Daniel Che

«Бхагавад-Гита — Невиданное Сокровище Безусловной Красоты» под редакцией известного бенгальского философа и богослова Б. Р. Шридхара Свами (1895 – 1988 г.г.) впервые вышла в свет в 1961 году на бенгали, а в 80-х годах была издана на английском благодаря стараниям его любимого ученика и верного соратника Б.С. Говинды Госвами, проповедующего учение «Бхагавад-Гиты» по всему миру. В книгу включены оригинальные стихи на санскрите, их транслитерация и перевод, а также разъяснения, данные Шридхаром Свами и признанным толкователем Вед Бхактивинодом Тхакуром (1838 – 1914 г.г.). Русский перевод выполнен Б.Ч. Бхарати Свами (Драгилевым А.К.), учеником Б.С. Говинды Госвами.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

️Читает

Сергей Русскин

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

СОДЕРЖАНИЕ:

00:00 - 1. Сомнения Арджуны. Саинья-даршан

09:47 - 2. Материя и сознание. Санкхья-йога

31:16 - 3. Путь действия. Карма-йога

45:43 - 4. Путь познания. Гьяна-йога

1:01:14 - 5. Путь деятельности в отречении

1:11:06 - 6. Путь созерцания. Дхьяна-йога

1:25:22 - 7. Относительное и абсолютное понятие "Всевышний"

1:36:36 - 8. Путь к совершенной свободе

1:46:54 - 9. Тайное сокровище Всевышнего

1:57:41 - 10. Великое сокровище

2:10:14 - 11. Образ Вселенной

2:26:30 - 12. Путь преданности. Бхакти-йога

2:31:26 - 13. Господствующее и Подчинённое Начала

2:46:09 - 14. Материя и три её состояния

2:54:50 - 15. Высшее существо

3:03:06 - 16. Души с праведным и порочным нравом

3:09:27 - 17. Три вида веры

3:17:15 - 18. Безусловная свобода. Мокша-йога

3:34:57 - Единственный комментарий

3:39:01 - 18. Безусловная свобода. Мокша-йога

3:42:19 - Киртан :)

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам

https://t.me/Daniel_Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Этика пищи: Собрание авторитетных мнений, осуждающих практику употребления мяса — это книга Говарда Уильямса 1883 года, посвящённая истории вегетарианства. Книга оказала значительное влияние на развитие викторианского вегетарианского движения. Эта работа сыграла важную роль в убеждении Ганди придерживаться вегетарианской диеты.

Предыстория

Книга "Этика пищи", первоначально публиковавшаяся с 1878 по 1883 год, выходила в виде серии статей в ежемесячном журнале "The Dietetic Reformer and Vegetarian Messenger", издаваемом Обществом вегетарианцев "The Vegetarian Society".

Содержание

Книга рассказывает историю вегетарианства через труды философов и писателей, начиная с первых пифагорейцев античного мира и до времени самого автора. Среди упомянутых авторов: Овидий, Плутарх, Порфирий, Луиджи Корнаро, Мишель де Монтень, Джон Рэй, Вольтер, Александр Поуп, Перси Шелли, Альфонс де Ламартин, Джозеф Ритсон и Густав Штруве.

Не все упомянутые авторы были вегетарианцами (например, Томас Мор, вероятно, не придерживался вегетарианства), но все они критически относились к употреблению мяса.

Восприятие

Книга "Этика пищи" сыграла важную роль в укреплении викторианского вегетарианского движения. Она вдохновила многих известных вегетарианцев того времени, включая Махатму Ганди, Льва Толстого, Генри Стивенса Солта и Жайме де Магальяйнша Лиму (толстовца).

Ганди, встретивший Уильямса в Вентноре, написал в своей автобиографии:

 «Моя вера в вегетарианство укреплялась с каждым днём. Книга Солта "Призыв к вегетарианству" пробудила во мне интерес к диетическим исследованиям. Я изучил все доступные книги о вегетарианстве. Одной из них была книга Говарда Уильямса "Этика пищи", которая представляла собой "биографическую историю литературы о гуманной диетологии с древнейших времён до наших дней".»

