Вечные узы

Слова его проповедей казались для большинства людей новыми. Религия для них значила лишь правила и обряды, а не образ жизни. Он утверждал, что для общения с Богом им не нужны посредники. Иса призывал к единобожию, не допуская сотоварищей к Господу, отказу от поклонения рукотворным идолам.

Эти призывы Исы не нравились первосвященникам. Ведь после жертвоприношений животных уносили в дома священнослужителей, а не раздавали бедным и неимущим, или они продавались и не доходили до голодающих.

Много людей последовали за Исой, но не все. Этим людишкам не понравилось то, что пророк был простым плотником из народа, а не богачом из уважаемого семейства.

Противники⁹⁵ Исы не решались выступить против него открыто, потому что народ почитал пророка, наделенного не только чистым сердцем, мудростью и помыслами, но и одаренного Всевышним возможностью творить чудеса.

Иса не был врачом, но от его прикосновений люди излечивались от тяжелых болезней. Кто был незрячим, обретал зрение; кто не мог ходить, вставали на ноги и обретали подвижность; излечивал больных проказой. Однажды люди узрели, как Иса слепил из глины птицу, подул на нее и она ожила; оживил и человека с позволения Всевышнего. Он мог пройтись по водной глади и не промочить ноги, успокоить бурю.

У Исы появились ученики, которых стали называть последователями или апостолами. Однажды они попросили явить им чудо: угощение от Всевышнего, сошедшее с небес. Исе не понравилось их обращение. Он сказал им, что вера в Господа должна основываться не на зримых чудесах, а на осознании того, что человек сотворен Всевышним для поклонения Ему. Апостолы ответили, что веруют в единого Господа миров, но им хочется вкусить даров с Его милости. Тогда Иса поднял руки к небу и попросил Всевышнего угощения для его апостолов, что было позже ниспослано.

На большие иудейские праздники, в особенности на Пасху, в Иерусалим приезжали тысячи евреев, живших далеко за пределами Иудеи (в Риме, Египте, Греции и др.). Иудеи ехали совершить жертвоприношение. Большинство не везли с собой животных, а покупали их в Иерусалиме. Первосвященники нашли способ обогащения через жертвоприношения⁹⁶.

Иса посещал Иерусалим⁹⁷ в праздник Пасхи и по пророческому служению. Он обличал служителей храма, бессовестно наживающихся на своих единоверцах в храме Божьем, и неустанно прогонял торговцев из храма.

Храм Иерусалима мало напоминал святое место. По распоряжению первосвященников во дворы храма пригоняли стада животных, устанавливали торговые палатки с разными товарами, ставили столы для обмена. Воркование огромного числа голубей, блеяние овец и коз, мычание волов, говор толп людей, звон монет вкупе с ужасными запахами от испражнений животных, помета, надоедливыми мухами дополняли запахи крови и горелого мяса на жертвенниках из соседнего двора, где резали животных. Всю эту неприглядную картину увидел Иса, когда пришел в храм на четвертую Пасху.

На этот раз пророк Иса применил не слово, не уговоры, не обличения, не обращения, а свою физическую силу. Он взял хлыст, сплетенный из веревок, и разогнал этот базар. Простой народ приветствовал его. Ни охранники, ни римляне, ни первосвященники не предприняли что-либо против Исы, потому что народ, апостолы неотступно следовали за ним.

Первосвященники и члены Синедриона⁹⁸ опасались, что весть о разгоне торгашей и их корыстной деятельности⁹⁹ дойдет до римских властей. Тогда они решили убить пророка.

