Здесь Иисус говорит о сегодняшнем времени, когда Его нет с нами в физическом теле. Именно сегодня время, когда церковь должна поститься. Но также можно увидеть и другое значение сказанного Господом. Пост особенно своевременен, когда мы потеряли близость отношений с Ним. Когда мы потеряли своего Жениха. Когда Он, как бы отнят от нас.
Нередко можно услышать из уст христиан: «Я не чувствую водительства на пост». И они годами не чувствуют Его водительства молиться с постом. Но все дело в том, что они потеряли водительство Духа. Нам надо взять пост, чтобы восстановить близость с Господом. И когда восстановлена близость, мы можем ощутить водительство снова пойти в пост. Потому что есть два вида поста. Пост, назначенный нами. (Иоиль1:14) и пост под водительством Духа Святого (Лк4:1–2).
Обычно пост классифицируют следующим образом:
Во-первых, классический пост.
Это пост на воде. Скорее всего, так постился наш Господь, Иисус Христос. Потому что в конце поста Он взалкал, т. е. захотел есть. Для человека же более естественно хотеть пить. Организм человека гораздо хуже переносит отсутствие воды, нежели пищи.
Во-вторых, пост частичный.
Так постился Даниил. «В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Дан.10:2–3).
Это пост, в котором человек отказывается от продуктов, которые он использует ежедневно. Если вы откажетесь от мяса, сладкого, мучного, от кофеина, то вы почувствуете, что это для вас жертва. Нет смысла отказываться от клубники со сливками (я ел это блюдо два раза в жизни, а кто-то никогда не пробовал его вообще).
Бог удивительными откровениями ответил на пост Даниила. Поэтому не смейтесь над таким постом. Бог видит, когда пост является для нас жертвой.
В-третьих, агрессивный пост.
Когда мы проводим время в молитве без пищи и воды. Такой пост не рекомендуется держать более трех дней. Иначе можно получить ответы от Бога, но также нанести раны своим внутренним органам. И потом иметь последствия в своем здоровье из-за неразумного рвения. Епископ Руденький свидетельствовал, что однажды он молился так в течение 7 дней. А дальше он говорил: «Никому не советую; я чуть не умер».
Дерек Принс постился каждую среду, независимо от того, был он дома или в поездке. Кенетт Хейггин никогда не постился более трех дней из-за проблем с сердцем. Но всегда после очередного поста переживал обновление помазания. Джон Уэсли постился два раза в неделю до 16:00. И никого не рукополагал, если человек не постился таким образом. Питер Вагнер признается, что пост – это очень трудное для него упражнение. Но каждый вторник он постится до 12 часов дня.
Есть очень разные подходы к посту. И важно подобрать такой пост, который будет подходить вашему здоровью. Ведь Иисус сказал, что Его ученики «будут поститься».
В начале своего христианства я застал особое время рвения, которое было у пасторов на юге России, чтобы искать Господа в посте. После 40-дневного поста Епископа Руденького многие пастора собрались вместе искать Бога в молитве без еды. Кто-то взял 40-дневный пост, кто-то – на в 21 день. Кто-то – более короткий. Мой пастор, Кононенко Виктор Иванович (сегодня он в вечности), принял решение поститься 21 день. Он собрал у церкви нужды, чтобы молиться за людей и отправился на эту встречу. Одна из нужд была особенной. У нас в церкви был брат из казахского народа. Брат Гапу. Его дочь, учась в техникуме, потеряла рассудок. Жила она в отдельной комнате и была практически неконтактна. Лишь мама как-то общалась с ней и кормила свою дочь. Несколько раз братья и пастор приходили помолиться за нее. Для них было очевидно, что она «занята» демоническими силами. Во время молитвы она пряталась под лавку, но свобода так и не приходила. В посте пастор ходатайствовал за нее. И когда он вернулся, то пришел к брату Гапу домой. «Дух тьмы, выйди из нее», – с властью провозгласил пастор. И она была уже абсолютно нормальным человеком. Удивительное чудо – как будто со страниц Библии. Потому что Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же. Аминь.
