Daniel Che

Заглавие статьи Толстого публицистически прямо указывает на одну из главных тем, до сих пор волнующих и педагогическую общественность всего мира, и родителей, и социологов. Вся статья остро полемична. Толстой доказывает ненужность, вред принудительного воспитания, убеждает, что штампы, бюрократически насаждаемый воспитательный элемент «сделали школу деспотичной», призывает опираться прежде всего на «потребности народа».

В статье звучит критика системы народного образования и воспитания. В ней Толстой стремится теоретически определить содержание понятий «воспитание» и «образование» и подвергнуть критике существующие учебные заведения, начиная с народных школ и кончая университетами.

Текст - https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9)

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

«О народном образовании» — статья Льва Толстого, в которой он изложил свои взгляды на организацию народного образования.

— Основные идеи статьи:

Критика существующего устройства школ. Толстой называл его «полицейским», похожим на устройство «тюремных заведений». Ученики, по его мнению, насильственно втискиваются в рамки этого устройства, что приводит к диссонансу.

Идея свободного образования. Главное основание обучения, по Толстому, — отсутствие принуждения и свободный интерес ученика к тому, что предлагает учитель.

Право народа определять, чему и как учиться. Толстой считал, что педагогическую систему должны определять интересы, потребности и уровень развития народа.

Необходимость изучать потребности народа. Только тогда можно будет понять, в чём должно состоять образование народа.

Роль школы как «педагогической лаборатории». Школа должна быть «опытом над молодым поколением», дающим постоянно новые выводы.

— История публикации:

Статья «О народном образовании» была задумана ещё осенью 1860 года, когда Толстой находился с больным братом на юге Франции. Она открывала первый номер журнала «Ясная Поляна» (1862) и сам Толстой называл её «передовой».

Текст - https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9E_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8_(%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9)

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

Па Аук Саядо (Pa Auk Sayadaw) — действующий настоятель и главный учитель лесного монастыря Па Аук. Родился в 1934 году в деревне Лей-Чаун округа Хинтада, примерно в сотне миль к северо-западу от столицы Бирмы — Янгуна.

В 1944 году, в возрасте 10 лет, получил младшее монашеское посвящение (саманера) в деревенском монастыре. В 1954 году, в возрасте 20 лет, получил высшее монашеское посвящение — бхиккху. В 1956 году сдал престижный экзамен «Дхаммачария» и получил титул «Учителя Дхаммы».

В 1964 году, во время сезона дождей, стал жить в лесу и более интенсивно практиковать медитацию. Следующие 16 лет сделал проживание в лесу своей главной практикой.

С 1981 года стал настоятелем монастыря Па Аук. С 1983 года в монастырь стали приходить монахи и миряне, чтобы изучать медитацию под учительством Саядо.

В 1997 году была издана 5-томная книга авторства Па Аук Саядо под названием «Практика, ведущая к Ниббане», где описывался путь практики вместе с цитатами из палийских текстов.

В 1999 году правительство Бирмы наградило Саядо титулом «Агга Маха Камматтханачария», что означает «Высоко Уважаемый Учитель Медитации».

Па Аук Саядо говорит на свободном английском и читал лекции за пределами Бирмы. Его приглашали проводить длительные ретриты в различных странах — США, Германии, Малайзии.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

Таттвартхасутра, что означает «О природе [артха] Реальности [таттва]» (также известная как Таттвартх-адхигама-сутра или Мокша-шастра) — древний джайнский текст, написанный Ачарьей Умасвами на санскрите между 2-м и 5-м веками нашей эры.

«Таттвартхасутра» считается одним из самых ранних и авторитетных текстов в джайнизме. Она признается авторитетной как в своих основных субтрадициях – Дигамбаре и Шветамбаре, так и в второстепенных подтрадициях. Это философский текст, и его значение в джайнизме сравнимо с значением Брахма-сутр и Йога-сутр Патанджали в индуизме. В афористическом стиле сутры древних индийских текстов она представляет полную философию джайнизма в 350 сутрах в 10 главах. Текст привлек множество комментариев, переводов и интерпретаций, начиная с 5-го века.