Для приведения приговора в исполнение нужно было придумать обвинение и привести лжесвидетелей. Предателем за тридцать сребреников стал один из двенадцати апостолов по имени Иуда Искариот. Представителем римской власти в Иудее был прокуратор Понтий Пилат, считавшийся жестоким правителем, но даже он не видел вины Исы. Тогда он предложил тетрарху Ироду Антипе¹⁰⁰ принять решение по Исе. Но пророку и на этот раз не предъявили претензий. Понтий Пилат предложил телесные наказания для Исы (бичевание), но это наказание посчитали недостаточным. Вскоре он предложил первосвященникам самим судить пророка, но и такое предложение их не устроило, они отказались. Прокуратор предложил освободить Ису (амнистировать) на праздник Пасхи. Перед народом предстали Иса и разбойник Варавва. Первосвященники за считанные минуты сумели убедить народ отпустить не пророка, а разбойника Варавву.

В христианстве считается, что пророк Иса был распят.

До сих пор Амурбий, внимательно слушавший Рашида, встрепенулся:

– Получается, что пророк Иса – это библейский Иисус. Разве он не был распят? – удивленно спросил он.

– События, что предшествовали распятию Исы, дошли до наших дней со слов Ибн Аббаса (двоюродного брата пророка Мухаммада), которого называли «ученый общины».

Иса  вышел к своим сподвижникам (двенадцать или тринадцать апостолов), которые находились в доме. Иса сказал им: «Поистине, есть среди вас такой, который двенадцать раз отречется от меня после того, как он уверовал в меня»¹⁰¹.

Он обратился к апостолам: «Кто из вас согласится принять мой облик и быть убитым вместо меня, благодаря чему достигнет равного мне положения? Этот человек получит большую награду от Всевышнего».

В ответ на этот вопрос со своего места поднялся самый младший из них, но Иса сказал: «Сядь, ты слишком молод».

Иса снова задал этот вопрос апостолам, и юноша вызвался вновь пройти испытание. Так повторялось трижды, пока Иса не получил откровение, что именно этому юноше предстоит стать похожим на Ису¹⁰². Юношу звали Симон из Кирен¹⁰³ (араб. Сарджас или Серджес). Всевышний изменил облик Симона – Иса и юноша стали похожи как две капли воды. Создатель ввел Ису в состояние дремоты и вознес к Себе через открывшееся отверстие на крыше дома.

После этого один из тех, кто веровал в Ису, двенадцать раз отрекся от него, а затем последователи разделились на три группы. Первая утверждала: «Бог был среди нас сколько пожелал, а потом вознесся на небо». Вторая сказала: «Сын Бога был среди нас сколько пожелал, а потом Бог вознес его к Себе». Третья: «Раб Аллаха и Его посланник был среди нас, сколько пожелал Аллах, а потом вознес его к Себе», и этими людьми были мусульмане.

Наш священный Коран говорит¹⁰⁴: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою¹⁰⁵ тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами о том, в чем вы разошлись во мнениях».

Всевышний и в других сурах нам вещает о том, что пророк Иса не был распят¹⁰⁶,¹⁰⁷ иудеями:

^4:157 За то, что говорили:

«Убит был нами сын Марйам –

Мессия Иисус, посланник Божий».

Но ими не был он убит и не распят.

Им лишь представилось все это,

И кто заводит спор о нем,

В сомнениях об этом пребывает.

У них нет никакого знания (об этом),

И следуют они своим предположеньям, –

Ведь, истинно, убит он не был.

^4:158 Нет, (не был он убит)!

Господь вознес его к Себе, –

Ведь Он велик и мудр!

Иса был послан к иудеям в темные времена с миссией – вернуть из тьмы язычества¹⁰⁸, но люди сотворили еще большее заблуждение и грех, уподобив посланника Ису Всевышнему¹⁰⁹,¹¹⁰ и наговаривают на Иисуса, якобы называл он себя сыном Бога¹¹¹,¹¹².

Но пророк Иса не Бог и не сын Бога: «Поистине, пример (сотворения) Иисы [то, что он родился без участия отца] пред Аллахом подобен примеру (сотворения) Адама: Он [Аллах] создал его [Адама] (непосредственно) из почвы [без участия отца и матери], потом сказал ему: «Будь!» – и он стал. [Считать Иису богом из-за того, что он родился без отца, ошибочно, так как Адам был сотворен вообще без участия отца и матери]»¹¹³.