7. Есть та часть Царства, которую мы можем принимать пассивной, доверчивой верой
«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12:32).
Речь идет не только о той благодати, которую мы получаем сразу в момент нашего спасения. Есть благодать, которую мы в доверии можем принимать ежедневно. Одно из больших препятствий в этой сфере – это негативный образ земного отцовства.
Я знал хорошо одну семейную пару, в которой муж был очень дисциплинирован в поиске Божьего лица. А жена легко получала благодать пассивной верой. Он мог встать в 4 или 5 утра и поклоняться Господу до самой работы. В эти дни он светился и был помазан чрезвычайно. Но стоило пропустить ему утреннюю встречу с Богом, он не был похож сам на себя. Казалось, что он еле ноги носит. Его же жена редко вставала рано. Обычно проснувшись в последний момент, на бегу она просила Бога благословить и помазать ее. Что удивительно, она была более радостным и счастливым человеком, нежели ее муж. И если говорить о корнях этой разницы, то они уходили в их детство. Его воспитывали по принципу «без труда не выловишь и рыбку из пруда». И он никогда ничего не получал, не сделав массу дел предварительно. Она же росла в любви и часто получала подарки безо всякой причины. Земные отцы проповедуют нам о Небесном Отце. Хорошо или плохо, но они это делают. И нередко образ земного отцовства переносится нами на небеса. Если эти люди хотят быть ближе к Богу, то ей необходимо организовывать свою духовную жизнь, а ему научиться принимать в доверии то, что Бог дает нам каждый день без наших усилий.
«Когда Саул увидел Давида, выходившего против Филистимлянина, то сказал Авениру, начальнику войска: Авенир, чей сын этот юноша? Авенир сказал: да живет душа твоя, царь; я не знаю. И сказал царь: так спроси, чей сын этот юноша? Когда же Давид возвращался после поражения Филистимлянина, то Авенир взял его и привел к Саулу, и голова Филистимлянина была в руке его. И спросил его Саул: чей ты сын, юноша? И отвечал Давид: сын раба твоего Иессея из Вифлеема» (1 Цар.17:55–58).
Трижды задается Саулом один и тот же вопрос: «Чей сын этот юноша»? Этот вопрос просто застрял в сердце Саула. И его можно перефразировать следующим образом: Кто это в тебя вложил? Кто твой отец?
Ведь яблоко от яблони недалеко падает. И кто-то вкладывает свои пороки и неуверенность, а кто-то передает свои достоинства и решительность. «Сын раба твоего Иессея из Вифлеема». Ответ Давида не удовлетворяет нас. Ведь Иессей сеял неуверенность в Давида. Когда в их дом приходил Самуил, то он не позвал Давида, даже когда наступила очередь Давида. «Иессей родил первенца своего Елиава, второго – Аминадава, третьего – Самму, четвертого – Нафанаила, пятого – Раддая, шестого – Оцема, седьмого – Давида» (1 Пар.2:13–15).
Давид был седьмым сыном, но его поставили восьмым. Скорее всего, Иессей седьмым поставил одного из своих внуков. Возможно, седьмым был племянник Давида, Иоав.
«Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда» (1 Цар.10–11).
Иессей послал его пасти овец, потому что не хотел видеть его перед своими глазами. Он также не увидел в Давиде воина, когда открылась война с филистимлянами. Отец Давида вкладывал в него неуверенность, нежели смелость. Тогда откуда у него это? Кто вложил это все в Давида?
Вот ответ из Слова Божьего: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр.22:16).
Нередко молодежь называет родителей предками. Или можно услышать: «Корни дома»? И Иисус называет Себя не только потомком, но и корнем. Христос заявляет, что Он Родитель Давида.
Но что важно в этой истории, это то, что и Давид видел Бога своим Отцом: «Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего» (Пс.88:27).
