сигнум

Лакановские чтения: signummsk.ru/reading/readlacan

Диалоги Платона: «Пир» с Ириной Протопоповой! Информация: signummsk.ru/reading/readplato

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

В заключительной лекции цикла «Рождение и смерть субъекта» речь пойдет об экзистенциалистском проекте замены субъекта «бытием субъектом». Субъект это не сущность, а существование. Задача отныне заключается в том, чтобы описать его на языке различных модальностей бытия. Так же как всё в мире, включая сам мир соткано из бытия, также и субъект полностью составлен из актов бытийствования. Именно поэтому субьект уступает место человеку или Dasein, в существе которых речь идет о существовании. В отличие от субъекта, субстанциально плотного и непроницаемого изнутри, экзистирующий человек абсолютно проницаем и прозрачен в своём бытии. Он развернут к миру и вещам и его нет и не может быть вне мира и не по поводу мира. Когитальная замкнутость и капсулированность новоевропейского субъекта полностью отбрасывается феноменологией и экзистенциализмом. Куда бы человек не удалялся, он не может покинуть мирности того мира, который в заботе о самом себе даёт место особому присутствию – понимающему себя бытию человеком.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signummsk/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– signummsk.ru/support

Лакановские чтения: signummsk.ru/reading/readlacan

Диалоги Платона: «Пир» с Ириной Протопоповой! Информация: signummsk.ru/reading/readplato

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

После Гегеля за субъектом надёжно закрепляется роль двигателя истории. Человек творит историю и образует ее логику и телеологию. Однако последующая рефлексия меняет историю и человека местами. Теперь не человек творит историю, но история творит человека. Можно сказать, что такая редакция подразумевается уже у Гегеля. Впрочем, в его философии речь не идет о драматической завершенности этого процесса, которая исчерпывает и рассредоточивает самого человека. Однако именно это произойдет впоследствии, когда философы заговорят о «конце истории», как окончании проекта создания субъекта. Человеческий субъект был образован самыми разными историями. Историями-повествованиями о том, каким должен быть человек. Эти истории как легенды и эпические полотна рисовали образ человека как носителя рациональности, как хранителя божественных истин, как последователя закона, коллективных норм и правил, как верующую в сакральное душу и т.д. Однако по мере отчуждения этих практик, человек и сам оказался отчужденным от своей исторической миссии. Проект его исторического воплощения подошёл к концу, а само его пребывание во всей этой истории открылось как временное.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signummsk/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– signummsk.ru/support

Лакановские чтения: signummsk.ru/reading/readlacan

Диалоги Платона: «Пир» с Ириной Протопоповой! Информация: signummsk.ru/reading/readplato

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

Расставание с фигурой субъекта в 20-ом веке привело к появлению одного из самых парадоксальных концептов – концепту Другого. Другого можно мыслить как нечто зловещее, своего рода, призрак субъекта, злого гения или вовсе зомбиподобного двойника, а можно наделять его свободной силой и энергией бессубьектного становления. Другой может представлять собой Сартровский ад, Хайдеггоровскую пошлость Das Man, он может быть тем, чьё признание делает нас Гегелевским творцом истории, а может быть языком, трудом, любой символической практикой, которая не просто отчуждает нас самих от себя, но фактически созидает субъекта через сам акт отчуждения. В ходе этой операции субъект рождается как нечто глубоко травмированное. Теперь он есть тот, кто не принадлежит себе, чуждый и непонятный, но именно потому он есть. Свое рождение субъект оплачивает собственной смертью. В ближайшей лекции, мы рассмотрим логику этого сюжета и коснёмся таких имен, как Кожев, Лакан, Барт, Сартр, Хайдеггер и др.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signummsk/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– signummsk.ru/support

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

О курсе – signummsk.ru/aboutseasonone

Золотой век субъекта стал клониться к закату, как только появились первые сомнения в адрес его фундаментальной изначальности. Если у субъекта также есть некие условия возможности, то его радикальная первичность, равно как целостность, прозрачность и когитальное самоудостоверение могут быть оспорены. Комплекс стратегий по выведению субъекта из чего-то более глубокого, чем он сам, был назван «Школой подозрения», где под подозрение подпадает суверенитет чистой субъективности. Но если субъект есть нечто эпифеноменально производное, то каким силам он теперь служит, чей модальностью и подчиненным вассалом является. Последовательно он объявляется порождением труда и капитала, бессознательного, языка, ценностей добра и зла, власти, а также любых других собственно субстанциальных практик, которые причудливо сплетаясь и служа только самим себе порождают один из самых временных и неустойчивых эффектов – эффект субъекта.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signummsk/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– signummsk.ru/support

