобщении разнородных, порой противоречивых, частей знания в единое, логически непротиворечивое целое. Основные идеи: Мир как совокупность естественных процессов развивается по своим, объективным и специфическим для каждого из этих процессов законам.

В итоге в мире не существует единой картины мира, религиозная картина мира делит мир на сверхъестественный и естественный, при абсолютном господстве первого над вторым. Мир в религиозном понимании создан «из ничего», человек не может познать этот мир как замысел Творца, который создал мир. Человеку отводятся роль творения, которое придерживается принципа провиденциализма, божественной предопределенности сотворенного бытия и его несовершенства. Научная картина мира противоречит догмам религиозной картины мира, основывается на особой форме систематизации знаний, качественном обобщении и мировоззренческом синтезе различных научных теорий. Научная картина мира отличается от религиозных представлений о мире, основанных на авторитете пророков, религиозной традиции, священных текстах и т. д. Религиозные представления более консервативны в отличие от научных, меняющихся в результате обнаружения новых фактов. В свою очередь, религиозные концепции мироздания могут изменяться, чтобы приблизиться к научным взглядам своего времени. В основе получения научной картины мира лежит эксперимент, который позволяет подтвердить достоверность тех или иных суждений. В основе религиозной картины мира лежит вера в истинность тех или иных суждений, принадлежащих какому-либо авторитету. Научная картина мира отличается также от мировоззрения, свойственного бытовому или художественному восприятию мира, использующего бытовой/художественный язык для обозначения объектов и явлений мира.

Человек искусства создает художественные образы мира на основании синтеза своего субъективного (эмоционального восприятия) и объективного (бесстрастного) постижения, в то время как человек науки сосредоточен на исключительно объективном и с помощью критического мышления устраняет субъективность из результатов исследований. Эмоциональное восприятие правополушарно (образно), в то время как логическое научное обоснование, абстракции, обобщения – левополушарно.

Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях объективного мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук (физическая, биологическая, геологическая и т. п.). Картины мира отдельных наук, в свою очередь, включают в себя соответствующие многочисленные концепции – определенные способы понимания и трактовки каких-либо предметов, явлений и процессов объективного мира, существующие в каждой отдельной науке.

Философская картина мира дает предельно общее представление о нем. Создаваемая в рамках онтологии, определяет основное содержание мировоззрения индивида, социальной группы, общества. Будучи рационально-теоретическим способом познания мира, философское мировоззрение носит абстрактный характер и отражает мир в предельно общих понятиях и категориях. Следовательно, философская картина мира есть совокупность обобщенных, системно организованных и теоретически обоснованных представлений о мире в целостном его единстве и месте в нем человека. В отличие от религиозной, она всегда опирается на научные открытия, они служат как надежный фундамент. Развитие философской картины мира начало свое берет с космоцентрической идеи, в античности вполне соответствовала натурфилософскому уровню развития античной науки. На формирование натурфилософии и антропоцентризма Возрождения оказал мощное влияние гелиоцентризм Н. Коперника и Дж. Бруно. Механистическая модель мира возникла на основе классической механики И. Ньютона и в ее основе лежали философские принципы единства мира, а также закономерности и понятия механики (масса, частица, сила, энергия, инерция). Сменившая ее диалектическая, релятивистская картина мира строилась на научном фундаменте квантовой механики и теории относительности, а теперь в ее фундамент легли принципы глобального эволюционизма и синергетики. Каждая ступень развивающейся философского представления о мире выдвигает перед наукой и философией задачу осмысления тех или иных понятий, углубления, уточнения или принципиально нового определения содержания фундаментальных философских категорий, посредством которых и выстраивается данная картина. Философская картина мира распадается на множественные плюралистичные картины.