Толстой считал её «прекрасной книгой», утверждая:

 «Причина, по которой отказ от пищи животного происхождения станет первым шагом к воздержанию и нравственной жизни, замечательно объяснена в книге "Этика пищи"; и не одним человеком, а всем человечеством в лице лучших его представителей за всё сознательное существование человечества».

Генри Стивенс Солт отметил:

 «Среди всех современных книг по правам животных эта является самой научной и исчерпывающей».

История издания

В 1892 году был опубликован русский перевод книги с предисловием Толстого под названием "Первая ступень / Первый шаг".

В 1896 году вышло обновлённое издание с новым названием: "Этика пищи: Биографическая история литературы о гуманной диетологии с древнейших времён до наших дней" и дополнительными материалами (главы о Ашоке, Оливере Голдсмите, Генри Дэвиде Торо, Рихарде Вагнере и Анне Кингсфорд).

Со временем книга стала редкостью, доступной только в определённых библиотеках.

В 2003 году Университет Иллинойса выпустил новое издание книги под редакцией экофеминистки Кэрол Дж. Адамс, с дополнительным введением. Адамс описала книгу Уильямса как успешно возвращающую вегетарианство к статусу этической необходимости, предоставляя ему исторический контекст.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Скачать печатный вариант 1893 года

https://t.me/comandantedanielche/2639

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Telegram канал:

https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам:

https://t.me/Daniel_Che

Master@daniel-che.xyz

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Этика пищи: Собрание авторитетных мнений, осуждающих практику употребления мяса — это книга Говарда Уильямса 1883 года, посвящённая истории вегетарианства. Книга оказала значительное влияние на развитие викторианского вегетарианского движения.

Предыстория

Книга "Этика пищи", первоначально публиковавшаяся с 1878 по 1883 год, выходила в виде серии статей в ежемесячном журнале "The Dietetic Reformer and Vegetarian Messenger", издаваемом Обществом вегетарианцев "The Vegetarian Society".

Содержание

Книга рассказывает историю вегетарианства через труды философов и писателей, начиная с первых пифагорейцев античного мира и до времени самого автора. Среди упомянутых авторов: Овидий, Плутарх, Порфирий, Луиджи Корнаро, Мишель де Монтень, Джон Рэй, Вольтер, Александр Поуп, Перси Шелли, Альфонс де Ламартин, Джозеф Ритсон и Густав Штруве.

Не все упомянутые авторы были вегетарианцами (например, Томас Мор, вероятно, не придерживался вегетарианства), но все они критически относились к употреблению мяса.

Восприятие

Книга "Этика пищи" сыграла важную роль в укреплении викторианского вегетарианского движения. Она вдохновила многих известных вегетарианцев того времени, включая Махатму Ганди, Льва Толстого, Генри Стивенса Солта и Жайме де Магальяйнша Лиму (толстовца).

Ганди, встретивший Уильямса в Вентноре, написал в своей автобиографии:

 «Моя вера в вегетарианство укреплялась с каждым днём. Книга Солта "Призыв к вегетарианству" пробудила во мне интерес к диетическим исследованиям. Я изучил все доступные книги о вегетарианстве. Одной из них была книга Говарда Уильямса "Этика пищи", которая представляла собой "биографическую историю литературы о гуманной диетологии с древнейших времён до наших дней".»

Толстой считал её «прекрасной книгой», утверждая:

 «Причина, по которой отказ от пищи животного происхождения станет первым шагом к воздержанию и нравственной жизни, замечательно объяснена в книге "Этика пищи"; и не одним человеком, а всем человечеством в лице лучших его представителей за всё сознательное существование человечества».

Генри Стивенс Солт отметил:

 «Среди всех современных книг по правам животных эта является самой научной и исчерпывающей».