И с тобой, мой друг, я не спорю, ибо так учит нас Коран¹¹⁴: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему»¹¹⁵.

Мы, мусульмане, относимся уважительно ко всем пророкам Всевышнего¹¹⁶:

Скажите вы:

«Мы веруем в Аллаха,

И в Откровение, ниспосланное нам,

И Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку и Йакубу,

И всем двенадцати исраильским коленам;

И в то, что Мусе (Бог) послал,

И в то, что даровал Он Исе

И что другим пророкам снизошло, –

Меж ними мы не делаем различий,

И лишь Ему мы всей душой предались».

Лгут, когда говорят, что мусульмане ненавидят христиан и иудеев. Коран называет их людьми Писания или людьми Книги. И повинуемся Всевышнему в его наказе¹¹⁷,¹¹⁸:

Не препирайтесь с обладателями Книги

Иначе, как с достоинством и честью

Используя наилучший довод,

Помимо тех, кто вам несправедливо

Чинит (намеренное) зло,

И говорите:

«Мы верим в то, что нам ниспослано и вам.

Наш Бог и ваш, поистине, Един,

И лишь Единому Ему мы предаемся»

В отличие от христианства, пророк Иса не считается Богом. Он в исламе – пророк и посланник. В исламе полностью исключается троица: нет отца, сына и святого духа. И миссия пророка Исы на земле не закончена.

– Да, я знаю, что должно быть второе пришествие Иисуса, – сказал Амурбий.

– Вот что о втором пришествии говорит Коран¹¹⁹:

«И станет Иса (сын Марйам) знаменьем Часа,

А потому не сомневайтесь в нем и следуйте за мной, -

Сие есть путь прямой».

Накануне наступления Конца света пророк Иса  снизойдет с неба, восседая на белоснежной райской кобылице, с саблей в руке¹²⁰. Он совершит молитву по мусульманскому обычаю. Иса  сразится с лжепророком ад-Даджжалем и убьет его. Он также будет призывать иудеев и христиан последовать за религией пророка Мухаммада. Иса  также разобьет кресты, убьет свинью¹²¹ и отменит джизью, а один земной поклон будет лучше, чем земной мир со всем, что есть в нем. И среди людей Писания не останется такого, который не уверует в Ису или Мухаммада. На Земле воцарится полная справедливость и всеобщий мир. Царствование Исы продолжится сорок лет.

Амурбий выслушал Рашида с почтением.

***

Пророк Иса был вознесен на небеса, но в годы своего пророчества он рассказывал о том, что будет еще один пророк после него: «А вот Иса (Иисус), сын Марйам (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это – очевидное колдовство»¹²².

Прошло шестьсот лет. После вознесения Иисуса мир опять погрузился во мрак идолопоклонничества. Персы поклонялись огню и воде, греки своим вымышленным богам, римляне своим правителям, признавая в них божественную силу, арабы преклоняли головы перед камнями.

Говорят, что первыми стали поклоняться камням сыновья Исмаила. Случилось так, что в трудные времена они разъехались из Мекки, и в знак почитания священного города каждый взял с собой камень. В пути, где бы они не останавливались, сыновья Исмаила ставили камень и кружились вокруг него, как когда-то ходили вокруг Каабы. Потом шайтан нашептал им поклоняться каждому камню, который им понравится. Шли годы и со временем забыли, Кому поклонялись раньше, и стали боготворить камни, сменив религию Ибрахима и Исмаила на языческую. Помимо одного святого места арабы объявили святыми и другие места и другие храмы. В них стали совершать обряды жертвоприношения. Кааба стала считаться главным храмом. Появились многочисленные смотрители и служители храмов, которым понравилось зарабатывать на паломниках-язычниках.

Оставалось небольшое число людей, в чьих сердцах жила любовь и поклонение лишь к единому Богу. Человечество вновь нуждалось в посланнике. Всевышний сжалился над человечеством и в последний раз отправить им пророка, но на этот раз не к одному народу, а ко всему человечеству.