Одна из его сутр, Параспаропаграхо Дживанам, является девизом джайнизма. Его значение интерпретируется как «(Функция) душ состоит в том, чтобы помогать друг другу» или «Души служат друг другу».

Таттвартха Сутра также известна в джайнизме как Мокша-шастра (Писание, описывающее путь освобождения).

Философия «Таттвартха-адхигама-сутры» представляет семь категорий истины:

    1 - Души существуют (джива);

    2 - Существуют неодушевлённые объекты (аджива);

    3 - Деятельность тела, речи и ума вызывает накопление благой или неблагой кармы (асрава);

    4 - Кармические частицы привязываются к душе и влияют на дальнейшее существование души (бандха);

    5 - Приток кармических частиц может быть остановлен (самвара);

    6 - Кармические частицы могут отпасть от души (нирджара);

    7 - Полное освобождение от кармических частиц приводит к освобождению из колеса сансары (мокша).

Страсти являются причиной того, что кармические частицы привязываются к душе. Страсти вызывают невнимательность (отсутствие осознанности), невнимательность приводит к насилию, гибели живых существ и накоплению неблагой кармы. Бесстрастное поведение, ненасильственные действия не ведут к накоплению кармы. Духовные практики аскезы и медитации способствуют освобождению души от кармических частиц.

В главе 7 Умасвами представляет джайнские обеты и объясняет их ценность в прекращении притока кармических частиц в душу:

1 - ахимса (воздержание от насилия)

2 - анирта (воздержание от лжи)

3 - Астея (воздержание от воровства)

4 - брахмачарья (воздержание от плоти)

5 - апариграха (воздержание от собственничества)

Умасвати в главе 8 «Таттвартха Сутры» представляет свои сутры о том, как карма влияет на перерождения. Он утверждает, что накопленная карма в жизни определяет продолжительность жизни и царство перерождений для каждой души в каждом из четырех состояний – адских существ, растений и животных, людей и богов. Кроме того, утверждает Умасвати, карма также влияет на тело, форму, характеристики, а также статус души в пределах одного и того же вида, например, Уччи (высший) или Никчи (низший) статус. Накопленная и новая карма – это материальные частицы, утверждает Умасвати, которые прилипают к душе и путешествуют вместе с душой из одной жизни в другую в виде рабства, где каждая из них созревает. После созревания кармические частицы отпадают, утверждает Умасвати.

Текст:

https://jainworld.com/languages/jw-in-world-languages/russian/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

Профессор Института перспективных исследований (Принстон, США) Фримен Дайсон, по праву считающийся одним из наиболее ярких интеллектуалов нашего времени, своей мировой известностью обязан прежде всего профессиональным достижениям. Он родился в 1923 году в Кроутоне (Англия). Вскоре после войны, окончив Кэмбриджский университет, переехал в США. Дайсон имеет на своем счету выдающиеся научные достижения в самых разных областях физики и астрофизики, во многом определившие развитие этих областей. Сюда относятся основополагающие труды по квантовой электродинамике, работы по теории магнетизма (формализм спиновых волн Дайсона), теории энергетического спектра ядер (распределение Дайсона), по проблеме внеземных цивилизаций (знаменитая "сфера Дайсона"), космологии поздней Вселенной и многие другие.

Деятельность крупных ученых чаще всего ограничена чисто профессиональными (самое большее, научно-организационными) рамками. Однако присущее некоторым из них обостренное чувство нравственной ответственности, ломает эти рамки и побуждает к участию в решении волнующих человечество глобальных проблем — таких, как проблемы мирного сосуществования, интеллектуальной свободы, экологии, образования и др. Ученые такого "неформального" типа (а в их списке имена Альберта Эйнштейна, Нильса Бора, Андрея Дмитриевича Сахарова) с их авторитетом, широтой кругозора, владением научной методологией способны непредвзято оценивать ситуацию и вырабатывать нетрадиционные программы действий, оказывая известное влияние на общественное мнение и принятие политических решений. К числу признанных ученых-"неформалов" принадлежит и Фримен Дайсон.