История издания

В 1892 году был опубликован русский перевод книги с предисловием Толстого под названием "Первая ступень / Первый шаг".

В 1896 году вышло обновлённое издание с новым названием: "Этика пищи: Биографическая история литературы о гуманной диетологии с древнейших времён до наших дней" и дополнительными материалами (главы о Ашоке, Оливере Голдсмите, Генри Дэвиде Торо, Рихарде Вагнере и Анне Кингсфорд).

Со временем книга стала редкостью, доступной только в определённых библиотеках.

В 2003 году Университет Иллинойса выпустил новое издание книги под редакцией экофеминистки Кэрол Дж. Адамс, с дополнительным введением. Адамс описала книгу Уильямса как успешно возвращающую вегетарианство к статусу этической необходимости, предоставляя ему исторический контекст.

Данная статья — предисловие Толстого к книге Говарда Уильямса (Этика пищи), которую Толстой перевел на русский. Эта работа сыграла важную роль в убеждении Ганди придерживаться вегетарианской диеты.

Этика пищи: Собрание авторитетных мнений, осуждающих практику употребления мяса — это книга Говарда Уильямса 1883 года, посвящённая истории вегетарианства. Книга оказала значительное влияние на развитие викторианского вегетарианского движения.

Предыстория

Книга "Этика пищи", первоначально публиковавшаяся с 1878 по 1883 год, выходила в виде серии статей в ежемесячном журнале "The Dietetic Reformer and Vegetarian Messenger", издаваемом Обществом вегетарианцев "The Vegetarian Society".

Содержание

Книга рассказывает историю вегетарианства через труды философов и писателей, начиная с первых пифагорейцев античного мира и до времени самого автора. Среди упомянутых авторов: Овидий, Плутарх, Порфирий, Луиджи Корнаро, Мишель де Монтень, Джон Рэй, Вольтер, Александр Поуп, Перси Шелли, Альфонс де Ламартин, Джозеф Ритсон и Густав Штруве.

Не все упомянутые авторы были вегетарианцами (например, Томас Мор, вероятно, не придерживался вегетарианства), но все они критически относились к употреблению мяса.

Восприятие

Книга "Этика пищи" сыграла важную роль в укреплении викторианского вегетарианского движения. Она вдохновила многих известных вегетарианцев того времени, включая Махатму Ганди, Льва Толстого, Генри Стивенса Солта и Жайме де Магальяйнша Лиму (толстовца).

Ганди, встретивший Уильямса в Вентноре, написал в своей автобиографии:

 «Моя вера в вегетарианство укреплялась с каждым днём. Книга Солта "Призыв к вегетарианству" пробудила во мне интерес к диетическим исследованиям. Я изучил все доступные книги о вегетарианстве. Одной из них была книга Говарда Уильямса "Этика пищи", которая представляла собой "биографическую историю литературы о гуманной диетологии с древнейших времён до наших дней".»

Толстой считал её «прекрасной книгой», утверждая:

 «Причина, по которой отказ от пищи животного происхождения станет первым шагом к воздержанию и нравственной жизни, замечательно объяснена в книге "Этика пищи"; и не одним человеком, а всем человечеством в лице лучших его представителей за всё сознательное существование человечества».

Генри Стивенс Солт отметил:

 «Среди всех современных книг по правам животных эта является самой научной и исчерпывающей».

История издания

В 1892 году был опубликован русский перевод книги с предисловием Толстого под названием "Первая ступень / Первый шаг".

В 1896 году вышло обновлённое издание с новым названием: "Этика пищи: Биографическая история литературы о гуманной диетологии с древнейших времён до наших дней" и дополнительными материалами (главы о Ашоке, Оливере Голдсмите, Генри Дэвиде Торо, Рихарде Вагнере и Анне Кингсфорд).

Со временем книга стала редкостью, доступной только в определённых библиотеках.