Последнему пророку суждено было родиться на Аравийском полуострове в городе Мекка в год, который арабы прозвали «годом Слона».

В этот год христианский царь государства Химьяра (Йемена) по имени Абраха со своим войском направился в Мекку, чтобы разрушить священную Каабу с помощью слонов. Он построил большой и красивый храм в столице Сане и мечтал, чтобы арабы стали совершать паломничество к новому месту поклонения, а не к Каабе. Арабы гордились тем, что Священный дом находится на их земле, но при этом забыли заветы его построившего Адама и восстановивших Ибрахима и Исмаила, что поклоняться нужно единому Богу.

Построенный храм Абрахой назвали эль-Калис. Это было величественное здание. Узнав о желании Абрахи сделать местом главного поклонения эль-Кадис, один араб из племени курайшитов осквернил храм – он разжег костер, пробравшись туда ночью. После этой выходки Абраха решил отправиться со своим сильным войском в Мекку и разрушить Каабу.

Арабы оказывали сопротивление войску Абрахи, но были разгромлены. Вражеское войско подбиралось все ближе и ближе к Мекке. На пути в священному городу воины Абрахи захватили двести верблюдов, принадлежавших Абд аль-Мутталибу.

Правитель Абраха отправил переговорщика Ханата в Мекку передать свои слова самому знатному курайшиту: «Я пришел не для того, чтобы воевать с вами, а лишь для того, чтобы разрушить Каабу. Если вы не будете воевать против нас из-за него, то я не буду проливать вашу кровь». Этим знатным курайшитом был Абд аль-Мутталиб, который ответил: «Клянусь Аллахом, мы тоже не хотим сражаться с ним, да и нет у нас для этого достаточно сил. Это – Заповедный Дом Аллаха, Дом его возлюбленного Ибрахима, и если Аллах помешает ему, то ведь это – Его дом, Его святилище. Если же Аллах позволит ему разрушить Каабу, то, клянусь Аллахом, у нас нет сил, чтобы защитить его»¹²³. Ханат предложил Абд аль-Мутталибу встретиться с царем Абрахой. Группа знатных арабов отправилась к царю.

Во время встречи Абд аль-Мутталиб не стал заступаться за Каабу, а попросил царя вернуть его двести верблюдов. Удивленный царь сказал: «Неужели ты просишь за двести захваченных верблюдов, а не за Каабу, что я пришел разрушить? Ведь это Дом, который является религией твоей и твоих предков».

Абд аль-Мутталиб ответил: «Я хозяин верблюдов, а у храма есть свой хозяин – Всемогущий Господь, который защитит его».

«Мы еще посмотрим», – сказал Абраха, но согласился вернуть верблюдов.

Переговорщики предложили царю богатства взамен на то, что царь не будет разрушать Каабу, на что получили отказ.

После встречи с царем Абд аль-Мутталиб обратился к горожанам, сказал всем покинуть город, хотя у него самого в это время в доме оставалась беременная невестка…

Абд аль-Мутталиб начал усердно молиться перед Каабой: «О, Аллах! Мы не можем противостоять этой армии. У них слоны и тысячи людей. Позаботься о ней Ты».

Войско Абрахи стояло недалеко от Каабы. Всевышний внушил слонам не входить в город, и они остановились. Когда слонов направляли в сторону, не ведущую к Мекке, они соглашались идти, но когда их снова направляли к воротам города, то они вставали как вкопанные. Погонщики слонов били их, но все было тщетно. Царь приказал оставить слонов и двигаться войску без них. Вдруг потемнело, солнца не стало видно. Его закрыли многочисленные стаи птиц. Они стали кидать на вражеское войско камни из обожженной глины, что держали в своих лапках и клюве. Войско царя Абрахи пало от этих ударов. Никто из них не спасся. Так Всевышний защитил свой Священный дом – Каабу и город Мекку, в котором находился храм.

Горожане ликовали! Они были спасены! Ведь у них не было войска, что могло защитить их от армии Абрахи! Но небесное войско Всевышнего защитило и горожан, Каабу и будущего пророка.

