Czytaj książkę: «Культура и личность в баснях И.А. Крылова», strona 3

Кукушка и петух

 
«Как, милый Петушок, поешь, ты громко, важно!» —
«А ты, Кукушечка, мой свет,
Как тянешь плавно и протяжно:
Во всем лесу у нас такой певицы нет!» —
«Тебя, мой куманек, век слушать я готова». —
«А ты, красавица, божусь,
Лишь только замолчишь, то жду я, не дождусь,
Чтоб начала ты снова…
Отколь такой берется голосок?
И чист, и нежен, и высок!..
Да вы уж родом так: собою невелички,
А песни, что твой соловей!» —
«Спасибо, кум; зато, по совести моей,
Поешь ты лучше райской птички,
На всех ссылаюсь в этом я».
Тут Воробей, случась, примолвил им:
«Друзья! Хоть вы охрипните, хваля друг дружку, —
Всё ваша музыка плоха!..»
_______
За что же, не боясь греха,
Кукушка хвалит Петуха?
За то, что хвалит он Кукушку.
 

Комментарий

В басне описываются персонажи, которые уже проявили себя в качестве исполнителей и поэтому, как им кажется, имеют некоторые основания для ожидания признания со стороны слушателей. Поддерживая друг друга и осуществляя взаимные похвалы, Петух и Кукушка тем самым создают предпосылки для совместного «самопиара». Кроме того, нахваливая друг друга, они постепенно начинают и сами верить в собственную уникальность в качестве исполнителей.

В их диалоге незримо присутствует и некто третий. Это тот, кто, действительно, имеет дар певца. Это соловей, чей голос на самом деле «и чист, и нежен, и высок!..» Но достоинства соловья один персонаж приписывает другому. Здесь мы видим своеобразное соревнование в похвале друг друга Петуха и Кукушки.

Петушок в соответствии с похвалой Кукушки «поет громко, важно»; «поет лучше райской птички». Кукушка же, по мнению Петуха, «тянет плавно и протяжно», чьи «песни, что твой соловей!», «во всем лесу у нас такой певицы нет!» Петух в этом соревновании комплиментов оказывается победителем. Умение находить всё новые похвалы является своеобразным искусством, которым владеют далеко не все. Оно является своеобразным творчеством, правда, часто далеким от реальности.

Здесь наглядно видно, что в парах взаимного восхваления чаще всего кто-то оказывается наиболее нахваливаемым. Если сравнивать пение Петуха и Кукушки, то можно согласиться с тем, что пение Кукушки все же ближе к музыкальному звучанию, чем резкий крик Петуха. Зато Петух обладает более громким голосом, получая за это соответствующую похвалу от Кукушки.

Почему вообще Петух и Кукушка так нахваливают друг друга? В качестве причины здесь видится их потребность в похвале, которой они не получают от других истинных ценителей пения (в басне это Воробей). Причина этому – непомерное тщеславие персонажей, которые нуждаются в постоянной похвале. Чтобы ее получать, надо внести своеобразную плату – хвалить того, кто сам ищет похвалы. Удовлетворяя друг друга в этом отношении, они получают желаемое.

Важно отметить, что, путь взаимных похвал приводит к тому, что эти субъекты окончательно теряют чувство реальности, гиперболизируя достоинства восхваляемого. Чем больше тот или иной индивид упражняется в похвалах, тем больше эти похвалы придают всей ситуации восхваления карикатурный характер, не имеющий границ.

Неизбежно закоренелые тщеславцы тем самым становятся посмешищем для других т. к. они не могут обладать такими достоинствами и безупречностью, которыми их наделяют льстецы. В басне ее персонажи заочно пытаются поставить себя выше искусных певцов (соловьев), чтобы возвысить себя. К сожалению, это самовосхваление может приводить к восхищению такими исполнителями со стороны неискушенных слушателей, что только усиливает самомнение самовосхваляемых певцов.

Нельзя не отметить, что во многих видах творческой и интеллектуальной деятельности осуществляемый пиар, вступивших в соглашение хвалить друг друга, может «прокладывать дорогу» для последующего принятия часто бездарных субъектов. Более того, умение формировать собственный «пиар» с помощью других таких же «пиарщиков» стало профессиональной деятельностью, зачастую не имеющей ничего общего с реальными достоинствами исполнителя и создателя той или иной продукции.

Кроме того, «пиар» и реклама, сплошь и рядом, заменяют реальную деятельность, создавая ее имитациии в самых различных формах. Часто достаточно одного «пиара», чтобы занять видное положение в обществе, обрести новый социальный статус, стать незаслуженно знаменитым в обществе. «Казаться», а не «быть» становится распространенной нормой в достижении успеха в современном обществе.

Этот процесс особенно интенсифицировался благодаря развитию информационных технологий, с помощью которых можно формировать нужный «имидж» того или иного субъекта безотносительно к его реальным достижениям. Развитие соответствующих «пиар-технологий» приобрело настолько тотальный характер, что они способствовали развитию тенденции отсутствия знакомства с реальными результатами чьей-либо интеллектуальной и творческой деятельности для того, чтобы продемонстрировать свою компетентность, знания в соответствующей профессиональной области. Пример: сдача экзаменов, подкрепленная не столько знанием реального творчества того или иного деятеля культуры и искусства, сколько знакомством с этим творчеством в пересказе, в изложении отзывов, рецензий и т. д.

Процесс отторжения многих слушателей, зрителей, читателей от истинных достижений в той или иной интеллектуальной и творческой деятельности усиливается через создание разнообразных альянсов «петухов» и «кукушек», формирующих нужное им общественное мнение, чтобы выдать себя за настоящих профессионалов в той или иной сфере и сделать безвестными настоящих мастеров и творцов.

В басне все же показан истинный знаток пения – воробей. Это обычная птичка, не претендующая на роль певца. Этот персонаж символизирует обычных любителей того или иного творчества, которые сохраняют в обществе возможность объективно оценивать того или иного исполнителя, профессионала. Соответственно максимально востребовано знакомство как можно большего числа членов общества с произведениями истинного творчества, качественными результатами любой культурной деятельности.

Эта задача представляется даже более насущной, чем вовлечение всё новых субъектов в творческую и интеллектуальную деятельность. Произошедший перекос в сторону создателей при дефиците просвещенных потребителей той или иной творческой и интеллектуальной продукции привел к тому, что оказались размытыми границы между подлинными достижениями в науке, культуре, искусстве и т. д. и халтурой, имитацией, подделками под них.

В этом положении заинтересованы многочисленные дельцы в различных сферах человеческой деятельности, чтобы добиваться известности, материальных благ, престижа, не имея для этого ни соответствующих профессиональных способностей, ни знаний, умений и навыков. Именно по этой причине наблюдается кризис образования, которое не обеспечивает учащихся достаточно основательным знакомством с произведениями настоящих творцов, с достижениями настоящих ученых, интеллектуалов, профессионалов в изучаемых дисциплинах.

Вместо знакомства с «первоисточниками», непосредственного контакта с произведениями литературы, искусства, достижениями человеческого разума и таланта учащиеся довольствуются пересказом, косвенным знакомством с предлагаемыми образцами творчества и интеллектуальной деятельности. Зачастую именно второстепенные творцы, «пропиаренные» в образовательном пространстве, выходят тогда на первый план. Достаточно ознакомиться с некоторыми образовательными программами, чтобы убедиться в наличии этой тенденции.