В 2003 году Университет Иллинойса выпустил новое издание книги под редакцией экофеминистки Кэрол Дж. Адамс, с дополнительным введением. Адамс описала книгу Уильямса как успешно возвращающую вегетарианство к статусу этической необходимости, предоставляя ему исторический контекст.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Telegram канал:

https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам:

https://t.me/Daniel_Che

Master@daniel-che.xyz

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Теория сострадания представлена в главах с 113 по 118 «Анушасана-парвы». Брихаспати советует Юдхиштхире, что всеобщее сострадание — ключ к успешной и счастливой жизни. Нужно относиться ко всем существам как к самому себе и вести себя с ними так же, как с самим собой. «Никогда не делай другому человеку или живому существу того, что считаешь вредным для себя», — гласит «Анушасана-парва». Когда один причиняет вред другому, тот, кому причинили вред, оборачивается и причиняет вред тому, кто причинил вред ему. Точно так же, когда один заботится о другом, тот заботится о том, кто заботится о нём. Будь то отказ или дарение, создание счастья или несчастья, действие или слово, приятное или неприятное, прежде чем сделать или сказать что-то, нужно оценить последствия для себя. Такое отношение к интересам других как к своим собственным — это сострадание, и оно является важным правилом Дхармы, утверждает Врихаспати.

Бхишма в 114-й главе «Анушасана-парвы» объясняет, что эта теория сострадания применима не только к поступкам, но и к словам, а также к мыслям. Одним из следствий сострадания, утверждает Бхишма, является ахимса — воздержание от причинения вреда кому-либо, или принцип ненасилия. Это выражено в главе 117 в широко цитируемом стихе об ахимсе:

अहिंसा परमो धर्मस्तथाहिंसा परमो दमः

अहिंसा परमं दानम् अहिंसा परमस्तपः

अहिंसा परमो यज्ञस्तथाहिंसा परमं बलम्

अहिंसा परमं मित्रम् अहिंसा परमं सुखम्

अहिंसा परमं सत्यम् अहिंसा परमं श्रुतम् ||

Ахимса — это высшая добродетель, ахимса — это высший самоконтроль;

ахимса — это величайший дар, ахимса — это лучшее страдание;

ахимса — это высшая жертва, ахимса — это величайшая сила;

ахимса — это величайший друг, ахимса — это величайшее счастье;

ахимса — это высшая истина, ахимса — это величайшее учение.

«Анушасана Парва» (санскр.अनुशासन पर्व, IAST: Anuśāsanaparva) или «Книга наставлений» — тринадцатая из восемнадцати книг индийского эпоса «Махабхарата». Традиционно она состоит из двух частей и 168 глав. В критическом издании две части и 154 главы. Иногда эту часть называют «Книгой наставлений».

«Анушасана Парва» продолжает тему «Шанти Парвы», обсуждая обязанности правителя, верховенство закона, наставления по дхарме для приближённых к лидеру. Диалог ведётся между Юдхиштхирой, Бхишмой и другими мудрецами.

Переводы на английский

"Анушасана Парва" была написана на санскрите. Доступно несколько переводов книги на английский. Два перевода 19 века, которые сейчас находятся в общественном достоянии, принадлежат Кисари Мохан Гангули и Манматха Нат Датт. Переводы варьируются в зависимости от интерпретаций каждого переводчика.

Деброй в 2011 году отмечает, что обновлённое критическое издание «Анушасана Парвы» после удаления стихов и глав, которые, как принято считать, являются подложными и вставлены в оригинал, состоит из 2 частей, 154 адхьяй (глав) и 6493 шлок (стихов).

Полная парва была переведена в стихах доктором Прадипом Бхаттачарьей, включая шлоки из всех редакций, в октябре 2023 года «Мастерской писателей».

Перевод на русский:

На русский язык эти главы Анушасана-парвы не переводились и данная версия - представляет плод совместных усилий любителей @DanielChe и Риммы Синчук (sinchukrimma@gmail.com).