Через несколько месяцев после этих событий в семье Абд аль-Мутталиба родился внук. Счастливый дедушка взял ребенка и вошел в Каабу вместе с ним. Он поблагодарил Аллаха за внука и дал ему необычное для арабов имя Мухаммад, что означало «хвалимый», ибо он хотел, чтобы Аллах на небесах и люди на земле хвалил его внука.

В мекканских семьях существовала традиция – отдавать новорожденных детей на воспитание в семьи кочевников. Будущие воспитатели предпочитали малышей из богатых семей. Случилось так, что отец Мухаммада Абдулла отправился с торговым караваном в Шам¹²⁴ через некоторое время после свадьбы, но на обратном пути заболел и вскоре умер. Он так и не узнал, что стал отцом.

Мухаммад попал в семью кочевников Халимы и аль-Хариса. У них выдался трудный неурожайный год, беря на воспитание младенца из Мекки, они надеялись улучшить благосостояние своей семьи. Халима отправилась в Мекку с другими женщинами. Никто из них не захотел взять маленького Мухаммада, потому что они узнали, что он сирота. Поначалу и сама Халима не захотела. Когда все ее подруги нашли подопечных, лишь она одна оставалась без воспитанника. Тогда она вспомнила о мальчике-сироте по имени Мухаммад. Она обратилась к мужу: «Я не могу вернуться без ребенка. Пойду к этому сироте и возьму его». Ее муж аль-Харис ответил ей: «Не возражаю против этого. Авось, Аллах дарует вместе с ним благодать для нашей семьи». Он оказался прав. Всевышний позаботился о том, чтобы достаток и благоденствие пришли в их семью. Миновали два года, наступило время, когда Мухаммада должны были вернуть матери. Но Халима и ее муж понимали, что с ребенком может уйти и благоденствие, поэтому они уговорили оставить у них мальчика еще на несколько лет. Ведь с появлением мальчика они увидели, что все вокруг зазеленело, на пальмах появилось больше фиников, верблюдицы стали давать больше молока. Да и мальчик был спокойный, не плакал, не кричал, не капризничал. Аль-Харис и Халима полюбили и всем сердцем привязались к Мухаммаду.

Но однажды, когда мальчику исполнилось пять лет, случилось событие, из-за которого Халима испугалась и решила вернуть его матери. Мухаммад и его молочный брат были на пастбище, пасли овец. Выполняя волю Всевышнего, ангел Джабраил с другим ангелом спустились к Мухаммаду. Джабраил открыл его грудь, удалил из сердца черный сгусток крови и закрыл грудную клетку. Так он очистил сердце будущего пророка, чтобы в нем не осталось и капли плохого. Свидетелем этого стал молочный брат Мухаммада. Со слезами на глазах и криками, что двое мужчин в белых плащах убили брата, он побежал к родителям. Они собрали крепких мужчин и помчались на пастбище, где они увидели живого, невредимого, но бледного Мухаммада. Мальчик рассказал, что с ним случилось. Воспитатели заметили на его тельце небольшой шрам. Они очень перепугались. Так, через пять лет закончилось пребывание Мухаммада в кочевом племени Бану Саад.

Амина, наконец, дождалась возвращения любимого сына домой. Через некоторое время вдова решила с Мухаммадом навестить родственников мужа в городе Ясриб (Медина). Путь им предстоял долгий путь. Мальчика познакомили с родственниками. Ребенок увидел, как его бедная мать плачет на могиле отца, так рано ушедшего из жизни. Вскоре они с матерью отправились в обратный путь. Эту дорогу Амина не пережила. На полпути она заболела и ее душа отошла в мир иной. Так, шестилетний мальчик Мухаммад стал круглым сиротой. В юном возрасте он познал, что значит горе от потери родителей. Через год после этого ушел из жизни дедушка, который окружил внука любовью и заботой. Нам не суждено познать замысла Всевышнего. Может, Он хотел привить последнему пророку чувство сострадания и сочувствия?

