История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том II

Lektor a
0
Recenzje
Posłuchaj fragmentu
Audiobook w prezencie do wersji tekstowej
Oznacz jako przeczytane
Jak słuchać książki po zakupie
Nie można pobrać książki w formie pliku, ale możesz słuchać
w naszej aplikacji lub online.
Opis książki

В двухтомнике известного английского ученого, доктора философии, профессора, автора многочисленных трудов и монографий Фредерика Коплстона анализируются основные направления греческой и римской философской мысли. Вы познакомитесь с ее первыми, порой довольно наивными идеями, узнаете или расширите знания о философских системах Фалеса, Анаксимандра, Пифагора, Гераклита, Парменида, Зенона, Сократа, Платона и Аристотеля, проследите за возникновением и развитием множества философских школ и течений. А также сможете изучить расширение влияния школы стоиков и эволюцию последнего творческого взлета античной мысли, неоплатонизма Плотина.


В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Szczegółowe informacje
Ograniczenie wiekowe:
0+
Data dodania do LitRes:
02 listopada 2021
Czas trwania:
7 godz. 39 min 06 sek.
Tłumacz:
Ю. А. Алакин
Lektor:
Авточтец
Prawa autorskie:
TTS
"История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том II" — przeczytaj darmowy fragment online. Zamieszczaj komentarze, recenzje i głosuj na swoje ulubione.
Inne wersje
История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том II
E-book
5,16 

Отзывы

Сначала популярные

Оставьте отзыв

Cytaty 5

больными, которые внимательно выслушивают врача, но не выполняют его предписаний.

0nikitakochetkov80

Единственная молитва, на которую отзывается Бог, это молитва о благе, мире и надежде в смерти.

0Sergiusz_LiveLib

Философия возникает из желания понять, как устроен мир, а не из стремления получить пользу от знаний. И только эту науку можно назвать единственно свободной, ибо, подобно свободному человеку, она существует ради самой себя, а не ради кого-то другого.

0Sergiusz_LiveLib

...человек может обрести полное счастье только в деятельности ума, направленной на самые благородные объекты, но только в том случае, если она «охватывает полную продолжительность жизни». Такая жизнь соответствует божественному элементу в человеке, и потому не следует слушать тех, кто советует нам, простым смертным, заниматься только теми вещами, которые присущи смертным, земным существам. Наоборот, мы должны постараться, насколько это возможно, позабыть о том, что мы смертны, и прожить такую жизнь, в которой проявилось бы наше божественное начало. Это начало – всего лишь небольшая часть нашего существа, но по силе и значению превосходит все другие. Более того, в этом начале и заключается наша истинная сущность, поскольку оно выше и лучше остальных.

0Sergiusz_LiveLib

Аристотель не мог бы представить себе распятого Бога – это зрелище показалось бы ему одновременно неэстетичным и иррациональным.

0Sergiusz_LiveLib