Познакомившись с этой книгой, читатель почувствует всю яркость и во многом неповторимость индивидуальности ее автора.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

В этой небольшой, но глубокосодержательной книге Махатма Ганди раскрывает внутренний смысл Бхагавад-гиты — священного писания, вдохновившего его на путь ненасилия, бескорыстного действия и духовной свободы. Ганди показывает, что поле битвы Курукшетры — это не внешнее сражение, а символ постоянной борьбы, происходящей в сердце каждого человека.

Книга представляет собой адаптацию Гиты для широкого круга читателей, изложенную простым и понятным языком. Она помогает читателю не просто понять, но и применить в жизни принципы бесстрастия, дхармы, йоги действия и преданности.

Темы, раскрытые в книге:

— Внутренняя борьба и трансформация

— Йога бескорыстного действия (анасакти-йога)

— Природа ума и чувств

— Роль Кришны как символа Божественного в нас

— Как жить в соответствии с дхармой

Эта озвучка — часть проекта по распространению идей ненасилия, самоосознания и духовной мудрости. Поддержите канал, если вы хотите видеть больше таких книг на русском языке.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

Я обнаружил, что жизнь существует среди разрушения и, следовательно, должен существовать закон более высокий, чем закон разрушения. Только при таком законе общество будет построено верно и разумно, и жизнь будет стоить того, чтобы прожить ее. И если это – закон жизни, то мы должны применять его в каждодневной жизни. Где бы ни возникала ссора, где бы вам ни противостоял оппонент, покоряйте его любовью. Стихийно я выработал это в своей жизни. Это не означает, что все мои проблемы решены. Но я обнаружил, что этот закон любви действует так, как никогда не действовал закон разрушения. В Индии мы наблюдали наглядную демонстрацию действия этого закона в самом широком масштабе. Я не утверждаю, исходя из этого, что ненасилием обязательно прониклись все триста миллионов человек, но я утверждаю, что оно проникло глубже, чем любая другая идея и причем за невероятно короткие сроки. Мы не были все одинаковыми приверженцами ненасилия; и для подавляющего большинства ненасилие было вопросом политики. Но тем не менее я хочу, чтобы вы поняли, что страна сделала феноменальный шаг вперед под защитой идеи ненасилия.

Необходима достаточно напряженная подготовка, чтобы ненасилие стало составной частью менталитета. В каждодневной жизни это должен быть путь дисциплины (хотя это может кому-то и не понравиться), как, например, жизнь солдата. Но я согласен с тем, что пока нет сильной искренней поддержки со стороны разума, одно лишь внешнее соблюдение будет только маской, вредной как для самого человека, так и для других. Совершенство состояния достигается только когда разум, тело и речь находятся в согласии. Но это всегда напряженная умственная борьба. Нельзя сказать, что я не способен на гнев, например, но почти во всех случаях мне удается контролировать свои чувства.

Каков бы ни был результат, во мне всегда идет сознательная борьба за целенаправленное и непрерывное следование закону ненасилия. Такая борьба делает человека сильным для дальнейшей борьбы. Ненасилие – это оружие сильных. У слабых это с легкостью может быть лицемерием. Страх и любовь – противоречащие понятия. Любовь безрассудно отдает, не задумываясь о том, что получает взамен. Любовь борется со всем миром, как с собой, и в конечном итоге властвует над всеми другими чувствами. Мой каждодневный опыт (а также тех, кто работает со мной) показывает, что каждая проблема поддается разрешению, если мы решительно настроены сделать закон правды и ненасилия законом жизни. Правда и ненасилие для меня – стороны одной медали.

Закон любви действует, как действует закон гравитации, независимо от того, принимаем мы это или нет. Так же как учёный творит чудеса, по-разному применяя закон природы, так и человек, применяющий закон любви с аккуратностью учёного, может творить еще большие чудеса. Сила ненасилия безгранично более тонка и чудесна, чем материальные силы природы, как, например, электричество. Люди, открывшие для нас закон любви, были более великими учеными, чем любой из наших современных ученых. Только исследования наши еще недостаточны, и поэтому не все могут видеть достижения. Такова, по крайней мере, иллюзия (если это иллюзия), которая помогает мне трудиться. Чем больше я работаю над этим законом, тем больше я ощущаю радость в жизни, радость в устройстве нашей вселенной. Это приносит мне мир и объяснение тех таинств природы, которые я бессилен описать.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Источник — антимилитаристская библиотека "Вне насилия":

https://antimilitary.ru

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Telegram канал:

https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам:

https://t.me/Daniel_Che

mir.daniel.che@gmail.com

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Это озвучка одного из самых глубоких размышлений Питирима Александровича Сорокина — выдающегося русского и американского социолога, философа и мыслителя ХХ века.