Ссылка на источник:

https://sacred-texts.com/hin/m13/m13b078.htm

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Telegram канал:

https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам:

https://t.me/Daniel_Che

master@daniel-che.xyz

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Последние и первые люди: История близлежащего и далёкого будущего (англ. Last and First Men: A Story of the Near and Far Future) — первый и (наряду с «Создателем звёзд») наиболее известный научно-фантастический роман Олафа Стэплдона, самая масштабная из созданных когда-либо историй будущего.

Написан в 1930 году под влиянием идей футурологического эссе (также являющегося историей будущего) генетика Джона Холдейна «Страшный суд: взгляд ученого на будущее человечества» (The Last Judgement: A Scientist’s View on the Future of Mankind, сборник Possible Worlds and Other Essays, 1927). Хотя роман содержит большое для своего времени количество новых фантастических идей (многие из которых оказали влияние на творчество других фантастов), основной целью автора была демонстрация эволюции человеческого разума и духа.

Перевод на русский и издание в России были осуществлены только в 2004 году.

Текстовая версия на ЛитРес

https://www.litres.ru/book/olaf-stepldon/poslednie-i-pervye-ludi-istoriya-blizlezhaschego-i-dalekogo-146086/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Благодарности:

Помощь в аудио монтаже - Вадим @ClearSound24

Telegram канал:

https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам (иногда отвечаю):

https://t.me/Daniel_Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Последние и первые люди: История близлежащего и далёкого будущего (англ. Last and First Men: A Story of the Near and Far Future) — первый и (наряду с «Создателем звёзд») наиболее известный научно-фантастический роман Олафа Стэплдона, самая масштабная из созданных когда-либо историй будущего.

Написан в 1930 году под влиянием идей футурологического эссе (также являющегося историей будущего) генетика Джона Холдейна «Страшный суд: взгляд ученого на будущее человечества» (The Last Judgement: A Scientist’s View on the Future of Mankind, сборник Possible Worlds and Other Essays, 1927). Хотя роман содержит большое для своего времени количество новых фантастических идей (многие из которых оказали влияние на творчество других фантастов), основной целью автора была демонстрация эволюции человеческого разума и духа.

Перевод на русский и издание в России были осуществлены только в 2004 году.

Влияние на массовую культуру

— многие произведения С. Лема (чрезвычайно высоко ценившего творчество Стэплдона) используют идеи и концепции из этой книги: роман «Непобедимый», рассказ «21 путешествие Йона Тихого», роман «Возвращение со Звезд», трактат «Сумма технологий». Отдельно стоит упомянуть роман «Осмотр на месте», в котором Лем предпринял попытку создать свой вариант истории будущего на основе идей об эволюции человечества конца XX века. Творчество Стэплдона Лем подробно анализирует в своей литературоведческой работе «Фантастика и футурология».

— роман «Город» Клиффорда Саймака является своего рода интерпретацией идей Стэплдона в более мягком, гуманитарном ключе. Также заметно влияние Стэплдона в последнем итоговом романе Саймака «Магистраль вечности».

— заметно влияние этого и других романов Стэплдона на творчество фантаста Джона Райта — на уровне сюжетов и философских концепций. В цикле «Золотой век» (2003) описана колонизированная и модернизированная солнечная система сверхдалекого будущего. В цикле «Последовательность Эсхатона» (2011-…) представлена детальная история будущего сопоставимых с романом «Последние и первые люди» масштабов.

— эпизод с бессмертным мутантом из эпохи Первых Людей оказал влияние на целое направление в жанре фантастики. В качестве примера можно привести роман Пола Андерсона «Челн на миллион лет» (1989), рассказ Клиффорда Саймака «Грот танцующих оленей» и фильм «Человек с Земли» (2007). Сам Стэплдон позже развил этот сюжетный ход в романе о мутантах «Странный Джон» (1935).