Вскоре Мухаммад оказался под опекой родного дяди Абу Талиба (брата отца), окружившего его заботой, любовью, выделял его среди своих сыновей. До конца своих дней Абу Талиб радел за племянника. Именно он, его забота и опека во много способствовали не только защите пророка, но и распространению ислама.

Шли годы. Мухаммад рос отзывчивым, добрым, заботливым и трудолюбивым юношей. Как и многие пророки, он работал, был пастухом. Позже он рассказывал, что не было ни одного пророка, который не пас овец.

Когда ему исполнилось тринадцать лет, он в составе торгового каравана сопровождал своего дядю Абу Талиба в Шам. Так он обучался не только торговле, но и ездил в разные города, знакомился с людьми, их бытом, образом жизни. И везде он замечал, что люди поклоняются камням и идолам. Мухаммад ни разу не преклонил свои колени, не склонил голову перед каменными истуканами. Всевышний оберегал его, дабы поручить ему особую миссию.

Интересный случай произошел по пути в Шам, когда караван сопровождал молодой Мухаммад. Однажды из окна своей кельи монах по имени Бахира обратил внимание на необычное явление: на голубом небе появилось облачко, создавая тень каравану. Торговцы остановились для отдыха недалеко от монастырских стен в тени дерева. Тень облака упала на дерево, а ветки дерева опустились над одним из путников, заботливо укрывая его от солнца. Облако и дерево заботились о ком-то… Сердце мудрого монаха встрепенулось, ибо он знал, что увиденное – один из признаков появления нового пророка.

Монах Бахира распорядился пригласить путников из каравана на монастырскую трапезу. Торговцы были очень удивлены и вопрошали: «О, Бахира, что же случилось с тобой сегодня? Мы много раз проезжали мимо тебя, но ты этого не делал для нас никогда раньше».

Наступило время трапезы, гости пришли и сели за стол. Бахира общался с курайшитами, изучал их, задавал вопросы и интересовался, все ли из сопровождающих караван отозвались на его приглашение. Оказалось, что самого юного из них не взяли с собой. Бахира сказал, что приглашал всех и поэтому попросил привести и юношу.

Вскоре пришел и Мухаммад. Застолье закончилось и гости разошлись. Монах остался наедине с юношей и обратился к нему со словами: «Заклинаю тебя именами богинь Лат и Узза, ответь на мой вопрос». У племени курайшитов были идолы, которых так и звали: Лат и Узза. Монах использовал эти имена, чтобы проверить юношу. Мухаммад ответил ему: «Не спрашивай меня ни о чем, используя такие имена, как Лат и Узза. Клянусь Аллахом, мне ненавистны эти имена». После таких слов мудрый монах сказал: «Ради Всевышнего, ответь на мои вопросы». Мухаммад ответил ему: «С таким обращением можешь спрашивать у меня о чем угодно». Бахира расспросил Мухаммада, рассмотрел спину юноши и увидел печать пророчества между его плечами. У монаха не осталось сомнений, что перед ним находится будущий пророк.

После беседы с Мухаммадом, Бахира подошел к Абу Талибу. Он спросил его: «Кем приходится тебе этот юноша?» Абу Талиб ответил, что он его сын. Монах ответил, что у него отец не должен быть живым. Тогда Абу Талиб признался, что он его племянник, его брат умер, когда мальчик был еще в утробе. Бахира перед прощанием сказал Абу Талибу: «Ты сказал правду. Возвращайся с ним на родину и оберегай его от иудеев. У сына твоего брата будет важное дело». Караван благополучно вернулся в Мекку.

Прошли годы, Мухаммад достиг зрелости. Внешне он превратился в красивого, сильного и здорового мужчину. В глазах своих сородичей он стал человеком с безукоризненной репутацией, самым нравственным, достойным, правдивым, добросовестным, порядочным, верным данному слову, далеким от всего дурного и плохого. Его прозвали «аль-Амин», что означало «верный».