Как многие из нас видели лишь спину земного отца, когда нуждались в нем. Кто-то гораздо чаще встречал кулак, нежели доброе слово. Кто-то вообще не видел своих родителей.
Когда у нас чего-то нет, мы тут же создаем заменители. Вместо отвертки – нож. Вместо батона – черствый хлеб. Вместо стула – ящик. Когда нет отца, то появляется улица, гараж, подвал, группировка, герой на несколько лет старше…
И у меня есть добрая новость. Небесный Отец может разрушить все негативные вклады земного отцовства или их заменителей.
В одной тюрьме на «день матери» церковь раздала 400 открыток, и заключенные разобрали их все. Через какое-то время должен быть наступить «день отца». И церковь приготовила 600 открыток. Но когда они предложили их заключенным, то никто из них не взял ни одной открытки. Абсолютно у всех из них были разрушены отношения с их отцами.
«Всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист» (Чис.19:15).
Этот стих говорит о случаях внезапной смерти человека в доме. Непокрытый сосуд становился нечистым. Но Библия также человека называет сосудом. (2 Тим 2:20)
И смерть окружает людей в этом мире. Если у человека нет нормальных отношений с отцом, то у него нет отцовского покрытия. И это очень часто заканчивается тюрьмой, трагедиями, решениями, разрушительно влияющими на всю жизнь. «Всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист» (Чис.19:15).
Но благая весть состоит в том, что вклады Небесного Отца могут сломать все разрушительные вклады земного отца и их заменителей. Как Он сделал это в жизни Давида, так Он может сделать и в нашей жизни.
Иисус Христос по-прежнему желает нам открывать Своего Отца, и Он зовет нас: «…и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:27–28).
У нас всегда есть повреждения, а у Него лекарство. Он может исцелить, восстановить и изменить нас. По-прежнему остается в силе приглашение Бога для Своих детей: «Приблизьтесь к Богу и приблизиться к вам». (Иак.4:8).
Кто-то из Божьих людей сказал так: «Потенциал близости в отношениях с Богом не ограничен. И ты настолько близко к Нему, насколько сильно ты этого хочешь».
Глава 3. Работа над характером
Это уже третье направление в своей работе, которое должен совершать человек с даром пророчества. И это работа над характером.
Одна из причин, почему люди в церкви не всегда прислушиваются к откровениям и пророчествам людей с даром пророчества, заключается в том, что у одаренного человека проблемы с характером. Если у человека гнилой характер, то его никто не слышит.
Однажды тесть Моисея дал мудрый совет своему зятю. Он посоветовал делегировать власть другим людям. Но здесь возникает вопрос: кому доверить власть?
Это не праздный вопрос, потому что ничто не развращает так, как власть. А абсолютно развращает абсолютная власть. И вот что советует Иоффор:
«Ты же усмотри [себе] из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками» (Исх.18:21).
Тесть Моисея посоветовал в позицию власти поставить людей с характером. Лишь 25 % в характеристике этих людей – это харизма: «…людей способных…». Но 75 % характеристики этих людей – это характер: «…боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть…»
Итак, там, где власть, там Богу нужен характер. Если мы хотим иметь власть или авторитет в пророчествах, то нам необходимо иметь цельный характер. Без нашего цельного характера Он не может доверить нам ничего серьезного.
Сегодня все реже можно увидеть мебель, под названием комод. У комода есть одна особенность. Никогда нельзя сделать вывод о внутреннем состоянии, открыв лишь один из его ящиков. Дело в том, что в одном из ящиков может быть полный порядок, а в другом – уже не совсем порядок. Тогда как в третьем ящике комода можно наблюдать полный бардак. Увы, немало христиан соглашаются жить на уровне «христианского комода». И, конечно же, мы предлагаем людям посмотреть в ту сферу жизни, в которой у нас порядок. И в определенные области мы не хотим пускать людей, потому что там и смотреть нечего… там не убрано. Человек, живущий в духовной жизни на уровне «христианского комода», это человек, у которого нет цельного христианского характера. Итак, что же такое характер?