Две плоскости существования мира человека

По данным ученых, последняя научная картина мира представляет Вселенную в трехмерном пространстве. Вселенная выглядит замкнутым, безграничным и не бесконечным пространством. Во времена Нового времени ньютоновская наука характеризовалась механицизмом, неклассическое же представление было направлено на антимеханистическое. Антимеханистическое представление об устройстве Вселенной, мир не выглядит простым механизмом. Он является более сложным в совокупности природных явлений. Механические взаимодействия не являются в природе основными, они лишь следствие более глубоких и фундаментальных взаимодействий. На данное время такими взаимодействиями являются электромагнитные и гравитационные. Мир не является предсказуем, идея неклассической научной картины была обозначена как индетерминизм, то есть случайность. Мир по своему существу обделен на данный момент предсказуемости, в нем есть неопределенные точки, он не линейный, как это указано в детерминизме. Теория относительности А. Эйнштейна, которая лежит в основе квантово-релятивистской картины миры. Мир после ньютоновской механике стал относительным и квантовым. Ньютон считал, что материя вмещается в пространстве и времени, последние имеют вечное существование, которые могут существовать без материи. Ньютоновская картина мира имела дело только с макромиром, в которой пространство и время не изменяемы, вечны, Эйнштейн же доказал, что утверждения закономерны для земных условий. И действительно, с какой скоростью не передвигались бы по Земле и в ее атмосфере различные материальные объекты, и пространство, и время для всех этих объектов одинаковы, никак не меняются, постоянно остаются одними и теми же. Самой большой скоростью на Земле является скорость света, равна 300 000 км/секунду. В доказательствах теории Эйнштейна было показано, как материальные объекты со скоростями близкими к скорости света, меняли пространство и время⁶. Поэтому в своих работах два ученных, можно сказать, правы, так как у Ньютона исследования отражали макромир, у Эйнштейна – мега и микро миры. Один из американских журналистов в апреле 1921 года спросил Эйнштейна, как бы он мог просто и кратко сформулировать главную идею своей теории, он ответил: «Суть такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы; согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство, и время». Теория относительности включает в СТО (Специальную теорию относительности), в которой объяснятся, что материя, время и пространство – едины, и ОТО (Общая теория относительности), помимо СТО, объясняет гравитацию как природное явление, существенно воздействую на окружающий мир, где не только падает ньютоновское яблоко, но и двигаются от воздействия гравитации небесные тела⁷.

Многие представляют гравитацию совершенно другой, какая она есть. Многие ответят, если их спросить, что такое гравитация – это магнитное тяготение. Но это совершено разные вещи, Эйнштейн назвал такое явление – искривлением пространства. Согласно его теории, то это трехмерно пространство искривляют огромные массы физических тел, которыми являются планеты, звезды и другие объекты мегамира. Подразумевая под этим, что колоссальные массы материи под своим весом искривляют единую систему пространство и время. Чтобы образно представить, что такое гравитация, то можно взять в руки лист и положить на его середину предмет, от тяжести которого лист искривится, то есть пространство также искривляется под тяжестью планеты Земли или Солнечной системы. Где, к примеру, человек, привыкшей ходить по земле прямо, ходит (притягивается) по земле на самом деле под воздействием искривления пространства. Эйнштейн сравнивал человека и гравитацию таким образом, что слепой жук ползет по кривой ветки и в представлениях насекомого картина, что ползет прямо. Получается, что массы мегаобъектов Вселенной искривляют и делают ее замкнутой и конечной. Этап исследования мира перешел на следующий этап, на его изучение через призму квантовой концепции микромира. В неклассической науке стали себя проявлять такие понятия, как антимеханицизм и индетерминизм. Особое их проявление выделяется в квантовой концепции. Материя стала уже определяться уже не только в виде вещества, но и как электромагнитное поле.

В 19 веке картину мира уже стали называть – электромагнитной. В эпоху своего расцвета классической наукой были установлены основные различия материи:

– Вещество состоит из частиц (корпускулярная природа), оно прерывно, имея пустоты и промежутки, поле же обладает волновой природой, оно непрерывно;

– В веществе есть масса, поле же невесомо;

– Проницаемость поля более проницаемо, чем вещества;

– Движение распространения поля равна скорости света, движение частиц вещества гораздо менее подвижны.

Позже ученые пришли к мнению, что вещество и поле едины, у частиц вещества есть волны, поле обладает корпускулярными свойствами. Физический мир един, и материи дали название – «корпускулярно-волновой дуализм». Волновые свойства в полной мере проявляются в микромире, в макромире их свойства сложно обнаружить. Следующие открытия ученых перевернули картину мира и вывели на новый уровень, на постнеклассический, то есть на современную картину мира. Эйнштейн благодаря работам М. Планка, который открыл квант (порцию энергии) – объект, в котором совпадают или одновременно представлены и вещество, и поле, объект, отличающийся корпускулярно-волновым дуализмом. Другие ученые, такие как Х. Гюйгенс и Т. Юнг, рассматривали такие волны как светоносный эфир, а Фарадей и Максвелл – колебания электромагнитного поля. Эйнштейн соединил воедино все представления и создал теорию, энергетические порции ученый назвал фотонами. Свет он определил фотонным дождем, или, как бы назвал Планк, потоками световых квантов. Другой ученый, Бор, на представлениях о квантах открыл новую дисциплину – квантовую механику.