— роман Артура Кларка «Конец детства» (1953) основан на идеях из романа Стэплдона о телепатическом слиянии человечества в единый разум, способный контактировать с другими аналогичными разумами галактики. Также в этом романе аналогично представлена история близкого будущего человечества. Творчество Стэплдона оказало большое влияние на формирование взглядов Кларка на будущее человечества.

— ирландский писатель-мистик и метафизик Шоу Десмонд написал под влиянием творчества Стэплдона роман «Рождение мира» (1938), где изложил свой вариант эволюции человечества.

— в эпизоде сериала «Футурама» «The Late Philip J. Fry» иронично обыграны идеи Стэплдона и т. п. авторов о сверхдалеком будущем Земли и всей Вселенной.

Текстовая версия на ЛитРес

https://www.litres.ru/book/olaf-stepldon/poslednie-i-pervye-ludi-istoriya-blizlezhaschego-i-dalekogo-146086/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Telegram канал:

https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам (иногда отвечаю):

https://t.me/Daniel_Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

«Последние и первые люди» – известнейшее произведение мастера английской социально-философской литературы первой половины XX в. Олафа Стэплдона.

От современности – до грядущей гибели нашего мира, от создания Вселенной – до ее необратимого разрушения. Эсхатологическая философская концепция Стэплдона, в чем-то родственная визионерству, а в чем-то и параантропологии, в максимальной степени выражена именно в этих работах-притчах, оказавших заметное влияние на творчество Леви-Стросса и Ричарда Баха.

Гленн Дурланд Пейдж (28 июня 1929 — 22 января 2017) американский политолог. Он был почётным профессором политологии в Гавайском университете и председателем управляющего совета Центра глобального ненасилия. Пейдж известен разработкой концепции неубийства.

Alma mater

Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.

Отказ от убийства

Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.

При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.

В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).

Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Гленн Дурланд Пейдж (28 июня 1929 — 22 января 2017) американский политолог. Он был почётным профессором политологии в Гавайском университете и председателем управляющего совета Центра глобального ненасилия. Пейдж известен разработкой концепции неубийства.

Alma mater

Принстонский университет; Гарвардский университет; Северо - Западный университет.

Отказ от убийства

Ненасилие означает отсутствие убийств, угроз убийства и условий, способствующих убийству, в человеческом обществе. Несмотря на то, что в академических кругах этот термин в основном относится к убийству людей, иногда он распространяется на убийство животных и других форм жизни. То же самое можно сказать и о традиционном использовании термина «неубийство» (или «не-убийство») в рамках буддийской этики, как это выражено в первой заповеди Панчашилы, и в аналогичных терминах во всех мировых духовных традициях. Примечательно, что термин «неубийство» также недавно использовался в «Хартии мира без насилия», одобренной 8-м Всемирным саммитом лауреатов Нобелевской премии мира.

При анализе причин ненасилия в него включаются понятия мира (отсутствие войны и условий, способствующих войне), ненасилия (психологического, физического и структурного) и ахимсы (непричинения вреда в мыслях, словах и поступках). Не исключая ни одно из этих понятий, ненасилие представляет собой особый подход, характеризующийся измеримостью целей и открытостью для реализации.

В то время как использование таких терминов, как «ненасилие» и «мир», часто следует классической форме аргументации с помощью абстрактных идей, ведущих к пассивности, убийству (и его противоположности — неубийству), их можно измерить и связать с конкретными причинами, следуя клинической перспективе (предотвращение, вмешательство и посттравматическая трансформация для постепенного искоренения убийства).

Вклад Гленна Д. Пейджа, а именно его книга «Неубийственная глобальная политология», а также многие его статьи, написанные в 80-х годах, значительно расширили использование этого термина в академических кругах. В настоящее время Центр глобальной не-убийственной политики проводит серию исследовательских комитетов по не-убийственной политике, объединяющих более 700 учёных из более чем 300 университетов

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/