Характер – это не одно или два качества. Характер христианина – совокупность различных качеств: богобоязненность, любовь к людям, верность, смирение, финансовая чистоплотность, правильное использование власти, сексуальная непорочность, верность обещаниям, удаление от сплетен, подотчетность и др. Подотчетность – это насущная необходимость для человека, который движется в пророческом. Именно присутствие наставника помогает нам развить многие из качеств христианского характера. Возможно, что для кого-то эта тема неприятна. Тогда вам необходимо полюбить этот неприятный витамин. Я же попытаюсь вдохновить вас практиковать эту истину.
У подотчётности и присутствия наставника в нашей жизни есть несколько важных преимуществ.
Во-первых, мы можем получить служение зрелого служителя: это молитва, ободрение и совет.
Как-то молодой пастор позвонил своему наставнику, потому что ему предложили участвовать в одном проекте. Этот пастор-наставник был в служении на протяжении 40 лет. И он предостерег молодого служителя от этого шага. Он сказал, что видел, как этот ложный ветер уже трижды приходил в церковь за время его служения. «Каждые 15 лет этот ветер учения возвращается. Но это не работает. Не трать на это время».
Трудно оценить значимость такого совета. Для пастора – это сэкономленные время, ресурсы, здоровье, церковные деньги. Но для обычного верующего совет наставника может предотвратить жизненные трагедии и решения, за которые можно очень долго расплачиваться. Нередко даже всю жизнь. Нам всем нужны наставники.
Во-вторых, мы можем быть исправлены. И это вопрос нашей безопасности на пути за Господом.
У каждого из нас есть «слепые зоны» – территории или области, которые мы просто не видим. Это может привести нас к падениям, ошибкам, поражению. Но исправление делает нас более защищёнными и эффективными.
В боксе, если боец видит удар, то он может его выдержать, даже если пропустил. Но если удар пришёл неожиданно, несмотря на то что он той же силы, он кладет боксера носом в пол.
В-третьих, наставник – это катализатор нашего духовного роста.
«О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1 Ин1:3–4).
Очевидно, что Иоанн не собирается кого-либо привязывать к себе. Он желает подтолкнуть людей ко Христу. Его стремление в том, чтобы люди имели еще больше радости в своем христианстве. «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна». А Писание говорит нам: «Полнота радостей пред лицом Его» (Пс.15:11).
Другими словами, Иоанн делает следующее заявление: «Я хочу подсказать вам, как оказаться пред лицом Его». Его желание, чтобы люди сократили свой путь, ища встречи с Ним.
Нередко, когда наставник делится мыслями и своими суждениями в присутствии человека, то кажется, что он разговаривает сам с собою. Но на деле он незримо влияет на того, кто рядом с ним. И его слова, которые как бы подброшены в воздух, Дух Святой использует, чтобы помочь человеку отказаться от чего-то, либо наоборот начать практиковать определенную истину.
Совсем недавно я слышал, как служитель церкви рассказывал об одном молодом человеке, который попросил его быть для него наставником. И этот служитель сказал ему: «Я не знаю, буду ли я твоим наставником, либо какой-то другой человек в нашей церкви, но я знаю одно – у тебя есть будущее, ты далеко пойдешь».
Люди, которые самостоятельно ищут наставничества, всегда имеют будущее. Потому что «смирение предшествует славе» (Пр.18:12). И смирение – это одна из важнейших характеристик нашего характера.
Христианский характер можно увидеть также в описанных Павлом плодах Духа Святого. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5:22).
Христианский характер определяется, в каком-то смысле, хорошим постоянством. Это стабильное присутствие необходимых качеств, не зависящее от того, как меняется ситуация вокруг человека. «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв.3:17–18).