О достоинствах и честности Мухаммада стало известно одной состоятельной и уважаемой вдове по имени Хадиджа. Она часто нанимала людей, которые от ее имени занимались торговыми делами, вели караваны. Услышав о честности и порядочности двадцатипятилетнего Мухаммада, Хадиджа предложила ему возглавить свой торговый караван. Так, Мухаммад во второй раз оказался с караваном в путешествии. По приезду выяснилось, что он обеспечил Хадидже прибыль, которая в два раза превышала прибыль от обычной поездки. Богатые и уважаемые люди часто сватались к вдове, но ее сердце выбрало скромного и порядочного Мухаммада, который не зарился на ее богатство, а от всех отличался скромностью и порядочностью.

Хадиджа решила через их общую знакомую по имени Нафиса узнать отношение к ней Мухаммада. Подруга поинтересовалась у будущего пророка, почему он не женат?

«Кто захочет связать со мной свою судьбу? Я – круглый сирота, к тому же самый бедный в племени курайшитов», – грустно ответил он.

Нафиса задала другой вопрос: «А что, если бы Хадиджа согласилась выйти за тебя?»

«Зачем я ей нужен?» – ответил он, посчитав себя не достойным ее.

Но через три месяца Мухаммад, вернувшись из поездки с караваном в Бурсу, отправил сватов с подарками в дом Хадиджи. Вскоре будущий пророк обрел семейное счастье¹²⁵.

Прошло десять лет, Мухаммаду исполнилось тридцать пять лет. В Мекке дожди размыли основание Каабы, и требовалось его перестроить, укрепить фундамент, обустроить крышу. Почетные семьи курайшитов договорились использовать для реконструкции Каабы деньги, заработанные только честным и праведным трудом, исключая заработанное ростовщичеством. Когда строительные работы были закончены, оставалось только вставить черный камень в угол Каабы. Это был не простой камень, а камень из самого рая. Представители семей переругались за право установить этот камень в Каабу. Каждый из присутствовавших хотел, чтобы эту почетную миссию поручили именно их семье. Обстановка накалялась с каждой минутой и казалось, что скоро дело дойдет до драки. Тогда один из присутствовавших предложил: «О, сыны племени курайшитов! Пусть рассудит нас тот человек, который первым войдет в ворота этого храма!» Все согласились с этим предложением. По воле Всевышнего, первым человеком, кто переступил дверь храма, был Мухаммад. Присутствовавшие выдохнули и обрадовались, потому что это был Мухаммад, которого называли «Правдивый». Они рассказали о сути проблемы. Будущий пророк их выслушал и попросил принести ткань. Когда его просьбу выполнили, он разложил ткань по земле, взял камень и положил его на ткань. «Пусть представитель каждого рода возьмется за ткань и все вместе поднимут камень», – сказал он. Когда камень донесли до стены Каабы, он взял его руками, положил в стену и обмазал его закрепляющим раствором. Мухаммад помог не только завершить благое дело, но и сохранить мир между племенем курайшитов.

Через пять лет Мухаммаду исполнилось сорок лет. Он продолжал избегать поклонения камням, уединялся в маленькой пещере на горе Хира, размышлял и совершал молитвы, обращаясь к Всевышнему. В одну из таких ночей неожиданно перед ним из ниоткуда появился ангел Джабраил. Он обратился к нему со словами: «Читай, читай во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка».

«Я не умею читать», – ответил ему Мухаммад.