Общее развитие мира, человека произошло в результате длительной эволюции от грандиозного вакуума, большого взрыва и хаоса элементарных частиц до высокоразвитых форм жизни, включая человека разумного. Миллиарды лет развития от более простых форм к более структурированным, синергетическим, нарастая с каждым этапом, более сложные материальные структуры. Точки бифуркации развития структур при флуктуациях образуют новую, более качественную структуру, систему. Точка раздвоения при выборе дальнейшего развития на сегодняшний день не может быть определена и является до сих непредсказуемой, в макромире такие системы более устойчивы к прогнозированию. Человек в этой системе выделяется наукой по антропному принципу. Наука выделила отдельно исследования человека от окружающей среды. Человек познает мир извне, он сам этот мир. История человечества имеет колоссальный переход из одной формы в другую, более качественную, где он смог постичь закономерности природы и самого себя. Развитие человека и его роль в развитии себя и общества весьма интересный вопрос.

Человек отличается от других живых существ существенным признаком будет являться сознание, разум и систематическое мышление. Природа человека из века в век была активно направлена на познания окружающей среды. В своих поисках познания он всегда хочет продвинуться дальше, заглянуть глубже и обрести полную истинность вещей, используя гносеологические и эпистемологические методы. Со стороны философии человека делает человеком стремление к невозможному и попытка осуществить неосуществимое. Философия делает важное дело для человечества, с помощью ее наблюдатель познает мир. Философия с наукой и извне науки пытается ответить на вопросы бытия, используя инструменты познания сциентизма и антисциентизма, где приставка «анти» обозначает отрицание безграничных возможностей сциентизма. Сциентизм переводится с латинского как наука, такая точка зрения приносит большую пользу для формирования духовной культуры и отражает действительное представление о современном мире.

Антисциентизм определяется как независимый исследователь науки и метафизических вопросов. Сциентизм и антисциентизм – точки зрения, которые противоположны друг другу, различны. С ними тесно связаны и другие понятия, как интернализм – взгляд на науку изнутри самой науки, спутник сциентизма, и экстернализм – взгляд на науку извне, придерживается антисциентизма, то есть смотрит на науку со взгляда, что в ней есть донаучного и вненаучного, а в первой точке игнорируют это⁸.

При этом утверждении: нельзя забывать, что духовная культура основывается только на науке, поэтому целесообразно учитывать все составляющие компоненты для сделанных выводов. С точки зрения сциентизма, наука действительно познает окружающий мир, проникает в тайны природы и постигает истину. В этом утверждении можно согласиться: мы со школьной скамьи изучаем естественные науки, поэтому с уверенностью представляем окружающий нас мир, как нас учили с раннего детства. То есть современный человек придерживается сциентистского взгляда на окружающий мир.

Научное познание состоит из теоретического и эмпирического уровня, на первом он объясняет факты, которые скопились, на втором – факты, опыт и т. д. Данные уровни автономны, но не могут без друг друга существовать. Другой же взгляд, антисциентистский, не занимается познанием, он открывает тайны природы. В данной точки зрения тоже существуют вышеуказанные уровни, но в них есть различия. В одном случае собираются детали, факты и так далее в одну картину, в другом же случае детали и факты имеют множество комбинаций картин.