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

О курсе – signummsk.ru/aboutseasonone

Абсолютный субъект посткантовской философии символизирует окончательный триумф его божественной природы. Такой субъект уже не ограничен рамками объекта ― вне его ничего нет, вернее, он сам и есть свое собственное объективное. Абсолютный субъект вполне терзаем странным расщеплением ― он есть не только субъектное начало, но и объектное. Кроме того, он тотально одинок, вынужденный довольствоваться лишь своим собственным обществом. Природный мир со всеми своими законами и закономерностями становится его личным проектом, а мир человеческих отношений ― феноменологией внутренней психической жизни. Все в мире свидетельствует о присутствии абсолютного субьекта, повсюду в мире славятся дела его рук, и, подобно Господу Богу, ему не остается ничего другого как радоваться делам своим, видя, что они весьма хороши. Ничто не следует ни отменять, ни улучшать; вернее, все вокруг только и делает, что улучшается и отменяется, но именно так и должно быть. У мира-субьекта нет никакого запасного сценария, никакая катастрофа или неопределенность ему не грозят, его бытие трудоемко в своей исторической повседневности, но обречено на счастливый финал, за которым открывается вечный досуг. Абсолютный субъект немецкого классического идеализма это гигантский и монументальный self-made person. Будучи сотворенным из самого себя, он навсегда уже занят самим собой. Увлеченный и самовлюбленный, он пока ничего не знает о приближении того момента, когда, закончив все свои дела, он все же потеряет интерес к самому себе.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signummsk/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– signummsk.ru/support

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

О курсе – signummsk.ru/aboutseasonone

В предстоящей лекции мы обсудим «побочные эффекты» всемогущества Новоевропейского субъекта. Начиная как существо практически неограниченное в своих познавательных способностях, такой субъект постепенно приходит к особой подозрительности. Его отношение к миру может оказаться отмеченным иллюзорностью, реальность обернется галлюцинацией или сном, а вещи мира – только пучком сиюминутных аффектаций. Субъекту придется дорого заплатить за свою субъектность, поскольку она окажется единственно подлинной сущностью. Во многих философских системах Нового Времени субъект почти всемогущ и абсолютно одинок. Принципы «cogito» у Декарта и «esse est percipi» у Беркли указывают на то, что отношения между субъектом и миром устанавливаются на ассиметричных основаниях. Пока субъект доподлинно существует, мир только кажется. Однако не будучи способным отказаться от своей самой любимой иллюзии [мира] субъект будет вынужден довольствоваться верой в его [мира] реальность. Чувство реальности окажется простой человеческой склонностью или привычкой философского субъекта.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signummsk/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– signummsk.ru/support

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

О курсе – vk.com/@signumseasonsone-informaciya-o-kurse

В предстоящей лекции мы обсудим «побочные эффекты» всемогущества Новоевропейского субъекта. Начиная как существо практически неограниченное в своих познавательных способностях, такой субъект постепенно приходит к особой подозрительности. Его отношение к миру может оказаться отмеченным иллюзорностью, реальность обернется галлюцинацией или сном, а вещи мира – только пучком сиюминутных аффектаций. Субъекту придется дорого заплатить за свою субъектность, поскольку она окажется единственно подлинной сущностью. Во многих философских системах Нового Времени субъект почти всемогущ и абсолютно одинок. Принципы «cogito» у Декарта и «esse est percipi» у Беркли указывают на то, что отношения между субъектом и миром устанавливаются на ассиметричных основаниях. Пока субъект доподлинно существует, мир только кажется. Однако не будучи способным отказаться от своей самой любимой иллюзии [мира] субъект будет вынужден довольствоваться верой в его [мира] реальность. Чувство реальности окажется простой человеческой склонностью или привычкой философского субъекта.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signum.moscow/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– vk.com/app6887721_-190151507