Аввакум заявляет, что если в его жизнь ворвется нищета, и все встанет с головы на ноги, то он все равно останется верным Господу. Песня хвалы в его устах никогда не перестанет. Это и есть характер. Христианский характер – это когда человек проявляет благочестивые качества при любых изменениях жизненных условий.
Бог желает, чтобы мы приносили Ему плоды. И здесь без всяких исключений. Но чем больше плод, который Бог желает произвести через нас, тем основательней, серьезней и глубже Божья подготовка.
Ошибкой некоторых людей является усердная работа над дарами, но слабая работа над характером.
Когда в проекте у строителей высокое здание, тогда им необходимо убедиться в надежности фундамента. Причем чем выше здание, которое мы собираемся строить, тем надёжнее должен быть наш фундамент. Чем больше Бог желает нам доверить, тем больше перемен должно быть произведено в нашем сердце.
Пороки служителя всегда окажут влияние на тех, кому он служит. И это будет разрушительное влияние. Поэтому, хотя Бог и любит нас такими, какие мы есть, Он любит нас настолько сильно, что не позволит нам остаться такими, какие мы есть.
В жизни христианина есть три этапа: «Бог за нас», «Бог против нас», «Бог через нас». На этапе «Бог за нас» мы переживаем Его любовь, близость, благоволение и быстрые ответы на молитвы. На этапе «Бог против нас» Господь выходит против наших проблем в характере. Он ломает наши греховные привычки и навыки, очищает наши мотивы и пороки сердца. На этапе «Бог через нас» Дух Святой движется через нас навстречу к другим людям. А потом все снова повторяется, потому что Бог желает поднять нас на новый уровень.
Иногда мы можем заметить в нашей жизни присутствие характеристик всех трех этапов. Но обычно характеристики одного из этих этапов все же доминируют.
Однажды знаменитого художника и ваятеля Микеланджело спросили о статуе Давида: «Как вы сотворили такое чудо из камня?» Художник ответил: «Он всегда там был; мне только понадобилось убрать все, что не является Давидом». Бог прекрасно видит нас такими, какими мы должны быть. И Он желает отколоть от нас, как от дикого камня, все, что не является Его планом.
Когда в нас остаются плотские греховные составляющие, то это всегда будет как местом для атак дьявола, так и причиной искушения и соблазна для окружающих.
Когда Давид выходил против Голиафа, он смог увидеть слабое место этого гиганта. И это не был лоб. Его слабым местом было то, что Голиаф не был обрезанным. «Кто этот необрезанный филистимлянин» (1 Цар.17:26).
Бог не был с ним в завете. Бог был в завете с Давидом. Бог и сегодня не в завете с нашими проблемами, Он в завете с нами, верующими в Иисуса Христа.
Но на самом деле, обрезание – это лишь образ освобождения нашего сердца от балласта греховных проявлений. Когда мы выходим в духовное сражение, то не обнаружит ли дьявол в нас ту же слабость, что была у Голиафа. Обрезаны ли мы в нашем сердце? Обрезаны ли мы в нашем характере?
Нам необходимо сотрудничать с Господом, чтобы наш характер был очищен и сформирован в образ и подобие Сына Божьего Иисуса Христа.
Может ли Бог за одно мгновение создать из падшего грешника великого мужа Божьего? В принципе может, но никогда этого не делает. Павел предупреждает Тимофея о тех, кто будет в служении Епископа: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1 Тим.3:6).
Бог действительно делает из грешников великих служителей. Но Он обязательно делает это чудо на протяжении времени. Чтобы характер был сформирован, всегда требуется время. И формируется он разными путями.
Во-первых, характер строится при участии самого человека: мы прибегаем к Библии, посту, покаянию, исповеди, стремимся к подотчетности. Мы стараемся сформировать в своей жизни необходимые привычки.
«Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор.9:27).