Джабраил продолжал настаивать, а он спрашивать: «Что читать?» Тогда ангел схватил его и сильно сжал. Мухаммад даже подумал, что наступил его смертный час. Джабраил зачитал первые аяты из ниспосланных на землю откровений, Мухаммад повторил за ним его слова. После этого ангел исчез. Мухаммад испуганно поспешил домой. Он не знал что думать. Хадиджа увидела бледное и встревоженное лицо мужа, которого трясло от холода и страха. Он рассказал жене все, что с ним случилось. Она пыталась его утешить словами, что он никогда никому не сделал ничего плохого, раздает милостыню, честен, правдив, порядочен, поэтому ему нечего бояться и это не могут быть джинны. Встревоженный Мухаммад никак не мог успокоиться, он боялся, что потерял рассудок. Тогда Хадиджа решила отвести его к своему родственнику по имени Варака. Он был мудрецом, христианином, знал Священное писание. Ему поведали все то, что приключилось с Мухаммадом. Варака объяснил, что к нему приходил архангел Гавриил, который приходил к Мусе и что он новый пророк. В заключение Варака сказал: «О, если бы я был помоложе… Если останусь жив, то непременно помогу тебе, когда твой народ изгонит тебя».

Эти слова удивили Мухаммада и Хадиджу, ведь его мекканцы любили и уважали. Вараке удалось успокоить и донести до Мухаммада, что будут новые встречи с ангелом и новые откровения.

Скоро так и случилось. Джабраил появлялся неоднократно и читал аяты. Еще ангел научил Мухаммада делать намаз и рассказал, в какое время нужно молиться. Однажды пророк был на северной окраине Мекки. Ангел ударил пяткой и оттуда забил источник. Джабраил показал, как нужно совершить омовение, а пророк смотрел на него, запоминал и повторял. Потом ангел встал и показал, как нужно совершать молитву, а пророк повторил за ним. Мухаммад, придя домой, показал Хадидже, как совершать омовение и как делать намаз.

Мухаммаду предстоял великий и одновременно трудный путь: обратиться с призывом к своему народу, почитавшему идолов, и призвать их отказаться от них. На этот призыв первой из женщин ответила Хадиджа. Двоюродный брат пророка, десятилетний сын Абу Талиба по имени Али первым из детей принял ислам. Первым из рабов принял ислам Билял. Отозвался на призыв близкий и верный друг Абу Бакр, он стал первым из взрослых мужчин, принявших ислам без сомнений, рассуждений, колебаний. Вскоре и Абу Бакр обратился с призывом к другим людям. Небольшие группы мужчин и женщин скрытно стали присоединяться к исламу. Так продолжалось три года. Молва об исламе стала распространяться в Мекке. По прошествии времени, Всевышний приказал Мухаммаду открыто обратиться к мекканцам, перейти от увещевания близких и родственников к всеобщему призыву.

Пророк собрал людей и обратился к ним: «О, мекканцы! Если бы я сказал, что угрожает нам опасность, что вражеское войско скоро будет у ворот города, то поверили бы вы мне?»

«О, Мухаммад! Мы поверили бы тебе, потому что ты правдивый человек!» – отвечали мекканцы.

Мухаммад продолжил: «О, жители Мекки! Я хочу спасти вас от неминуемой беды, страшного наказания – огня ада. Спасение возможно только тогда, когда откажетесь от поклонения вашим божествам. Поклоняйтесь единому и единственному Аллаху!»

Ох, взбунтовался народ! Со всех сторон послышались крики: «Как ты мог? Ты отказался от религии наших предков! Ты оскорбил наши божества!»

Недовольных мекканцев возглавила состоятельная верхушка и смотрители Каабы. С этого момента начались гонения на мусульман и на пророка. Несмотря на преследования мусульман, увеличивалось число последователей ислама. Их сердца захватывали строчки из Корана, и даже под страхом казни они отказывались предавать свою религию. Хранители Каабы пытались бороться с этим, приглашали поэтов, чтобы они высмеяли или посостязались со священными строчками, но дело завершалось тем, что поэты принимали ислам.

Мекканская верхушка была больше всех настроена против ислама. Новая религия, как им казалось, несла угрозу их благосостоянию. Ведь в Мекку направлялись паломники со всей Аравии. Чем больше божков, идолов, истуканов, тем больше даров они приносили с собой, тем больше они наживались. Новая религия говорила, что нет божества, кроме Аллаха, нет других законов, кроме Его законов, нет других правителей, кроме Него. Тогда состоятельные курайшиты попытались подкупить пророка.