– signummsk.ru/support

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

О курсе – vk.com/@signumseasonsone-informaciya-o-kurse

Эпоха настоящего триумфа субъекта по праву принадлежит Новому Времени. В это время он становится не просто актором и агентом, но наделяется практически безграничными способностями. Субъект философского познания становится полновластным наместником Бога на земле. Одним из самых характерных его божественных черт становится способность трансцендировать миру на правах того, кто относится к целому миру как к объекту. Реальность в своем онтическом измерении предстоит перед человеком как некая пассивно-инертная и объективированная предметность – ее предназначение состоит лишь в том, чтобы быть познанной. Напротив, субъект становится тем, кто «все познает, сам оставаясь непознанным никем», представая предельно активным, и онтологически независимым центром знания. При этом практически никто из новоевропейских философов не замечает удивительной несообразности, заложенной в представление о трансцендирующе-эпистемической диспозиции субъекта. Такую близорукость, впрочем, было бы не совсем верно толковать как философскую небрежность, маловероятную для философов новоевропейского масштаба. Многое прояснится, если принять во внимание ближайшее христианское прошлое новоевропейского субъекта. Будучи созданным по образу и подобию Бога, он состоит с ним в самых доверительных отношениях. Сам Бог знает мир на удалении и в той мере, в которой всякое познание требует достаточной дистанции, дарует субъекту мастерство отделения от мира, беря над ним на время познания онтологическое опекунство.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signum.moscow/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– vk.com/app6887721_-190151507

– signummsk.ru/support

– paypal.com/paypalme/signummsk

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

О курсе – vk.com/@signumseasonsone-informaciya-o-kurse

В настоящей лекции речь пойдет о появлении понятия философского субъекта в христианский период развития западно-европейской мысли. Идея субъектности формируется как результирующая трех допущений иррациональности чуда – возможности возникновения нечто из ничего, отождествления знания и веры и допущения трансцендирования человека миру. В лекции также пойдет речь о субъективации времени (отчетливо выраженной у Августина Блаженного в его определении времени как «растяжении души») и концепте свободной воли. В христианской философской мысли субъект впервые получает статус агента – некоего «кто», а не «что». Агент наделяется способностью жить в специально созданном им самим мире. Это становится возможным благодаря удивительной метаморфозе, связанной с пониманием идеала и этических ценностей. Идеальное не обладает для нас внешним принуждением, это не то, что нас детерминирует, делая пассивными проводниками. Парадоксальность идеала в том, что мы сами выбираем его в качестве такового, добровольно желаем ему подчиниться. Субъектом становится тот, для которого идеальное является реальным. Если закон только принудителен, то тот, к кому он прикладывается, выступает объектом принуждения. Если же всякое действие подлежит произволу решимости и неограниченного законом (идеалом) волюнтаризма, то творящий данный произвол также внесубъектен. Субъект появляется в момент налагаемого на самое себя самоограничения – установления идеала или долга. Самоограничение такого рода есть ничто иное как взятие ответственности. Берущий на себя ответственность и есть субъект в статусе агента. Наконец, субъект есть тот, кто конечен. Начало и конец человеческого существования, формирует его личную эсхатологию и, через это, горизонт смысла. Субъект есть тот, кто ищет и извлекает смысл, но для этого его бытие должно стать историческим. Христианство рождает идею истории, мира и человека, и идею того, что в этой истории только и может родиться субъект.

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signum.moscow/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– vk.com/app6887721_-190151507

– signummsk.ru/support

– paypal.com/paypalme/signummsk

Курс читает Диана Эдиковна Гаспарян, PhD, к. ф. н., старший научный сотрудник Факультета гуманитарных наук, доцент Школы философии НИУ ВШЭ.

О курсе – vk.com/@signumseasonsone-informaciya-o-kurse

Насколько в античной философии был важен субъект познания? Являлся ли он гарантом знания или привелигированным наблюдателем? Почему античная философская мысль мало апеллировала к разуму как источнику всякой очевидности и достоверности? У большинства греческих философов носителю знания уделяется довольно скромная роль – он в лучшем случае может подключаться к истинам, усматривать их, или припоминать то, что само по себе в припоминании не нуждается. Но создавать своим познанием новые миры человек не может, равно как не может приписать себе реалистичность того мира, в котором он уже живет. И в этом смысле человек для античной философии это не вполне субъект, по крайней мере, не субъект в том интенсивном смысле, который придаст ему далёкое будущее (философия Нового Времени). Эти и другие сюжеты мы рассмотрим в первой лекции цикла «Рождение и Смерть субъекта».

Ссылки на другие платформы:

VK: vk.com/signummsk

Instagram: instagram.com/signum.moscow/

Telegram: t.me/signummsk/

Facebook: facebook.com/signummsk/

Timepad: signum.timepad.ru/

Сайт: signummsk.ru/

YouTube: youtube.com/channel/UCWqVzytehOA5Vmgr82WTY9A

Поддержать проект:

– vk.com/app6887721_-190151507

– signummsk.ru/support

– paypal.com/paypalme/signummsk