Во-вторых, наш характер формируется, благодаря нашему общению с людьми, которыми Бог окружил нас. Это члены семьи (муж, жена, дети), начальник на работе, наши наставники в церкви. «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр.13:17).
Один пастор начал церковь, и наступил момент, когда в ней стало 50 членов. В этот момент он ясно осознал, что он не пастор. Он учитель. Сказав проповедь посреди недели, он думал о том, что будет говорить в воскресенье. А сказав воскресную проповедь, он думал, о чем он будет проповедовать посреди недели. Но об овцах он не думал. Итак, он не пастор. Он хороший учитель. Поэтому он стал молиться Богу: «Бог, дай этим овцам хорошего пастора, а я буду учителем при этом человеке». И Бог ответил: «Мне легче тебя изменить, нежели заменить». Другими словами, Бог отказал. Он ясно сказал «нет». Прошли годы, и пастор понял одну истину. Оказывается, это был очень большой комплимент от Господа, когда Он сказал, что Ему легче его изменить, нежели заменить. Почему? Потому что к этому времени пастор увидел много христиан, которых легче было заменить, нежели изменить!!!
Но даже если тебе кажется, что с годами своего христианства ты имеешь очень слабый прогресс в освящении, то знай, что у Бога все же есть необходимые инструменты, чтобы изменить любое самое неподатливое сердце.
В-третьих, Бог использует Свой резец испытаний, страданий и боли. Характер по-настоящему нельзя создать без давления.
У Иосифа его душа вошла в железо на 13 лет (Пс104:18). Это значит, что в рабстве он не имел никакой свободы для проявления эмоций. Эмоциональная вспышка раба – это смерть раба. Но это пригодилось ему, когда он оказался в позиции власти. Особенно когда он увидел своих братьев, которые продали его в рабство. Моисей 40 лет пас овец в пустыне. Давид бегал от Саула более 10 лет. Павел был отвергнут в Дамаске, вызвал споры в Иерусалиме, провёл 3 года в Арамейской пустыне. И только тогда Варнава привёл его в Антиохию. Считается, что прошло около 11 лет от момента его встречи со Христом, до момента, когда они с Варнавой были отделены для миссионерского путешествия.
Дэвид Ливингстон поехал служить в Африку, потому что он услышал проповедь Маффата. Тот говорил в ней, что он видел в откровении, как от африканских деревень поднимается дым из-за излияния Божьего гнева. Но жители этих деревень даже никогда не слышали Евангелия Иисуса Христа. Они и не имели шанса спастись. И шанс может им дать только существующая церковь.
После этой проповеди он не мог оставаться на месте. Он уехал в Африку на собственные средства без всякой поддержки существующих миссий. У него было много шансов и причин, чтобы вернуться обратно. Но он оставался. Он не покинул служения в Африке, когда умерла его жена от лихорадки. Он не уехал со служения, когда лев откусил ему руку. Он умер в молитве, стоя на коленях, а голова была на его единственной руке. Он ушел к Богу, когда ходатайствовал за народы, которым он посвятил свою жизнь.
Он был отвергаем в Великобритании при жизни, но был похоронен как герой. Его похоронили рядом с царскими фамилиями и могилой Чарльза Диккенса, английского классика.
В дневнике у него нашли надпись: «Иисус – моя жизнь, Иисус – моё все». Очевидно, что нужен закаленный характер, чтобы пройти подобный путь.
Итак, Бог не может дать нам великий плод, пока мы не обрезаны. Зрелый характер – это результат нашего сотрудничества с Богом. Зрелый характер – это когда мы поступаем правильно даже тогда, когда нас никто не видит. Зрелый характер измеряется не тем, как много благословений мы можем опустить с неба на землю; но тем, насколько мы являемся благословением для других людей.
Нам нужно сказать нет уровню «христианского комода». Давайте позволим Духу Святому ковать в нас лик нашего Иисуса. Пусть Его образ становится ярче и отчетливей с каждым днем нашей жизни.