В процессе исторического развития нам уже известно, что правильной картины не существует, ну или существует, пока не доказана другая картина мира. Такой процесс очень медлительный, в нем даже не хватит одной жизни, чтобы разобраться в части открытой истины, а следующей жизни не хватит доказать представление своей картины мира. Современный исторический кумулятивизм содержит огромнейшие скопления данных о познании мира, которые ущербны в своем значении, чтобы достичь вершины более правильной истины. Еще понадобятся столетия или тысячелетия, чтобы хотя бы прикоснуться к подножью вершины правильной истины. В этом порядке, возможно, сыграет свою роль антикумулятивизм: он подразумевает собой, что накоплений и приумножения научных знаний не происходит, так как каждая эпоха начинает путь познания заново. Мир, Вселенная – всё существующее, в науке же такими терминами обозначаются та часть мироздания, которую можно исследовать. Астрономы открыли, что мы живем в Солнечной системе, галактике Млечный Путь, если быть конкретнее. Помимо нашей галактики, существует другие галактики, но существуют ли еще вселенные – на этот вопрос точного ответа еще нет. Человек на сегодняшний день способен изучать только тот мир, в котором он существует, тот мир, который он способен увидеть.

В науке не существует термина всего существующего, но есть в данном направлении такие понятия, как научная картина мира. Определение имеет естественно-научный смысл, подразумевает под собой научную картину мира Вселенной, то есть природы во всей строгости ее интерпретации. Под Вселенной понимается лишь то, что можно доказать. Основные научные работы были актуальны в исследовании энергии, даже были поиски по изобретению вечного двигателя, но в 18 веке над этим вопросом поставили точку, потому что вечного ничего не существует, и энергия постоянно обновляется. Теория относительности создает запрет на превышение скорости света, ведь космос по сравнению со скоростью света неизмерим. Космос нельзя постичь, а что нельзя постичь, то не изучает наука.

По сравнению с возрастом Вселенной, которая примерно существует около 14 млрд лет, по научному представлению человеческому сознанию около 40 тысяч лет, что говорит о неоднозначном представлении о Вселенной, о мире в целом. Информация, которая существует сегодня, уже через сто лет станет абсурдной. Такой вывод может подтвердить динамика развития современного социального общества, которое увеличивает свои трансформации после появления науки. Учитывая, что первые цивилизации появились около 6 тысяч лет назад, а первые размышления – 2,5 тысяч лет, и официальная наука примерно с 16 века. Прогрессирующее развитие объясняется накопленным опытом: чем мы больше накапливаем опыт, тем быстрее развиваемся.

Наукой был  разделен мир на несколько слоев для удобного его исследования.

Макромир – подразумевается большой мир, то, что нас окружает, мы его измеряем единицами, используя миллиметры, сантиметры, метры, километры и а время: от тиканья часов до дней, месяцев и годов.

Микромир – в этом мире нас окружают маленькие объекты: атомы, элементарные частицы, кварки и так далее.

Мегамир – то есть сфера огромных объектов, где измеряется всё космическими расстояниями, световыми годами. Световой год равен 300 тысячам км светового луча. Луч от Солнца до Земли проходит за 8 секунд.

Человеческое сознание возникло в макромире, все природные способности существуют относительно во всех мирах, но его рецепторы обработки информации адаптированы на макромир. Человек с помощью мышления познает весь мир и интерпретирует его с помощью письменного и устного языков. Исходя из этого, можно быть уверенным, что всё, что существует у человека, создано в пространстве макромира и микро-, мега- миры, он видит в ракурсе макромира.

Кумулятивная модель развития – не единственная модель для развития, также развитие происходит за счет кризисов и революций. В истории развития общества и науки отражает смену картин мира. Все вышеперечисленные модели развития способствовали несколько раз дать смену парадигм, преображение в иную модальность.

Система, включающая в себя представления принципов, законов, теорий, описывающую материальную реальность мира, является картиной окружающего мира. Развития науки представляют собой смену научных парадигм, научных картин мира.

Научные парадигмы по Куну:

– Геоцентризм (античная эпоха) – Земля является неподвижным центром всего мира, всё остальное движется вокруг нее;

– Гелиоцентризм (эпоха Нового времени) – в этой парадигме центром всего является Солнце, и всё остальное кружится вокруг нее;

– Релятивизм (современное естествознание) – центром мира можно считать любую точку мира, но только это будет условным центром.

Научная парадигма по Лакатосу:

Структура парадигмы:

– Жесткое ядро – базисные идеи парадигмы;

– Негативная эвристика – защищающиеся механизмы базисных идей парадигмы;

– Позитивная эвристика – создание новых идей и положений или развитие, модернизация старых идей.

Два ученых рассматривают смену научных парадигм в одной плоскости: первый заявляет, что смена происходит иррационально, второй – рационально. Их мнение совпадают в том, что одним из этапов смены научной парадигмы является научная революция.