Текст основан на фрагментах его книги The Ways and Power of Love (Пути и могущество любви) — работе, где Сорокин впервые на научном уровне исследовал любовь как реальную социальную энергию, способную преобразовать человека и общество.

О чём эта книга?

Сорокин размышляет о том, что любовь — это не просто эмоция, а фундаментальный фактор культурной и социальной динамики. Он показывает, что без развития альтруизма и ненасилия человечество рискует разрушить само себя.

В этой компиляции представлены ключевые идеи:

Почему любовь — скрытая энергия, меняющая жизнь и историю;

Как можно измерять любовь через интенсивность, чистоту, продолжительность и широту;

Как великие альтруисты (Иисус, Будда, Франциск Ассизский) воплощали эту силу на практике;

Почему современная наука и политика почти не учитывают эту трансформирующую силу.

Почему это важно?

На русском языке до сих пор нет полного официального перевода Ways and Power of Love. Этот текст — популяризаторский пересказ с добавлением фрагментов из других работ Сорокина (Social and Cultural Dynamics, Reconstruction of Humanity).

Моя цель — сохранить и передать эти идеи в аудиоформате, чтобы каждый мог услышать голос Сорокина — человека, который верил в силу любви как в реальный инструмент преображения мира.

Если вы захотите глубже изучить оригинал:

Рекомендую обратиться к английскому изданию Pitirim A. Sorokin — The Ways and Power of Love (Templeton Press, 2002) и к современным русским публикациям о социологии альтруизма.

———

Подписывайтесь, делитесь этим выпуском и распространяйте идеи ненасилия, добра и альтруизма. Пусть энергия любви звучит дальше!

Источник — антимилитаристская библиотека "Вне насилия":

https://antimilitary.ru

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

Статья Мартина Лютера Кинга "Паломничество к ненасилию" ("My Pilgrimage to Nonviolence") была впервые опубликована 1 сентября 1958 года в журнале "Fellowship". Также она позднее вошла в его книгу "Stride Toward Freedom" (На пути к свободе) и другие сборники его работ.

Джордж О́руэлл (англ. George Orwell, настоящее имя Эрик Артур Блэр, англ. Eric Arthur Blair; 25 июня 1903, Мотихари, Британская Индия — 21 января 1950, Лондон, Великобритания) — британский писатель, журналист и литературный критик, радиоведущий, автор мемуаров, публицист. Его работы отличаются простым стилем изложения, критикой тоталитаризма и национализма, а также поддержкой демократического социализма.

Самые известные работы Оруэлла включают сатирическую повесть «Скотный двор» (1945) и роман-антиутопию «1984» (1948). Документальные произведения Оруэлла, «Фунты лиха в Париже и Лондоне» (1933) «Дорога на Уиган-Пирс» (1937), описывающие жизнь рабочего класса, и «Памяти Каталонии» (1938), мемуары о гражданской войне в Испании ценятся наравне с его многочисленными эссе о политике и литературе. В 2008 году The Times поставила Джорджа Оруэлла на второе место среди «50 величайших британских писателей с 1945 года».

Произведения Оруэлла значительно повлияли на современную популярную и политическую культуру. В своём эссе 1945 года «Вы и атомная бомба» Оруэлл ввёл в употребление термин «холодная война»; а такие неологизмы, как «полиция мыслей», «большой брат», «новояз», «двоемыслие» и другие, часто употребляют при обсуждении тоталитаризма, цензуры и авторитаризма.

____

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Источник — антимилитаристская библиотека "Вне насилия":

https://antimilitary.ru